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神的心――愛拾穗

(請參閱79GT02神的愛)

 

【神是愛的神】世界的人對於『神是愛』是完全沒有概念的,他們能相信神是大能的,神是公義的、聖潔的,但是他們根本不能相信神就是愛。恐怕基督徒也有錯誤的觀念。我們也許會認為:舊約的神乃是一位嚴厲、兇猛的神,新約的時候神才是一位愛的神。

        在瑪拉基書塈A能看見:神與人爭執的焦點就在這『愛』上面。神說:『我愛你。』但是以色列人說:『你在甚麼地方愛過我們?』所以在整個舊約堙A我們的神還是愛的神。

 

【我們不可辜負神的愛】我們之所以對神有信心,乃是因為祂愛我們,『神就是愛』。祂不但為我們釘在十字架上來拯救我們,而且『祂既然愛世間屬自己的,就愛他們到底。』主因著愛,用祂自己的寶血買贖我們歸祂自己,祂並且承擔我們得救以後所有的責任,一直到神的旨意完全成就在我們身上。

        我們的神『是忌邪的神,祂對我們是戀愛以至於嫉妒的』(雅四5)。所以祂救我們,是巴望我們真的認識、經歷這個捨己的大愛,而將自己百分之百的歸於祂,完完全全的屬於祂。但願我們清楚自己是『基督』徒,是百分之百屬於基督的,不屬於任何人、宗教、團體、教訓…除了主耶穌基督之外,沒有任何名字叫我們愛慕、投依。

 

【神的愛】

    “神就是愛,住在愛堶悸滿A就是住在神堶情A神也住在他堶情(約壹四16)。

    天上最美最奇妙的字是愛。因為神就是愛。在內室中最美最奇妙的字也必定是一一愛。因為在那媢J見我們的神是——愛。

     什麼是愛呢?愛是一個極深的願望,要為他所愛的舍棄自己。愛是樂意把自己所有的都舍了,使他所愛的人喜樂。天上的父願意在內室中遇見我們—— 讓我們的心不疑惑這件事 ——為要將他的愛充滿我們的心,除此以外他沒有別的目的。

    前面所提神其他的性質,都在這爰堣~有最高的榮耀。內室中真實而豐滿的福分不是別的,那就是一種在神豐盛之愛堛漸糽R。

    因此,當我們在內室的時候,最首要的思想就是相信神的愛。當你禱告的時候,要操練一個無限量的信心——就是對神的愛的信心。

    哦,我的心哪,花時間安靜地默想,神在基督媄鰫騝R的奇妙啟示,直到你充滿了敬拜和渴慕的靈。花時間相信這寶貴的真理:“所賜給我們的聖靈,將神的愛澆灌在我們心堙C”

    讓我們羞愧地回想,我們對於這個愛,相信得何等少,追求得何等少。當我們禱告的時候,讓我們確信:我們天上的父願意將他的愛向我們顯明。我們深深地相信:他願意作,他也能作。

    “我以永遠的愛,愛你”(耶三十一3

    “叫你們的愛心,有根有基,能以和眾聖徒一同明白基督的愛,是何等長闊高深,並知道這愛是過於人所能測度的”(弗三1719

    “你看父賜給我們是何等的慈愛”(約壹三1)。──  慕安得烈《敬拜的秘訣》

 

【神的慈愛】

    你們要稱謝耶和華,因他本為善,他的慈愛永遠長存(詩一三六1)。

    這一篇詩,完全是贊美神的慈愛。在這二十六節中,我們看見每一節都有:“他的慈愛永遠長存”。作詩的人心中充滿了這一個喜樂。我們的心中也應當充滿了這有福的確據。神永遠不改變的慈愛,是我們不止息的贊美和感謝的緣由。

