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神的心――愛 (請參閱79神的愛) 【神的心是愛】聖經說：「神就是愛」(約壹四8，16)。神的心滿了愛，並且祂的愛，遠勝過友情的愛、夫妻間的愛，甚至母親對她兒女的愛，也不能與神的愛相比擬(賽四十九15)。而祂這個無上的愛，特別是顯明在人的身上──「神愛世人」(約三16)。祂創造人作祂施愛的對象。神的愛是「永遠的愛」(耶卅一3)，無論任何人、事、物，都不能叫我們與神的愛隔絕(羅八35~39)。── 黃迦勒 【神是愛的神】世界的人對於『神是愛』是完全沒有概念的，他們能相信神是大能的，神是公義的、聖潔的，但是他們根本不能相信神就是愛。恐怕基督徒也有錯誤的觀念。我們也許會認為：舊約的神乃是一位嚴厲、兇猛的神，新約的時候神才是一位愛的神。 在瑪拉基書裏你能看見：神與人爭執的焦點就在這『愛』上面。神說：『我愛你。』但是以色列人說：『你在甚麼地方愛過我們？』所以在整個舊約裏，我們的神還是愛的神。 【我們不可辜負神的愛】我們之所以對神有信心，乃是因為祂愛我們，『神就是愛』。祂不但為我們釘在十字架上來拯救我們，而且『祂既然愛世間屬自己的，就愛他們到底。』主因著愛，用祂自己的寶血買贖我們歸祂自己，祂並且承擔我們得救以後所有的責任，一直到神的旨意完全成就在我們身上。 我們的神『是忌邪的神，祂對我們是戀愛以至於嫉妒的』(雅四5)。所以祂救我們，是巴望我們真的認識、經歷這個捨己的大愛，而將自己百分之百的歸於祂，完完全全的屬於祂。但願我們清楚自己是『基督』徒，是百分之百屬於基督的，不屬於任何人、宗教、團體、教訓…除了主耶穌基督之外，沒有任何名字叫我們愛慕、投依。 【神的愛】 “神就是愛，住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面”（約壹四16）。 天上最美最奇妙的字是愛。因為神就是愛。在內室中最美最奇妙的字也必定是一一愛。因為在那裏遇見我們的神是——愛。 什麼是愛呢？愛是一個極深的願望，要為他所愛的舍棄自己。愛是樂意把自己所有的都舍了，使他所愛的人喜樂。天上的父願意在內室中遇見我們—— 讓我們的心不疑惑這件事 ——為要將他的愛充滿我們的心，除此以外他沒有別的目的。 前面所提神其他的性質，都在這愛裏才有最高的榮耀。內室中真實而豐滿的福分不是別的，那就是一種在神豐盛之愛裏的生命。 因此，當我們在內室的時候，最首要的思想就是相信神的愛。當你禱告的時候，要操練一個無限量的信心——就是對神的愛的信心。 哦，我的心哪，花時間安靜地默想，神在基督裏關於愛的奇妙啟示，直到你充滿了敬拜和渴慕的靈。花時間相信這寶貴的真理：“所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。” 讓我們羞愧地回想，我們對於這個愛，相信得何等少，追求得何等少。當我們禱告的時候，讓我們確信：我們天上的父願意將他的愛向我們顯明。我們深深地相信：他願意作，他也能作。 “我以永遠的愛，愛你”（耶三十一3） “叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的”（弗三17一19） “你看父賜給我們是何等的慈愛”（約壹三1）。──
慕安得烈《敬拜的秘訣》 【神的慈愛】 “你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存”（詩一三六1）。 這一篇詩，完全是贊美神的慈愛。在這二十六節中，我們看見每一節都有：“他的慈愛永遠長存”。作詩的人心中充滿了這一個喜樂。我們的心中也應當充滿了這有福的確據。神永遠不改變的慈愛，是我們不止息的贊美和感謝的緣由。 請我們看詩篇一百零三篇怎樣述說神的慈愛：“我的心哪，你要稱頌耶和華，他以仁愛和慈悲為你的冠冕”（1一4）。在神一切的性質中，慈爰是他的冠冕。但願這個也成為我們頭上和生命中的冠冕。“耶和華有憐憫，有恩典，且有豐盛的慈愛”(8)。神的偉大是何等的奇妙，照樣，他的慈愛也是何等的無限。“天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人，也是何等的大”（11）。這是何等的思想！像天離地那樣的高，神的慈愛也是何其難測和無限，等著要賜下他最豐富的福氣。“耶和華的慈愛，歸於敬畏他的人，從亙古到永遠”（17）。作詩的人在這裏，重新又說到那無邊無涯的慈愛和憐憫。 哦，我的心哪，多少次讀到這些話，都沒有思想到這裏測不透的偉大！要安靜默想，直到你的心響應詩篇三十六篇的話：“耶和華啊，你的慈愛，上及諸天，神啊，你的慈愛，何其寶貴，世人投靠在你翅膀的蔭下。”“願你常施慈愛給認識你的人。” 哦，我的魂哪，要拿出時間來，在極大的喜樂中稱頌感謝神，因為他以奇妙的慈愛，作為你的冠冕。並且說：“你的慈愛比生命更好”（詩六十三3）。──
慕安得烈《敬拜的秘訣》 【深哉，神的憐憫】 “主我們神的慈愛何其大，祂的憐憫向著那些在聖潔中轉向祂的人何其深！”（次經傳道書17∶29）我們為何遲延不躍入這個深處？我們越在信心、愛心中如此消逝自己，就越加安全。讓我們毫無保留地將自己交給神，並且不覺得危險；祂要愛我們，並使我們愛祂，而這愛將每日在我們裡頭增長，並生出一切其它的美德來。我們曾被這世界搖動，甚至在其中浮沉，但這世界決不能滿足我們，獨有祂自己要充滿我們。祂只拿走那些叫我們不快樂的事物，祂使我們輕看這世界——也許我們已如此行。祂很少改變我們的行動，卻糾正我們那些行動的動機，方法是使我們一切行動都委身於祂，這樣，那些最平凡無奇的行動都要成為美德的操練與安慰的源頭。我們將在死亡臨近時歡欣，視之為不朽壞生命之始，如同聖保羅所言：“我們……並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。”（林後5∶4）那時我們將找到、神向我們所施憐憫的深處。 【神的愛（上）】 “神就是愛。”（約壹4:8） 詩：哦！聖哉神意！已經規定，榮耀都要歸給神； 哦！聖哉神愛！已經發令，藉血我們也有分。 最深奧而又最簡單的，那就是神完全的愛。什麼時候我們真的認識神，我們就認識祂是愛，既知所有臨到我們身上的，都是從祂而來，因此雖然現在我們所過的生活像荒漠一樣，但不管什麼地方，或什麼環境，我們都能用神的大愛來解釋一切。 神在祂自己的愛中，需要有其他生靈為物件，而使他們得著喜樂，祂是願意他們喜樂，也只有這樣，祂自己在愛中才有完全滿足的感覺。 律法是命令說：“你要去愛。”這是公義要求，但在福音書裏，基督是說“神愛”（參閱約3:16譯注） 沒有一種受造之物，或世上任何東西，能和十字架一樣。受造之物可能彰顯神的能力，卻不能像十字架那樣表達神的愛和真理，所以十字架永遠是那奇妙有福的東西，給我們來探討，領會，要認識神一切所是，只有藉十字架。 人自私自利的心太厲害，因此，神的愛對他就成了一個謎，這愛比罰他的聖潔更難得到人的瞭解。當時沒有一個人瞭解主耶穌，因為他是彰顯神。 聖靈使我們感到父的大愛，祂顯示給我們的，不是我們的微小，而是神的偉大，藉此使我們進入自由。 信心是眼光，是在十字架裏，纔能最厲害看出人類罪惡的深重，和神對罪的憎惡。信心的眼光，又在那裏看出神勝過一切的大愛和憐憫，是如何在祂兒子身上向人布開，百夫長的槍刺透主的肋旁，這不過是引出愛與憐憫的明證。 在人間有一件真正痛苦的試煉。就是看見自己的骨肉，在想不到的日子忽然去世，然而若能抬起頭來仰望主的愛，心境又有何等大的區別呢？