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如何認識神(倪柝聲)
如何認識神(一)──光有聖經知識並不就能認識神(倪柝聲)
讀經：
馬太二十二章二十九節：『耶穌回答說，你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。』
路加二十二章四十一至四十五節：『於是離開他們，約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，說，父阿，你若願意，就把這杯撒去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。有一位天使，從天上顯現，加添祂的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切；汗珠如大血點，滴在地上。禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了。』
馬太二十六章四十二，四十四節：『第二次又去禱告說，我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。…耶穌又離開他們去了；第三次禱告，說的話還是與先前一樣。』
林後十二章七至九節：『又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說，我的恩典彀你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全；所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』
歌羅西書一章九至十二節：『因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡歡歡喜喜的忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。』
詩篇一百零三篇七節：『祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。』
馬太二章四至六節：『他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。他們回答說，在猶太的伯利恆；因為有先知記著說，猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中，並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民。』
約翰十一章四十九至五十一節：『內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說，你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以豫言耶穌將要替這一國死。』
希伯來八章十，十一節：『主又說，那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣；我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民；他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。』
今天上午，我在這裏讀的聖經中，有一處講到，就是當主耶穌要受死前幾，撒都該人來問祂關於復活的事，他們說，從前在我們這裏有弟兄七人，第一個娶了妻死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟；第二第三直到第七個，都是如此，末後婦人也死了。這樣，當復活時候，她是七個人中那一個妻子呢？主就給他們一個頂清楚的答覆說，『你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。』（太二二29）。我今天不是來解釋這七個人娶妻的事是如何，我只是從這節聖經中，取出兩個頂深的原則，是關乎我們屬靈生活的：第一，是明白聖經；第二，是曉得神的大能。這兩個原則就是說到，基督人該有兩種知識：第一是明白聖經的知識；第二是認識神的知識。
現在在神那些非常有追求的兒女中，分成派，一派人認識聖經，卻不認識神的大能；另一派不認識聖經，卻認識神的大能。很少有基督人是持平的兼有此二者。有一班信徒，聖經的知識很好，可是對於神旨意，神的性情，以及神辦事的手續卻很不清楚。我今天並非來講二者如何是同等的緊要，乃是要告訴大家說，光認識聖經還不彀，我們也當認識神的大能。我姑且把你們在座的，都假定為明白聖經的，現在是要你們來注意到怎樣認識神。我們單有聖經的知識是不彀的，我們還必須認識神。但是，我們若要認識神，就得對付神，並受神的對付；我們若不對付神，也不受神的對付，我們就不能認識神，因為認識神是從對付神，並受神的對付而學得的，此外並沒有別的路徑。這是我們每一個所當注意的。
光有聖經的知識並不就能認識神
我們記得，有一天有幾個人來到耶路撒冷，到處問人說，『那生下來作猶太人之王的在那裏？』他們一面走，一面這樣問。希律王聽見了這件事，心裏不安，就把祭司長和民間的文士召來問說，基督當生在何處？當時這些祭司和文士聽了這問題，有沒有一個人說，我不知道，讓我回去查查聖經呢？有沒有一個人說，聖經我忘記了，讓我回去找找呢？不，他們很快的背出來說，在猶太的伯利恆。可見他們聖經的知識很不錯，他們被考問時，能立即回答。他們回答錯了麼？沒有。但奇怪的是，回答了之後，卻沒有一個文士，沒有一個長老，動身到怕利恆去。他們知道的是頂通，但是，他們只告訴那從東方來的幾個博士該到伯利恆去。他們像馬路上的員警一樣，只管告訴人從某處到某處是如何走法，自己卻拿了警棍站著，一步都不走。他們知識頂好，但是他們並沒有去找彌賽亞。這些博士，也許是從但以理的遺書中，知道有一位是生下來作猶太人的王，所以就遠千里來找主。這是很希奇的，有一等人，並無聖經的知識，卻有熱切尋找基督的心；又有一等人，有了聖經的知識，卻並不尋找主。反而是東方的人，從遠道來找主，結果他們真找到了主。所以，光有聖經知識的人，不一定就是認識神的人。
