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神的彰顯──榮耀拾穗

 

【神的恩典和祂的榮耀相連】在新約媕Y,恩典和榮耀總是連在一起的。如果你想要明白甚麼是神的榮耀,你就得明白甚麼是神恩典;反過來說,神的榮耀是充充滿滿有恩典的(約一14),當祂施恩典的時候,祂的榮耀就出來了;所以,你經歷了神的恩典,你就明白甚麼是神的榮耀。榮耀的神永遠循著恩典的軌道來遇見我們,因此,凡是嘗過主恩典的人都能見證說:「我們也見過祂的榮耀。」─ 史百克《上面來的呼召》

 

【神的榮耀(約十三31)不倒翁說:『你會得著榮耀。』後來他又對中了法術的愛麗斯說:『我會跟你辯駁,令你無話可說。』跟著用輕蔑的態度說:『我無論用甚麼字,那個字的意思由我決定,我要怎樣解釋,就怎樣解釋。』

         『榮耀』兩字,新約希臘文是doxa。在古典希臘文作品中解作『意見』,某人的想法活別人對他的想法,即『聲譽』,特別是指良好的聲譽、或是『榮譽』。倘若你研究一下新約聖經所用的『神的榮耀』,你也許會以為新約作者用『榮耀』這個字,跟不倒翁那種隨便讀斷的態度一樣,足以令古典希臘文學家瞠目結舌。原來希伯來來解釋這個字是有一段故事的。

         『榮耀』的希伯來文是Kabod。原意是『重量』(weight),演變為表示『價值』、『財富』、『權能』、『尊貴』、『莊嚴』等等;而次等意義是按其『價值』(不論是人的或神的)而得到的『榮譽』。

         最早期希伯來很可能是從氣象學觀點來了解神的榮耀。他們認為打雷是神的聲音,閃電是神能力的彰顯。後來他們對『神的榮耀』的觀念仍然帶有這種光輝燦爛的色彩。在以西結看見『神的榮耀』的異象中,光輝、雲彩中的彩虹也就是異象的內容(結一28)。對神的認識增加了,便超越了僅是光輝的思想界限。詩人心中想到神創造宇宙萬物,啟示了神的莊嚴,他唱出:『諸天述說神的榮耀』(詩十九1)。以賽亞在耶路撒冷蒙召時所見的異象,也顯示出希伯來人把『神的榮耀』道德化了。『神的榮耀』就是指祂的聖潔和純全。以賽亞先知在聖殿中看見神的榮耀之後,便喊叫說:『禍哉,我滅亡了,因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中。又因我眼見大君王萬軍之耶和華』(賽六5)

         這樣看來,希伯來人認為『神的榮耀』是指祂彰顯的能力、榮美、莊嚴和聖潔。後期先知們則期望神的榮耀會在將要來的良辰(彌賽亞時代)中,全然顯明――『因為耶和華建造了錫安,在祂榮耀媗蓂{』(詩一百零二16)。先知以賽亞向耶路撒冷百姓宣告這個日子快要來臨:『興起發光,因為你的光已經來到,耶和華的榮耀發現照耀你』(賽六十1)

         要知道第二個關於『榮耀』的故事,我們就得要到亞歷山太港走一趟。在基督降生之前幾百年,舊約聖經就是在這堻Q譯成希臘文的,那就是我們所認識的七十士譯本(Septuagint)。但是為甚麼亞歷山太的猶太人選用希臘文doxa來譯出希伯來文的Kabod呢?就主觀方面意義而言,希伯來文和希臘文的這個字都含有『榮譽』的意思。這樣就產生了以下兩個可能性:

         ()他們認為doxaKabod一樣,也含有『莊嚴』(客觀意義)和『榮譽(主觀意義)的意思;()他們想把doxa原來沒有的意思也加給它。無論情形是那一種,這都是個重大的決定。這個希臘文馬上染上希伯來文色彩,也立刻套上了希伯來文原有豐富的神學特徵。柏拉圖和其他希臘人用這個字表示『意見』(opinion)或『聲譽』(reputation),現在成了形容神的莊嚴和仁慈之用。

         新約聖經也是這樣。除了路加之外,所有的新約作者都是猶太人,讀的聖經大部份是七十士譯本,至於說他們用的希臘文含有希伯來文色彩,則為無可避免的。換言之,新約作者認為『神的榮耀』不是指神的『意見』,乃是指神彰顯的權能、光輝和聖潔。不錯,現在彌賽亞時代已經來臨到,這是新約福音的主旨,神的國已經開始了。因著基督的降生和聖靈的講臨,『榮耀』已經具體實現了――蒙恩的人在地上找著了榮耀的開端――我們仍然等待將來,神在基督埵言救贖工作。