這一個安慰，能叫一切改觀，在親友離世這一件事上認識神的大愛，能叫所有死的黑暗，給有福之愛的光照亮了；並且那黑暗也不過更加證明，這光是何等有效的安慰。 基督必須作我們的一切，不然，我們就會很快灰心喪氣，基督若不是我的一切，而父的愛如何也不我們生命所呼吸的空氣，那麼我們就不是起在正路上了。 天父的家，萬福之源，甘甜遠超恩物。臨到我身，永不收回，如主存到永遠。 耶和華管教祂所愛的人。這裏可得到兩個結論：一，這管教必不是無緣無故；二，這管教絕對不會不帶著神的愛。所以我不可輕看管教，因為在我裏頭有一個緣由，使聖潔有愛的神要執行這件工作。我不可灰心，因為是祂大愛的作國；這管教是天父對所喜悅的兒子的指正。―― 達秘《基督是我們的滿足》 【神的愛（下）】 “基督的愛，……是過於人所能測度的。”（弗3:18-19） 詩：神聖大愛，無何能阻隔，竟使我歸回； 大愛為我，成功贖罪祭，我們要讚美。 我所認識那位元為我捨命的主，也就是我一生中，天天要與他來往的主，祂對待我的一切，都依據恩典原則。認識主耶穌就在這時，正用祂在十字架上替我受死那愛來懷念我，護庇我，這是何等寶貴，又是何等使我們得著力量。 祂的死打開了水閘，好叫愛的滿潮可以湧流到罪人身上。 哥林多前書十一章廿六節中有兩個字，世上沒有其他二字合起來會發生這樣重大的意義，這兩個字就是主和死，那一位稱為主的祂死了，在這裏包含何造次我的事情，哦，這是何等愛情！何等目的！何等效力！何等結果！ 哦！主耶穌，有誰像你愛我？因你工夫，我成你工之果，親你有路，在榮耀中相交；永蒙眷顧，我是你的珍寶，是你勞苦功效。 設若一個可憐人，看見他要和已經替他打敗一切仇敵的那位得勝者相交，他的心是得到何等的安息！在還沒有知道這一個事實時，他每天犯罪的記錄好像要升到神的台前，全書黑暗，滿紙罪證，每頁所記都是罪、罪、罪；但如今這些黑字已被塗抹了，神羔羊的血，在其上寫上血字──愛、愛、愛。 神的大愛是避難所，我們在其中行走，通過世上到處密佈的網羅，人的攻擊……通過越多，外面的紛亂越大，在祂面前的安息就越甜美。 我們應該作的一件大事，就是要親近基督。不斷的親近祂；心靈就得安息；如此得享受愛的甘甜，我們的事奉就因住在祂裏面而流露出來，且有事奉的印證。基督如何將父啟示給人呢？“只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。”主在父懷中，一直作父愛的對象。這樣，主享受了父的愛，就能將父表明出來。主是完全的，我們是常常失敗的僕人。這一點的看見，成了惟一的路，使我們能經常有祂同在。並膏油的塗抹。 當一切風雨都成過去，主預備給我們的光輝，會毫無擋阻的顯現。那光輝就是祂自己……。哦！那萬福的大愛，就是主耶穌的愛，已經帶領我們到那邊永遠與祂同在了。―― 達秘《基督是我們的滿足》 【神的心】 “祂……就憐憫他們。”（太9:36） “主是滿心憐憫，大有慈悲。”（雅5:11） 詩：誰口能傳述，你事奉道路， 完美的腳步，並恒忍大愛， 為我們服苦。 良善滿憐憫，超然而神聖， 人要免憂傷，你裏來尋覓， 安息脫重擔。 “神愛世人，甚至將他的獨生子賜給……”在這裏──從神的所行，我得以明白祂的心。當我還作罪人，正需要祂大愛時，祂就已經顧念我的苦境。“唯有基督在我們還作罪人的時候為我們列，神的愛就在此向我們顯明瞭。”所以我有把握，摸著神的心作一切的源頭。 祂能作最大的柔和心情，來憐恤我們，因為祂已進入了我們艱難疾苦中的最深處。 即使人沒有心要基督，基督卻有心要人。 主耶穌心中的慈憐，足能開放任何最邪惡之罪人的心。罪人雖然感到自己的心是一無所有，也一無是處，但祂卻有分於神的心。那犯罪的女人愛多，是因她所得的赦免也多。這種光景，就是一個傷痛破碎的心，碰著了神的心，同時神的心，也碰著了這一顆破碎的心。人的心可以與神的心相碰，那是最美妙不過的一件事。 神手所作的一切，都是照著他向我們那無限大愛的原則而行的。縱使他在看為好的時候，容許一些苦難發生──是的，簡直是差遣苦難──這差苦難的手永不會錯，且總是按著他那完滿的愛心而行事的。 主耶穌能說：“父啊！我已經榮耀你。”在地上罪惡越多，父因著基督就越得到榮耀，從來沒有什麼麻煩，能打擾主的心；也沒有任何頂撞，能使他失去向神和人始終如一的心。 哦，當我們研究基督在祂上的生活，以及祂的存心與動機時，就不能不感到我們是何等的淺……而祂魂中所受的痛苦又是何等的深重，並何等超越我們的所見！ 破碎的心，和醫心的神，是配合得當的。 能使我們生髮考慮的事，也能叫神產生眷顧我們的心。 神對我們那活而滿有愛心的眷顧，其真實性遠超我們所能體會，並用盡苦心和勸導，使我們認識祂大愛的可靠。“你們比許多麻雀還貴重。” “聖父阿，求你因你所賜給我的名，保守他們，使他們合而為一，像我們一樣。”主把門徒都放在聖父這名的蔭庇下。祂期待他們因著父所有的憐恤，得蒙保守。 但願我們更信靠祂，並願我們追求從他得到更我的恩惠，神既沒有愛惜祂自己的兒子為我們舍了，那麼我們願望得安慰，必永不算是太過的。基督是我們最可靠的朋友，我們即使開始沉在水裏，祂必會伸手把我們拉起來，縱因我們失足，叫祂必須伸手援助，但無論如何，有祂手的扶持，總算是甘甜的。―― 達秘《基督是我們的滿足》 ※ 感謝神！我們的失敗、罪惡、軟弱、虧欠，並未把神愛我們的心沖淡了。回頭吧！祂正以展開的雙手等你回來重投祂懷抱。――F.B. Meyer ※ 神是一個行動的愛。─ 戴德生 ※ 我們若要認識「神的愛」，我們便須就近各各他。―― 慕迪 【噴泉】「他為滄海定界限。」（箴八29） 假如你一直找不到丟掉的東西，怎麼辦？算了，另找別的代替好了？可是我還是堅持繼續找到為止。我探尋羅馬學者——蒲林尼的故宮時，就是抱定這樣的態度。蒲林尼約在基督以後的一百年左右。一千八百多年前，他在義大利科木湖邊建一座巍峨的宮殿。當時羅馬皇帝圖雷很器重他，推他為當代活著的偉人之一並特別委以重任要他找出自稱為基督徒的新教徒來。他在報告皇帝書中指出：「這批基督徒以特有的崇拜和生活方式，唱詩讚美基督為神。」 蒲林尼素來喜愛自然和美麗的事物。我很渴望找到湖邊的夏宮和旁邊著名的噴泉。我到外處打聽了許久，眾說紛紜，搞得我一直在湖邊上下兜圈子。後來一位年青人為我帶路，經過一座破門，循著曲折蜿蜒的羊腸小徑，才在巨大的山岩隱密處找到那座夏宮。 果然是非常古老的地方，雖然年代已久，卻依然保持了很原古的美麗。裡面陳設了許多古義大利雕塑、圖畫和藝術品，夏宮是圍繞著名的噴泉而建立的。池底岩石已經年久失修，粗糙不平，泉水順勢注入底下的湖泊，這股水泉是以它的神秘性出名的。有時水流很規律，潺潺細細，有時又來個萬馬奔騰的駕勢。三天一迴圈，數千年如一日。古自蒲林尼至今，沒有人能解說這般不規律的規律是怎麼回事。或許你有興趣研究嗎？ 這是多麼奇妙規律的噴泉吧！畢竟世上有許多事物是來去更迭的。季節變換使我們按時播種、按時收割。潮汐來去也是那麼規律。月的隱晴盈缺、候鳥的來去、花兒盛開和枯萎都有特定的「時」。就連人類的高低潮也有週期呢！就好像以下的詩： 「城裡有一位極端聰明的人， 不小心跳入荊棘堆中刮去雙眼， 當他知道眼睛已經突出， 拼死命再跳回荊棘堆裡， 又把雙珠安回眼眶裡了。」 事情就是這樣，進進出出、來來去去，漲潮退潮的，但至少有件事不是那樣週期性的發生。那是全世界最偉大的，你猜是甚麼？愛——它永不止息。萬物都將廢去，唯有愛是永遠長存，而神本身就是愛。神不是週期性的對待我們，今天仁愛，明天兇惡。他一直是慈愛的，不管是對黑人小孩或是白人小孩，不論是好人、壞人。