不僅關乎基督的降生是如此，連關乎基督的死也是如此。曾豫言說，『獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，祂死就是你們的益處』的，是該亞法；但是定主耶穌死罪的是誰呢？豈不也是該亞法翁婿二人麼？所以我們看見，光有聖經知識，卻不認識神，這是無用的。所以神一再藉著先知耶利米豫言說，『我要把我的律法，放在他們心裏，他們不必教導自己的鄰舍說，你當認識神，因為從最小的到至大的，都必認識我。』因為單有外面的聖經知識是不彀的，這些知識還得寫在人的裏面。寫在裏面的結果，就是認識神。所以盼望弟兄姊妹們從這裏看見，單有聖經知識是不彀的，我們同時還當追求認識神。
今天在各地，有一種最可惜的現象，就是認識神的人太少了。弟兄姊妹們，我們可以常聽得這些聖經的知識，而我們還不認識神。人如果光得了一些聖經知識，他就是用蘆葦當作兵器，遇風就倒，毫無作戰的能力。我要問，今天誰能說我知道神的目的，神的心意，神的旨意，和神辦事的手續呢？我常說，認識神，是比甚麼都寶貝的，沒有一樁事，能比認識神更寶貝。有人能把聖經打開，把一段講得頂好，但是，他可以一點不認識神。他儘管那麼說，但對於認識神卻是莫名其妙的。本來聖經的知識，是為帶領人到認識神的地步，今天卻不然了。
如何認識神
主耶穌在客西馬尼園中禱告，是要知道甚麼是神的旨意。『客西馬尼』的本意，就是搾出油來。主知道祂當在這裏把油榨出來。祂跪下禱告說，『父阿，你若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思』。聖經告訴我們說，祂第二次還是這樣禱告。聖經又告訴我們說，祂第三次禱告，所說的話還是與先前一樣。祂不是禱告了一次，就糊塗過去，乃是禱告了三次。當祂第三次禱告完了以後，聖經記著說，『禱告完了。』禱告完了，祂就走了。祂來到門徒那裏對門徒說，『現在你們仍然睡覺安歇罷；時候到了，人子被賣在罪人手裏了；起來，我們走罷！…』當祂在客西馬尼禱告時，祂說，『倘若可行，求你叫這杯離開我。』當彼得拔刀砍掉大祭司僕人的耳朵時，祂就說，『我父所給我的這杯，我豈可不喝呢？』，當祂在客西馬尼園禱告時，好像這杯尚是可疑的；當祂走在路上，這杯是無可疑惑了，所以祂情願喝。三次的禱告叫祂認識神了。祂不肯假定一件事是如何，祂要從禱告裏來對付神，來認識神。祂對付了神，也受神的對付。
使徒保羅身上，有一根刺。這刺究竟是甚麼，我姑且不說。我只說，既是刺，就必定是叫他難受的一件東西，必是像刺那樣時常刺他的東西。並且他也說，有撒但的差役攻擊我，所以這刺必是叫他難過的。這刺，若無基督的能力覆庇，他是不能過去的。他禱告了三次，求主叫這刺離開他，但主對他說，『我的恩典是彀你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全』。他清楚了。他有沒有禱告四次呢？沒有。在第三次的時候，主說話了，他就過去了。所以保羅也是一樣的不肯憑著自己的知識定規，乃是要在禱告裏對付神，以致能認識神，能清楚神對於某件事有如何的旨意。
從我們的主和使徒的經歷，我們找出一個原則來，就是人若要認識神，就必須學習與神辦交涉，換一句話說，就是對付神，並受神的對付。許多基督人遇見難處或者問題時，總是隨便把牠放過，從未受神的對付。到底神為甚麼給他這個難處呢？他不知道。當別人遇到同樣的事時，他也不知道是甚麼緣故。這樣的人，也許他天天讀經，有知識，有亮光，但他卻不知道神的意思。這是非常不彀的。所以親愛的弟兄姊妹，我們必須對付神，並受神的對付，好叫我們真認識神。
實行方面
比方：我們各人都有各人不能過去的特別的罪。有的人叫他跌倒的是這個罪，有的人叫他跌倒的是那個罪，各人常是不相同的。有的人勝不過驕傲，有的人勝不過嫉妒，有的人勝不過脾氣，有的人勝不過世界，有的人勝不過情慾，各人常有一個特別的罪，是自己知道的，卻又老不能勝過的。有人讀聖經，知道羅馬六章十四節是說，『罪必不能作你們的主』。羅馬八章一至二節是說，『如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了』。他這些聖經的知識是有了，可是他還不能勝過他的罪惡，他所得的真理，並不能見於實行。我怕今天在我們中間，也有弟兄姊妹是這樣罷！若有另一個勝不過罪的信徒來問他時，他可以告訴他一大篇如何勝過罪的大道理；但事實上，連他自己都還被罪捆綁，無法勝過。結果來請教他的弟兄，回家去也不過知道了些勝罪的知識，在經歷上仍是勝不過。這就是說，他們都只有聖經的知識，卻未經過神的對付，不知道神的大能。
我們怎樣經過神的對付來認識神呢？假定說，你頂會發脾氣，你就到神面前為這事禱告，同時還去請教人，怎樣能勝過這罪。有一個弟兄就告訴你說，你應當求神拔出你發脾氣的罪根，像拔牙一樣的拔出來。（我們盼望能有這事，但是已經講過多次，這是不可能的，不但不能拔出來，反而越拔越牢呢！這就是未經過對付，沒有經歷的外行話，一點不能幫助人。）你聽了以後，就照樣去向神禱告。但是，往後你覺得，罪根不只沒有拔出，反而紮得更深了。你若是敬畏神的，你對於不能得勝的罪，就不肯輕易放過，你必定要對付神。你應當來到神的面前，一次禱告，二次禱告，三次禱告，求神告訴你，到底是怎麼一回事。若是這樣，神就要給你看見羅馬六章六節的真理，神所對付的，不是罪的身體，乃是舊人；神不是要把罪根從肉體拔出，乃是藉著十字架把舊人釘死。