    請我們看詩篇一百零三篇怎樣述說神的慈愛:“我的心哪,你要稱頌耶和華,他以仁愛和慈悲為你的冠冕”(14)。在神一切的性質中,慈爰是他的冠冕。但願這個也成為我們頭上和生命中的冠冕。“耶和華有憐憫,有恩典,且有豐盛的慈愛”(8)。神的偉大是何等的奇妙,照樣,他的慈愛也是何等的無限。“天離地何等的高,他的慈愛向敬畏他的人,也是何等的大”(11)。這是何等的思想!像天離地那樣的高,神的慈愛也是何其難測和無限,等著要賜下他最豐富的福氣。“耶和華的慈愛,歸於敬畏他的人,從亙古到永遠”(17)。作詩的人在這堙A重新又說到那無邊無涯的慈愛和憐憫。

    哦,我的心哪,多少次讀到這些話,都沒有思想到這奡不透的偉大!要安靜默想,直到你的心響應詩篇三十六篇的話:“耶和華啊,你的慈愛,上及諸天,神啊,你的慈愛,何其寶貴,世人投靠在你翅膀的蔭下。”“願你常施慈愛給認識你的人。”

    哦,我的魂哪,要拿出時間來,在極大的喜樂中稱頌感謝神,因為他以奇妙的慈愛,作為你的冠冕。並且說:“你的慈愛比生命更好”(詩六十三3)。──  慕安得烈《敬拜的秘訣》

 

【深哉,神的憐憫】

 主我們神的慈愛何其大,祂的憐憫向著那些在聖潔中轉向祂的人何其深!(次經傳道書1729)我們為何遲延不躍入這個深處?我們越在信心、愛心中如此消逝自己,就越加安全。讓我們毫無保留地將自己交給神,並且不覺得危險;祂要愛我們,並使我們愛祂,而這愛將每日在我們裡頭增長,並生出一切其它的美德來。我們曾被這世界搖動,甚至在其中浮沉,但這世界決不能滿足我們,獨有祂自己要充滿我們。祂只拿走那些叫我們不快樂的事物,祂使我們輕看這世界——也許我們已如此行。祂很少改變我們的行動,卻糾正我們那些行動的動機,方法是使我們一切行動都委身於祂,這樣,那些最平凡無奇的行動都要成為美德的操練與安慰的源頭。我們將在死亡臨近時歡欣,視之為不朽壞生命之始,如同聖保羅所言:我們……並非願意脫下這個,乃是願意穿上那個,好叫這必死的被生命吞滅了。(林後54)那時我們將找到、神向我們所施憐憫的深處。
在神的同在中思想,你已經歷的神那無限憐憫的作用,思想基督已賜給你的亮光,思想他激發在你心中的善念,思想祂的赦罪,祂如何救你脫離危險,祂如何多多幫助你;要借著祂這些良善寶貴的標記,竭力保守你向祂的愛,並且加上:紀念祂為使你成聖而經歷的十字架,這些也都是祂豐富的憐憫,你應當視之為祂愛的記號。借著想到過往的恩惠,被激發能為著未來而信賴祂。要從這些學習。祂如此愛你,你不要再愛自己了;信賴祂,但不要信賴自己。請記得,正如祂的使徒所說:祂是發慈悲的父,賜各樣安慰的神(林後13)。有時祂將這二件事分別:祂拿走祂的安慰,但祂的慈悲憐憫卻仍存留。祂取走甘甜的感覺,因為你必須為著在別處尋求安慰受管教並降卑。那管教仍是神聖憐憫一個新的深處。­­­­-- 芬乃倫《靈思默想》

 

【神的愛(上)】

“神就是愛。”(約壹4:8

詩:哦!聖哉神意!已經規定,榮耀都要歸給神;

    哦!聖哉神愛!已經發令,藉血我們也有分。

最深奧而又最簡單的,那就是神完全的愛。什麼時候我們真的認識神,我們就認識祂是愛,既知所有臨到我們身上的,都是從祂而來,因此雖然現在我們所過的生活像荒漠一樣,但不管什麼地方,或什麼環境,我們都能用神的大愛來解釋一切。

