|
瑪拉基書第二章綱目 壹、內容綱要 【斥責背約】 一、斥責對神背約(1~12節) 1.祭司不遵行誡命，違背與神所立的約(1~4節) 2.祭司偏離正道，使多人在律法上跌倒(5~9節) 3.眾民娶外邦女子為妻，背棄與神所立的約(10~12節) 二、斥責對人背約(13~16節) 1.以詭詐待幼年所娶的妻，背棄盟約(13~15節) 2.以強暴待妻(16節) 三、斥責人在言語上煩瑣神(17節) 貳、靈訓要義 【事奉神者該守的戒律】 一、戒違背神的話(1~4節) 1.須聽從神的話，並放在心上(1~2節上) 2.須時刻以神的榮耀為念(2節下) 3.須注重生命的傳延──種子(3節上) 4.違神話者必自己蒙羞(3節下~4節) 二、戒自己言行不符(5~9節) 1.所言所行務求生命和平安(5節) 2.話語須能表露真實和公義(6節上) 3.行為須以平安和正直與神同行(6節中) 4.行為須能影響多人離開罪孽(6節下) 5.話語須能顯明律法(神的話)的知識(7節上) 6.態度謙恭表明自己是神的僕人(7節下) 7.行為作人表率以免叫人跌倒(8節上) 8.言行須能符合神的話──與神所立的約(8節下) 9.行為須遵行神的道以免被人藐視(9節上) 10.在執行律法(神的話)上不可瞻徇情面(9節下) 三、戒以詭詐和強暴待人(10~16節) 1.尊重神的子民，不以詭詐待人(10節) 2.持守神的聖潔，不與外邦人聯姻(11~12節) 3.順服神的配合，不可背棄盟約(13~14節) 4.敬重神的心願，存心養育敬虔的後代(15節上) 5.顧念神的旨意，從自己家庭生活實現基督與教會的奧秘(15節下~16節) 四、戒以言語煩瑣神(17節) 1.存心順服神，不為自己強辯 2.凡事以神為義，阿們神的作為 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒迦利亞書註解》 叁、其他綱目 【講題一：祭司們違背神的誡命】 經文：瑪2:1-9 引言：先知在這裡責備（瑪2:1-3）那些本應成為真正屬靈領袖和導師的人。為什麼要責備他們呢？ 一、不重視神的誡命1-4 1.眾祭司啊，這誡命是傳給你們的。1節，祭司的責任是什麼？ 神將誡命交在祭司們的手中，是要他們負起如下的責任： (1)尊重神的聖名，歸榮耀給神。 (2)自己在事奉中遵行。 (3)教導百姓律法知識。 (4)引導百姓遵行。(參申5:31-33)。 但祭司們，不聽從，也不放在心上。2節上。 今天，在教會中，作為一個君尊祭司的你，責任又是什麼？（參彼前2:1-5,9-10）。 2.祭司們“不聽從，也不放在心上”的三個結果：2-3節。 (1)使祝福變為咒詛——失去屬天的福分。（參民18:32；林前15:50）。 (2)使尊榮變為羞辱——失去屬天的榮美。（參來5:4；腓3:17-19）。變為羞辱有兩種：一是我必斥責你們的種子。——即你們的後裔，無人繼承，斷子絕孫。二是把你們犧牲的糞抹在你們的臉上。這是何等的被羞辱和藐視啊！ (3)使重用變為無用——失去屬天的職分。“你們要與糞一同除掉。”必如清除糞便一般的被焚燒乾淨。（參腓3:7-8）。 3.全能的神明知利未支派的祭司們不能遵行律法誡命，但仍與他們立了永遠的約，一面是顯明舊約祭司職任的無能，另一面是預指那位完全的新約大祭司，就是耶穌基督，祂所得的職任是憑著更美之約立的，才能永遠常存。(參來7:11,24；8:6-7)。 不重視神誡命的人，神就會另立一個人來替代他的位分。例：加略人猶大的位分被馬提亞所替代。（參徒1:23-26）。 二、不傳講神的誡命5-7 生命的約和平安的約。5-7節。