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道成肉身(為人生活) 【憂患之子】 “他……多受痛苦，常經憂患。”（賽53:3） 詩：主你奇妙的故事，我正低頭在默思； 今天榮耀當年苦，愛且孤單的道路； 往事歷歷滿鼓舞，時時刻刻感深處。 你曾聖別客此地，萬惡人間顯公義； 因愛來作憂患子，誰能說盡你恩慈？ “耶穌因走路困乏，就坐在井旁。”哦，試想主自己，地上君王不認識祂，可是榮耀的主，正在困倦的坐在井旁。因著口渴，似乎向這世界要一口水──這世界就是祂所造，但不認識祂。 祂出盡代價，把神的愛顯在人間。 我愛慕祂那樣的愛，使祂為我成為罪。在這件事上，祂的大愛受了十足的試煉，也就是這愛帶領祂經過一切。在這裏給我們看見人到底是怎樣的，事實雖然頂可怕，卻能深刻的啟迪我們。若我受審判，我對我的朋友寄予什麼希望呢？最少他們不會離棄我罷。但他們都離開祂跑了！對於審判官呢？我必定盼望他保護無事，但彼拉多竟洗手自示清白，把祂交給百姓！對於祭司我所望為何？他們應為無知的人代求，為無告的人代方，但他們卻鼓動百姓，喊著說：“除掉祂，除掉祂！”每一個人都沒有公義，但這一位是義者，祂曾在神的愛中，經過了這一切的試煉！ 祂的憂患有如深淵，我們從邊緣一看下去，真是不寒而懍！對祂不禁肅然起敬……。一看祂受苦之深，恩典就在眼前顯得高超絕俗。這就使人覺悟說，只有一位約對完全聖潔的“人”，纔能當得起那樣的深憂巨患。 祂指望有人同情，但找不著一個；指望有人安慰，也尋不見一人……。祂受盡人間痛苦憂患，最厲害的考驗與磨煉，泰然獨處，孤單交行，驚醒禱告……沒有人與他表同情；如果有，也只是一個伯大尼的馬利亞，此外再沒有同情祂的人。但祂自己，卻從來沒有不同情任何需要祂的人。 祂本是在父懷中的愛子，但祂被離棄，像一個普通的罪人，對於這一點，我們沒有一個能測度祂魂中的傷痛。 祂對於聖潔的認識何其高，所以祂在神面前成為罪的感覺也何其痛苦；祂對於神的認識其深，所以祂感覺神的離棄也何其憂傷！ 祂是復活，祂是生命。祂是操縱生死的主，竟然在世界為我們踏進死門！祂買我們的代價太大，怎能把我們丟棄。 哦，面貌憔悴的主！曾因賜恩受損汙； 我們歡樂等主來，細瞻創痕獻敬拜。 面面相對親近主，更表全心的愛慕！ 欣逢再度降臨時，所有憂傷成往事。―― 達秘《基督是我們的滿足》 【主耶穌在青少年時期】 一、人都喜歡在大庭廣眾的面前作些轟轟烈烈的偉大事業(刺激、興奮)，而不喜歡沒沒無聞地，在親朋的小圈子裏作些日常的『例行』公事 二、一般人有兩種的極端：若不是去作『修道士』，就是想去作『偉大的傳道士』 三、耶穌長大於加利利的拿撒勒；加利利是人所輕看的地方，『拿撒勒還能出甚麼好的麼﹖』它是一個居民大約二三千的山麓小村 四、『這不是木匠麼』(可六3)﹖祂從『木匠的兒子』(太十三55)升格到『木匠』，從學徒開始到自立，被訓練、造就，從十二歲到三十歲，十八年之間，破曉即起，親手作工，供養母親、弟妹 五、『木匠』主要製作傢俱、牛軛、建房子。主說：『我的軛是容易的，我的擔子是輕省的』(太十一30)。主的木匠店裏絕不作次等貨色 六、據傳說，耶穌的父親很早就過世，所以祂在十幾歲少年時，就已負擔全家的生計 七、當耶穌出來傳道時，在約但河受施洗約翰的洗，聖經說：『從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的』(太三17)。這句話主要是針對祂自己和祂已往的為人的稱讚 ──
