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认识基督综合 【耶稣有二变】『耶稣有二变』，一变是『神变作肉身』(参约一1，14。提前二5；三16)，一变是『末后的亚当成了赐生命的灵』(林前十五45下)。祂从永远的神到成为肉身时变了一下。在永远里祂是神，并没有肉身，经过九个月，从成孕到出生，神成为人了。这一位神就是生在马槽里的婴孩。以赛亚书第九章六节说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂名称为全能的神，永在的父。在永远里祂是全能的神，在马槽里祂是一个婴孩，变得太厉害了。 不只这一变，等过了三十三年半，祂钉在十字架上受死，埋葬，第三天复活了。祂从死里复活，在肉身里就变成赐生命的灵(参林前十五3，4，45)，这又是一大变。由于这二大变，祂纔能进住我们灵里作生命(参林前六17。西三4)，给我们亲身来认识，来经历。 【基督之外的事物都是粪土】神给了人类许多东西。祂给我们诸天、地、日头、光亮、空气、食物和水。神是白白把这一切给了我们。按规矩我们必须数算这些作恩典。我们从未为我们所吸取的空气付过甚么代价。但在腓立比三章八节，保罗告诉我们，一切在基督之外的事物都不是恩典，而是粪土。『粪土』这词是指碎泻残羹，是抛弃来让狗吃的。 【我们是要活的基督，不是要死的规条】当日主在地上，在一个安息日，主叫一个瞎子来，祂吐唾沫，把泥土调一调，然后抹在瞎子的眼睛上，他的眼睛就开启了。犹太的宗教家说，他犯了安息日了。但是瞎子说，我不管这些，我的眼睛看见了。弟兄姊妹，我们是要守安息日的规条呢？还是要活的基督？ 【三重殿门】这三层门，虽然都是表明基督，也是显出我们与主的三种神交，并我们在基督里所到的三等地步：(一)院门(救恩门)：进这门的，必是属神的子民；非以色列人不得进这门。(二)圣所门(归主门)：进院子门，是为献祭，表明身得耶稣的救恩；进圣所门，是为服事神，尽神所交托的职事。凡进院门的，未必都进圣所门，因为进院门的是普通以色列人；进圣所门的，是从会中甄别出来的利未祭司，特派为圣事圣工，担负会中圣职的人。(三)至圣所的帘门(成圣门)：帘子是用顶细的麻布作成，表明主耶稣的圣洁无疵。进了至圣所的门，必是为大祭司，进到神的隐密处，为会众立于神前，肩上有十二支派的名字，胸前十二支派的名字，冠冕亦刻成圣归主，表明他是为会众立在神前。此至圣所的生活，即是成圣的生活。─ 贾玉铭《五十二灵程讲题》 ※ 我们是怎样的基督徒，但看我们如何认识主；因为我们的信仰、生活、工作等，全是随着我们对于主的认识而转变。―― 贾玉铭 【奇妙的图画】「你是行奇事的神」（诗七十七14） 马莎·珍今年十二岁，居住在爱贝泉入口的一个小屋中。爱贝泉河雷明很接近，是一个最美妙，最可爱的老废墟。 爱贝泉老废墟好大好大，有一条很可爱的河流轻悄悄的蜿蜒流过古老森林和后面的荒郊野地，缓缓注入如弦月般的湖泊。湖上又有一间玲珑、可爱的古希腊神庙，好像是一个守望者高高的站着。那儿有一间修道院，可谓远避凡尘，清静地奉献一生服事上帝的修士的家。 我由遥远的入口，且沿着曲折小径直来到爱贝泉修院，一路上时时被这一片青葱绿意，蜿蜒直入幽谷迷住了。来到这古废墟，小河仍轻悄地流着，因这惬意和舒适的小河谷而使人感动，想到高约两百呎的高大尖塔毅然耸立，像是一个尽职的守卫保护着这曾经多么美丽的大教堂老废墟，我静听着，深怕打破美丽的寂静，假想或许我能够听见夕阳的祷告曲或是晚课钟响。但是仍然是一片沈寂，只有燕儿们和像我这种打破宁静的侵扰者侵略了有八百年历史陈迹的安静。 我们人类都喜欢沉醉在美丽的回忆里，所以我进入了马莎·珍的小屋里，她一边卖给我们几张风景邮卡，一边又对我说：「你看过那幅奇妙的图画吗？」「一幅奇妙的图画？」我说：「那是什么？在那里？」她指着一条小径走过去。一路上两旁之灌木好像高墙一般。突然出现一个缺口，我望眼一看，脚下就是这口老爱贝泉，潺潺的河谷，高龄的树木和高高的山崖。哇！多么奇妙的一幅画，我永远永远都忘不了。 当我往回入口处时，我开始想这一幅奇妙的图画，我们的生命岂不是也到处充满着美丽奇妙的景物吗？我们喜欢人们用手盖住我们的眼睛，使我们猜想他或她到底是谁？有时候或许我们猜错了，或者有时候也会很惊讶地看见某些很渴望见到却不容易见到的人，对不？你曾经玩过没有？哇！多么奇妙的游戏啊！突然我们睁开眼睛，看见一个从来没见过的小婴孩躺在白色，或是粉红色或是蓝色的摇篮里。或者圣诞节早晨在家里的一棵经过装饰的松柏树，或是夜色沉寂的夜空里躲在角落闪闪烁烁的星儿，或是晚秋披上一层深红，金黄外衣的老树，或是远处海天联机的大洋，或是小猫儿睁不开的眼睛，或是初春第一声的知更鸟，或是红眼长耳朵的小兔子们在草场上填饱肚子……，是啊！生命到处充满着神奇，生命就是那么有趣哩！ 你读过圣经里面神奇的故事没有？圣经是一本充满神奇故事的书。这里有一幅奇妙的圣诞夜图——一个马厩和马槽，小婴儿和妈妈。马厩在伯利恒，妈妈的名字是玛利亚，小孩的名字是耶稣，多么神奇的景物呀！你绝对不能忘记或忽略它，这是整个福音故事的起头。谁会猜得着，天地惟一全能上帝和天堂、天使的故事会开始于一个诞生于卑微马槽的小婴儿身上，无可怀疑的这些牧羊人从野地里来，和这些智慧的博士由远道而来，都会以很惊讶的态度来看这个大神迹。接下来另外一幅奇妙图画是发生在星期五，相信你已经晓得它了。谁料到主耶稣基督上帝荣耀的儿子，竟然被钉在十字架上，他是全人类的救主。他对幼童那么慈善、温柔，他医治受病痛、苦楚的人，他怜悯贫穷人，他使瞎眼人得见光明也使瘸腿起步行走，人们爱他、拥戴他为王。他谈到他的王国，人们却巴不得看见他戴上皇冠。很突然的，我们却马上看见他死在各各山上的十字架。当然这幅画一景一物来得太突然、太刺激，以致于我们吓得不敢出声来面对！ 然后这里又出现了另外一幅，我想这一幅是所有里面最奇妙的了，我确定你猜得着吗？哦，对了，就是复活节的早晨，多么地令人兴奋呀！耶稣的仇敌以为已经杀死了耶稣，并且以为既然已经把他的尸体埋在阴湿的洞穴坟墓里，他们就可以安心了，但是突然地，坟墓变成空的，耶稣的身体不是半夜被偷走，而是他又走出来活着。多么地令人讶异，神奇的故事啊！并且是又真又实的故事哩！我们到博农山参观乔治华盛顿的坟墓，到莫斯科看列宁的坟墓，但是却没有去看耶稣的坟墓。他已经没有坟墓了，已经复活了，他现在就在我们的身边，复活节的早晨，东正教会（希腊正教）的牧师会到每一家敲门，然后间：「耶稣基督在这里吗？」然后房里就会有人回答：哦！不！他不在这里，他已经复活了。我在猜想马莎·珍这个认识爱贝泉神奇的小女孩是否也知道圣经的神奇呢？我希望她已经明了，并且我也希望普天下每一个无论是男、女的孩童，总有一天都会认识圣诞节，美丽星期五和复活节早晨的神奇！——修·提·卡尔《圣经真道故事》 【基督的画像】「凡仰望他的，便有光荣」（诗三十四5） 你知道一幅美丽的图画叫做「世界之光」是一张耶稣站在关闭的门前的画，因在黑暗的晚上，所以他的右手提了一盏灯笼，在他背后可看一轮斜挂的明月，他的右手上举着并敲那扇门，那门没有门闩而是由里面锁着的。这画就是告诉我们，耶稣正站在我们的心门外，他说到：「我正站你的心门外敲门」。 这幅画为全世界的人所熟悉，第一幅成品是挂在盖博大学里，因为作者霍门、韩特希望能常常见到这幅画，他又另外画了一幅，当你到伦敦时即能在圣保禄大教堂的墙上看到。 画者是从那里得到基督的形像？基于他自己想象力？不，让我告诉你一个你可能未曾听过的故事。 霍门、翰特经常去拜访的是克拉克祖父的好朋友，一天他谈到了一幅他心中的图画，并且对那时仍是年轻人的克拉克的父亲说，是否能做他的模特儿，他的父亲答应了，韩特画下了他的手脚和外形，但稍改些面貌使看起来更像耶稣，克拉克说当他看到他父亲站在门前充当耶稣时，感到非常的奇怪，尤其当观赏那幅画而看到他父亲的样子时，引发了他的深思。 那是否就是唯一我所能看到基督的方法？我们可由爱他的人身上看到基督，耶稣曾说：「人如果爱我……我父也必爱他，并且我与我父也必居住在他心里」。圣保罗曾说「基督与我同住」，借着我们的口，基督对我们说话，由我们的手，他成就了工作，由我们的脚他完成了拯救使命，由我们的爱而表现出他的爱，多美好啊！耶稣是否曾说「我在你们里面，你们就在我里面」？