他善待惡者並不是因為他們所做的壞事，而是因為他們也是他的孩子，他盼望有一天他們會改過向善。我們雖然都犯了罪，但耶穌在十架上為我們死，付上贖價了。在肯隆斯州有一條河流，曾經澎湃地注入密西西比河。盛夏時卻乾枯在那兒，整個河床遠遠看來像是綿延的沙丘。但神的愛是長流不息的，不論昨日、今日、明日，他長闊高深的愛永恆不變。——修·提·卡爾《聖經真道故事》 【你的面貌如何並不重要】美國開發初期，人潮向西湧流。有一家人乘駕蓬車動身，想往加州。途中備受艱辛，遭受疾病，以及各種厄運的困擾。至終不得不放棄他們的夢想，就在中部一個塵土飛揚的平原上住了下來。他們的物資窮乏，只能利用草原上的草泥，以及他們車上的木頭部份建造簡陋的房屋。他們在一次危險渡河之時，喪失他們大部份的財產，其中包括惟一的一面鏡子，最叫這家主婦感到心痛。但是她的丈夫，以及四個兒子對此卻並不怎麼在意。他們也沒有甚麼鄰居；因為各家距離甚遠。所留下來的馬因為整日拖犁之後，已很疲乏，不能再用牠來乘騎，而與別人來往。他們之間只有各顧各的。作父母的只有盡他們的力量，供給兒子們一點貧乏的教育。 他們有一個最小的兒子，名叫約義，勇敢，冒險；這樣的人常會留下創痕；約義就是這樣。一個秋天他在院子裡嬉戲，倒退著跑，跌入一堆樹枝燃燒著的態態大火之中。他在痛苦中掙扎，喊叫，雖然有人跑來救助；但是臉部已經灼傷甚重。雖經他的家人細心照顧，臉部灼傷漸漸痊癒；但是臉已破相，醜如怪物。他的家人從無一人題過他的醜容，他又無法看見自己的面容；因為那時他們一面鏡子也沒有。因此，他不知道自己的怪像，天天過著雖然忙碌卻是快樂的生活。 最後這一家人因為多年辛勤積蓄，漸漸發達起來。有一天，他們的父親騎行到相當遠的地方，帶回來了一面鏡子，當作寶貴的禮物，送給他們的母親。母親快樂得說不出話來，這是經過悠久的歲月，她纔重睹一次她自己的面容。以後他們各人也鄭重其事地輪流觀看自己的面容，驚呼歡喜，大感興奮。最後輪到約義，一瞥之後，轉過臉來，面對家人，眼淚從他滿了疤痕的頰上流落下來。他在嗚咽之中說道：『你們看我，如何能彀忍受得住，…這麼多年，你們是怎樣忍受的呢？…你們如何能愛我呢？…』父親母親這時就用手臂摟抱著他，等到他的激動情感稍稍平靜下來。然後父親就開口，溫柔地說：『約義，你的面貌如何並不重要。你是我們的兒子。我們的愛永不改變。它不是以你的外貌作根據的。』 當我們蒙了光照，發現自己是個不堪的罪人，都會希奇，為甚麼祂會愛上這樣的一個罪人。難怪彼得蒙了光照時，就俯伏在主耶穌膝前說：『主阿，離開我，我是個罪人』(路五8)。祂不再看我們的醜陋了，祂已把祂的生命在基督裡賜給了我們，使我們成為祂的兒女。祂愛我們永不改變；因為我們都是祂的兒女了。浪子回家，雖然身上還是穿著污穢破爛的衣服；父親還是跑過去，抱著頸項，連連與他親嘴。『我…卻要以永遠的慈愛憐恤你；這是耶和華，你的救贖主說的。…大山可以挪開，小山可以遷移。但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移；這是憐恤你的耶和華說的』(賽五十四8，10)。——林元度《真理與靈命造就故事》 【惡名昭彰罪犯之母的墓】有一次，在聖路易的一位博士，邀請慕迪講道。講畢，那位博士告訴慕迪一個母愛的故事。 有一個孩子非常惡劣，導因他的父親很壞，似以教導兒子行惡為樂。父親死後，兒子變本加厲，直到因犯謀殺罪而遭逮捕。經過審問，查出他曾謀殺過其他五個人。通城的人一致呼籲懲兇。在審訊期間，法庭警衛森嚴，以免當場公憤過激，致生意外。 白髮老母盡其所能靠近她的兒子。許多人都作不利於他的見證。每個見證擊傷母親的心遠甚於兒子的心。當陪審團斷他有罪，宣判死刑之時，群眾起而歡呼，這位年老的母親則幾乎暈了過去。法警帶他離庭；老母伸出膀臂擁抱兒子，親吻不放；法警不得不把她拉開。她為營救兒子，在城裡到處奔波，求人簽署上訴陳情，請求寬赦。不久，他被處決了，上了絞架。老母懇求州長，准她替兒子收屍，以便安葬。州長拒絕了她的請求；然而母親仍把兒子珍藏於心。 幾個月後，母親也離開了世界。臨終前她託人帶話給州長，請求她的遺體能以安葬在兒子旁邊；這就是母愛，她不以後人指點這是那罪惡昭彰之罪犯的母親墳墓為恥。有人說，死能撕裂摧毀世上的每一件東西；但是母親的愛除外。母親的愛比死亡本身更強；這位罪犯的母親的愛就是一個例證。 神的愛遠甚於母親的愛。神說：『婦人焉能忘記她喫奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子；即或有忘記的，我卻不忘記你』(賽四十九14，15)。『求你將我放在心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛情如死之堅強；…愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒；若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視』(歌八6，7)。神的愛就是這樣，將我們放在祂心中，永遠不忘；將我們用臂保抱不放；這愛如死之堅強；眾水不能息滅，大水不能淹沒，誰也不能使我們與神的愛隔絕(參羅八35-39)；價值無比。 『以法蓮哪，我怎能捨棄你，以色列阿；我怎能棄絕你，我怎能使你如押瑪，怎能使你如洗扁，我回心轉意，我的憐愛大大發動』(何十一8)；雖然以色列人極其敗壞，神還是不願意他們像押瑪和洗扁一樣地被滅絕，神仍然向他們大大發動憐愛；神的愛就是這樣堅定不移。——林元度《真理與靈命造就故事》 【因著羊的暇疵認出牠的名字】慕迪有一位朋友，住在敘利亞。他發現有一牧人照著古代的習慣，用名字叫他的羊。慕迪的朋友說，他不相信那些羊被叫到名字時，真能認出那叫牠的人。於是慕迪的朋友對那牧人說：『我盼望你能叫一、兩隻給我看看。』那牧人就叫道：『卡爾！』那隻羊立即停止喫東西，並且昂首望著。那牧人再喊：『到這裡來！』那隻羊就走過來，站著向前看著那牧人的臉。他又另外叫了一隻，又一隻，都是這樣。慕迪的朋友問：『你怎麼能把牠們分辨出來呢？』那牧人說：『哦。牠們沒有兩隻是一樣的。你看，那隻走起路來，腳趾有點向內彎；這隻有點斜眼；另隻的鼻子上有一黑斑。』慕迪的朋友由此發覺，那牧人是因羊的暇疵認出每一隻羊的名字。他的羊群中沒有一隻是完美無暇疵的。 慕迪想，主就是這樣認得你我。我們豈不是都有暇疵麼？你若去問人，他可以替你指出來。正因我們有暇疵纔需要我們的好牧人---主耶穌來照顧我們。以弗所書第五章二十五至二十七節說：『…正如基督愛教會，為教會捨己；要用話中的水把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。』『因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救』(約三17)。祂不是來吹毛求疵定人的罪，乃是把人從有瑕疵，救到聖潔無瑕疵；這是祂的愛。 『…羊也聽祂的聲音；祂按著名叫自己的羊，…羊也跟著祂，因為認得祂的聲音。…我是好牧人，好牧人為羊捨命。…我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我』(約十3-4，11，14)。主愛我們尤甚於好牧人愛他的羊。祂愛我們，保護我們脫離那惡者，牧養我們長大成熟，可以呈獻給父神。——林元度《真理與靈命造就故事》 【媽等著你回來】在某城一座小樓房裡，住著母女兩人。女孩的父親早已去世，遺下母親在附近一間小學校裡教學，獲取微薄薪資過活，和養活她的女孩---瑪麗。