神在祂自己的愛中,需要有其他生靈為物件,而使他們得著喜樂,祂是願意他們喜樂,也只有這樣,祂自己在愛中才有完全滿足的感覺。

律法是命令說:“你要去愛。”這是公義要求,但在福音書堙A基督是說“神愛”(參閱約3:16譯注)

沒有一種受造之物,或世上任何東西,能和十字架一樣。受造之物可能彰顯神的能力,卻不能像十字架那樣表達神的愛和真理,所以十字架永遠是那奇妙有福的東西,給我們來探討,領會,要認識神一切所是,只有藉十字架。

人自私自利的心太厲害,因此,神的愛對他就成了一個謎,這愛比罰他的聖潔更難得到人的瞭解。當時沒有一個人瞭解主耶穌,因為他是彰顯神。

聖靈使我們感到父的大愛,祂顯示給我們的,不是我們的微小,而是神的偉大,藉此使我們進入自由。

信心是眼光,是在十字架堙A纔能最厲害看出人類罪惡的深重,和神對罪的憎惡。信心的眼光,又在那堿搘X神勝過一切的大愛和憐憫,是如何在祂兒子身上向人布開,百夫長的槍刺透主的肋旁,這不過是引出愛與憐憫的明證。

在人間有一件真正痛苦的試煉。就是看見自己的骨肉,在想不到的日子忽然去世,然而若能抬起頭來仰望主的愛,心境又有何等大的區別呢?這一個安慰,能叫一切改觀,在親友離世這一件事上認識神的大愛,能叫所有死的黑暗,給有福之愛的光照亮了;並且那黑暗也不過更加證明,這光是何等有效的安慰。

基督必須作我們的一切,不然,我們就會很快灰心喪氣,基督若不是我的一切,而父的愛如何也不我們生命所呼吸的空氣,那麼我們就不是起在正路上了。

天父的家,萬福之源,甘甜遠超恩物。臨到我身,永不收回,如主存到永遠。

耶和華管教祂所愛的人。這堨i得到兩個結論:一,這管教必不是無緣無故;二,這管教絕對不會不帶著神的愛。所以我不可輕看管教,因為在我媕Y有一個緣由,使聖潔有愛的神要執行這件工作。我不可灰心,因為是祂大愛的作國;這管教是天父對所喜悅的兒子的指正。― 達秘《基督是我們的滿足》

 

【神的愛(下)】

“基督的愛,……是過於人所能測度的。”(弗3:18-19

詩:神聖大愛,無何能阻隔,竟使我歸回;

    大愛為我,成功贖罪祭,我們要讚美。

我所認識那位元為我捨命的主,也就是我一生中,天天要與他來往的主,祂對待我的一切,都依據恩典原則。認識主耶穌就在這時,正用祂在十字架上替我受死那愛來懷念我,護庇我,這是何等寶貴,又是何等使我們得著力量。

祂的死打開了水閘,好叫愛的滿潮可以湧流到罪人身上。

哥林多前書十一章廿六節中有兩個字,世上沒有其他二字合起來會發生這樣重大的意義,這兩個字就是主和死,那一位稱為主的祂死了,在這堨]含何造次我的事情,哦,這是何等愛情!何等目的!何等效力!何等結果!

哦!主耶穌,有誰像你愛我?因你工夫,我成你工之果,親你有路,在榮耀中相交;永蒙眷顧,我是你的珍寶,是你勞苦功效。

設若一個可憐人,看見他要和已經替他打敗一切仇敵的那位得勝者相交,他的心是得到何等的安息!在還沒有知道這一個事實時,他每天犯罪的記錄好像要升到神的台前,全書黑暗,滿紙罪證,每頁所記都是罪、罪、罪;但如今這些黑字已被塗抹了,神羔羊的血,在其上寫上血字──愛、愛、愛。