黃迦勒 【平易近人的耶穌】耶穌帶著十足平民的色彩：(一)誕生──客店沒有地方！生在馬槽！(二)家庭──木匠之家，無產的工人階級。(三)環境──他是個拿撒勒人，脫不了鄉土氣。(四)同伴──打魚的人，貧苦的階級，罪人的朋友。(五)生活──飛鳥有巢，狐貍有洞，人子沒有枕頭的地方。─ 桑安柱《銀網集》 【甚麼都不回答】當我們受無理的待遇，或蒙不白之冤時，首先表現的就是表白與聲辯，為自己說幾句話。我們的主，卻甚麼都不回答，連一句話也不說(太廿七12~14)。主之一言不發，乃是祂甘心樂意接受神為祂所預定的一切。因祂知道所臨到的十字架，是神的旨意。祂不講理由，不論是非，祂看見這乃是出於神，並不是理由、是非的問題。─
楊濬哲《關鎖的園》 【從神得到慰藉】「各人都回家去了，耶穌卻往橄欖山去」(約八1)。這裏我們看見一個孤單到無家可歸的人，如何得到他的慰藉：退到隱密之處，依偎於天父的慈懷。─
桑安柱《這時候》 【耶穌降生與榮耀歸神的關係】當耶穌基督降生在地上的時候，天使曾唱歌說：「在至高之處榮耀歸與神」(路一14)。甚麼叫做榮耀歸與神呢？比方說，我們今天到處都在用電，但我們對電到底知道多少？不多！我們只知道電有能和熱。但怎能知道電有能和熱呢？讓它從物體中通過，熱和能就出來了；所以你若要瞭解電，一定要讓電來通過一個物體。天上的神乃是靈，既然祂是靈，你眼睛看不見，那你怎麼知道神有慈愛、全能、公義呢？地上的人對神只是觀念，卻沒有實際的認識，但是天上的神，祂體驗到人的需要，於是祂道成了肉身，也就是成為人，到世界上來，祂對人說，沒有人見過神，只有父懷裏的獨生子，將祂表明出來。耶穌基督來到世界上做甚麼呢？祂是要把神表明給人認識，我們看見祂，就能夠認識神。所以說，耶穌基督的降生，是為著神，就是彰顯神的榮耀。─
吳勇《生命之光》 【耶穌比摩西和亞倫更美】希伯來書將摩西和亞倫拿來與耶穌做比較，他們是親兄弟，性格相異其趣，可是天天卻生活在一起，事奉在一起。他們倆人的職分有甚麼差異呢？摩西是管理者，代表權柄和管治，他口中所出的話不外乎「你要這樣作，你不可那樣作。」摩西在以色列中管治一切，而且要執行神的權柄。但是神的性情不只是像摩西那樣，所以還要有亞倫來彰顯祂。亞倫這個人對人滿了愛、滿了憐憫。祭司體系不過是神愛人、神憐憫人的一個發表而已。神把摩西和亞倫放在一起，神若獨有其中之一，是無法在祂百姓之中成事的。神必須把同情的心，和管治、強權結合在一起。假如你能把這兩個功能調和得好，你就可以牧養出非常好的以色列民了。─
史百克《上面來的呼召》 【真實的人生總不失敗】從有世界以來，沒有一件真實的工作落了空，也沒有一個真實的人生遭了失敗。我們應當徹底明白「失敗」和「成功」這兩個相反的名詞的真義。不要用屬地的標準去測量它們，要用那永存的標準。有一位在鄉村的木匠家中度過三十年卑微、勞苦、無人記載的歲月，後來又成為多經憂患的人，在各城中遊來遊去，不住的勤勞作工，末後死在那孤獨、悲慘、羞辱、傷心的十字架上。這位的人生是否失敗了呢？沒有失敗。這是神的兒子的人生，祂就是要我們在這些事上追隨祂的腳蹤。─《靈食拾英》F.W. Farrar 【耶穌怎麼能復活】耶穌在約翰福音十七章曾經說，祂的命不是被奪的，而是祂自己捨的。而人的命都是被奪的，我們人都不願意死，這乃是人之常情。但是死是很公平的，它會臨到一個窮人的身上，也會臨到一個富人的身上；死也是很冷酷的，任你怎麼哭求，它也不會動心。而耶穌說，祂的命並不是被奪的，而是祂自己捨的。就像員警抓犯人，是因為他有了把柄纔可以抓。這個把柄是甚麼？就是人的罪。同樣地，死為甚麼會奪人的命呢？因為我們有罪，所以就不能不死。可是耶穌基督則不同，因為祂沒有罪，所以祂到死的裏面去，仍然可以從死的裏面出來。─