但過了不久，你又看見自己仍會發脾氣，你就又去問一位弟兄，這是怎麼回事。他也許要告訴你說，主耶穌死的時候，我們的舊人已經和祂同釘十字架，現在你應當算你已經死了，你就能得勝。你又得著一個新的知識了，因此當試探來時，你就算自己是死了。但那知道你千算萬算，仍歸無用，你的脾氣還是發作了出來，所以這法子又不行了。雖然聖經明明說，這樣算就可得勝，但是，你仍過不去。你若是一個敬畏神的人，你就得再求問神。那時你纔知道，不是當試探來時，你纔算你已與基督同死，乃是一千九百多年前，你已經與基督同死了。你的心，當安息在基督所已經成功的工作上。所以當試探一來，你就知道你的舊人在一千九百多年前已經死了，你用不著去抓甚麼話，只要安息在神已經作的工作裏就彀了。
但是，不久，當試探又來的時候，你仍舊要發脾氣。你若是一個不敬畏神的，你就要在此止步。你若是一個敬畏神的，就不能以為有了聖經的知識就彀，就又要求問神說，神阿，你的話是說，我的舊人已經與基督同釘死了，為甚麼我仍不能勝過我的罪呢？你再和神辦交涉。神也許要告訴你，你在某點上有錯。也許神告訴你說，你不認識你肉體敗壞，你是倚靠自己，所以讓你錯誤，讓你跌一跤，叫你知道肉體的敗壞。你又學了一個功課，認識了你的自己，認識了你肉體的敗壞，所以不敢不謙卑的求神保守你，也不敢再倚靠你的肉體了。
但是，過不多時，你又跌了一跤。你若是一個敬畏神的人，你就再到神面前對付神說，為甚麼我還是不能勝過我的罪呢？我已經算我的舊人死了，我也認識的肉體了，為甚麼我還是跌跤呢？你禱告一次，兩次，三次，或者四次至五次，你一直問神求神對你說話。結果神給你啟示，你就知道，罪是一棵樹上的果子。生命樹雖然每月都結果子，並且結十二樣果子，但是，罪根會生出千百種的果子。罪根只有一個，果子卻日多一日。神說，你一直對付某一個罪，而忽略了其餘的罪，其餘的罪就必長起來，恢復你以前犯罪的舊習慣。你若只對付脾氣，忽略對付別的事，你身上別的罪的表現仍然很多，不久脾氣的罪定規就要追蹤而來。你忘記了對付你的驕傲和嫉妒，你忘記了對付你汙穢的思想，你忘記了對付其他的罪，因此過去的罪又要回來。凡忘了對付根本的罪的，局部的罪就要來。如果你只注意對付你的脾氣，你越對付越失敗。如果你注意對付所有的罪，神要祝福你。
當你有了這一些認識，你就以為得勝了，已經走在得勝的大路上了，你可以度平坦的生活了。但是，也許不久，罪又來了，你又跌倒了。這時候，是很可怕的，你切不可放鬆讓牠過去。你要再到神的面前，求神對付你。你禱告一次，禱告二次，神又要給你一個新的啟示，叫你看見，你得勝了以後，你的生活是如何。神讓你看見，基督在十字架上所成功的，只能在與神的交通裏維持。神說，你的禱告，你的讀經都落下來了，你每天起得太遲了，你與神的交通出事了。這並非說，基督在十字架的工作落了空，乃是說，基督在十字架上所成功的，只能養活在你與神交通的空氣裏。
或者，再過幾天，你又有一次發脾氣了，你又有同樣的禱告，求神對付你。也許神要說，你甚麼都好，但是，你對於我某個專一的命令沒有遵守。這也許是神特別對於你，向你要求的命令，你已經受了感動，你卻推辭一下，遲慢一下，所以神就讓你失去你的得勝。你不順服，你的老罪又發現了。所以弟兄姊妹們，我們只要一次的不順服，就不能勝過罪。我在已往的年日中，常講到信而順服，這就是得勝的祕訣，順服有差，信心就要軟弱了。
認識神的人
你若認識神，經過神的對付，你就知道別人是到了甚麼關頭不能過去。因為你也許已經經過了五十多次的對付，所以你能幫助他。你不是光對人講聖經，你也是對人講到神。
去年夏天，有一次很出名的靈修會，有好些很有名的人物領會。有人對我說，你也應當去聽聽，因為某人這幾天講得很好。我就去聽了一次。那次他所講的題目，是聖靈的充滿。他所引的聖經很恰當，比喻也合式，條理也頂好。可是他只講了十分鐘，我就自問說，這就叫被聖靈充滿麼？他講得雖好，但是，只要他口中有幾外行話，人就知道他在這個問題上並不認識神。他一點不知道甚麼是聖靈的充滿。所以只有聖經知識，並不會認識神，也不會講到神。我們必須學習走十字架的道路，必須是經過神的對付。主並不是說，我是神的兒子，就不管神的旨意如何，祂是一次，二次，三次禱告父，直到禱告完了，就說，我父所賜我的這杯，我豈可不喝呢？
使徒保羅，也是一次過一次禱告主，直到主對他說，我的恩典是彀你用的。後來他被哥林多人誤會。哥林多書是表現保羅的悲傷，腓立比書是表現保羅的喜樂。保羅的書信中，只有這兩本書是富於表情的書信。但我愛讀哥林多書勝於腓立比書。哥林多人完全誤會他，說他不光明；神又讓他生病。但是，保羅並沒有禱告求神除掉他的刺，免得哥林多人來譏笑他。他說，『我曾三次求主，叫這刺離開我；但是，他對我說，我的恩典是彀你用的。』因為神說了，他就不求神改變了。他說，『我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』沒有一個人不和神辦交涉，而能認識神。我曾對幾位弟兄說，若有人要進步，只有一條路，就是受神的對付。你若不受神的對付，你就永遠不能進步。你若要得聖經的知識，只要你盡力去讀，並有聖經知識的人幫助你一點，你就可以得著。但是，你若要認識神，就除非你親自和神辦交涉，受神的對付不可。
我常常寶貴的，就是那些認識神的人的經歷，從他們的話中，就可知道他們對於認識神是內行的，他們真是認識神的人。西國某姊妹，真是等候基督再來的人。（有多少豫言的學者，還不知甚麼叫等候主的再來呢！）當我到她面前，我知道我不能碰她一下，因為只要她說一兩句話，就知道她真是內行。我記得當一九二五年年底的那日，我同她一同禱告，她禱告說，神阿，難道你真的要讓一九二五年過去麼？難道你真的要等到一九二六年再來麼？但是，在這末了一天，我要求主在今天就來。我知道她所禱告的是甚麼。幾個月後，我在路上遇見她，她拉著我的手說，弟兄，真希奇，為何等到今天，祂還沒有來！這些話語表明她不光是一個豫言的學者，她是與神有交通的人，是真等候主的人。她認識神，她對於主再臨的事，真是內行。