这里有首以爱的字句，写出了同样的话语： 「基督不需有手， 因我们的手今日为主工作； 他不需有脚， 因我们的脚带领他人归向主； 他也不需有口舌， 因我们口舌诉说主如何为世人而死； 他亦不需有所作为， 因我们的互助带领世人到主旁。」 这是真的，但也不够完全，圣灵不论何时何地都在行神所喜悦的工作，这世界是神的，所有的活物都赞美他。有时他以花的美丽，夜晚的天空，或繁星点点的空苍对我们说话，这一切天父对他的孩子们所说的都是最好的信息，我们的祈祷应是「天父，请以生命河光明的信息，对我说话。」——修·提·卡尔《圣经真道故事》 【不能扑灭这个神圣的火焰】拿破伦并非神学家，但他在晚年时必定多多阅读圣经。因为根据记录，当他囚禁于圣赫里那岛上时，其次转身问蒙骞朗伯爵(Count Moncholon)说：『你能告诉我，耶稣基督是谁么？』伯爵不能回答。拿破伦就说：『好罢。让我来告诉你。亚历山大，该撒，沙利门和我都曾应用武力建立帝国；惟有耶稣以爱建立祂的国度。我告诉你，这些都是人；无人似祂。耶稣基督是高于人的。祂要求人的心归向祂。祂的要求是无条件的；祂也得着所要求的。奇妙！凡是诚心相信祂的都能经历一种超奇爱祂的心。时间本属大毁灭者，它能毁灭一切；但它不能扑灭这个神圣的火焰。这件事向我充分证明耶稣基督的神性！』 『因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政权与平安必加增无穷；祂必坐在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。』(赛九6-7)。祂是婴孩，又是全能的神；祂是子，又是永在的父；祂有人性，也有神性。祂是和平的君建立国度，带进和平。『公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，行在你面前』(诗八十九14)；祂的国是建立在公平，公义，慈爱和诚实上。── 林元度《真理灵命造就故事》 【怎能证实耶稣基督的神性】一位在开荒的传道人，被人考问他说：『你怎能证实耶稣基督的神性呢？』他感突然，就说：『甚么？』他们又问：『你怎能证实耶稣基督的神性呢？』他停了一下，然后高声说：『祂救了我，使我得生命！』 这是一个完全压服他们的回答。『论到祂的儿子，我们的主耶稣基督；按肉体说，是从大卫的后裔生的；按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。』(罗一3-4)。祂从死人中复活，标明祂是神的儿子，祂有神性。『父怎样叫死人起来，赐他们生命，子也照样随自己的意思赐人生命』(约五21)。祂赐人生命也证明祂是神的儿子，祂有神性。── 林元度《真理灵命造就故事》 【耶稣和爱原为一】一次，著名年迈的政治思想家麦金托雅各(James Machintod)听到『祂周流四方行善事』(徒十38)
这句有力的话，引他入胜，看见救主最大的工作，就是祂在各各他所完成的。他犹如一根柴从火中抢出来，看见了十字架的功效；他就宣告说：『耶稣和爱原为一。』此后又满面荣光，笑容可掬地说：『我相信…』话犹未完，在他身旁的女儿追问说：『…是信神么？』他清晰地答说：『我相信耶稣。』不久气绝。 『…神就是爱。神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。…神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了』(约壹四9-10)。神就是爱；耶稣和爱原为一，也就是与神原为一；主耶稣说：『我与父原为一』(约十30)。神就是爱，这爱在祂差祂的儿子到世间来，使我们借着祂得生，和为我们的罪钉十字架作了挽回祭显明出来了。── 林元度《真理灵命造就故事》 【祂是一切文化进步的源头】辛普逊教授于一八九一年被选为皇家医学会主席。他是一位虔诚的基督徒。一九0五年七月二十八日，当他到临别辞时说：『若非在我青春甘露尚未消逝之前结识了无罪的人子，我就不知今日站在各位面前当怀何种悲观态度。祂是一切文化进步的源头。祂宣称自己是首先的，是末后的，是那存活的，虽曾死过，却又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙』(参启一17-18)。 英国一位有名的学者说：『没有一个历史家不承认，世界文化的进步是靠着耶稣的引导。』『…也曾借着祂造了诸世代』(来一2直译) 诸世代，一个世代，又一个世代，…是祂造的，说出诸世代之文化如何，是祂造的，是在祂手中的；也就是说出祂是文化进步的根源；历史家不得不承认世界文化的进步是靠着耶稣的引导。 就圣经启示的光看来，诸世代乃与神在耶稣基督里经纶的进展有关。概括可分：创世之前，神在基督里计划，拣选，豫定世代(已过的永远)；创立世界，引进基督降生，钉十字架成功救赎，死而复活成为赐生命的灵，建造教会世代；基督带得胜者回来一同作王，建立千年国度世代；基督充满万有，一切更新，新天新地出现，新耶路撒冷城从天降临世代(将来的永远)。 整个宇宙的历史乃是记载神在基督里的经纶。就此而言，人非有基督不可；否则，就与神的经纶无关，无何人生意义可言，无何可载于史(宇宙史)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【史学泰斗汤恩倍(Toynbee)的话】英国史学泰斗汤恩倍(Toynbee)著作等身。其近代历史研究凡三百万言(全书共九大卷，兹已出六卷---一九五三年)，堪称史学家空前巨着。氏以古今史实证明一切人为救世法，一切刀剑救世主，运用时间机器(意指复古与革命)救世主，政治哲学救世主，均归失败。秦皇，汉武，亚力山大，成吉思汗，拿破伦，希特勒为刀剑救世主之史例。复古、革命，不满现状，势必诉诸武力，自亦难逃刀剑救世主之覆辙。至哲学思想---如柏拉图共和国亦非真理。盖人类一切聪明，难免无失，人间一切善美，终有缺陷，且今日所是，明日可以非之，终难止于至善。故氏谓人类惟一希望与救主惟有神化身为人形(神成肉身)的基督。又谓：人类历史的重心，非军事政治，非科学技术，非经济物质，而为宗教。(编者加注：信仰神的经纶，基督充满教会和万有，这是整个宇宙---人类以及万有---历史的重心)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【人类惟一的希望与救主---基督】一九五二年冬，史学泰斗汤恩倍(Toynbee)在英国爱丁堡大学演讲，豫言人类宗教大复兴时期即将来临。汤氏博学深思，慧眼独具，述作谨严，非同凡响(汤氏之著作悉用手写，不假字机)，其所立言，尤非标异，史实昭然，均有实证。世变方殷，忧患未已，诵氏之言，能警惕人。 英哲罗素(Rusell)于汤氏之说，独持异见，(罗氏原系出生基督教家庭，惜青年时期受达尔文主义，以及迪卡儿学说之影响，遂叛离真道)，惟他于其近着『论人生哲学』中，有言曰：『现在纯从物质原因所引起的对人类的恐惧，已大减少。目前最凶猛、最危险、而又必须与之搏斗之动物，乃是『人』！人类的大敌，过去为天然界之灾祸，而今则为人类自己！』并谓：『人类行为规律，无论如何不能产生善果。』 照罗氏所说，既然人类行为规律，无论如何不能产生善果，那么有何能以拯救呢？惟有如史学泰斗所说的，人类惟一的希望与救主只有神化身为人形(神成肉身)的基督；如经上所说：『除祂(基督)以外，别无拯救；因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救』(徒四12)。 人类的仇敌既然就是人类自己，又有谁能解决这个问题呢？惟有基督的十字架。『凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了』(加五24)；『因为知道我们的旧人已经和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆』(罗六6)；『我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着』(加二20)。犯罪的旧人钉死了，问题就解决了。