十年後瑪麗已長得亭亭玉立，秀麗，聰明，令人喜愛；母親心中喜慰，盼望全寄在她身上。 詎料不久，瑪麗在外漸漸受到新潮風氣影響，結識一些不正當的男女朋友，往往遊蕩直至深夜方纔回家；母親深為擔憂。為了愛她女兒，不忍看她走上墮落歧途，母親不得不嚴厲管教約束。料想不到瑪麗竟然叛逆，憤而離家出走，不知所蹤。母親急得寢食不安，到處尋找。最後她以自己的相片登在報上，另外寫著：『媽等著你回來。』為了避免傷害女兒的自尊，她纔不寫上女兒的名字。 瑪麗離家到大城市後，過著放蕩不羈的生活，不辛淪為飛女，常常被人輕視厭惡，至此大有悔不當初之感，也就回億當初媽媽的愛護。有一天，她忽在報上看到母親的相片，以及她的呼喚，難免心酸難過，遂即趁著夜晚，羞愧地回家。到家發現後門開著，她就暗自進去，上樓進入她的臥房，看見房裡的燈亮著，床被整齊依舊，尤其是使她希奇的，桌上還有一壺熱茶，一碟餅乾。正愕思中，忽然聽見媽媽在叫瑪麗，溫柔聲中推門進來。母女相見，悲喜交集。她愧然追問媽媽：『夜晚為何不早點關門，不怕賊進來？』媽媽說：『自從你離家以來，後門一直開著，等你方便進來，每晚還為你準備熱茶餅乾，怕你回來口渴肚餓，…。』母親還安慰她說：『不要難過，媽是永遠愛你的。』 『耶和華向以色列顯現說，我以永遠的愛，愛你；因此我以慈愛吸引你』(耶三十一3)。神以『永遠的愛』來愛人；所以無論人墮落到甚麼地步，只要回頭，祂都樂於接納，並且祂也巴望人回頭。『…以色列家阿，你們轉回轉回罷。離開惡道，何必死亡呢』(結三十三11)。——林元度《真理與靈命造就故事》 【母愛透過臉孔的疤痕】從前在一市鎮的鄉村裡，有母子二人相依為命，男孩名叫明恩，在一中學讀書。母親的相貌醜怪，難看，左邊臉孔焦黑扭曲，頭上左邊已成半禿，疤痕斑駁；因此她只好替人洗衣，作些家庭雜工過活，且供兒子就學費用。明恩的母親有空也到學校去看他。他的同學們看見她的臉孔醜怪，都覺驚異可怕；這叫明恩極感難堪。一次，有些同學問他：『來看你的那個婦人是誰？』他怕同學譏笑他有如此醜怪母親，只好說謊，說是他家工人。不料這話被他母親聽見，心如刀刺，自己惟一心愛兒子，竟然如此恥不認母，怎不暗自傷心流淚！ 當明恩放假，回到家中，母親拿出一張收藏好的結婚相片給他看。他問：『這是誰的結婚相？好美阿！』他就指著披結婚禮服的女子說：『她就是你現在的媽；那個男子就是你的爸。』『唉！那麼媽您為何會變成如此難看的樣子？』『好罷！我就告訴你。當你三歲時，你爸不辛車禍死了。後有一天早上，你還睡著，我去市場買菜，不辛我們住的木屋起火。我得了消息趕快跑回，不顧危險，拼命衝入火海，救你出來；可是我的左臉和頭髮都被火燒傷了，以致後竟變成這副樣子。媽還不是為了要救你。…』明恩至此方纔明白母愛何其偉大，為了救他幾乎喪命，不禁感愧而哭，向母親認錯求恕。此後他不但不覺得媽的醜樣，反覺得母愛透過她臉孔的傷痕顯出何等光輝美麗！ 『…正如基督愛教會，為教會捨己』(弗五25)。祂以『捨己的愛』來愛我們，願意犧牲一切來為我們得好處；如經上所說：『你們知道我們主耶穌基督的恩典；祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足』(林後八9)。——林元度《真理與靈命造就故事》 【長的最好的就是我的孩子】在張弟兄的家鄉裡，有一個人到離他家十里路的地方，在那裡有一個會，就是買東西，大家集在一起。他去買了一些肉包子，要拿回家給他兒子喫。臨時有個朋友找他有點事，回不去。肉包子若是過了幾天就不好喫了。他看見一個他的同鄉要回去，就說好不好托你把這些肉包子帶回去，交給我的孩子。那個人說：我不認識你的孩子。他說，沒有關係，在這村莊頭上，有些孩子天天這個時候在那裡玩；我的孩子也在那裡玩。你到那裡看看，那些孩子裡面，那一個長得最好的，就是我的孩子。那個人說，好，好，就把那些肉包子帶回去。回去之後果真看到一些孩子在那裡玩；他自己的孩子也在其中。他就看一看那一個長得最好。看來看去，還是自己的孩子長得最好，就把肉包子給了自己的孩子。 這個托他帶肉包子的人回來，問他的孩子有沒有喫肉包子。他的孩子說：『沒有。』他說：『我托那個李伯伯給你帶肉包子來，怎麼沒有呢？我找他去！』於是就去問那個人說：『怎麼我托你帶肉包子沒有給我的孩子呢？』那個人說：『我不是說過，我不認識你的孩子麼？你說，看誰長得最好就給誰好了。我看來看去，還是我自己的孩子長得最好，所以我就給他了。』 我們的神看我們也是這樣，祂在愛中，在基督裡看我們是最好的。『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡；…雅各阿，你的帳棚何等華美；以色列阿，你的帳幕何其華麗』(民二十三21；二十四5)。——林元度《真理與靈命造就故事》 【用手帕拭兒子口中血】有一次，一位老姊妹從台灣南部來到台北。她的兒子在台北工作，因患肺病，住進醫院。這位老姊妹到了台北，先找到寇弟兄，請他陪她去醫院看她兒子，為他禱告。她一走進肺病病房，就把手帕拿了出來，掩上鼻子說，病房裡都是細菌，並且勸寇弟兄也把鼻子掩上。寇弟兄說：『我這個傳道人，常跑醫院，常到殯儀館，常出入監牢，從未用手帕掩過鼻子，我也不能掩著鼻子勸人信耶穌。一切只好憑著信心而作。』兒子一見母親來了，感情奮激，一骨碌爬了起來，臉上由白變紅，又由紅而白。媽媽一見兒子這種情形，也馬上撲過去，把兒子抱在懷中。這時兒子忽然大量吐血。媽媽本來掩住鼻子，看見兒子吐血，就顧不得許多，立刻用手帕拭兒子口中的血，又用手帕擦自己眼中的淚，擦得自己滿面都是紅一塊，白一塊。母子之情實在感人；但是母親的愛只能愛自己的兒子，別人的兒子，她就嫌棄，怕被傳染了。神的愛乃是『神愛世人』，祂愛全世界的人，全世界的人都在祂大愛包容之下。——林元度《真理與靈命造就故事》 【每晚睡眠時間極短】台灣有位母親，年紀並不大，已有十個孩子。每晚她的睡眠時間極短；因為她要照顧每一個孩子，只要有一個哭了，她就睡不著，直到所有的孩子都不哭了。她又想到會不會有那一個孩子尿床，就起來用手去摸。她整夜忙著照顧這個，留意那個。有時她實在睏了，就閉著眼睛去摸，有濕了的，也閉著眼睛去換衣褲。有一個孩子身上是濕的，她就不能安眠，直到每一個孩子都是乾乾淨淨的，纔能平安入睡。由此可見母愛偉大；但是天父的愛比這更大。『婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子；即或有忘記的，我卻不忘記你』(賽四十九15)。若把全世界的母愛都加起來，也超不過天父的愛。 神的愛超過父母的愛。其實父母這分愛心也是由神而來。當初神造人是照祂的形像造的，並且神把祂的氣吹到人的鼻孔裡，人纔成為活的魂；所以父母的愛乃是神所賦予的。父母的愛雖然不能完全像神的愛；但是多少總是像神的愛。父母的愛既是如此偉大，何況神的愛呢！——林元度《真理與靈命造就故事》 【楚王失弓】一次，楚王失弓，臣子多方尋索。楚王曰：『楚王失弓，楚民得之，何必求也。』人聽見了，都稱讚楚王氣量寬宏，失了寶弓，仍不在意，任人得去。但是孔子眼界更高，聞後笑之曰：『惜乎其不廣也，人失弓，人得之，何必曰楚？』足見楚王心胸只包一楚，尚不彀大。孔子大同思想則更廣大，超越一楚，包得更多。 耶穌說：『只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。…你們要完全像你們的天父完全一樣』(太五44-45，48)。神的愛心廣大無邊，無所不包，好人，義人，歹人，不義的人都包，連仇敵也包。