有一次，我見到另一位姊妹，我以為她在屬靈的事上不大內行，那知和她談了兩三句話以後，我就知道她真是內行。她是一個經過神的對付，也對付過神的人。
這次我在北平，遇見一位年老的信徒，他並沒有甚麼聖經的知識，在行為方面也有我不佩服的，但是，他真認識神。當我與他談話時，他說，『甚麼事情都是基督負責。』他的一家很貧窮，但他和他的妻子都很快樂。他說，雖然有多少的難題臨到他，但一切都是基督負責。我問他說，『你負甚麼責？』他說，『我負唱詩的責。』這正如烏西亞王打仗時，命一班唱詩的人，在陣前唱歌一樣。我說，『你已往為主丟棄一切的東西，有甚麼懊悔麼？』他就頂直的回答說，『你不懂，這些都是基督負責，不是我負責。』對於主負責這件事，你看見他在你前頭，你在他面前只能作學生。對於主負責這件事，他真是內行。他所有的不只是聖經的知識，乃是從神學來的知識。哦！有的人在神面前被神對付過，他知道甚麼叫作受神的對付。
不受神的對付不止
不只你的罪需要對付，需要認識神，連你的環境，也需要對付。例如你的家庭中所發生的一切事，你是否都讓牠自來自去，自生自滅呢？如果你只禱告了一次，因為沒有得著神的答應，就不禱告了，你就不能盼望認識神。這不是保羅的作法。保羅一次，二次，三次，禱告主，直到主答應了他。你若只肯禱告一次，就請你不必禱告。你應當禱告一次，二次，三次，如果仍未蒙神垂聽，你就該禱告十次，百次，直到神對你說話了。讓我們記得，所有的急促都不是信心和禱告中該有的。信心是最耐久的。神若還不給我們，可以等到一百歲。亞伯拉罕是在無可指望的時候，因信仍有指望。以利沙叫約阿施王用箭打地，他打了三次；以利沙說，他只能打勝亞蘭人三次，若多打幾次，就能滅絕亞蘭人。我們的禱告，也是如此，不能禱告兩三下就停下了。
亞察爾先生說，禱告是像人把名片放在天秤上。你把一兩的砝碼放在一邊，然後把名片一張一張的放在另外一邊。第一張名片放下去，不能把那一兩的重量壓起來，一張一張的加上去，還沒有動；也許當你正加末了一張的時候，就把那邊的重量提起來了。禱告也是如此，一次，二次，三次，再禱告一次，也許這是你末次的禱告，答應就來到了。
所以我們要學習對付神。在我們的身體上，在我們的事工上，在我們的家庭裏以及環境中，在所遇見的一切事上，都得求神對付。我認得一位姊妹，年已六十餘，她說，她在環境中所遇見的事故，沒有一件不是與她身上發生關係的。我問她說，你所說的是真的嗎？她說，真的。我想也許她講道時是如此講，事實上未必盡然罷。有一次，一位弟兄傷風，她寫信問那位弟兄說，你這次傷風，得了甚麼教訓呢？我想人若生腸熱病，你去問他從神得何教訓，尚有可說的，難道傷風也得問人從神得教訓沒有麼？但是，這位弟兄，果然受了她的幫助，回信說，我本來不在意，因你這一問，我倒想起來了，我受了神的對付，我已改過來了。
又有一弟兄，家中有人患病，她又去信對他說，你家裏有人病了，你要負責禱告，不應當讓牠隨便過去。果然那位弟兄，也得了她的幫助。有一次她自己病在床上，她的同工離開她到別的地方去了，錢也沒有了，她的廚子也因事回家去了。她在床上一直禱告，問神說，為甚麼她這次會生病？神就給她看見說，這不是出乎神的，這乃是仇敵的攻擊。她說，如果是我錯了，就可以病下去；如果是撒但的攻擊，就病不得。她已發了四天的熱，並且熱度頂高，但是她就立刻起來。就是在這個時候，她寫了『我對撒但總是說不，我對父神就說是』的那首詩。這首詩，我們詩歌本裏也有。她寫完了，就出去作事，她的病也好了。
她無論在那裏，都有神的手在裏頭。她頂懂得甚麼叫基督的得勝。有一次她對我說，你如果懂得基督的得勝就好了。我能從聖經中找出歌羅西二章十四，十五節，說到基督如何仗著十字架誇勝；或者找出希伯來二章十四節，說到主耶穌藉著死，敗壞了那掌死權的；或者找出約翰一書三章八節，說到主曾顯現，為要除滅魔鬼的作為；或者找出啟示錄十二章十一節，說到弟兄勝過他，是因羔羊的血；要找出這些聖經節都頂容易。但我總覺得每一次聽見她說到基督得勝時，在她口裏，在她身上，好像有一個特別的意義。這是我所不懂得，所莫名其妙的。有一次我住在她家，忽然患了重病。當時我不隻身體不適，還因為有幾件事情弄不好，心裏也頂難受。她來看我，我就把我的情形告訴她。但我說了一句，她總是注目對我說一句，『基督得勝。』我說，外面的病我不怕，但裏面的事沒有弄好，叫我想起就發冷汁，實在過不去了。她還是說，『基督得勝。』我說，不是這麼說，對仇敵，可以說基督得勝；對於罪，是因靠主的血洗淨了；對於疾病，是因基督擔當了，這些也都可以說基督得勝。但我自己出了事，沒有同神弄好，怎能說基督得勝？但她還是說，，『基督得勝。』她又讀了兩節聖經。到了這時候，我裏外纔都清楚了。我那天纔知道基督得勝的意義。從前對於基督得勝，我只有聖經的知識，那時我纔有從神學來的知識。我纔看出我以前所知道的得勝，不過是蘆葦作的兵器，毫無用處；我纔知道基督得勝所包含的有多大，無論對仇敵，對罪，對病，對事務，都包括在內。她因一次過一次經過神的對付，所以她知道甚麼叫基督的得勝。她認識神，她纔會幫助人。
今天有多少的信徒，就是對於聖經的知識，也多是不注意的。我問你們，全聖經六十六卷中，那一卷是你頂懂得的？很可惜，今天好多基督人，對於聖經，懂不得一卷。但更可惜的，是對於認識神，更莫名其妙。我們如果要認識神，就在身體上，在家庭裏，在環境裏，都不能讓事情隨便過去，總要和神辦交涉，總得禱告到一個地步，得著了神的答應。你若如此作法，你就學得一個聖經所不能給你的功課，你若如此，你下次就知道，凡所遇見的事，都當學習對付神。你一次過一次的學，到後來，就真認識神了。
認識神與工作