         因此在新約聖經堙A基督就是天國,在行動上顯出神拯救的權能,叫地上一切有眼能見的人,都可以看見『神的榮耀』在祂身上顯出來。『神的榮耀』就是祂彰顯的權能,這種權能就是福音書記載的『奇事、異能、神蹟』。『神的榮耀』代表神光輝的顯現,我們『在基督的面上』可以看見這光輝(林後四6),而基督也是神的『榮光』,神的同在(the Shekinah of God)(雅二1)。神的子民最終是要進入榮耀之中(羅八18;林前十五43;彼前五1),這榮耀就是從基督『榮耀的主』引伸出來的。

         也許約翰是對『神的榮耀』顯在基督身上體會得最深的。如果約翰認為基督行的『神蹟』是表現祂的榮耀(約二11),也是神的榮耀,那麼十字架就是更偉大的記號,神榮耀彰顯的最高峰了。請留意主耶穌在樓房上所說的話,在賣主的猶大離去,要幹那賣主的勾當的時候,主說:『現在人子得了榮耀,神在人子身上也得了榮耀』(約十三31)。『現在』是指耶穌受死的時刻,是主要給門徒愛的明證的時候,而耶穌說話的語氣,好像這件事已經完成了一樣。這句話可以意譯為:『現在人子蒙神賜予榮耀,神自己的榮耀就顯在祂身上。』十字架是神彰顯榮耀的最高峰。一個釘十字架的人成為神榮耀所燃燒的焦點。

         照約翰所說,在加略山的時候,神對我們說:『這是給你們的榮耀,這就是我所說的那種榮耀。』神的榮耀就是神的愛,基督為世人的罪受苦,甚至受死,顯出了神的愛來。基督徒曾經見過這樣的十字架,所以他們會與保羅一樣說出:『我以基督的譛字架為榮耀』,活是與以撒華滋(Isaac Watts)一起呼喊說:『如此奇妙、如此神聖的愛,當得我心、我命、我的所有。』―― A.M. Hunter《新約珠璣集》

 

【神的榮耀】

    “但願他得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠”(弗三21)。

    神自己必須將他的榮耀先啟示給我們,只有這樣我們才能正確地認識他並榮耀他。

    在大自然堙A沒有一種奇異的形像,比星光燦爛的天空更能述說神的榮耀。因著望遠鏡技術的發達,天文學家早就宣佈了神在宇宙中的各樣奇事。以後採用照像的方法,又發現許多新的奇景。一塊照像的底版,放在望遠鏡底下,可以照出千萬個用最好的望遠鏡所不能看見的眾星。人必須站在一邊,讓諸天彰顯他自己的榮耀;原先不能看見的遙遠眾星,現在就能將他們的影像留在版片上了。

    我們渴慕在神的話堙A看見他的榮耀,這是一個何等重要的功課。請將你自己的努力放到一邊,讓你的心像照像的底版一樣,等候神來啟示他的榮耀。這底版必須是清潔預備好了的;讓你的心藉著神的靈也蒙預備得潔淨:“清心的人有福了,因為他們必得見神。”底版必須不動;你的心也要安靜在神面前。底版有時為著感光要曝光七八個鐘點,以便接受最遠的星完全的印像,你的心也要多花時間安靜地等候神,他必啟示他的榮耀。

    如果你安靜在神面前,給他時間,他就要將意念放在你的心堙A這對於你自己和別人,也許是不可言喻的祝福。他要在你堶掖y出渴慕和傾向他的心,正像他榮耀的光線照著你一樣。

    今天早晨就要來證實這一個。在極深的謙卑堙A獻上你的靈,相信神要在他聖潔的愛堙A啟示他自己。他的榮耀要降臨在你的身上。你自己也覺得需要給他夠多的時間,以便讓他作有福的工作。

    “惟耶和華在他的聖殿中,全地的人,都當在他面前肅敬靜默”(哈二20)。

    “我的心哪,你當默默無聲,專等候神,因為我的盼望是從他而來。”(詩六十二5

 “神已經照在我們心堙A叫我們得知神榮耀的光,在耶穌基督的面上。”(林後四6

    “要休息(或作安靜),要知道我是神!”(詩四十六10──  慕安得烈《敬拜的秘訣》

 

【榮耀和榮耀神的意義】榮耀是神或一個人值得羨慕的好因素,諸如價值、能力、地位、品德等方面的彰顯。動詞榮耀就是使這些因素得到應得的承認。

       這些好因素終究屬於神。因此在一些經文中榮耀成為神的同義字。通常榮耀就是指神的臨在和能力以覺察得出來的方式彰顯。榮耀神就是對神的存在、臨在、能力作為等作出適當的反應;在我們的生命和生活中讓神的臨在、能力以使人覺察得出來的方式彰顯出來──作神要我們作的事,成為神要我們成為的樣式。── 王守仁

 

     真正看到神榮耀的信徒,必自慚形穢;認為自己還可以的信徒,必未有親眼見過神的經歷。─ An Unknown Christian