我們作神的兒女，有神的生命，憑這生命活著，就能完全，像祂完全一樣；不是只有一個教訓而已。——林元度《真理與靈命造就故事》 【拋棄女嬰】當施達德夫婦在中國內地開荒時，發現當地許多不辛事件，其中之一就是拋棄女嬰。當地的人不讓他們的小女嬰生存。他們訴說扶養女嬰的困難，長大了出嫁，所花費的嫁妝超過所收受的聘金。一次，施達德太太進入一位母親房中，發現她在呻吟。她就問她嬰兒放在甚麼地方？原來這嬰孩在天亮時生下來，因是女嬰，立刻就被拋棄。他們拋棄女嬰，或投入溝中，讓其淹死，或拋入塔裡，讓狼來喫。那些塔建造時，留有一些洞，容讓餓狼需要食物時，能彀跳進去，啃喫女嬰。許多次施達德太太聽見這些不辛的消息，心都碎了地回家去。 但神賜給施達德夫婦四個都是女孩。他們給第一個女孩取名恩惠；第二個女孩，讚美；第三個女孩，祈禱；最後一個女孩，喜樂。當地人都感驚奇，以為施達德定是個奇怪的人。神卻藉此向當地人見證，神愛小女孩們，正如愛小男孩們一樣。神愛世人，神愛所有的人。——林元度《真理與靈命造就故事》 【你來中國並非一無所獲】施達德(Studd)離開中國回英之時，旅程必須經過內地，然後到上海海口搭輪。他們帶著四個小孩，最小的一個仍是襁褓中的嬰兒。啟程之時，許多弟兄姊妹坐著馬車，組成一隊送行，走了五英里，到了一個鄉村。至此他們都得回去，趕在入夜城門關閉之前回城。正當他們進入那個鄉村，兩個照顧孩子們的中國褓母走近前來，臉上眼淚泛濫地說：『牧師，你們要當心照顧孩子們。你答應麼？』告別之時，她們仍在啜泣聲中，說了那樣的話：『牧師。現在我們要走了，你要看顧我們的孩子們。』 由於仇敵放出謠言，所以他們不敢帶兩個褓母同行去上海海口；因為有人說，他們要偷走這兩個女人，並把她們帶到洋鬼子的地方。他們只好另請兩位年青弟兄權充護士。那知這兩位年青弟兄在照顧孩子們的每一樣事上都很小心，且熟練地像那兩個褓母一樣。及至到了上海海口，他們知道離別在即，真是依依不捨。當施達德最後向他們揮手告別之時，他們都啜泣不已。一位同船的旅客看見了，拍著施達德的肩膀說：『施達德先生，你來中國並非一無所獲。』 在這裡，我們可以看出愛的流露，可以看出施達德夫婦在中國散播了神愛的種子。使徒行傳第二十章三十六至三十八節說到保羅離別眾人，同眾人跪下禱告，痛哭，抱頸親嘴，然後送他上船，就是這樣，神愛流露無遺。——林元度《真理與靈命造就故事》 【把基督的愛帶給他們】中、日兩國為爭朝鮮的控制權，敵對多年，終於一八九四年爆發了甲午戰爭。日本軍隊攻擊山東威海衛時，約有二百名中國士兵受了重傷，沿著海岸，在冰天雪地中艱苦地撤退了四十哩，到達煙台。他們的衣服染滿了血。有一士兵膝蓋碎了，仍然蹣跚走著；另一士兵肺部中了子彈；還有一些用手代腳步行，到達時，雙腳都凍壞了；另有一些則在途中死去了。 有一在中國工作了二十年的外科醫生竇偉德(Arthur Douthwaite)在煙台開辦了一所內地會醫院，每年求醫的人都超過二萬人，施以數以百計的手術。那時他馬上召集了一批傳教士幫助他進行急救手術。他們從一士兵身上取出七顆子彈。在他們亟需關懷時，醫院接收了一百六十三人，照顧他們，把基督的愛帶給他們，而將已往他們對傳教士的憎厭一掃而空。 戰後，一名中國將領來到煙台醫院，一團銅樂隊，一隊士兵同來。他在醫院裡豎立了一塊鑲著金字的牌匾，以誌感謝。他聽見煙台一所新學校建築校舍需要石塊，立即吩咐一個軍用石礦場供應所需的石頭，並由軍隊幫助運送。——林元度《真理與靈命造就故事》 【鳥兒寄他的信】路德喜愛他的那個花園，他也欣賞大自然，他說：『泉流，花香，鳥語，微風吹蕩，樹葉飄搖，似乎都在高吟美歌，讚美創造牠們的主；但是人呢？卻因犯罪墮落，將神忘了！』 他的愛惜飛鳥之情，可從下面一則事情看得出來。第一次，他知道了他的佣人用網捕捉鳥兒。他便擬了一封鳥兒寄給他的信：『親愛的馬丁路德先生：我們幾種鳥兒，今秋經過華德堡。不料經過之時，你的那個佣人張設網羅，侵奪我們飛行天空的自由，又使我們不能就地啄食神所賜給我們的種子，且要傷害我們的生命。我們從來沒有冒犯過他，他是多麼不講理。我們求你阻止他的這種行動。耑此奉懇，藉候秋祺。空中和樹下停留的飛行者上。』 『何況這尼尼微大城，其中不能分辨左右手的有十二萬多人，並有許多牲畜；我豈能不愛惜呢』(拿四11)。神愛人，願意人人悔改，不願一人沉淪；神也愛牲畜。神的愛真是又大又博，『…遍地滿了耶和華的慈愛』(詩三十三5)。——林元度《真理與靈命造就故事》 【祂先愛我】一天，一位傳道人向一位九十多歲的老公公問道：『我親愛的朋友，你愛主耶穌麼？』老公公聽了這話，微笑立刻從他那帶很深皺紋的臉上發出來；因為他愛主耶穌。他愛主耶穌已經六十七年。他握著傳道人的手說：『我可以把一個更好的消息告訴你。』傳道人問說：『甚麼好消息？』老公公說：『祂先愛我。在創世之前，祂已愛我。祂現在愛我，祂將來也要愛我。當我離開這個世界之後，我就要到祂那裡去，永遠和祂在一起。』 我們所以愛祂，是因祂先愛我們。祂在創世之前就揀選了我們。我們還作罪人，還作仇敵的時候，祂就為我們死在十字架上。現在祂又住在我們心中，把愛澆灌在我們裡頭，叫我們都能愛祂。——林元度《真理與靈命造就故事》 【愛能生愛】有一次，麥雅各在塞福克露天布道，有一個人聽他一再背一節聖經，就是『不是我們愛神，乃是神愛我們』(約壹四10)。他接著說：『不管你是誰，或者你是甚麼，神總是愛你。』他一直著重地說這一點。這人是一個基督徒，但已灰心失望了；因為有人告訴他，必須愛神，盡力地事奉祂，纔能作基督徒。哦，這是撒但太普通的欺騙。這人雖曾打算盡力地去愛神，事奉神，結果大失所望，以致灰心。當他聽見是神愛他，將祂的兒子賜給他，作他的救主；他信了這些話。過了兩天，麥雅各再遇見他。他滿了喜樂地對麥雅各說：『哦，是祂愛我，是祂愛我。現在我能真的說，我也愛祂。』 這是許多人共有的經歷，也是共有的錯誤。要靠自己的力量去愛神是一件不可能的事。愛能生愛。只有看見神的愛的人，纔能真的愛神。照聖經說：『我們愛，因為神先愛我們』(約壹四19)。——林元度《真理與靈命造就故事》 【愛是他一切行動的根源】波旦希微主任(Von Bodelsch Wingh)，衣凡(Eva)小姐稱他為『愛的使徒』。一次，她聽到他的講話，談起神的兒子如何取了奴僕的形像，周遊四方服事人，使我們也能藉著服事困苦貧窮人而服事祂。祂將一個高超的愛擺在我們面前，就是為弟兄捨命，叫我們懂得何為愛。祂自己就是這愛的具體化身。這些話語對她的服事貧困的人深予激勵。 十九歲時，她得機會，訪問他三天，驚奇愛的能力。陪她巡視院務，猶如行在帝王之側，視察愛的國度一般。他對待頂軟弱白癡的孩子，何等慈仁。他懂得怎樣用慈愛的面容來安慰鼓勵孩童。無論進入何家，他都帶著父親的慈愛良善。他愛所知道的忍受，忍耐和寬恕是沒有邊際的。他能赦免所有的罪，惟有得罪愛是例外。他會出力反抗一切欺侮弱小的自私舉動。愛是他的長處，是他一切行動的根源，就是他的長處，也是從此發生的。——林元度《真理與靈命造就故事》 【主受死的愛充滿了他的心】新生鐸夫讀完了大學，到各處旅行，去各國觀光，藉以增進學識與見聞。無論到何處，遇到敬愛救主的人，他總以熱情與他們交通。大概就在這期間，他在丟塞鐸夫(Dusseldorf)參觀一次圖畫展覽會，看見斯頓堡(Sternberg)的『看哪，這人。』那幅畫，下面寫著：『我為你作了一切，你為我作了甚麼？』他的心受了感動。他覺得他不能回答這個問題。他回去比以前更加定意用他的一生事奉主。他在那幅畫中所見到的情境一直沒有離開他。基督受死的愛就成為激勵他為主而活的能力，支配他的一生服事他所愛的主。他說：『我只有一個心愛就是祂，也只是祂。』 他的特點是柔細好像小孩子，和他向著我們主耶穌的熱情之愛。主受死的愛得著並充滿了他的心；那將主帶來為罪人受死的愛進入了他的生命。除了為罪人活著---甚至為他們死，假如有需要的話---他不能為著其他的事活著。這個愛乃是他所要求的推動力，他所信靠的能力，和他所以要得著那些弟兄們的目的。這愛把所有的人都溶化成為一體；這愛使人甘願受改正並指導；這愛使人渴慕離棄一切罪惡的事；這愛感動人願意為主耶穌作見證；這愛使許多人準備犧牲一切，叫別人也知道這愛，並叫主耶穌的心喜樂。——林元度《真理與靈命造就故事》 【守望堡和主的守望所】因著基督的愛充滿新生鐸夫的心，使他極感需要與信徒交通，並接待他們。所以他豫備好了，接待神所帶來給他的那些異鄉人，並使自己完全為他們活著。他將他的土地供給從摩爾維亞放逐出來的人作避難所。摩爾維亞是奧地利(Austrian)帝國西北的一個省份，因在那裡受到逼迫，一七二二年大衛馬利司新(Christian