讓我也對作工的弟兄姊妹們說幾句話。沒有一個不認識神的人，而能為神作工。許多相信聖品制度的人，以為人只要先到神學去讀讀聖經，就能作傳道了。我要問，我們出去傳福音是對人解經呢，或是把救主告訴人呢？是對人解經呢，還是把一種消息告訴人呢？請大家記得，就是神學有理想那麼好，也不過是叫人懂得聖經，並不能叫人認識神。今天有很多人懂得聖經，有很多人能把聖經的條理分得頂好，但是，有多少人會講到神，認識神？我們如果要為神作工，就必須學習認識神。有人說，我喜歡作個人佈道的工作，我盼望對人講，但當我到了人面前，就無話可說了，我當講甚麼呢？是的，一個人傳道，只能傳自己所受感的道，就是自己被神所摸著的那一點，這纔能幫助人，如果你沒有認識神，你有甚麼可講呢？
比方？你有某種罪未除去，神的手總是摸你這一點。你求神，神總指著你這罪說話，你這罪沒有弄好，祂總不能讓你過去。下次你若遇見某弟兄與你有同樣的光景，你就知道他單有聖經的知識不能過去，他的罪必須經過對付。如果你平日對於罪是輕易放過的，就你若遇見另一弟兄也犯與你同樣的罪，你心中必赦免他，因為你是赦免自己，這樣你就不能幫助他。
若有一位弟兄是不肯早起的，他在這件事上，經過了神的對付，被神抓住了，後來他見別的弟兄不肯早起，他也會抓住這位弟兄對他說，弟兄，快些起來，再遲，嗎哪要溶化了。因他經過了神的對付，所以他就會幫助人。
傳道，就是傳神在你身上所對付的一切，不然，你就是傳了，也不能帶領人到那一點。今天有這麼多的講道卻只有這樣的結果都是因人根本未經過神的對付沒有受神的教訓。我們所講的，若不過是用兩三小時豫備的聖經講臺，就不過是些教訓，還不如不講的好。我們必須有三年五年的經過神對付的經歷，纔能有所講。因為新酒陳酒都是有用的，並且陳酒的味道更好，是多人所喜愛的。你每一天都遇見幾件事，你若一一將牠對付了，以後就能對付與你有同樣遭遇的人。許多人不會對付少年信徒和罪人，因他還不知道他們的心境如何，他們的背景如何，自然他沒有辦法對付他們。
你們知道義和論的不同麼？義是不能幫助人的，論是能幫助人的。你所找出來的義─條理，固然能叫人說，你說的有道理，但是你不能叫人走道路，因你所義的，沒有立足點。這好像小學生作遊記，記他們所未曾親歷其境的山水。論呢？這就好比是你拿著一件東西，把牠實在的事實情形，一件一件說出來，你只會講得不彀好，不會講得不確實。因你所說的，是形容一件實物，是能叫人摸得著看得見的。所以我們無論在信徒中，或外教人中作工，最緊要的，就是要在神面前經過對付；我們經過了對付，所講的纔是實際的，纔叫人能摸得著。
弟兄姊妹們，千百的事情，都得在今天對付好。可惜一直到今天，不知有多少應當受神對付的事，被我們忽略過去了。你若一天過一天學習受神的對付，長久了，你就能認識神。許多信徒東去聽人，西去問人，自己卻不追求認識神，所以得救到現在好多年了，還不認識神，這是多可憐的光景！我們應當問神，這件事當如何作，那件事當如何作，那件事當如何作，我們當求到懂得神，不是禱告一次就完了。我再說，凡只禱告一次的，就請你不必禱告。
末了，我要說，一切懶惰的人，不要想能懂得神。我也對作工的人說，凡你自己不覺得痛的，你也不能叫別人覺得痛。盼望我們天天學習和神對付，也受神的對付，這種經歷，這種光景，是最寶貴的。認識神，是比光有聖經的知識更寶貴的。願神祝福我們﹗──
倪柝聲《如何認識神》
如何認識神(二)──在禱告上學習認識神(倪柝聲)
讀經：
林後五章七節：『因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。』
十二章八節：『為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。』
馬太二十六章四十四節：『耶穌又離開他們去了；第三次禱告，說的話還是與先前一樣。』
今天我們要繼續來看認識神這件事，也就是要說到我們學習如何對付神，並如何受神的對付。換句話說，就是要學習怎樣和神辦交涉。前一次，我只題到一方面，就是如何對付神，這是不彀的，今天要講到兩方面。人一步一步所要得著的，就是學習認識神。如果你一點不知道神的性情是如何，並怎樣和神來往，就你要走前面的道路是不能的。今天我要題起兩件事，一件是如何在禱告上學習認識神，一件是如何在神的旨意上學習認識神。
在禱告上學習認識神
有一件事，在基督人中間，最叫人在暗中摸索的，就是禱告怎能得著神的答應。每一基督人必有一個要求，就是得著神聽我的禱告。若是三年五年，神聽了你一次的禱告，或是三個月五個月，神聽了你一次的禱告，你就是一個反常的基督人。許多人難得有一次得著神聽他的禱告。我不是說你沒有禱告，乃是說你的禱告沒有成效。許多信徒在他所禱告的事上，一點沒有把握，不知道神是答應了他的禱告呢，還是沒有答應他的禱告；乃是等到後來看，得著了就說神答應了禱告，得不著就說神沒有答應禱告。他在起頭，一點把握都沒有。我們本來應當是豐富的，就是因為我們不會禱告，所以變為頂貧窮。三年五年，纔蒙神聽了一次，這是何等的貧窮呢！我多次題起，沒有一個基督人，可以在一種禱告得不著答應的生活中過日子。若是這樣，我們就要落在一個很不堪的地步。
我今天要題起的，就是基督人該怎樣禱告？該禱告多少時候纔能得著神的答應？禱告後就有甚麼把握？末了必定有甚麼結局？我們是從那裏得來這些知識呢？是從認識神得來的。你如果問人這些問題，人要告訴你，禱告應當除去罪，禱告應當有信心，禱告應當照著神的旨意等等，共十幾條的道理。但是，許多人不過是在聖經裏認識了禱告，卻並沒有在神的面前認識禱告。他們讀了聖經，知道禱告要得著答應是有甚麼條件；但是光有從聖經來的知識卻沒有從對付神而學來的知識，是沒有多大用處的。我們必須花工夫在神的面前學習對付祂，也受祂的對付，然後纔會漸漸的知道，在禱告這件事上，祂向我們有甚麼要求。要在禱告這件事上認識神，不是可以碰巧的，也不是從人聽來的，也不是今天聽我講了就有了的。一本旅行的指南，只能把那個地方指明給你，並不能把你帶到那個地方去，你不去，你還是沒有經歷。