── 林元度《真理灵命造就故事》 【福音书里的耶稣是捏造的么】几十年前，X弟兄读到一本书，是中文的，说到大约二百年前，在法国有个哲学家，他说，在圣经里头四本福音书所记载的那位耶稣假使是写书的人捏造，这个写书的人就彀资格作耶稣基督了。因为他竟能捏造出这样的话来，他就彀资格作耶稣基督了。这话实在有理。── 林元度《真理灵命造就故事》 【耶稣是童贞女所生】好多年前，在英国开过一次很大的辩论会。辩论的一方是由非常有名的摩登派(Modernist)领袖主领；另一方，他的对手是由长老会一位名传道人，名神学家主领；彼此辩论四个非常大的题目。一共辩论了四天，每天二次，每人讲一次，一共讲了八篇。辩论的题目中有一个是关系到耶稣是不是圣女所生的事。那位摩登派的朋友说，只要说一件事，就可证明耶稣不是童贞女所生的，因为这是不可能的。按着生物学的原则来说，这是绝对不可能的。他的对手，那位名神学家起来驳他说，我们的朋友是按着生物学的原则来告诉我们这件事能不能。我现在是说，在历史上，这件事有没有。他是说可能不可能，是叫你们读学理；我是说有没有，是要你们看历史。学理上通不通是一件事，历史上有没有又是一件事。他说到这里，就从口袋里拿出一份报纸来，报上登载着一件在两三天前发生的事。说到一个人，在一个很高的山上开着一辆汽车，要越过山去。因为不慎，连人带车翻落下来，掉到很深的山谷中。车子摔得稀烂，甚至没有大过一呎的铁是相连的。那个车是粉碎了，可是那个人躺在山谷中，一点都没有受伤，后来就起来走了。这位神学家就对听众说，车子跌下一千多呎，碎到找不到一块比一呎更大的铁，而人却活着，一点都没有受伤。我的朋友是问能活不能活？定规不能活！但是我的问题是活了没有？活了！如果是问可能不可能，绝对不可能！但是要问这事成不成，成了！ 有一件事在历史上是成了。要研究耶稣从童贞女马利亚所生这件事，若从学理考查，这个不行！我是问说，这件事在历史上到底有没有。马太福音说耶稣是从童贞女马利亚所生，路加福音也说耶稣是从童贞女马利亚所生，至少他们是说了，在历史上确曾有这样的记载。马太是和耶稣同时的人，亲身跟随了耶稣三年多。路加也是和耶稣同时的，虽然没有像马太那样的跟随耶稣，但对耶稣的事从起头都详细考察了。恐怕他们写书的时候，马利亚还活着呢。他们都作见证说，耶稣是童贞女所生。无论如何，你总得相信，在历史上总有这一件事情的记载；这件事你不能凭学理来推断，你必须去看历史。── 林元度《真理灵命造就故事》 【耶稣有二变】X弟兄过去在美国时，讲过『耶稣有二变』，一变是『神变作肉身』(参约一1，14。提前二5；三16)，一变是『末后的亚当成了赐生命的灵』(林前十五45下)。祂从永远的神到成为肉身时变了一下。在永远里祂是神，并没有肉身，经过九个月，从成孕到出生，神成为人了。这一位神就是生在马槽里的婴孩。以赛亚书第九章六节说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂名称为全能的神，永在的父。在永远里祂是全能的神，在马槽里祂是一个婴孩，变得太厉害了。 不只这一变，等过了三十三年半，祂钉在十字架上受死，埋葬，第三天复活了。祂从死里复活，在肉身里就变成赐生命的灵(参林前十五3，4，45)，这又是一大变。由于这二大变，祂纔能进住我们灵里作生命(参林前六17。西三4)，给我们亲身来认识，来经历。── 林元度《真理灵命造就故事》 【说不出耶稣有罪】主耶稣是神的儿子，是神成为人，在祂并没有罪。世上有多少圣人贤人，可是没有一个敢说自己没有过错，没有罪。惟独拿撒勒人耶稣敢这样说。世人的哲人，教主他们总有这样的话说，我忏悔了。在某件事上我忏悔了，从今以后我要改过自新。但是拿撒勒人耶稣从来没有忏悔过。孔子说自己要过了多少时候，或者可以无大过了。但是耶稣从来就没有向一个人陪过不是，道过歉；因为从来没有作过对不起人的事。倪先生在英国的时候，一些英国人问他对英国人的印象。倪先生说，在你们英国人中，到处都听到请原谅，对不起的话(Excuse Me, I beg your pardon)一下子就听到这里说请原谅，一下子就听到那里说对不起。人谁能没有错呢？所以，我们一下子就要说请原谅，就要说对不起。顶希奇的是，拿撒勒人耶稣一直都没有说过一句对不起的话。这不是祂自以为没有错，就是众人，甚至仇敌，也不能指出祂有甚么罪。主耶稣说：『你们中间谁能指证我有罪呢？』这话是祂在仇敌们面前说的。如果祂是有罪的话，犹太人早已把它指出来了。在耶稣之后，犹太人写了很多的书来驳祂，都是驳祂为神的儿子，却不能指出祂有罪，说不出耶稣有罪。── 林元度《真理灵命造就故事》 【喷泉与白云】有一绝望青年，躺在喷泉旁的草地上，眼望泉水喷上，而又落下，就对自己说：『我一生正像这个喷泉。我定意要作好，从罪中出来，却又下去，堕落罪中；几次起来，几次跌倒。』再往上看天空一片白云，洁如白棉。他就想到：『那云原来不过是地上的污水，被阳光吸上而成。』于是感叹地说：『阿！天上有力把我吸上罢！』 罪在我们身上有一个律，叫人犯罪，叫人往下堕落；人凭自己挣扎，无法胜过那个律。善虽愿意作不来，恶虽恨恶反倒去行。惟有基督在我们里面作生命，这个生命有一个律能胜过犯罪的律，有力把我们往上吸！保罗经历了这个；他说：『我也知道，在我里头，就是我肉体之中没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。…我觉得肢体中另有个律，…把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。…因为赐生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了』(罗七18-八2)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【罪恶假自由之名以行】 一七八九年法国大革命时，强调自由的可贵，高举『不自由毋宁死』的口号。后有一位贵妇被判死刑，当她走上断头台时，曾感叹地说：『自由，自由，多少罪恶假汝之名以行』这是何等惨痛的经历。 『弟兄们，你们蒙召，是要得自由；只是不可将你们的自由，当作放纵情欲的机会，…』(加五13)。世上许多人高喊自由，却把他们的自由当作放纵情欲的机会，也就是那个贵妇走上断头台时所说的：『自由，自由，多少罪恶假汝之名以行。』他们口说的是自由，其实是作了罪的奴仆。主耶稣说：『我实实在在的告诉你们；所有犯罪的，就是罪的奴仆』(约八34)。但是我们这些蒙召的人有基督作生命的人，就能凭这得胜的生命，胜过罪恶，而向罪恶自由，不作罪恶的奴仆，这纔是真自由。『所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了』(约八36)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【真自由】人人喜爱自由，个个争取自由；法国人民有句口号说：『不自由毋宁死。』美国林肯总统为了解放黑奴，引起南北战争，最终获胜，奴隶制度废止，黑奴获得释放。英国威伯福士毕生从事反对奴隶贩卖，英国终于一八0七年通过了解放法案；又于一八二三年通过了解放英属西印度八十万奴隶法案；而印度的奴隶制度也于一八三八年宣告废除。自由真是整个人类所宝贵，所要得着的。 但是，人争到了环境的自由，却争不到内心的自由，如经上所说：『…我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。…立志为善由得我，只是行出来由不得我』(罗七15，18)。人虽能不作别人的奴仆，却不能不作罪的奴仆。经上说：『…所有犯罪的，就是罪的奴仆』(约八34)。人人都犯了罪，人人都作了罪的奴仆。 罪不仅是人外面的行为，也是『…住在我里头…』(罗七17，20)，活在里面的一种权势，牠有能力辖制人，捆绑人，逼着人，叫人不能不犯罪。虽然人不愿意犯罪，也曾多次为罪懊悔，决意戒绝，结果还是屈服在罪权势之下，挣扎呻吟而无法解脱。如经上所说：『我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢』(罗七34)。 感谢神，经上又记着说：『…天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了』(约八36)。