David)得到新生鐸夫伯爵的許可，從摩爾維亞帶領避難的人，到他在薩克森的土地上來。第一批出來十個人，於一七二二年六月到達伯特鐸夫(Berthelsdorf)，以後一次過一次，陸續地來了二百多人左右。新生鐸夫所分配給他們的地方，叫作守望堡(Hutberg)。他們稱這新的住處為主的守望所(Herrnhut)。他們用這名稱有雙重的意思，一是主守護他們；一是他們守望禱告，等候主的帶領，作他們的保障。新生鐸夫在那裡使他們像他的佃戶一樣，可以維持生活，並自由地事奉神。當人們知道主的守護所是受逼迫的人的避難所的時候，各種為著信仰受逼迫的人都到那裡去尋覓居所。其中多半是摩爾維亞的弟兄們，也有路德會，浸信會，和其他會別的人。這樣，新生鐸夫就作了他們的領袖，帶進了那個堅強的合一。他把自己給了他們，就得著他們每一個人都和他自己一樣地說：『除了交通之外，我就不知道真的基督教。』這個乃是產生那個堅強合一的原因。——林元度《真理與靈命造就故事》 【彼此保持誠懇而拆不散的愛】一七四0年懷特腓與他的朋友衛斯理發生了真理見解上的磨擦。衛氏與摩爾維亞的弟兄們(Moravians)斷絕往來，開始傳揚強烈的亞米尼亞道理(Arminian Doctrines)，相信自由意志之說，同時他又著重達到無罪的完全(Sinless perfection)。這些看法和他們當初所領受的不同。懷特腓深信揀選的道理(Doctrine of Election)；但他畏懼為著真理上見解的不同，而使弟兄分手。他說，但願神賜恩給我們，使我們能彼此保持著誠懇而且拆不散的愛，縱然我們各有自己的意見。哦，我何等渴慕天家！那裡永無分裂，也沒有爭執，大家竭力歌頌那位坐在寶座上的羔羊。我準備流著愛的眼淚，我樂意洗任何弟兄的腳。真的，我願意作眾人的僕人。主所加給我的尊貴，越發使我感覺自己不配。有時我生了愛病。我時常厭惡我自己。他為重修和睦，寫信給衛斯理說：『我雖然執住特別的揀選；但是我將耶穌白白送給每個人。聽憑你把聖潔推到極端；我只是不能同意在人裡面的罪是可以在今生消滅的。但願既有的爭辯統統停止。讓我們不講別的，只傳耶穌基督並祂釘十字架。這是我的決心。願主與你的靈同在。』——林元度《真理與靈命造就故事》 【去想她的美德好處】特銳沙姊妹說，真實的愛是因愛神而包函容忍別人的缺點，不因他們的軟弱而驚奇，乃因他們最小的長處而受造就。有一次，魔鬼想把一位姊妹的短處擺在她的面前，她便立刻去想她的美德，她的好處。 保羅所說：『各人看別人比自己強』(腓二3)，就是要我們去看別人的美德，別人的好處。又說：『愛…是不計算別人的惡』(林前十三5)，就是要我們不去想別人的短處。魔鬼要人去想別人的短處；但是神的愛在我們心中，叫我們去看別人的長處。——林元度《真理與靈命造就故事》 【向我笑得那麼甜美】一位姊妹常作一些事情，侵犯特銳沙姊妹；魔鬼趁機作工，要叫特銳沙想起她的許多惹人厭煩之處。特銳沙一一予以拒絕，凡而對待那位姊妹像對另一位最親愛的姊妹一樣，不僅時常為那位姊妹禱告，並且盡力幫她作事。每當想要厲害回答她時，立刻向她微笑一下，把話轉到別的題目上去。有時試探實在太大，她便逃去，設法不讓那位姊妹看到她的面孔。那一天，那位姊妹說：『親愛的特銳沙姊妹，請你告訴我，在我身上你能找到甚麼可愛之處，以致每次遇見我時，你都向我笑得那麼甜美？』特銳沙對別人說，吸引我愛她的，乃是在她深處的主，主能使苦變甜。 『若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。若看見恨你人的驢壓在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同抬開重馱』(出二十三4-5)。這是說出神的愛對仇敵，對恨我們的人該怎樣。特銳沙對那位侵犯她的姊妹常為她禱告，盡力幫她作事，向她微笑，就是照著這話的原則去行。——林元度《真理與靈命造就故事》 【一禱告就不能恨他了】一個深夜，寇弟兄接到一位小姊妹的電話，要他快到她家；因為她的父母正在大打出手。寇弟兄趕到她家，夫妻兩位正在摩拳擦掌，看到寇弟兄來了，妻子哭了，作丈夫的也甚尷尬。他對他們說：『你們也不必難為情，我們家中有時也會鬧不愉快。』接著他問他們為何吵架？他們爭著說理由。他要他們不必爭說理由了，大家跪下禱告認罪。作丈夫的和他一齊跪了下來；但作妻子的不肯跪下，坐在床上不動。他就問她為何不肯跪下？她說：『我不禱告，我一禱告就不能恨他了。』誠然如此，一禱告就不能恨人了。禱告叫人親近神，遇著神。神就是愛，愛一來，恨也就消了。——林元度《真理與靈命造就故事》 【我們不能登你的詩稿】有一位小姐寫了幾首詩，她蒙朋友介紹，往見一位編輯先生。她請編輯先生看看她的作品，盼望能將她作的詩登在他們的雜誌上。編輯先生問她的詩說及甚麼？她答：『說到愛。』編輯先生再問：『甚麼是愛，請你告訴我。』那位小姐仰首望天，微聲答說：『愛是凝望著一池的蓮花，天上柔和的明月，正射在含苞欲放的花朵上，葉片上閃動著明珠般的…』不料話未說完，編輯先生就說：『請不必再說下去了。你錯了，完全錯了！讓我告訴你愛是甚麼罷！愛是在寒冬早上兩點鐘，從溫暖的被窩裡跳出來，把開水注入熱水袋，輕輕地放在嚷著肚子痛的孩子身上，拍拍他，安慰他，沒有埋怨，沒有責罵；這纔是真的愛。對不起，我們不能登你的詩稿』 『小子們哪，我們相愛不要只在言語和舌頭上；總要在行為和誠實上』(約壹三18)。真實的愛乃是願意犧牲自己，任勞任怨而幫助別人，服事別人。像主耶穌一樣，為著愛我們，拯救我們，從天上來到地上，本來富足，為我們成為貧窮，三十三年為我們受苦，受盡譏笑，鞭打，辱罵，末了釘死十字架上；這是真實的愛。——林元度《真理與靈命造就故事》 【准他們繼續求學】賀川豐彥在神戶讀神學時，校中的兩個教員不和，於是校方辭去了其中的一個。賀川豐彥覺得那被辭職的教員受了冤屈，就和另外四位同學起來批評學校當局，不應如此行事；結果引起罷課。校方以為他們五個人是鼓動的領袖，不遵校規，決定開除他們。在朝會中，校長出來報告，請那被開除的五個學生上台，和校長握手，作為離別紀念。賀川豐彥上前，流淚拉著校長的手說道：『神學院是愛的學校，基督教是愛的教育。愛的學校應該糾正引導一般作錯事的學生，神既從不丟棄一人，神學院也不應該趕出一個學生。』這些話句句打動了校長的心；校長就說：『讓一切的錯，歸在我身上，開除我，准他們繼續求學。』 神不丟棄罪人，乃是把眾人的罪歸在主耶穌身上，由祂擔罪替死，又把祂的生命賜給人，把人改變，模成神兒子的形像；這是神的愛所作的(參羅八29)。