弟兄姊妹，假定說，在你裏頭有一個心願，有一個要求，要神給你成全，你就為此求神。當你求的時候，或者頂熱切，或者不大熱切；或者多花工夫，或者少花工夫。但頂希奇的，你卻從來沒有留意在這樣禱告的時候認識神。神答應了你，你不在意；神沒有答應你，你也不在意。比方：你求神給你一本書，有一天神果然給了你一本書，你以為這是神賞賜你的，就算了。但是當知道，你所得著的，不只一本書，還有一本書，還有一樣，就是認識神的知識。哦，你知道了，該怎樣求法，神纔給你。得一本書算不得甚麼，乃是知道了怎樣禱告神纔聽你，這樣的知識纔是非常寶貝的。你從這次的禱告，就得以進一步認識了神。我們的知識，不只是要從讀聖經來的，更要如此從神面前得來。
除去阻擋
比方：你求神給你一本書，求了四五天，神沒有給你；求到兩個月，神沒有給你；求了三四個月，神還沒有給你，你不知道神為甚麼不給你。你必須有一追求的心，有一研究的心。那次禱告神聽我了，這次神為甚麼不聽？毛病在那裏？我知道毛病必定不在神那邊，因為神必定沒有缺乏，神有能力作成這事，毛病必定在我這邊。我現在要把求書這件事放下來，研究求了而得不著答應的原因。你可以對神說，神阿，我求你給我一本書，你為甚麼不給我呢？當你真追求，真要神指示你時，神就要告訴你說，這件事，你要對付過，那件事，你要對付過，我纔聽你的禱告。好，你去對付了，過了三天五天，神就把你所求的書給你了。你所得著的，就不只一本書，乃是又進了一步，更深的認識了神。這種知識，叫你下次禱告，不能像從前那樣；你知道必須把應該除去的先除去，神纔聽你的禱告。
所有我們在神面前得來的知識，都是花苦工得著的，不是從讀聽就可得著的。你每一件事都學習受神的對付，並對付神，就是和神辦交涉，你就知道，神在你身上要求的是甚麼，神要你除去的是甚麼，神所要成功的是甚麼。因此你就認識神，神給你認識了。
心願
今天，在經歷上，我要多題幾點，好讓我們多認識神。在禱告上，有頂多屬靈的原則，若不學習，就不能叫神聽你的禱告。比方？你求神給你一隻表，你求了兩三天，或者五六天，以後你忘了，神沒有聽你的禱告，你也忘得一乾二淨了。你常常禱告這樣，禱告那樣，禱告了幾十幾百樣，神沒有聽你，你忘了，神也忘了。你這種禱告等於沒有。按正規，你應當查問神不給你表的原因。你要對神說，神阿，我求你給我一隻表，你為甚麼不給我呢？當你這樣對付神時，神就要叫你知道一件事，就是說，你的心願並不彀強。你的心願不強，神答應了，你也不覺得歡喜，神不答應，你也不覺得受虧，你是這樣的光景，所以神不能答應你。凡感不動自己的心的禱告，也感不動神。如果要禱告，你在神面前，必須有一個完全的心願，神不聽你，就不能過去。如果神聽你，你能過去；神不聽你，你也能過去，當然神不聽你，因為你總是會過去的。你認識了這個，你就得了一個新的知識，就是所有的禱告，都得有實在的心願。
祈求
但是，另一方面有時你裏面滿了心願，你還得不著。你再去問神，神就告訴你說，要是要了，但是，你沒有求，沒有開口，沒說出你所要的。這正如經上說，『你們得不蓍，是因你們不求。』這樣你又得了一個新的知識，就是裏面有了心願，外面還得有祈求。
順服
你真要神聽你的禱告，你裏面要，外面也求了，但是，神還沒有聽你的禱告。你就禱告再禱告，並且問神說，為甚麼還不聽我？神也許告訴你說，有一件事，你還沒有聽我，所以我也不聽你的禱告，必須你聽了我，我纔聽你的禱告。所以你又看見，你需要好好順服神。你順服了，你就可以對神說，神阿，你所要我除去的，我已經除去了，神阿，求你聽我的禱告。這樣你就又得了一個新的知識，就是神只能聽順服者的禱告。你這樣從受神的對付並對付神而得的知識，和你光從聽讀聖經而來的知識，其間實在相差得太大了。
讓我說句直話，許多的弟兄姊妹，所以不能叫神常常聽他的禱告，就是因為他們沒有學習順服神。如果你不常常聽神的話，神也就不能答應你的禱告。許多事你以為是小事，讓牠去，但是你可以讓牠去，神卻不讓牠去。讓我說句頂直的話，許多的基督人，還得經過神好好的對付，你一件一件壓下來，幾十件幾百件壓下來，你不能就是這樣過去。你去禱告神，若不一件一件對付清楚，神就不能聽你的禱告。有時遇到太危險的事，神可以例外的聽你一次，但是你若要神常常聽你的禱告就每一次，每一條，每一件，你都得好好順服神。
信心
也許你都順服了，你的禱告還得不著答應，你就再去問神。神也許要告訴你說，你沒有信心。你又問，又追求，信心怎樣能得著？你一次一次在神面前求神聽你的禱告，求神給你信心，但是，你還沒有得著。神也許要對你說，你還有好些事要先對付，然後纔能得著信心。你的禱告太熱切了，你一直一直要，要到一個地步，雖然我不肯給你，還不肯把手放鬆，可見你還沒有順服我。等你順服了，你對神說，神阿，就是你不給我，我也順服。這似乎和剛纔所說的心願是矛盾的。是的，有頂多屬靈的事是矛盾的，但卻是事實。當你到了這樣地步時，神說，你要求信心，所以你就求神。一天你讀到一段聖經，或者翻到一段聖經，中間有一句話把你抓住了。不是你抓住話，乃是話抓住你。本來的字，或者是四號五號的，旦當那句話抓住你時，字好像都變大了，好像是二號三號字了。你就知道，這是神給你的安慰，這是神給你的話，你知道神已經聽了你的禱告了，神已經把祂的應許給你了。你就本著神所給你的話同神說話，和神算賬。這樣你又得了一個新的知識，知道如何在禱告裏相信神。到了此時，你纔知道聖經中所說的相信，到底是怎麼一回事。
讚美
甚麼都對付了，信心也有了，但是，表還沒有得著。你就再禱告，禱告了一個月，兩個月，還沒有得著，好像越禱告越沒有影兒，你就再去問神。你纔知道，當你有了應許以後，你就該讚美，不該禱告了；有了信心再去禱告，就要把疑惑禱告出來。如果神已經給你話語，你已經有了信心，你就該讚美。魔鬼一次來試探你說，你該禱告；你要說，不，我該讚美。魔鬼再一次來試探你說，你該禱告；你還要說，不，神已經聽了我的禱告，我該讚美。你若這樣作就對了。人和人之間也是這樣，人沒有應許你，你就求他，人已經答應你了，你就謝謝。神既然給你應許了，你就該讚美。如果再禱告，信心要被你禱告丟了。有一位在主裏頂有經歷的柏力真說，你不要把你自己從信心裏禱告出來。真的，把信心禱告丟了，就反把疑惑心帶進去。如果再禱告，是不信神對你以前所說的。這樣，你又從神學了一個新的知識，知道如何在禱告中有信心之後的讚美。