神與利未支派所立之約含有兩樣的福分和恩典：(1)福分：生命之約使其能永遠存續，(參民25:13)；(2)恩典：平安之約使其在神與人之間盡和諧相處的功用，(參民25:12)。 耶和華神與利未人（祭司）立這兩樣之約的目的是什麼？ 1.使他們存敬畏神之心。——使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。5節。他必須存心和態度上敬畏神，時常懼怕虧缺了神榮耀的名，如此，方能得著享受。（參箴28:14；傳3:14；8:12；來12:28；羅8:6）。 2.真實的律法在他口中，他嘴裡沒有不義的話。這樣，他就是以平安和正直與神同行。（參創5:21-24；6:9；彌6:8）。 3.祭司的嘴裡當存知識（律法），還要教導人：一、使多人回頭離開罪孽，即那些願意真心悔改離開罪孽的人。二、人也當由他口中尋求律法，即那些饑渴慕義的人。（參太5:6；雅5:19-20；西3:16）。 但祭司們卻不傳講神的誡命給百姓聽，因為他們自己都不敬畏神，也不遵守神的律法，反而藐視神。這樣的人怎能教導神的百姓呢？就是教導也不過是假冒為善的法利賽人而已。（參太23:13-15）。 三、不遵守神的誡命8-9 1.你們卻偏離正道，使許多人在律法上跌倒。8節上。 “正道”是指：(1)真理和公義的路；(2)生命和平安的路；(3)救恩和喜樂的路。因為祭司們都偏離了正道，不遵行神的律法誡命，因此帶給百姓負面的影響，也同樣違背了神的律法而偏離正道。（提後3:5-7；多1:16；提前4:11-13）。 2.你們廢棄我與利未所立的約。這是萬軍之耶和華說的。8節下。 神與利未所立的約是要維持與繼續的，但他們卻肆意破壞與廢棄。神是永遠忠信的，信實地照聖約的應許成就，可他們卻全然違約，加以破壞。（參提後3:5-9；多1:16）。 3.所以我使你們被眾人藐視，看為下賤。9節。 藐視神的，必被神藐視；遠離神的，神也必遠離他。因為祭司們藐視神，也不尊重祂，所以神使祭司們被眾百姓藐視，不受他們的尊重。（賽29:13；約8:49-51；雅4:8）。 4.你們不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。9節。 祭司因貪婪受賄賂，或因徇私的緣故，對一些人放寬律法的要求，苟且行事。這是神嚴禁的事。（參利19:15-16）。 他們在教誨時，也是看人的情面（給人面子、偏袒人）。這是因為祭司們貪婪受賄賂，徇私行弊的緣故。他們對一些人放寬律法的要求，苟且行事。（參路20:45-47；加2:5-6）。 ── 毛南春陽 【講題二：神對百姓的憤恨】 經文：瑪2:10-17 一、以詭詐背棄靈胞弟兄10 1.同父同神卻不同心。 (1)我們豈不是一位父親嗎？同胞弟兄。（參約20:17）。 這裡的“父親”可指地上肉身的父親，也可指天上的屬靈父親。無論是地上，或是天上的，我們都是同一位父所生，就應該有一樣的心思，有一樣的意念。但是，因為人生追求的方向不同，生活不同，信仰不同而無法同心，因此產生分歧， 即使是同胞也會互相分爭。 (2)豈不是一位神所造的嗎？靈胞弟兄。（參弗4:1-7）。 就是靈胞弟兄，敬拜同一位真神也會產生分歧和矛盾，（林前1:10-13）。那麼，產生分爭的原因是什麼？ 2.產生分爭的原因。有二： (1)以詭詐待弟兄。（彼前2:1）。一個心中沒有詭詐的人是神喜愛的，因為他的心裡明亮，又能分辨是非。例：拿但業是一個心中沒有詭詐的人。（參約1:43-51）。但是，那些心中有詭詐的人，他們的結局是悲慘的，因為人也以同樣的詭詐待他。（參賽33:1；詩18:26；101:4；腓2:12-15）。 (2)背棄了神與我們列祖所立的約。（參尼13:28-31）。 