——林元度《真理與靈命造就故事》 【照片上的算術數字】寇弟兄在宜蘭訪問一個家庭，在女主人屋中掛有一張放大照片，照片上有這位女主人的丈夫和女兒，下面寫著一行類似算術式的數目字。他看不懂這是甚麼意思，後經說明，纔知是一感人見證。原來這位女主人是個後母，在結婚時全家都未信主。結婚後這位女主人纔首先歸到主的名下；但是丈夫和女兒還是不信。她多少次勸他們信主，他們不僅不接受，反而冷嘲熱諷褻瀆神。後母實在難作，三年以來不知道受了多少氣，例如女兒從不叫她媽媽，不和她同桌喫飯，不與她一同照相。這位姊妹禱告說：『主阿，我不求你挪開這十字架。我只向你要這兩個失喪的靈魂。』 三年之後，神動了工，這女兒突患癌症。這位姊妹照料她；女兒拒絕，只要父親照顧，不要後母照顧。這位姊妹一直以神的愛寬容忍耐，且以全部私蓄買血為女兒輸血。這樣經過三週，女兒受感，對後母說：『過去我總認為你對我好，是為故意作給父親看。現在我纔真正明白你是真正愛我。』這位姊妹也就趁機向她傳福音。她聽了就對後母說：『我要走你的路，因你所走的路有平安，有盼望，死後有復活。如果我走爸爸的路，死後還要受審判，不能與爸爸見面。』因此她躺在床上，就在那照片上先寫下：2=0；意指我如不信，死後要受審判，不能再與爸爸見面，雖然說是兩個人，實際等於零。後又寫下：1=2，意指是我一個人信主，爸爸也將跟著得救，結果兩人都蒙恩。女兒接著勸她父親信主，父親也深受感動，流淚悔改接受了主，便在照片上寫下：3=3，意指全家三人都信了主，將來仍可在天上團聚，沒有一個被撇下。寫完了，女兒也死了。——林元度《真理與靈命造就故事》 【無論如何你們不可以打他】倪弟兄被六位配搭的同工聯名在會中宣布革除後，許多人氣憤不平，認為倪弟兄講道有亮光，有能力，許多人因他講道而得救；並且聚會的地方，也是由於房東與倪弟兄父親友誼的關係，便宜租下來的。如今竟把倪弟兄革除，實在太沒有道理了，因此對那六位同工大表不滿。那個領頭革除倪弟兄的弟兄，更是成為眾矢之的。有一次，有人甚至就要動武打他。倪弟兄見此情景，立刻伸手擋住他們，同時又以身體遮護那個領頭的同工。因為倪弟兄的身裁比那同工高大，整個人就把那位同工遮蓋起來，並且大聲地對弟兄們說：『你們不可以打他，若要打他，就先打我。他是神所愛的，也是我所愛的。他是我們的弟兄。我已經赦免他；你們也應該赦免他。無論如何，你們不可以打他。』這樣，他們纔沒有動手。那位同工深深受了感動，當場流下淚來。神的愛從倪弟兄身上流露出來，基督得勝的生命藉他得以彰顯。生命吞滅死亡，這場風波遂告平息；他們也沒有再要求按立為牧師了。但是後來王載個人還是去上海接受吳伯瑞給他的按立。 倪弟兄說，有一位弟兄，人對他有一評語：『你沒有作過他的仇敵，你不知道他的愛多厲害。』你逼迫他越厲害，他的能力越大。你待他越不好，他爬得越高。你越兇的待他，越顯出他的大。他死的時候，許多弟兄評論說：『人要知道他愛的力量，需要作他最兇的仇敵。我們對他不彀壞，你越壞，他的愛就越大。』 我們蒙重生所得的神生命，其最大的特性就是愛：『…因為神就是愛』(約壹四8)。——林元度《真理與靈命造就故事》 【為攻擊他的人禱告】孫大信曾被友人勸告，進入臘河聖約翰神學院。進入之後，對於神學院裡的惟智主義深表不滿。在他以為神學是與神接近，與神交通，智力並非主要。他對於神學院仍有掛名的基督徒，亦感可痛。所以第二年他就離去。他因成績好，未待畢業，院方即給一張講道執照。後來他把這張講道執照也送還院方。他以為神要他作工，應該走遍各處傳道，不該受此執照限制。 他在神學院裡，雖然許多學生都是掛名的基督徒，但他不與他們同流，仍過分別為聖的生活，以致引起一些同學的譏誚攻擊。有一個同學，是攻擊他的眾人之首。一天，他看見孫大信又到野外的大樹下去禱告，便暗暗地尾隨其後，看他究竟作些甚麼？是否去到那裡睡覺？藉此捉住把柄好攻擊他。當這位同學暗暗走到孫大信旁邊時，見他痛哭流淚禱告。細聽之下，原來他為攻擊他，現在就在他身旁的人禱告。他禱告說：『神阿！如果我錯了，我願承認我的錯，求你也感動他。無論如何，我們要和好，我們中間要有愛。』攻擊他的人聽見了他這樣的禱告，羞慚得無地自容，不禁痛哭起來，也就跪下流淚一同禱告。禱告之後，聖靈大大感動他，就對孫大信認罪求諒。後來這人也作了很好的傳道人。在一篇文章裡他說：『我所講的道所以有深度，所以有感力，都是受了孫大信當年的影響。』——林元度《真理與靈命造就故事》 【求『被我打傷的手』施洗】一次，孫大信上山，行到一個地方，一面拭汗，一面唱詩，不久開始傳道。聽眾一聽到他說的是耶穌，就都發怒了。忽有一個大漢，行至面前，以拳擊打其面，流血如注，下頷幾乎脫節。孫大信以手遮面，以致手亦受傷。孫大信這時不能再講下去，拿起聖經，一手用頭巾拂拭下頷的血，即為大漢和那些逼迫他的人禱告，求神赦免他們；因為他們所作的，他們不知道。那個大漢大受感動；後來決心悔改歸主。但是孫大信已經他去，無法相遇，於是到處尋覓孫大信，想求他的『被我打傷的手』為他施洗，久尋不到。大漢迫不及待，就在附近教堂受洗；仍然希望能有一天遇見孫大信。這個大漢名叫Krips Rom。後來一位印度政府農林部官員，名叫Nur Afehan寫信證明這事。他曾參加毆打孫大信，目擊這事。這信登在『印北基督徒週刊』上面。——林元度《真理與靈命造就故事》 【看望一個日本弟兄姊妹的家庭】X弟兄說：我在得救以前絕對無法愛一個日本人。但是我得救了，後來，有人請我到吉林省的長春，為主作工，去看望一個日本弟兄姊妹的家庭，看見他們都跪在榻榻米上禱告。我很愛他們；因為我們得救的人裡面都有一個生命，是愛的生命，是愛神的生命，也是愛神兒女的生命，也是愛眾人的生命；所以約翰壹書也說，我們愛神，也愛從神生的(參五1)。為甚麼我們愛自己肉身的弟兄姊妹呢？因為我們是同一個父母生的。所以愛弟兄的經歷，也是一個鐵證，證明我們是一個得救的人，蒙了重生的人。 我們得救的人有神這個愛的生命，有本能愛神，愛弟兄，愛眾人。『又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長充足，…』(帖前三12)。神生命在我們裡面能生出愛來，長出愛來，並且越過越增加，越過越充足。——林元度《真理與靈命造就故事》 【神的愛超越過我們所能理解的】我從小生長在美國南方。我腦海中的海洋是很小的。當我第一次看到大西洋時。我簡直無法想像怎能有這樣大的一座「湖」。浩瀚的海洋，只有親眼看見它的人才能體會，神的愛也是如此，那是超越人頭腦所能理解的。除非你親身體驗，沒有人能形容它的奧妙。──
葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》 【神的手比我們的手大】在中國，有一個賣櫻桃的小販。一次一個小男孩見到這種水果，立刻兩眼望著，垂涎三呎。但他口袋裏一毛錢也沒有。這位好心的小販就問他道：「小伙子，你想要幾顆櫻桃嗎？」孩子怯生生地點點頭。 小販說：「伸出你的手來。」小男孩卻不肯伸出來。小販又說：「伸出來阿，沒關係。」小男孩還是不肯。好心的小販這時候便彎下腰，握著孩子的手，抓了兩把櫻桃塞在他的手中。 後來，孩子的奶奶聽到這回事就問他說：「傻小子，他要你伸出手來，你為甚麼不伸呢？」小男孩回答說：「他的手比我的大嘛！」是的，神的手，也必午們的大！神的愛超過我們的需要。──
葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》 【愛的演算法】有一孩子，名叫小明，他對除法很有心得。一天，他的教師想在小明母親面前顯示她的教學成績，就指桌上的蘋果，對小明說：『瞧，這裏有六個蘋果，我們三人平分，每人幾隻？』小明說：『我得四隻，你得二隻，媽媽沒有。』教師漲紅了臉，對她說道：『不是算錯了麼？』小明不慌不忙的說：『一點也不錯！媽媽很疼愛我，一定會把她所有的給我。』『神既不愛惜她的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和她一同白白的賜給我們麼。』（羅馬書八章三十二節） 【先拿你的份】有人送某農家一小筐蘋果。送來的人去後，群兒紛紛進來搶取。傑美因為腿瘸，來得遲了，所以一隻也沒有得到，於是苦喪著臉倚在牆角那裏。母親忽然闖了進來；斥責群兒說：『孩子們！將蘋果通通放在筐子裏。』群兒個個依命放回。母親接著又說：『傑美，你先拿你的份。』這是在母愛的監護之下，傑美得到他的份。『不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。』（羅馬書九章十六節） 【一面拿頭巾擦血一面禱告】印度一位有名的傳道人，名叫孫大信。一次，他向印度教徒傳福音。印度教徒非常仇視基督教。當他講道之時，有一個大漢用拳頭打他的臉，血流如注。孫大信一面拿頭巾擦臉上的鮮血，一面禱告說：「父阿，求你赦免他，因為他所作的，他不知道。」這個大漢聽見，心裏受感，就向他道歉，並且悔改信主了。 另有一次，孫大信在一間神學校讀書。他看見校中屬靈光景很差，學生們不注意禱告，生活也不敬虔；他就常常出到郊外為同學禱告，有時白天出去，也有時半夜出去。當時有一個同學非常反對他，並且時時找機會譭謗他。一天晚上，他看見孫大信出去，就在背後暗暗跟著，看他去什麼壞地方。後來發現孫大信乃是去到一棵大樹底下禱告，並且跪下急切求主說：「主阿！，我有一個同學和我不和諧。如果我得罪他，就求你指示我；我要向他認錯；如果我沒有錯，就求你恩待他。」那個同學，暗中聽見他的禱告，心裏受感，眼淚奪眶而出，就向前與他跪在一起禱告。他們從此就和好了。 【題字博愛】中華民國國父孫中山先生，于1884年在香港公理會最早的基址受洗。時年18歲。他在香港期間，一面習醫，一面學道，受洗之後亦致力行道和證道。他領導革命，創建了中華民國，被尊稱為國父。他為人題字時，總是給人寫「博愛」二字。有人問他為何不題別的文字？他說：「除了博愛以外，還有比它更重要的嗎？」他所以這樣看重博愛，是因他所信的基督是愛的神。他一生以基督的心去救國救世。到了1925年，三月11日，他病已沉重，知道就要離開人世，但他坦然的以堅貞的語氣，對圍著病榻的摯友與家人說道：「我是一個耶穌信徒，受神使命，來與罪惡之魔宣戰；我死了，也要人知道我是一個基督徒！」到了第二天上午九時30分，他便溘然逝世了。 魔鬼在人中間挑起仇恨，導致殘害。但是神愛世人，散佈愛於人間，造福人群，引人承受永生，這是何等的不同。 【神的愛在人身上的作用】神的愛在人身上，產生兩種相反的作用：一種作用是神愛愈多，人就愈愛自己，心靈愈麻木；另一種是神愛愈多，人就愈愛神，心靈愈柔軟、敏感。正如太陽光在泥和蠟上面所造成兩種相反的作用：泥愈曬愈硬；蠟愈曬愈軟。但願聖靈使我們的心柔軟，對神的愛有積極的回應。─
滕近輝《在聖靈中長進》 【神就是愛的比方】神是甚麼呢？神就是愛。我想這句話如果不引一個比方，是不會十分明白的。比方有一個頂忍耐的人，他無論碰凓甚麼事情都忍耐，無論碰凓多難的事情，或是多壞的事情，他都忍耐。這樣的人，你不說他忍耐了，你不把忍耐當作動詞用；也不說他是忍耐的，把忍耐當作形容詞用；你說他就是忍耐。也許你在背後，不喊他作某先生，你在背後說那忍耐來了，那忍耐說話了。神就是愛，意愛就是神的性質，神從裏面到外面都是愛。所以你不說神是愛的，把愛當作形容詞用；也不說神愛，把愛當作動詞用。你說神就是愛，在這裏愛是名詞。―― 倪柝聲《神的愛、恩典與憐憫》 【愛是神的本質】我們這一邊是會轉動的，是會改變的，但是，有一邊不會轉動，不會改變的，就是神的愛。許多時候你的愛可以冷落，你的愛可以改變，但這不是說神那一邊也受了影響。如果神就是愛，就不管用甚麼東西敲祂，所發出來的都是愛。如果是一塊木頭，你用甚麼東西敲它，所發出來的都是木頭的聲音。你用書本來敲它，所發出來的是木頭的聲音。你用手掌來敲它，所發出來的是木頭的聲音。你用木頭來敲它，所發出來的也是木頭的聲音。神如果就是愛，不管你怎麼敲祂，怎麼棄絕祂，怎麼拒絕祂，怎麼冷落祂，神還是愛。―― 倪柝聲《神的愛、恩典與憐憫》 【三一神的愛】 一、父神的愛(約壹四8末句；羅五8) 二、基督的愛(約十四21；羅八35) 三、聖靈的愛(羅十五30；西一8；加五22) ── 丁良才《經題模範》 【神的愛(何十四4)】 一、『我』──神 二、『必』──醫治他們背道的病(何十一7；耶十四7；卅一31~34) 三、『甘心』(路十五20~24；弗一6) 四、『愛』──神的愛是極大無比的(弗二4；羅五8) 五、『他們──那些背道的人 ── 丁良才 【神的愛】 一、神愛的寬廣 1.約三16『神愛世人』英譯謂『神如是愛世人』(For God so loved the
world)。司布真先生說：『一個表意最深的字，莫如約三16之「如是」。』 2.弗三18~19： (1)長――耶卅一3『永遠』 (2)闊――約三15~16『一切』 (3)高――弗二6『與基督耶穌同坐在天上』 (4)深――加二20祂愛到『我』 3.約十七23『如同愛我一樣』 二、神愛的對象 1.約三16『世人』 2.弗二4~5『我們…死在過犯罪惡之中』 3.加二20『我』 三、神怎樣愛法 1.何十四4『甘心』 2.約十六27『如同父親』 3.約十三1『愛到底』 四、神的愛為我們成就了甚麼 1.約壹四10『為我們的罪作了挽回祭』 2.啟一5『使我們脫離罪惡』 3.多三4~5『救了我們』 4.約三16『不至滅亡…有永生』 5.弗二6『復活…坐在天上』 6.帖後二16『永遠的安慰…美好的盼望』 五、神的愛要為我們成就甚麼 1.羅八37『得勝有餘』 2.羅八38~39『長久保守我們』 3.來十二6『管教』 ―― 司可福《分題查經課程》 神的愛(二) 一、是普及的愛(約三16首句；太五45；彼後三9) 二、是特別的愛(約壹三1；弗一4~5) 三、是憐恤的愛(路十五24；太十八33) 四、是犧牲的愛(約三11；羅五8) 五、是赦免的愛(路十五21~22；約壹一9) 六、是管教的愛(來十二7~12) 七、是奇妙的愛(羅五8；約十七23末句) 八、是永遠的愛(耶卅一3) ── 丁良才 【神的愛(三)】 一、無原故(約壹四10；羅五8) 二、無限量(約三16；弗三18~19) 三、無改變(耶卅一3) 四、無窮盡(約十三1；羅八37~39) ── 丁良才 【神對世界(世人)的愛】 一、祂賜生命給世界(約六23) 二、耶穌是世界的光(約一4；八12) ―― 郝文章《以弗所書生命查經》 【神如何愛我們？】 一、愛是從神來的(約壹四7) 二、因為神就是愛(約壹四8) 三、差遣耶穌到世上來(約三16) 四、神立耶穌為挽回祭(羅三25) 五、神使無罪的代有罪(林後五21) 六、得生顯明神的愛(約壹四9) 七、代死顯明神的愛(羅五8) ―― 郝文章《以弗所書生命查經》 【神是愛】 引言： 一、 認識神是愛 1.神是愛的源頭(約壹四16) 2.神是愛的模範(約壹四9~10) 二 、經歷神是愛 1.借彼此相愛 2.借住在愛裡 3.借著愛弟兄 結語：約壹四8 沒有愛心的就不認識神，因為神就是愛。 ── 王永悅 |