天父的儿子就是主耶稣基督，祂从死里复活成为赐生命的灵，进住人的里面作人的生命。这生命有无穷的大能，把人从罪底下释放出来，不再受罪的辖制、摆布，而有真的自由。『我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。…首先的亚当成了有灵的活人；末后的亚当成了赐生命的灵。…基督是我们的生命…』(林前十五3-4，45。西三4)；这里说到基督钉十字架流血受死成功了救赎，第三天复活了，成为赐生命的灵进住人的灵里作生命。『祂成为祭司，…乃是照着无穷生命的大能』(来七16)，这里说到这生命有无穷的大能。『基督释放了我们，叫我们得以自由…』(加五1)；这是真释放，真自由。── 林元度《真理灵命造就故事》 【四十哩通往自由】解放奴隶战争之前，慕迪有位朋友在纳契兹教书。某周末，他和他的一位朋友外出。路上有个老黑人，年纪大约八十岁，迎面而来。他们想和他开个玩笑，就指着靠近他们的叉路口上的一个标示牌说：『你认识不认识那个标示牌上的字么？』他说：『认得，上面写道『四十哩通往自由』。』他们说：『那你为何不沿着那条路走，藉以获得自由呢？那里说，只要往那条路走四十哩就可到达自由，现在你为甚么不走那条路以达到自由呢？』老黑人这时面呈严肃，郑重地说：『那里仍有羞辱。小主人(老黑人对年青白人的尊称)，但是，这一条路若通往那里…』他举起微颤的手指向天上说：『那里有基督坐在神的右边，祂使我们得着真正的自由释放，不会有任何羞辱。』 主耶稣说：『我实实在在的告诉你们，所有犯罪的，就是罪的奴仆。…所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。』(约八34，36)。美国南北战争乃是为着解放黑奴。然而黑奴可得解放；人被罪恶捆绑，作了罪的奴仆，却未得着解放。惟有天父的儿子，主耶稣基督，能使我们脱离罪恶的捆绑，不作罪的奴仆，而得真正的自由。 『如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命之灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了』(罗八1，2)。基督释放我们在于祂钉十字架成功救赎，死而复活成为赐生命的灵，进住我们里面作生命。这生命有无穷的大能，能胜过罪的律，也就是罪的能力，而叫我们脱离了罪，不作罪的奴仆了，自由了。 『照着我所切慕，所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆。无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大』(腓一20)。基督是我们的生命，不仅使我们脱离罪的律了，不作罪的奴仆了，自由了；并且还使我们脱离死的律了，叫我们能活出基督，让基督在我们身上照常显大，就没有羞愧了，满有荣耀了。── 林元度《真理灵命造就故事》 【圣经中满是基督】苏格兰的渔夫，用最合适的意思，说道：『查考圣经中关于基督的真理，可比作入森林而寻树木』，(意思就是森林中全是木，由摩西到众先知及诗篇完全讲解基督)，(路二十四44) ──《箭上羽》 【注重基督】一画师画耶稣末次之晚餐，在主的面容上格外用心，以显其慈爱，在耶稣面前的桌子上有杯、盘、等物，工极精细，朋友们看见这张画，有一个嚷道：『哦！这杯画的真好』！画师说道：『啊，我错了，我主的慈容被这些杯把人的视线引偏向了，于是拿起笔来将杯涂去』，施洗约翰高举耶稣免得人的视线(眼光)偏向于他，(当把耶稣高举，别的全是配件)。──《箭上羽》 【我要跟随他】一小孩子将死，有人问他往那里去，答道：『到天堂』，『你为甚么要往那里去呢』？『 因为基督在那里』， 那人说：『甚若使基督离开天堂呢』？小孩子答道：『那好！我要跟随祂』。(因为基督最爱小孩子)。──《箭上羽》 【祂爱我！】有一位牧师问一位年纪九十余岁的老人道：『老朋友！你爱耶稣么』？他满面的绉纹，笑着说道：『阿！我能告诉你一件比那更好的』，牧师问道：『是甚么呢』？他说：『阿！牧师！祂爱我』！(你若真知道耶稣爱你，那你有多么快乐)？──《箭上羽》 【基督之职务】罗马城有一职官，他办公处的门，日夜开着，专司本城居民求助的事，凡缺乏或困苦的事，都可代为解决。(主耶稣的耳朵，常常是开着的，愿意听缺乏困苦之人的恳求，因为祂的职务就是拯救世人)。──《箭上羽》 【说不出的恩赐】有人问一女童道：『为甚么人们称基督是说不出的恩赐』？女童思想一同儿说道：『因为祂是如此的宝贵，没有人能说出他是怎样的宝贵来』。──《箭上羽》 【为基督说话】有一位信徒，没有一个礼拜不去聚会的，他的位子从来没有空过，无论是祷告会或查经班，他总是先去的，后来他病重，临死的时候说道：『我很后悔我作了一个少宣说主道的人，若我再活几年，我一定要为基督说话』。──《箭上羽》 【为基督说话】在波士顿城有一祷告会，赴会者多是老人，惟有一挪威少年，他站起来说道：『若我把基督告诉世人，则基督必把我告诉祂的父神』，当时慕迪也在座，说道：『这句话写在我的心上，我一生总不能忘记它』。──《箭上羽》 【不以基督为耻】我在部中宿舍寄居，每晚开窗高唱赞美神，宗教图画贴在屋中墙上，每日早晚皆跪下祷告，同屋某君本为无神派，后竟作了基督徒，因此每晚都有四五人来查考圣经祷告，最近因唱诗之声，达于户外，引来好几位同道，同桌用饭共八人，我每次食前必祷告感谢，不意同桌竟有五人是教友，因我之举动，他们也祷告了，差不多每晚皆有人来谈道，藉此可以在灵性上彼此相助，最可注意的是有一天晚上，见一山东老人(本部同事)问过贵姓以后，就开始对他讲道，讲了半天，他小声的说道：『我是三十多年的老教友』，可是口内还是吸烟，可惜多少人，虽是一辈子作教友，但不肯作真基督徒。──《箭上羽》 【石匠与其子】有一外国石匠，雕刻主耶稣的半身像，急欲得知他的工作是不是很肖相耶稣，就将他的小孩子带进工作室，将像打开，叫小孩子观看，小孩子道：『真好，爸爸！这是一位大人』，石匠很失望的说：『那不成啊』！于是从新工作，过了些时，他又把小孩子带来，很注意的看他的小脸，孩子让道：『啊！爸爸，这正像那位说：『容小孩子到我这里来』的那位』。(太十九14)(我们的救主不只是大人物，但祂更是柔和谦卑的神之子)(约二十31) ──《箭上羽》 【天堂之吸引力是基督】一幼童方信主数月，去看望一位临死的老妇，给她念一段圣经中最香甜的，就是约翰福音第十四章，头二节，老基督徒说：『我的孩子，那是最香甜的一节，但是我儿！你看我，你想我这个老的头，是盼望那宫殿么，这眼是盼望要见那珍珠的门么，这脚是盼望要走那精金的街道么？不！不！我的孩子，请你劳驾往下念』，然后小孩子又念三节，『我在那里，叫你们也在那里』，老人道：『对啦！我的孩子，我所盼望要看见的，是我的主』。──《箭上羽》 【怎样可以看见基督？】在欧洲一个天主教堂，有一基督的半身像，前面有长凳一条，以便看的人可以跪下看，因为若是站着直看，就毫无美处，若打算看他那荣耀的美颜，必须跪下看。(自骄的人，多看不起基督，人若愿意看见祂，必须谦卑认罪)。──《箭上羽》 【如慈母】有一位妇人患传染病，把她四岁的小儿，交托亲戚带去照应，小儿天天哭泣，回家呀！回家呀！后来他的母亲死了，亲戚也不敢告诉小孩子，有一天小孩子偷偷的跑回家去，各处找，妈呀！妈呀！找不着，就在那里大哭，后来亲戚赶来，对孩子说：『你妈死了』。孩子跟他们去了以后，在再不要回家，因为母亲死了。(我们为甚么盼望回天家呢？因那比慈母更爱我们的救主在那里)。──《箭上羽》 【甘心受穷困】基督在世上，是毫无所有的，他生时是借了一个马槽，头一次讲道借了一只船，进耶路撒冷所骑的也是借的，末次晚餐的房子是借的，死后连坟地都是借的。(祂是神的儿子，甘心为世人受穷苦)。──《箭上羽》 【基督是好礼物】有一位母亲，时常出外，几天才回来，每次都给孩子们带些东西来，有一次她回来，对那些很欢迎她的孩子们说：『这次我没给你们带礼物来，因为……』最小的孩子说：『妈妈！我们不是要礼物，我们要你』。(神将祂的独生子(耶稣)赐给我们)。──《箭上羽》 【安歇在基督里】英皇查理第一之女伊利沙伯公主，埋在外提岛之纽波教堂内，当她的父亲遇难时，她正被囚在这岛之可利司坡炮台上，她在炮台上病魔缠身，有一天她死在床上，以手指在一本圣经上，手指所指的地方写着：『凡劳苦背负重担者，可到我这里来，我要赐给他们安歇』。