神的大愛是避難所,我們在其中行走,通過世上到處密佈的網羅,人的攻擊……通過越多,外面的紛亂越大,在祂面前的安息就越甜美。

我們應該作的一件大事,就是要親近基督。不斷的親近祂;心靈就得安息;如此得享受愛的甘甜,我們的事奉就因住在祂堶惘茯y露出來,且有事奉的印證。基督如何將父啟示給人呢?“只有在父懷堛瑪W生子將祂表明出來。”主在父懷中,一直作父愛的對象。這樣,主享受了父的愛,就能將父表明出來。主是完全的,我們是常常失敗的僕人。這一點的看見,成了惟一的路,使我們能經常有祂同在。並膏油的塗抹。

當一切風雨都成過去,主預備給我們的光輝,會毫無擋阻的顯現。那光輝就是祂自己……。哦!那萬福的大愛,就是主耶穌的愛,已經帶領我們到那邊永遠與祂同在了。― 達秘《基督是我們的滿足》

 

【神的心】

“祂……就憐憫他們。”(太9:36

“主是滿心憐憫,大有慈悲。”(雅5:11

詩:誰口能傳述,你事奉道路,

    完美的腳步,並琝啎j愛,

為我們服苦。

    良善滿憐憫,超然而神聖,

    人要免憂傷,你堥荋M覓,

安息脫重擔。

“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給……”在這堞w─從神的所行,我得以明白祂的心。當我還作罪人,正需要祂大愛時,祂就已經顧念我的苦境。“唯有基督在我們還作罪人的時候為我們列,神的愛就在此向我們顯明瞭。”所以我有把握,摸著神的心作一切的源頭。

祂能作最大的柔和心情,來憐恤我們,因為祂已進入了我們艱難疾苦中的最深處。

即使人沒有心要基督,基督卻有心要人。

主耶穌心中的慈憐,足能開放任何最邪惡之罪人的心。罪人雖然感到自己的心是一無所有,也一無是處,但祂卻有分於神的心。那犯罪的女人愛多,是因她所得的赦免也多。這種光景,就是一個傷痛破碎的心,碰著了神的心,同時神的心,也碰著了這一顆破碎的心。人的心可以與神的心相碰,那是最美妙不過的一件事。

神手所作的一切,都是照著他向我們那無限大愛的原則而行的。縱使他在看為好的時候,容許一些苦難發生──是的,簡直是差遣苦難──這差苦難的手永不會錯,且總是按著他那完滿的愛心而行事的。

主耶穌能說:“父啊!我已經榮耀你。”在地上罪惡越多,父因著基督就越得到榮耀,從來沒有什麼麻煩,能打擾主的心;也沒有任何頂撞,能使他失去向神和人始終如一的心。

哦,當我們研究基督在祂上的生活,以及祂的存心與動機時,就不能不感到我們是何等的淺……而祂魂中所受的痛苦又是何等的深重,並何等超越我們的所見!

破碎的心,和醫心的神,是配合得當的。

能使我們生髮考慮的事,也能叫神產生眷顧我們的心。

神對我們那活而滿有愛心的眷顧,其真實性遠超我們所能體會,並用盡苦心和勸導,使我們認識祂大愛的可靠。“你們比許多麻雀還貴重。”

“聖父阿,求你因你所賜給我的名,保守他們,使他們合而為一,像我們一樣。”主把門徒都放在聖父這名的蔭庇下。祂期待他們因著父所有的憐恤,得蒙保守。

但願我們更信靠祂,並願我們追求從他得到更我的恩惠,神既沒有愛惜祂自己的兒子為我們舍了,那麼我們願望得安慰,必永不算是太過的。基督是我們最可靠的朋友,我們即使開始沉在水堙A祂必會伸手把我們拉起來,縱因我們失足,叫祂必須伸手援助,但無論如何,有祂手的扶持,總算是甘甜的。― 達秘《基督是我們的滿足》

 

     感謝神!我們的失敗、罪惡、軟弱、虧欠,並未把神愛我們的心沖淡了。回頭吧!祂正以展開的雙手等你回來重投祂懷抱。――F.B. Meyer

 

     神是一個行動的愛。戴德生

 

     我們若要認識「神的愛」,我們便須就近各各他。―― 慕迪