主耶和華如此說：我指著我的永生起誓，他既輕看指我所起的誓，背棄指我所立的約，我必要使這罪歸在他頭上。(結17:19)。 背棄了什麼約呢？這約就是：11-16節關於百姓休妻的事，娶外邦女子為妻的罪，這不但破壞了與神所立的約，也破壞了與幼年所娶妻子立的盟約。（參林後11:1-3）。 二、以強暴對待盟約之妻11-16 神的百姓行事詭詐——就是行一件可憎的事。他們行了什麼可憎的事呢？ 1.褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶事奉外邦神的女子為妻。11-12節。 (1)娶拜假神的外邦女子為妻，是律法上所禁止的。（參出34:14-16；申7:3）。為什麼呢？ 因為這些外邦女子會將邪教異俗帶進以色列，褻瀆了神的聖所和聖民。並且說：“娶我吧，娶我的宗教吧”。即表“事奉外邦神的女子”而不是“外邦女子”。禁止異族通婚，為的是宗教的理由而不是種族的偏見，如果異族人也相信耶和華神，就被當成是猶太人看待（如路得）。（參林後6:14-16）。 (2)凡行這事的，無論何人，就是獻供物給萬軍之耶和華的，耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。12節，（參林前5:13）。 “剪除”有二意：(1)從民中驅逐出去，(參尼13:28-29)；(2)使其絕後,(參何9:11-12)。因為，神堅決不容許這種人魚目混珠，必從聖民中清除。 2.你們又行了一件這樣的事——以詭詐待幼年所娶的妻子，是神所恨惡的。13-16節。（參林後11:1-3）。為什麼神特別恨惡這樣的事呢？ A.表現：離婚所產生的破壞。 13節，（參林後11:1-3）。 (1)前妻的歎息，破壞了教會與基督的神聖關係。 (2)她的淚水遮壇，破壞了夫妻所立的盟約。 (3)神不再收你們的供物，破壞了屬靈的事奉。 (4)你們還向神反問，破壞了與神之間的關係。（參太7:22-23）。 B.證據：神在你和你幼年所娶的妻中間作見證。 14節。 (1)真神看重純潔合法的婚姻。（參出20:14；羅7:1-3）。 (2)以詭詐待幼年盟約的妻子是神所恨惡的。（參來13:4） (3)神造人的旨意是一男一女成為一體。（參創1:27-28）。 C.目的：所以當謹守你們的心，不可行詭詐。 15-16節。 (1)祂願人得虔誠的後裔。就是我們的主耶穌基督，得著教會，作基督的妻子，與基督相配，在地上作神榮耀的見證。(參弗3:21；5:25-26)。 (2)使人有一顆謹守的心，誰也不可以詭詐持幼年所娶的妻。（參提後1:6-7）。 (3)使人明白神的心意。休妻的事和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的！16節。 屬神的人如何對待自己的配偶，是神關心所在。神所恨惡的乃是：(1)離棄自己的配偶；(2)在掩飾下發生“家暴”行為。夫妻兩人本是一同承受生命之恩的器皿，所以必須彼此相愛，互相敬重，(參彼前3:7)；更重要的是，千萬不可背棄兩人之間的盟約。(參箴2:17；太19:5-6)。 三、以言語煩瑣耶和華神17 表現如下：他們對神厭煩，用言語煩瑣耶和華，正如以賽亞書（賽43:23-24）的“厭煩”。他們並不承認這些是煩瑣的話。他們以為自己的理由充足，因為惡人未受刑罰。其實，他人已經犯了罪仍抱怨神，百姓所行的惡已令神厭煩；而所說的話（17節下半）語含諷刺且自傲，尤其令神厭煩。 1.你們用言語煩瑣耶和華。——不肯認錯，還用頑梗強辯的話，使神感到厭煩。這是第一種煩瑣耶和華。 2.第二種令神厭煩的話，就是曲解神的心意，因為他們看見惡人往往反而平安無事，有的甚至發達興旺——義人受苦，惡人享福。 