后来维多利亚女主，给公主立了一像，用白玉雕刻死时之形状，头低着，以手指着一本云母石的书，上面写着这些字。──《箭上羽》 【最末后的安慰】我的妻病了三年，痛苦已极，最后在世的几天，自知不久于人世，对我说：『我活不了啦』。我对她讲论天堂的华美，和信徒所享的福乐，其惟一条件，就是『信基督而免罪』，她回答说：『信』，最后的五日，毫不觉痛苦的而上升天国了。──《箭上羽》 【『祂』！】在高登先生所著之『圣工默谈』上有一段话，记载一位妇人，惠心信耶稣，记得许多圣经节，有一节她最宝贵而记在心里的，就是『因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日』，(提后一12)晚年快要离世的时后，渐渐就忘去一半，只记得『我所交付祂的』，至终到了边界时，(这世界和灵界的)她的亲人围绕她，见她嘴唇微动，只能背诵一个字，『祂！祂！祂！』！(她把全部圣经全忘掉啦，只留下一个字，但藉这个字，就有了全部圣经的效力)。──《箭上羽》 【基督是我们的担重担者】有一位困乏的老妇人，携着一个的筐子，上了火车，坐下，而手中的重筐，仍挂于臂上，有一个很和气的工人，对她说： 『老太太！把你的重担放下吧，车不但载你，也载它』。──《箭上羽》 【担我们的重担】一天我由瑞士国瑞纪山下来，引路的人非常忠心，他先替我们担所有的东西，我就将要紧的东西留下，自己拿着，不久，就觉得不自由，可是我仍不肯都给他拿着，他看见我坐下休息，就走回来，将我的东西都背去，仍然在前引路，这时我就可以走的很快，由这石跳到那石，非常敏捷，我自己心里说：『正如同我跟随主耶稣，我的引路者，担去我一切的重担，我可完全依靠祂，因为祂时时看顾我。』(一位牧师述) ──《箭上羽》 【基督之爱是他的安慰】一位最忠心的牧师，身染重病将死，教友群来替他祷告，求主保佑他，好牧养群羊。有一位祷告道：『主阿！你知道他爱你』，病人转过身来，对他说道：『诸位，不要这样祷告，当马大和马利亚差人去见主不是告诉他说：『主阿！爱你的人，乃是说：主阿，你所爱的人病了』，『不是我的爱，乃是祂完全的大爱能安慰我』。──《箭上羽》 【基督是我们的盘石】一水手遭船沉，被波浪打在一块石头上，寒战惧怕，危险已极，后遇救，有人问他道：『你在石头上哆嗦害怕么』？答道：『是！但是石头不哆嗦』。(基督是万古的盘石) ──《箭上羽》 【险些落下深涧】何纽缦道：『一次我同我的弟弟爬一高山，是罗撒山之最高峰，爬到极顶时，被雾气遮住去路，我的兄弟就跑到引路人的前面，努力爬上去，引路人看见就大声叫道：『站住』！青年站住一看！前面千丈深的峭壁，腿一发软，就滑下去，引路人奋勇向前，将他的衣服抓住，幸保脱险，这事想起来真是可怕』。(基督是我们的引路者，不当跑到祂前面去，当紧紧跟随祂，不然就很危险。──《箭上羽》) 【喜马拉之牧者】在一八四九年，德夫传士旅行到喜马拉亚山麓之喜马拉地方，看见牧人在前面走，时常向后观看，若见有羊退后，或到险他，他就用手中的弯杖，构住羊的后腿，将牠构向平安之路，他的杖之下端，是一铁杆，可当兵器，预备打狠等之用。诗篇二十三篇上说：『你的杖，你的杆，足安慰我』。(二者各有用意，一为儆教退后之信徒，二为敌挡信徒之仇敌，不论是人或是魔鬼，基督是好牧人，都可以制服他们)。──《箭上羽》 【基督是大医生】一次有一位英国著名的医生，身患一种致命的病，他到各处去求问名医高手，至终遇见一位最出名的医生，得知病原以后，说道：『只有一位英国著名的医生，可以救你，就是达秘的达尔文大夫』，这病人叹息一声说道：『我就是达秘的达尔文』，(人有时才穷能尽，而基督是无所不能的)，『除他以外，别无救法』(徒四12)。──《箭上羽》 【基督是道路】大风雨之夜，有一小孩子迷路，在街上涷的哭叫，巡警问明白了他的住址，遂以手指向东说道：『往前走半里，过大铁桥，向右转湾，顺着河走，你就看见你的家啦』。小孩子半明白的走去，因风雨打来，时时面向后转，有一位，用温柔的声音，对他说道：『来！跟着我走』，将他的小手放在他大而暖的手里，用大衣遮住他的身子，将小孩子平平安安的送回家去，(头一个人告诉他的道，第二位就作了他的道路)，『我是道路』(约十四6)。──《箭上羽》 【基督是门】翟色甫博士说，在叙利亚有一牧人，羊圈无门，翟博士问：『门在那里』？他答道：『我就是门』，说着就躺在二墙中之空地，『我若不许，没有一个羊可以出去，也没有甚么伤害羊的东西可以进来』，(所以耶稣说：『我就是羊的门』)。──《箭上羽》 【基督认识祂的羊】在亚非利加有一种牧人，很奇怪，多不识数，有人问他有多少牛，他说： 『不知道』，『你若失去一二头，怎么知道呢』？他的回答真是奇妙，『不是因为数少，是因我看不见牠们，我就知道我失去那一个，因为我认识每一头牛的面』。(基督是好牧人，祂认识每一个羊) ──《箭上羽》 【基督和祂的羊】一天晚上在小亚细亚的一个山坡，有几个牧羊的人，在火旁听一位牧师念约翰福音第十章给他们听，念的非常之恳切，有一个人问道：『啊！先生，这是福音么』？答道：『是，这是耶稣的福音』。牧羊的人面带光彩，喜欢的说道：『以先我不知道，我以为这是一本论羊的书』！──《箭上羽》 【自由神像】在纽约海口的白楼岛上，有一大自由神像，名自由光普照世界，手中的火炬，是一极强的电光，夜间远远就可望见，这像由法京巴黎所铸，乃是多少不同样的小块合成的，缺一块就不完全，(这事正可比喻圣经，各段拿来单独诵之，不知其目的，可是若各按其部位摆列之，就成一极大之基督，祂是真光，能普照世界的，所发的光能经过大洋，高山，能引心灵迷路之人，归回天家)。──《箭上羽》 【临终所见之大光】何约翰临终时，对他的妻子道：『来！从这园中搯几朵花』，意思就是念几段圣经，天色已晚，说道：『把灯拿过来』，他的妻子答道：『还没有点着哪』，他说：『那！怎么这样亮！一定是主耶稣面上的光』。(基督实在是信徒死时之大光) ──《箭上羽》 【基督是世界上的光】一人画了一张『冬日黎明』的画，树上雪枝，被压欲折，旁有一暗淡孤寂之屋，处于烈风大雪之中，满篇死气，今人愁煞，然后画师用黄色涂一窗户，立使全景现出一种活泼泼的生气，使人安慰喜乐。（耶稣之生，正如使黑暗世界，加上一有生气而安慰的光）。──《箭上羽》 【基督的反光者】一评论家对一基督徒说：『你们的宗教，不过如月光』。回答说：『谢君称赞，月是日之反光』，（基督徒在世上，不过是真光基督的反光者）。──《箭上羽》 【反照基督】有人问一个渔夫说：『你怎么知道基督是复活的』？答道：『请你看山顶上那草房。有时我在遥远的海上，就知道日头出来了；因为看见草屋玻璃窗的反照，我怎么知道基督是复活的呢？因为看见有好多信徒反照的面光，在我自己的生活里，也觉出祂荣耀的光来』。（你我也可以作基督的反光者）。──《箭上羽》 【基督住在这里么？】那图敦博士走到一家门口叩门，出来一位青年妇人，问道：『基督住在这里么』？妇人很是惊讶，并未回答，他又问道：『基督住在这里么』？妇人答道：『不在这里，先生请进来吧』，他极忧愁的说道：『不，若基督不在这里，我就不进去了』，说完就走啦。过了几天，他在城内讲道，讲完临出门时，看见一位青年的妇人，问她道：『先生你记得前几天你到一家问基督住在这里么』？答道：『是，不错』，妇人道：『那正是我，自从你那一问，我的心灵中，得了很大的福气，就是我已经把基督接在我家里』。──《箭上羽》 【常发脾气之救法】有一位英国牧师，好发脾气，自己常为这事难过。常常为之祷告，甚至流泪，但是总胜不过去，差不多失望。一日他祷告认罪，以为这次可以不发脾气啦，没想到回来的时候，心都碎啦，忧愁的坐在书房里，一会儿他睡着了，梦见外面来了一位客人，极其尊贵，向着他的书房而来，他就极力的收拾打扫书房，因见屋内尘土满地，东西乱七八糟，客人叩门，他更者忙，越忙越乱，叩门之声，不绝于耳，当时他就知道是主耶稣基督在外面等候，实在无法，就开门让客道：『我的主！我只能收拾到这个地步，若你不嫌，就请进来吧』。主一进来，很奇怪，尘土也没有啦，乱七八糟也不见啦，并见充满了光明喜乐。主一来，他费尽平生之力，所不能办的，而办成了，他醒过来，才知是梦。但藉这梦，神指示他，自作之错误，请基督来住在心内，心内就是天堂(西一27，弗三17)。