題醒神
一再讚美，但是，東西還沒有得著。你再去問神，這是為甚麼？你又學得，有了信心以後，不只要讚美，還得題醒神。好像以賽亞書所說：『你要題醒我。』好像神會忘了，你要題醒祂的記性一下。神已經應許了；但是，神還要你題醒祂。你應當認準，不是用不信的心，乃是用信心對神說，神，你已經應許了，你應當記得。這就是所羅門所作的，他向神說，『耶和華神阿，現在求你成就向我父大衛所應許的話。』這樣題醒神，是頂有意思的。因為神遲延的緣故，叫你有機會可以對付祂，因而得了一個新的知識，知道如何題醒祂。
更深的學習
這樣作了，有時還得不著，還要學習，可以說禱告這件事，簡單到六七歲的孩子都可以作，複雜到就是有了七八十年的經歷，還有許多是你所不知道的，是你所莫名其妙的。也許神要你再等候，也許撒但攻擊你，你要學習抵抗。學習認識神的方法，是從多次多方的禱告中得來的。下一次你要禱告，你就知道有多少是你當除去的，你求，你能得著神的應許。長進的信徒，對於他所禱告的是很有把握的，他知道這一次神聽了，一點疑惑都沒有。不然，你不知道神答應了沒有，你滿心疑惑，就沒有安息。你必須學習，無論大事小事，都要從其中認識神。一次一次如此作，神就要聽你的禱告。
幾個經歷
我有一個朋友，有一次（我如果記得不錯）大概是缺一百五十元的用度。他那時是住在鄉下，時間是禮拜六，用度是下禮拜一所必需的。輪船往來，一禮拜中只有定規的幾次，禮拜六後，禮拜一前，是沒有船來的。他口袋裏只有兩元了，他就去禱告神。神說，你還有兩元呢，今天纔是禮拜六，等那元用完了，到了下禮拜一再說。他就順服神，看這兩元怎樣用法。他出去佈道，碰見一個人對他說，有一天我收拾你的窗戶，還沒有向你取得工資。於是他就照例給了一元，現在口袋裏只有一元了。再往前走，碰見一個討飯的，向他討錢。他想，只有這一元了，這一元好像特別變得寶貝了，就打算去兌成角子，把一半給付飯的。但是，一轉念間，就知道這是錯了，他就把一元全給討飯的了。這一元一出去，神就進來了，他頂快樂，他說，他在世上一點倚靠都沒有了，神必要顧念祝福他。他就回去睡覺，主日照常作工。頂希奇，到了禮拜一，有一位朋友電匯給他一筆款，剛好一百五十元，所花的匯費，我若記得不錯，卻有三五十元之多。到了時候，他應當付出的一點也沒有缺。
我們每一次要神聽禱告，總得經過神的對付。一個大瓶子，只要塞上一個小塞子，把牠放在海裏，整個的海水一點也進不到瓶裏去。我們口袋裏的那兩元，就好像那個小塞子，若是不拔出，就不能從神有所得著。我們雖然不能一下就學習得這麼多，不過十年就當有十年的經歷，二十年就當有二十年的經歷，應當越過越深纔對。等你學到後來，就看見連禱告的話語都有關係，知道怎樣說神不聽，怎樣說神就聽。你樣樣都得經過研究。必須每一次禱告，都是很有把握的，不是要等到三個月五個月纔知道。沒有一個人在禱告上不認識神，而他有認識神的經歷的。
和受恩教士有一次覺得神的旨意要她豫備十幾間房子，專門接待信徒，性質就像一個公寓一樣。她這件事祈禱，神就頂希奇的，叫附近一所工業學校停辦，將這學校租給她。房子一共有二十間，每月房租只有二十元。事就是這樣成了，我真覺得希奇。
這還不算希奇。過了四年傳來一個很不好的消息，就是那個工業學校又要開辦了。這是從家父所得確實的消息，因家父是該校董之一。我就在一天的下午，特別去見和教士，問她有沒有知道這消息。她說，她已經得著他們的通知，定規秋天要開學，並且從美國請了兩位元工程師，都已經動了身，按他們看，事在必行的了。我就問她，你搬不搬？她說，不搬。我說你禱告了沒有？她說，沒有，這次連禱告不都不必。旁邊有一位青年的信徒說，這次她要受撒但的欺騙了。她說，你慢點說，等等看。我問她怎麼這樣把把握？她說，神不會拿我們開心，神說要辦一個公寓我就辦，神沒有命令我停，難道祂把我們攆出去麼？神不會拿我們開心。對方呢，工程師已經動身，在學校是定規開她呢，安安靜靜上山去歇她的暑假，好像沒有這回事。奇妙就在這裏，快到她下山的時候，對方忽然有一封信給她說，學校不開了，還是請她繼續把房子租下去，因為他們正豫備開學中，有了一個非常的變動，就是在經濟方面，忽然因為某種緣故破產了。哦，我們如果把神作事的規條認準了，遇到甚麼事發生，就準知道如何應付，可以避免許多無謂的舉動，和許多無謂的話語。你認識神，你就知道某件事祂必定怎樣作。我們若認識一個人的脾氣，我們就可以逆料他的辦事，說話各種情形。你若認識神，你就能知道神要不要答應你的禱告。
今日的教會中，一直注意查經。是的，查經是要緊的，但是我一直請求大家說，更要緊的是認識神。你學過這些功課以後，當你看見某人有難處，在暗中摸索時，你能知道得頂清楚。事情雖有不同，原則總是一樣的。當你同誰一同禱告時，你也就知道他的禱告能不能得著答應。或者你同兩個人在一起禱告，你能知道那一個會禱告，那一個不會禱告。這並非說你是先知，乃是說，你在這兩個人屬靈的情形中，能知道他們禱告的結果。
我們千萬不要滿意，以為神答應我們的禱告也可以，不答應我們的禱告也可以，每一次都有一個靠得住的答應，這是多麼寶貴的一件事！
在神的旨意上學習認識神
這個題目，將來要專門講，也許要講四五次，今天不過略為講一點。我們如果要認識甚麼是神的旨意，也得和神對付。凡未經過神對付的，就不能認識神的旨意。有弟兄姊妹也許以為神的旨意是全世界最大的事，我們怎能知道呢？是的，神是最偉大的神，像我們這樣一個微小的人，神怎能把祂的旨意告訴我們呢？因此我們總要把自己先弄好。一面的鏡子，如果糢糊不清，就照不出清楚的人影；如果有長短凸凹等不同的形狀，也會把人的形狀改變了。如果我們自己沒有弄好，就不知道要把神誤解到那裏去了。我們每一次要曉得甚麼是神的旨意，就必須先對付自己。你必須先把自己放下來，必須對任何一切都願捨棄，這樣，神纔能把祂的旨意給你。每一次尋求神的旨意，你的自己總得經過神的對付。