3.神的公義在哪裡呢？——這是第三種令神厭煩的話，就是隨意批評神的公義，認為這世上若是有公義的神存在的話，就不會有如此是非顛倒、黑白不明的現象。 為什麼神如此恨惡人的煩瑣和抱怨？因為人用言語煩瑣和抱怨神，說明他根本就相信這位神又真又活的神，是賞善罰惡的神。（參帖前1:9-10；彼前2:13-17）。 ── 毛南春陽 【神的僕人應當如何(瑪二1~9)】 一、他的存心──敬畏真神(5節) 二、他的事工──傳揚真理(6~7節) 三、他的品性──言語潔淨(6節第二句) 四、他的行為──正直無妄(6節第三句，參9節末句) 五、他的本分──勸人離罪(6節末句~7節，參8節) 六、他的尊貴──主僕自居(7節末句，參9節首二句；林後五20) ──
丁良才《經題模範》 【與弟兄姊妹之間相處時所當有的心志（瑪二10~16）】 一、將誠實心志放在我們當中── 一個最好的方法，就是用「誠實」彼此相待。有了誠實的心，我們就不會虛假說大話。 二、求神叫我們有主耶穌的愛心──世人講愛，講得很虛浮，將建立在條件、利益、互相利用的關係上。耶穌基督的愛，只有一個特徵，祂通過自己的犧牲，將快樂賜給人。 三、求主賜下寬大的心──保羅很讚賞哥林多的教會。因為他們以完全的心境待保羅。他們有愛心和誠實的心，而且還有寬大的心；因此在這方面，我們要有兩個表現。 1.無條件的彼此接納。在教會中可能人與人之間的關係有問題，刺眼和不開心的性格，叫你難以忍受的。其實許多衝突，是可以避免的。但我們都是神所造的，應該無條件的接納別人，因看神的恩，祂已無條件接納了我們。試問你肯付上這個代價嗎？ 2.不紀念別人的錯過。要在主裡面彼此饒恕，彼此赦免。無論事情發生在何時何處，都要靠凓神的恩典來饒恕。 ── 張子華《一個離開神的心所發的怨言》 【第二章綱目】 貳、責備祭司藐視耶和華 1:6-2:9 二、對祭司罪行的審判 2:1-9 （一）誡命既然是傳給祭司，祭司不聽從，就要被咒詛、被除滅。 2:1-3 （二）祭司被刑罰，是為了堅固神與利未立的約。神把律法託付給祭司們，並
要他們與神同行，就可以使人離開罪孽、學會律法。 2:4-7 （三）目前的祭司卻偏離正道，使人在律法上跌倒，因此耶和華要讓祭司被眾
人藐視。 2:8-9 參、責備猶太人在娶妻的事情上得罪耶和華 2:10-16 一、先知責備以色列人背約，娶事奉外邦神的女子為妻，並預言神必要剪除這樣
的人。 2:10-12 二、先知並責備以色列人隨意休妻，以強暴與不義的手段對待婚姻關係。2:13-16 肆、猶太人埋怨耶和華不公義，耶和華反駁並應許施行公義 2:17-3:6 一、猶太人埋怨神不公義。 2:17 ──
蔡哲民等《查經資料》 【無知的生命 瑪拉基書2章】 一丶神的誡命愚人棄絕2:1-3 二丶神賜誡命要人敬畏2:4-5 三丶神的律法放人口中2:6 四丶神的使者使人跌倒2:7-8 五丶神道不守此人蒙羞2:9 六丶神要剪除因人詭詐2:10-12 七丶神造一人願人敬虔2:13-15 八丶神發責備罪人否認2:16-17 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【瑪拉基書第2章輕忽誡命】
── 張志新《查經分章大要》 【第二章 輕忽誡命】 1）誡命不放在心上、1/2 2）福份就變為咒詛、3/4 3）做祭司當存知識、5/7 4）若背約被人藐視、8/9 5）責猶大詭詐行事、11/12 6）妻歎息福份失去、13/14 7）責百姓虐待妻子、13/15 8）言繁瑣褻瀆主名！15/16 ──
郭提多《瑪拉基書讀經講道輔導題綱》 |
||||||||||||||||