──《箭上羽》 【基督在心内】路得马丁常说：『若有人到我心中叩门，并问谁在这里住啊』？我要回答说：『从前是路得马丁，但是现在他搬了家啦，耶稣基督现时住在这里』。──《箭上羽》 【基督在心内】大画家外司提对他的学生说：『你们偷司徒伟的颜色，是没有用的，若打算画的和他一样，必须偷他的眼』。(我们若打算生活像基督，学祂的榜样是毫无用处的，必须接受祂在我们的心中，就自然的像祂了)。──《箭上羽》 【基督之家】有人问一个小孩子：『基督住在那里』？小孩子答道：『祂现时住在我们的胡同内』，因为小孩子知道，基督住在信仰祂和服事祂的人的地方。『我不离开你』(约十四18)。『我在那里，我的仆人也在那里』(约十二26)。──《箭上羽》 【基督在这里】一青年女子， 临死时有人问她道：『你快乐么』？她说：『是！我十分快乐』。举手指着她床前的圣经说：『我十分快乐！因为基督在那里』(路二十四27)。然后放手在胸前说：『并且我有基督在这里』(弗三17)。又以手指天道：『我更有基督在上边』。(她的信心，盼望，爱情全聚在上边，如何不喜欢快乐呢？基督在圣经内，在心内，并在荣耀里，你得着了么)？──《箭上羽》 【基督在天堂内】有人问一个小女孩子说：『基督在那里』？答道：『在天上』。那人开玩笑地说：『我看基督在地狱里』。小孩子立刻的答道：『若是基督在地狱里，地狱也可以变成天堂』。(这真是一句千古不磨的道理，基督所在的地方，总是有平安有快乐的，人的心比地狱更坏，可是基督一进来。就立刻变成天堂)。──《箭上羽》 【祂必定是神】基督教在日本起首传道的光景如下：几十年前，去了一位美国女教士，和别的四个人，他们的工作是翻译圣经。过了些时，这位女教士，教一日本青年读英文，给了他一本约翰福音，叫他翻译。过了不久，少年就感觉不安，常常在屋中走来走去，至终，他就忍不住的问道：『这个人是谁！我所念的这位耶稣？你称祂是人，但是我看祂必定是神』。(这极浅简的话，叫他认出主耶稣一定是神)。──《箭上羽》 【基督的权能】大皇帝司欧豆撒加冕时，大赦囚犯，很得意的说道：『我若是神，我叫所有的死人都活起来』。(但主耶稣的权能和恩典是无限量的，祂不但救赎人的灵魂，也救人的身体，脱离罪的捆绑)。──《箭上羽》 【更大之王】有一次雷铁莫博士在英王享利第八面前讲道。他在台上看见了英王就自言自语的说道：『雷铁莫！雷铁莫！你要小心，因为大王在台下』。他停了一会儿就又对自己说道：『雷铁莫！雷铁莫！你要小心，你所讲的，因为有一位更大之王就是万王之王在这里』。(按现在的牧师讲道多要迎合人的心理，而不知有一位万王之王，真神的儿子耶稣基督在那里。讨人喜欢的讲道，是不能救人的)。──《箭上羽》 【基督仍然活着】路得马丁的生力军，就是他深信耶稣是活着的，曾有一次遇着大困难，他在桌子上写了：『祂是活的』以后，就有很大的力量，来胜过这困难。(这也是信徒自己的盼望，因为我们死后也要像祂一样的复活，复活以后要永远的活着)。──《箭上羽》 【圣餐】前几年在苏格兰山地，住着一位穷寡妇，她有一个破茶杯，外面罩着玻璃罩，似乎极宝贵，按这破旧的茶杯，有一段历史。前几年秋天，来了一辆马车，内里坐着一位夫人，到门前站住，要些水渴，后来她知道要些水渴的乃是英国女皇维多利亚，她的嘴唇曾挨过这杯，所以贵重，老妇人视为至宝。(耶稣最圣洁慈爱的唇，曾挨过圣餐的杯，我们当看他是圣的)。──《箭上羽》 【因祂的工作认出是基督】一画师去看一位同业而未遇，他就拿出铅笔来，画了一张画，留下它。朋友回来时，一看画，就说道：『陆班来了吧？除了他，没有人能画这个画』(施洗的约翰听见耶稣所作的事，就说『祂就是那当来的』)。──《箭上羽》 【复活的基督】有一位传福音的，在北印度某村，往集市上讲道，讲完了就有一位回教徒说道：『先生，你讲的是不错，但是你们缺少一件』。传道的人笑着说：『我很喜欢知道，缺少那一件』？回教徒说：『我们能到麦加朝拜圣墓，你们耶稣的坟墓，在耶路撒冷是空的』。教士答道：『这正是和别的教的不同处，穆罕默德死了，他的尸身仍在坟墓里，各宗教家各哲学家也全在他们的坟墓里，惟有耶稣基督不在坟墓里，祂已经复活了，天上地下所有的权柄完全在祂手里，祂的国，是包括各国各族各种人类全在内，这就是我们的特色』。──《箭上羽》 【基督在天上】主日学校教员问一小孩子道：『你怎么知道你母亲是在上楼呢』？他回答道：『我看见她上去的』。教员问道：『你的意思是你看见她上楼梯，他若不在那里呢？也许她先在那里，现在不在那里』。又有一个小孩子答道：『我知道她现时在楼上，因为我在楼梯口一叫，她就答应我，呀』！教员说：『对啦』！门徒说：『他们看见主升天』。他们知道，祂是活在天上，还不如我告诉你，他现在对我说话，我知道是祂的声音这就更确实了。──《箭上羽》 【基督是活的】路得马丁在极愁苦的时候，他的妻子穿着一身孝衣，由外面进来，路氏问：『给甚么人穿孝』？答道：『基督死啦』！路氏很庄重的说：『基督那能死呢』！夫人说：『那末你为甚么愁苦呢』？路氏忽然嚷道：『对！基督是活的，那我怕甚么』！──《箭上羽》 【拿撒勒人！算你得了胜】法国有一人，专门反对基督，他常常举起拳头向天说：『拿撒勒人你若下来，我非打死你不可』！有一天他在前线上受伤甚重，流血不止，用手抓起地上的血泥，向天扔去说：『拿撒勒人！算你得了胜』。(反对基督者听着！你的反对，总是失败的，因为你有一个死，祂是永生的)。──《箭上羽》 【拿破仑---基督】法国皇帝拿破仑有一天捡阅军队，对旁边的人说：『我的军队，个个都愿意替我死；可是我死了以后，就没有这个荣耀了，若比起那耶稣来，我就甘拜下风；因为祂已经死了一千几百年了，现在还有千千万万的人，甘心愿意替祂死』。──《箭上羽》 【基督的神性】皇帝提多士不承认基督是神，当他的儿子阿克帝士十六岁行承嗣礼时，多少贵族和大人前来致贺，教督安腓拉卡士也在坐，安氏致颂词，赞扬皇帝。礼毕将走的时候，皇帝对教督说：『你一点也看不起我所立的嗣子么？他和我是同等的』。然后教督就按手在皇储头上说：『我儿！愿神祝福你』。皇帝因为他这样的轻看皇储，就大怒说：『这就是你看待我所立的太子，和我位分平等的样子么』？安氏答道：『我待他和你不同等，这是我的忽略，以致使你不悦，那末，永生的神如何的看你，因为你看不起祂同等的儿子』。皇帝默默无声的而退。(现在有多少的假师傅，不认耶稣为神，不知神如何的看他们)。──《箭上羽》 【不完全的认识】寇兰牧师问一位邻居的妇人道：『你认识基督么』？答道：『是，我记得曾见过他一张画像』。(多少基督徒，是这样的认识基督，那是不完全的)。──《箭上羽》 【十四的岁孩子不认得母亲】有一位母亲，她有一个呆儿子，到了十四岁时，仍然不认得那个是他的母亲。作母亲的费尽了心血，好好的养活他，爱他，可是他一些也不理会，真令母亲失望。(我们对基督岂不是如此么，祂如此的爱我们，替我们死在十字架上，但是知道祂的有几人呢)？──《箭上羽》 【看错了】路得马丁常对人讲：『我幼年时，以为基督是一位严厉可怕的审判官，所以每次题到基督之名，就面色发白，而吓的哆嗦，没想到祂是一位极慈爱而与我表同情的救主』。──《箭上羽》 【也许把祂枪毙了】一次可来路(大文学家)在一个家庭里聚会，有一妇人讲论犹太人之顽固，不接受耶稣等等之罪过。又说：『若是基督生在这时，我们都愿意大开厅门，欢迎贵客，可来路先生，您想是不是』？可来路答道：『不然，太太，我不那样想，若基督是一位阔人物，有金钱，那或许欢迎祂；若祂是整日与穷人，罪人，土棍彼此来往，见了牧师和阔教友就责备，如祂当日所行的，我想你一定待他比犹太人更甚。恐怕也许把祂枪毙了也不一定』。──《箭上羽》 【拒绝】有一次奋兴大会，一青年人甚受感动，牧师劝他接受耶稣，他说：『后来再说吧』。牧师说：『青年朋友，我极力劝你，今晚接受祂，恐怕你以后再没有机会』。青年道：『无论如何我今晚不作这事』。『那你不接受就是拒绝』！『拒绝！拒绝就拒绝吧』。说完就走出教堂，骑马回家，途中有一树折断，他不理会，就撞在上面，堕马气绝而死。(时乎！时乎！不再来，若觉得应当接受耶稣，作你的主，就立时决断，千万不可拒绝)。──《箭上羽》 【以基督为耻】有一教友，(可不是基督徒)将出外作事，朋友对他说道：『你去的地方，多半是坏人，他们若知道你是基督徒，一定要讥诮你的』。这人去后，过了一年回家来，朋友看见他问道：『如何』？答道：『不错，但是他们没有看出我是基督徒来』！