莫勒先生每次尋求神的旨意，都是一直一直找，一次一次的察驗。在他的日記上，對於一件事常是起頭第一次寫著說，這件事好像是這樣。第二次又記著說，這件事好像是這樣。又記著說，這事經過兩個多月的察驗，好像是這樣，某天某人來，所要求的，好像同這件事有關係；某天某某同工所說的，好像與此相合；某天又得到了一個應許。過了多少日子，又記著說現在對於這件事已經清楚了。再過些日子，又說，現在不但有了話，又有了供給，更清楚了。再過些日子，又說，現在絕對清楚了。有時在他的日記上記著說，手裏的錢雖不多，但是神已經起首供給，神又祝福了。所以，他不怕人譏笑，他也不同人訂合同，應當有某種的需用，就求神給他某種需用，神總是剛好給他。他一直學習怎樣和神對付。
有一天，他在禱告中，覺得神要他回德國一次。他對神說，有三件事，目前不能回去：一，若和師母同去，三個孩子無人照顧；二，缺乏路費；三，需要一人代替管理孤兒。我不知道你的旨意是否要我回去，如果是的，在這些事上，就求你豫備。這以後，有一天有一人來，他看託他管理孤兒院，再合式沒有了，就對神說，有了一樣，還有兩件怎樣辦呢？不久，有一位師母要來到他的家住幾個月，正好看顧他的孩子，第二又有了。又有一人送給他個人一筆用費，（他從來不用工作的錢，）第三樣也有了。因此他就問神，現在可不可以就動身？像這些事，在他的日記中記得頂清楚，他總是一步一步學習對付神。
你問怎樣能知道神的旨意呢？有人要告訴你說，禱告後頭一個思想，就是神的旨意，但這是不一定的。莫勒的靈性所以進步，所以比別人高超，是因他和神有頂好的對付，這與禱告發生頂大的關係。凡沒有好好禱告的，總不能認識神。
亞比該的故事
莫勒先生曾教一個小女孩禱告，把她教出來了。有一個小女孩，名叫亞比該，她一直想得著一些花絨線作球玩。她年紀頂小，有一天看見一位屬乎神的人（這人就是莫勒）到她家裏來了，就同他商量說，我聽我的父母說，你頂會禱告，我有一件事拜託你，就是我要一個絨線球，顏色要花的，請你替我禱告好不好？這位老人就答應她說，好，但是你也要禱告。這個小女孩就跪下來，這位屬乎神的人也跪下來。女孩先禱告神說，我要一個絨線球，但是顏色要花的。後來這位屬乎神的人，低下他髮已灰白的頭，按手在她身上對神說，這裏有一個孩子，她要一個絨線球，顏色要花的，這件事別人不知道，我也不作，這是你的事，求你聽她的禱告。這位老人說完了這些，雖然沒有聲音，好像還在那裏說些甚麼，後來起來，就對女孩說，在近兩天內，神必定給你花絨線球玩，那時，她的小心都跳起來了。這位老人把她帶到了神的面前。她心裏想，也許我的外祖母要帶花絨線來給我罷？也許是我的姑母要帶來罷？那麼，就在第二天的夜裏，祂的父親拿了一些花絨線來給祂，她真是快樂極了。因為他的父親開了一家百貨商店，別的絨線都賣得出，只有這些花絨線總賣不出，老陳列在那裏，又顯得不好，所以他索性拿回家，給他的小女孩子玩。第二次莫勒先生見著她，就問她說，你的花絨線球好玩麼？他不是問她得著了沒有，是問她好不好玩。認識神的人，就是這樣有把握。莫勒先生一生中像這些小事，不知有多少，他都是看得很準。這自然是幾十年的工夫纔得到的，但是，學總得學。他跟從神到九十多歲，他許多的經歷，都是從跟從神學習來的，他對於每一件，從來不馬虎去作。在他的日記裏，總是記著今天這件事怎樣，那件事怎樣，都是清清楚楚的。他一直這樣的對付，怪不得他有頂深的經歷。人今天的錯處，就是以為屬靈的知識，不過是聖經的知識，豈知真正屬靈的知識乃是從神面前學來的。人若要在神面前有所學習，就不能不對付神，同時也受神的對付。
對付與認識分不開
我們今天活在地上，最寶貝的一件事，就是認識神。但是，我們若要認識神，就必須在凡事上受神的對付。我們要在禱告上受神的對付，在神的旨意上受神的對付，也要對付罪，對付環境。每一件事臨到，都要問這是甚麼意思？神有甚麼要求？懶惰的人，永遠不要想認識神。只有禱告纔能認識神；只有和神來往纔能認識神。我們要學保羅，一次求主不彀，就二次三次求主，直到主對他說話了。也要學我們的主，祂在客西馬尼一次禱告說，父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。他第二次又去禱告，第三次又去禱告，一直等到問題清楚了纔過去。我們也必須一次，二次，三次禱告，直到得著神的答應。唯獨如此纔能認識神。
我對作工的弟兄們說幾句話：如果你沒有學習受神的對付，並對付神，你就不能出去作工，因為你根本連一個好的基督人還彀不上。如果你不知道神的法則是如何，神作事的手續是如何，神的性情是如何，就你與人有甚麼分別呢？你若只能給人一些屬靈的理想，你就不能領人走屬靈的道路。並非讀過杭州，北平的指南的人，就到過杭州北平；並非有了一本食譜的人，就喫過食譜上所有的東西。照樣，你若單明白聖經，卻沒有經歷，你就不能帶人走道路。
當然，有了經歷，而不明白聖經，也沒有合式的話語告訴人，這也是不彀的。主說，『你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。』這是主的責備。許多信徒，不是缺乏知識，就是缺乏認識神的大能。許多人都只有一點屬靈的理想，結果你也理想，他也理想，你不知怎麼回事，他也不知怎麼回事；有的人所以能教導別人一點，也不過是因為頭腦強一點，多記得一點道理而已。哦，弟兄姊妹，這真是太可憐的現象。但願你我在禱告上，在祂的旨意上，學習認識祂。我們能認識神。沒有一件事是比認識更要緊的。也但願我們不把今天所聽的光放在頭腦裏，乃是要從此好好學習認識神，並受神的對付。──
倪柝聲《如何認識神》
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