(多少自认为基督徒的，就是如此，他们是教友，不信的人真不容易看出他们来)。──《箭上羽》 【为甚么不爱祂？】有一常到主日学校去的小孩，在临死的时候，催问他的父亲说道：『爸爸！我要到天堂去，见了耶稣，我怎样告诉祂，你为甚么不爱祂呢』？父亲听了这话，就落下泪来，还没等回答，他已经平平安安的睡在基督的怀里了。──《箭上羽》 【射击神】读该撒皇帝传，就知道他有一次摆设筵席，筵请群臣，正赶上那天下雨，不能举行一欢乐的事件，他就大怒，命群臣各持一弓，向天射击，没想到箭多落在各人的头上，受伤者甚多。(人们的反对基督，正如向天射击，毫不能伤它，反而自害)。──《箭上羽》 【打基督】亚力山大说：『有一个人做梦，他看见基督被兵丁绑在木桩上，用皮鞭子打，鞭子梢上，都是铅弹子，一鞭子打下去，铅弹子都进入肉内，把鞭子拿起来，只见鲜血直流，他就跑向前去，打算拦阻不叫兵丁再打，没想到他一转身，看见鞭子在自己的手内，他就是那打耶稣的人』。(我们常常想那一班人是多么残忍，鞭打以后，把耶稣钉在十字架上，没想到我们作错事使祂心中忧伤，正如同我们自己打祂一样)。──《箭上羽》 【打他们的朋友】『快逃命！快逃命』！西班牙贩卖黑奴的船主，指着后面追赶他们的英国船，这样对黑奴们嚷叫，他递给每人一支枪说：『打他们！打他们』！这些受惊的黑奴们，就遵命的打伤了好些个要救他们的朋友。(基督来为要释放罪奴，但是那些法利赛人，反对祂，把祂钉死在十字架上)。──《箭上羽》 【不要基督的代价】有两个兵丁谈话，论到侍奉基督的事，一个说：『同伴，我不能述说耶稣待我有多么好，我很盼望你也信祂』。他的同伴答道：『我也想到这件事，但是要信祂，须出不少的代价，如同要钱，吃酒，游玩，等等都得牺牲的』。有一位军官，在旁边听见他们的谈话，就接着说道：『你知道不知道！不要基督的代价么』？这句话，使他心中总是不安，直等他找着了这位罪人的救主，他现在作忠心的信徒，已经二十七年了。──《箭上羽》 【不要基督】在德国鲁白城的天主堂内，有一碑铭如下：我们的主耶稣基督，对我们如此说：『你称我为主人，而不听我的话；你称我为光，而看不见我；你称我为道路，而不在我上头走；你称我为主命，而不盼望得；你称我为智慧，而不随从我；你称我为美好，而不爱我；你称我为富贵，而不求我；你称我为永生，而不寻求；你称我为仁慈，而不依靠我；你称我为尊贵，而不侍奉我；你称我为全能，而不尊敬我；你称我为公义，而不怕我；我若定你的罪，可不要怪我』。──《箭上羽》 【程壁光不要基督】听说前几年艾迪博士在海青年会演讲，在坐的有总理孙中山先生和前海军部长程壁光，前外交部长伍廷芳，讲完了，问听众道：『谁愿意接受这位基督，作得救的人』？当时孙总理劝程壁光站起来，程氏刚要站起来，被伍氏拉住说：『不好看，不要站起来』。孙总理一边催，那边就拦阻他，程氏对总理说：『明早去找他就是啦』。次日，他先去车站送人，在路上就被炸弹炸死。(明天不是你的，现在就是得救的时候)。──《箭上羽》 【看哪，看！】施布真道：『天降大雪，不能去目的地办事，就暂停在路旁，没想到这一停，就得了大福，前面有一小礼拜堂，我就进去，听他们的唱诗，真是叫人头痛，但是那不关紧要，我因为要知道甚么是得救，就仍旧坐在那里，过了不久就开会了，也没有牧师，只有位极瘦的人，上台打开圣经，念道：『地极的人哪，你们当看我，一看就得救』。他用眼看着我说道：『青年人！我看你是心中忧愁』。当时我真是忧愁，他似乎看见了我的心。他又接着说道：『你总不能逃出来，除非你看这位救主』。然后他举起手来说道：『看哪！看！就是看，一看就得救』。我立刻看见了得救的道路，当时我就满了喜乐，他以后又讲些甚么，我都不知道，就只想这个看字，正如摩西在矿野举蛇，凡看的人，就得了痊愈，我从那天起，就看了基督』。(按施布真是英国第一著名的传福音者，一生共作圣工四十余年，因之得救者不下百万人，就由这一看而得着基督) 。──《箭上羽》 【不以基督为耻】慕迪道：『我曾听见一位青年基督徒，在街上讲道，因为不惯于说话，就有些口吃，有一土棍在旁嚷道：『青年，你这样的讲道，不怕害羞』！青少年答道：『论我的口才，真是可耻，但我不以基督耻』。(这是极妙的回答)。──《箭上羽》 【不用捆我】当波洛柯殉难时，有人道：『你若肯毁谤基督，就能免死』。波氏答道：『我认识我的主基督，已六十年之久，请你们不用捆我，祂既能叫我不怕火烧，祂也能叫我忍受的住』。就站在那里丝毫不动的被火烧死。──《箭上羽》 【找不到就是死】蜘蛛和蝎子斗，被蝎子螫着时，就跑去吃一点草，其毒立解，回来再斗，再被螫时，再去找那种草，有一人看见这光景，就把左近的这种草拔去，蜘蛛找不到草，就被毒死，(若我们找不到能力之源，及解救罪毒之法，则罪毒发时，不免一死。『耶稣的血，洗净你们一切的罪』。──《箭上羽》 【因查理的缘故】某富翁有一子，出外当兵，所以他对于兵士甚表同情，常常帮助他们。一日来了一个兵，衣服已破旧不堪，面容憔悴，进来站在富翁旁边。富翁正在看书，装作没有看见，兵丁站了一会儿，说道：『先生，这儿有一封信』。富翁不理，兵丁很失望的就把信摆在桌上，富翁一看是他儿子的手笔，就立刻打开一看，上面写道：『父亲大人，持此信者是儿之好友，因病回家，请大人尽力帮助他，因查理的缘故』。真是立刻就有一个大变化。富翁立时站起来，和他拉手说道：『朋友上楼来，我们非常的欢迎你』。给他预备一桌好饭。叫他睡在查理的床上，把查理的衣服给他换上，临走，给他买的头等车票，另外又送他好些银钱，都是『因查理的缘故』。(所以我们向神无论求甚么，只要因祂儿子耶稣的名，就必得着。──《箭上羽》 【替死者】 在伟尔敦天主教堂楼顶上，有一石刻的羔羊，据说：『当建教堂时有一石匠，因一时失慎，由楼顶落下，下面都是些石魂，不意竟未受伤，因为底下正有一羊，在石间吃草，人正掉在羊的身上，可是羊已被人砸死，所以刻一羊的石像，以作纪念。(祂诚然担当了我们的罪孽)(赛五三)
──《箭上羽》 【传道者的大题目】有一青年，在一位多年忠心为主传道的老牧师面前讲道，讲完了，他就不加思索的来问这位老人道：『先生！你想我的讲章如何』？老人答道：『顶没有意味』。青年不服的说道：『没有意味！我费了多少日子的工夫，才预备好的』。『阿！那就不足怪了』。青年说道：『你说它没有意味，是不是因为圣经题目讲的不对呢』？『讲的很对』。『你为甚么说它没有意味呢？是我用的比喻不适当么』？『很适当』。『那么你说没有意味，到底是甚么意思呢』？老人答道：『因为里头没有基督』。青年说道：『题目里本来没有基督，我们不能总讲基督，题目是甚么，就当讲甚么』。老人答道：『兄弟！你不知道，全英国每一座城，每一个乡村，都有一条道，通到伦敦么』？青道：『是』！老人道：『阿！圣经中无论那一个题目，都有一条大道，引到圣经的京都，就是基督身上，兄弟！你应当无论选择甚么题目，先要想到怎样可以归到基督身上；我传道几十年，没有遇见一个题目，不能引到耶稣身上的』。(朋友！你的讲章内有基督没有)？──《箭上羽》 【抱猫的人】张之江先生的夫人，托人找一只猫，因他宅里的老鼠很多。这人走到一家，见主人正捉住一猫，用绳子将要勒死，他就大声嚷道：『慢着！为甚么你要把牠害死』？主人答道：『这猫常来偷东西，把我的鱼都吃去啦，好久才把牠捉住』。这人道：『不要害牠，给我吧』。就把猫装在竹笼内，送到张宅，现在这猫仍在张宅，夫人极欢喜牠，每日喂牠牛肉，及别的东西。(这猫正比信耶稣基督的人，抱猫的人可比作耶稣，要害死牠的人好比魔鬼，主耶稣把我们白白的由罪中(魔鬼的手下)救出，叫我们生活在更美好的人家中)。──《箭上羽》 【唯一的避难所】有一位牧师闲游到乡村一家草屋，就问那屋中的妇人可认识字么？妇人答道：『我不认识字，可是我有一个九岁的孩子，他认识字，现时病在床上』。牧师就掏出一本小册，书名是《基督！惟一的避难所》。给妇人道：『那末叫他念给你听吧，过几天，我来，你再还我』。过了一些日子，牧师又来到妇人这里，她一见牧师，就流着泪的说道：『先生，我的儿子死了，他叫我给你五角钱，好留下那本书，等他父亲回来时，叫他看一看』。牧师问道：『甚么意思』？妇人道：『自从他看那本小书，几天的工夫，都能背过，他临死时说道：『谢谢那位先生，借我这本好书，千万不要还他，给他五角钱吧，留着爸爸回来，念给妈妈听』，他未了的几句话是：『妈妈！基督是我惟一的避难所，千万不要失掉那本书，留着爸爸回来给他看』。──《箭上羽》 【基督拯救之力】有一绝望的青年，倒在喷泉旁的草地上，眼望着泉水喷上，而复落下，他就自己说：『我一生真像这泉，我定意要作好，由罪中出来，可是不久又回去』。又往上看，见天空白云，洁如白棉，就想到『那云原来不过是地上的污水，被阳光吸上，啊！有力把我吸上吧！』(基督就是那能力，祂是忠实的，公义的，祂能饶恕，也能洗净，祂能把人从屡犯之罪中救出，到祂极光明的清洁里)。──《箭上羽》 【后面的人】美国高登先生，一次给他的孩子们一张碎块的地图，叫他们对凑起来，孩子们费了半天的工夫，也没有凑的合式，高登先生对他们说：『你们看反面，有华盛敦的像，就可以引导你们，把它凑起来』。(福音的后面，也有一个人，这个人就是耶稣基督)。──《箭上羽》 【基督替他死】有一班医学生，去医院实地练习，教员对学生用拉丁文说：『今天我们可以用这不值钱的身体，在作实验』。他以为病人不懂拉丁文，其实病人是一位老年的学者，就也用拉丁文对他们说：『就是这不值钱的身体，而耶稣基督替他死了』。──《箭上羽》 【认出主来】一工厂主人带他的小女到工厂去参观，机器旋转之声振耳，小女怕极要哭，她父亲说道：『你怕甚么？你不知道我是主人么』？说着就用手将电门一按，全厂立刻停止工作，毫无声响了。(耶稣的门徒，看见祂停止风浪，就认出祂是天地的主来)。──《箭上羽》 【基督供各人之需用】在奥国有一十二孔石桥，每孔上有耶稣的一种像，一个是耶稣作木匠样子的像，又一个是耶稣作医生样子的像等等，人过桥时，匠人则向木匠像崇拜，病人则向医生像崇拜等等，基督能供给各人特别之需要，祂的爱是无限量的。──《箭上羽》 【专治死病的医生】现今世界上，若有一位医生，专门把死人治活了，那他一定是世界上，头一个大财主，多少阔人，愿意化十万，百万，只叫他多活一年，可是办不到。(耶稣专治心灵已死的人，分文不要，治活以后，永不再死，只要你肯求祂)。──《箭上羽》 【救命旗】在西班牙国有一英国人被捕去，定了死罪，英国领事官去找美国领事官，求他想法子救命，到了行刑的日子，他们两个人，就用英美两国的国旗，将犯人缠住，西班牙人不敢放枪，因而得救。(基督是我们的救命旗)。──《箭上羽》 【歇肩石】在印度国，工人们搬运物件，多用头顶或肩扛，沿路上有很多一人高的歇肩石，以便工人休息，有一工人作见证说：『基督是我的歇肩石』。(祂不但是歇肩石，祂担去我们的重担)。──《箭上羽》 【沙漠地之井】中国西北部，有几百里广的沙漠地，地上连一点水也没有，行路的人多在起站带水，在沙漠之间有一井，行人看它，如生命一样。(基督是我们生命的活泉，人心中的干渴，无物可解，惟有喝耶稣的活泉，就不再渴)。──《箭上羽》 【旋沙中之小石】前二十年，慕得先生在北平讲道，他说：『在非洲有一个地方，有一段旋沙，凡物走在上面，就会渐渐的沉下去，有一人在那里喊叫救命！本地人跑过去，对他说：『你抓住前面的小石』！他一抓住，就慢慢的挣扎上来，原来那块小石，底下接连山根，虽有千万斤，也不能把它压下的』。(基督是万古的盘石，它的根，连接在造物的主宰身上，魔鬼虽用尽牠的力量，终是不能胜祂的)。──《箭上羽》 【在面前】英兵败退时，威灵敦公爵亲自骑马上阵，兵士见威公爵在面前，就奋勇反攻，因而致胜。人说：『威公爵一人，可敌千人』。(教会救恩的大元帅基督，无时不在面前，信徒可以放胆前进)！──《箭上羽》 【吸引贫民跟着祂】当公主安托尼结婚时，将贫病之人，驱逐远离她所经行之路，免得看见这些不喜欢的光景。(当主耶稣向各各他十字架走去时，贫，病，可怜无告之人，满街满巷的，为要看祂，那与他们表同情而慈爱的救主，祂往那里去，就吸引许多贫苦人跟着祂)。──《箭上羽》 【基督的爱为她】有一位女士，来见皮耳思牧师，问他道：『我很不平安，因我不爱耶稣，我愿意爱他，可是不能』。牧师答道：『妇人，你别想爱耶稣，你应当说：『耶稣爱我』。请你回去自己对自己心里说：『耶稣爱我！耶稣爱我！』！明天你再来见我』，她就照样去作，次日来的时候，面上发光，就知道她心内有了大变化，圣灵把神的爱，放在她心内。──《箭上羽》 【基督如镭锭】前二十年若有人谈论一种矿质，能使钟表昼夜发光时，人必笑他，可是现在有知识的人，或有这种镭锭光表的人，就知镭锭的功用。(在前差不多两千年，有一位在加利利有这种能力，祂使瘸子行走，瞎子看见，有罪担压迫的，得自由得新生命，直到今日，祂奇妙的能力，犹如当日一样，聪明的人，不嘲笑，反来信仰崇拜)。──《箭上羽》 【基督爱罪人】 从前有人问帕克约瑟，『为甚么耶稣拣选卖他的犹大』？博士答道：『我不知道，但我有一个比这更难的问题，就是为甚么祂拣选我』？(你无论有多大的罪，耶稣还是愿意救你)。──《箭上羽》 【拿破仑的教训】经文﹕“我为主耶稣的名﹐不但被人捆绑﹐就是死在耶路撒冷﹐也是愿意的”（徒21﹕13）。 【要对主有正确的认识】英女王维多利亚，有一次微服出游，途遇大雨。与一农家主妇借伞，农妇恐她有借无还，只是借了一把破伞给她。第二天她差了钦差大臣送还雨伞，并写了一封亲笔信致谢。农妇接信后，纔知道昨天来借伞的是女王，后悔把破伞借给女王，十分难过。这农妇如认识她是女王，一定不会把破伞借给她的。今天我们如认识主耶稣是万王之王、万主之主，也不会这样随便对付他。 【荣光为主耶稣显现的四个时候】 一、降生的时候(路二9) 二、变像的时候(太十七5；路九32) 三、在天的时候(徒九3) 四、再来的时候(太廿四30；廿五31；西三4) ―― 丁良才《经题模范》 【三个疑问】 一、不知主肯不肯──你若肯(可一40~41) 二、不知主能不能──你若能(可九22~23；太廿八18) 三、不知主在不在──若是你(太十四28；廿八20) ── 丁良才《经题模范》 【耶稣】(来一1~3) 一、对于父神 1.是神的儿子(来一2；太三17；十七5；约十二28~30) 2.是神荣耀所发的光辉(来一3；约一18；十四9；十二45；林后四5) 3.是神本体的真像(来一3；比方：银元就是币模的真像；西一15；参林后八9) 二、对于宇宙 1.神藉主耶稣创造诸世界(来一2，10~12；西一15~19；约一3，10) 2.主耶稣常用祂权能的命令托住万有(来一3；参加四1；徒二36；约壹三3；罗八16~17) 3.神立主耶稣为承受万有的(来一2) 三、对于世人 1.神藉祂儿子晓谕我们(来一2，参1) 2.主耶稣洗净了人的罪(来一3) (1)借着死(来二14~15) (2)用自己的血(来九12，22；启一5) 3.主耶稣坐在高天至大者的右边(注意在会幕里没有座位，因为祭司的工作不得完毕)，这是证明： (1)工作完毕(约十九30) (2)极为荣耀(约十七5；腓二11) (3)大有威权(太廿八18) 这是因为主耶稣顺从圣父(来八1；十12；十二2；腓二6~10) ―― 丁良才《经题模范》 【主的手】(路廿四39首句) 一、施恩的手 1.主曾用这手祝福小孩(可十16) 2.医治病人(太八15) 3.洁净痲疯(太八5) 4.使人复活(太九25) 5.救人危急(太十四31) 主降世为人时，没有撇下祂的神性；祂升上高天时，没有撇下祂的人性(来十三8) 二、圣洁的手 1.祂没有犯罪(来四15末句；约八46；林后五21) 2.倘若我们要亲近主，也就必须有洁净的手(诗廿四5~6) 三、有能的手 这能力不只关系形式方面，也是关系灵性方面，比如圣经画图所画木人在峭壁之下救出亡羊，又将小羊扛在肩上带回家去(约十28；赛六十三1末句；九1；番三17) 四、带伤的手(赛五十三6；路廿四39首句；约二十24~29) 五、伸出的手(太十一28；约六37) ―― 丁良才《经题模范》 【永远是一样的】(来十三8) 一、祂的品格(玛三6；参来一12) 二、祂的真理(约十四6；约贰3) 三、祂的大能(提前六16) 四、祂的慈爱(约十三1；罗八35) ── 丁良才《经题模范》 【主耶稣的见证】 一、父神的见证(约五37；太三16~17) 二、施洗约翰的见证(约五33；一29~31) 三、主自己的见证(约五36；十30，33；十四7 四、圣灵的见证(约一34) 五、圣经的见证(赛九6；五十三4~10四十二1~4；约五39~40) 六、神迹――表号(约二11) 七、门徒的见证(约六68) ――
Michael Youssef《耶稣的领导风范》 |