吳勇《生命之光》 【道成肉身的意義】話，怎樣是人類思想的表達；祂(主耶穌)，照樣是神的思想和旨意的表達。祂是把神已經存在、卻尚未啟示出來的思想和旨意，向我們顯明出來。神並不是僅僅給我們一本寫在紙上的聖經，祂更是把一個活的人，差到我們中間，藉著這位人子在地上具體的生活細節，把神的性情，和祂向人類愛的旨意，給我們顯示出來。─
宣信《基督的生命》 【耶穌在拿撒勒隱藏的年日】「這不是那木匠麼」(可六3)？這句話透露了些許的亮光，使我們瞥見了祂那十八年的歲月(從十二歲到三十歲)。耶穌生命的較大部份是親手作工謀生活；那神的兒子生活在有規律的步調中，和每一個工作的人相類似。這是個美麗的傳說：當耶穌仍是孩童時，祂的掛名父親約瑟去世了，所以祂的工作非僅要養活自己，而且要維持拿撒勒這個小家庭的生活；馬利亞及家中的幼小成員都仰賴於祂的勞苦。這個傳說是否真實，我並不堅持；但我卻堅持說，祂為著自己的生活而工作。哦，這件事實在給予我們多大的力量及安慰。十八年之久，祂所作的是你我有些人所說的「例行公事，普通工作」；神子在生活的細節中克盡職責。必須先有拿撒勒的木匠店，然後纔有客西馬尼園及各各他的十字架；祂若不是從小就住在神的旨意中，就不能對神說：「然而不要照我的意思，只要照你的意思」(太廿六39)。─ 坎伯‧摩根《摩根講道精選》 【道成肉身的意義】神是隱藏的，人不能用感覺來認識神，只有神將祂自己顯明出來。所以神必須藉著聖經來講話。但是，神如果只向我們說話，我們只能明瞭神的思想，這還是抽象的明瞭神。所以神不能只用口述向我們表明，神必須用具體的啟示向我們表達祂自己。這具體的啟示，就是「道成肉身」。只有祂兒子耶穌基督降世，「住在我們中間」，纔能將神完整地表達出來。所以我們得到了主耶穌，就是得到神自己。這是基督教唯一的、最大的、啟示的奧秘。─《五十靈筵》於中一 ※ 主耶穌越忠心，就越受藐視和反對；越溫柔，就越受頂撞與輕看。然而這一切都不能使祂改變，因為祂所有的都是單單為神而作。─ 達祕 ※ 主耶穌這一個「人」，是在神與人的喜愛中長大的；因為祂從來不為著自己作過任何一件事，祂從不為自己而活。─ 達祕 【耶穌降生與平安歸人的關係】當耶穌基督降生的時候，天使曾唱歌說：「在地上平安歸與祂所喜悅的人」(路一14)。「平安」這兩個字，也可以解釋做「和好」。人是神所造的，卻不認識神、不要神，人是背向神的。耶穌來到世界，是要人能與神和好。耶穌基督被釘十字架，祂兩隻手，一隻手是釘在木頭的那一邊，一隻手被釘在木頭的這一邊。祂好像一隻手拉著神的手，一隻手拉著人的手，使人能與神和好。所以平安歸給世人，就是要人與神和好。為甚麼人沒有平安？因為人離開了神，就有許多不能解決的憂愁、困難、痛苦、煩惱。所以耶穌來到地上，要把這一切挑在祂的肩頭上面，只要你相信祂，祂就替你解決你的痛苦，祂就作為你一切問題的答案，所以你就會有平安。─
吳勇《生命之光》 【氣船（道成肉身）】撒都說：有一次我在希馬拉雅山裏，要過一條河，那裏沒有船，我也不會泅水；正在尋思應當怎樣作，恰巧遇見個人，我對他說：『我願渡到那邊去，這裏沒有橋，也沒有船。』他說：『空氣可以渡你過去。』我就很奇怪：我可呼吸空氣，不信空氣能夠渡我過河。這時，卻見那人拿出一張皮袋來，裝滿了氣，叫我坐上，我就上去，竟很平安渡過去了。』空氣只有裝在皮裏，才可載人；照樣，神是靈可以幫助人，必須成為人身，道成肉身。凡願渡這世界之河走向天堂去的，她都攜帶他們。耶穌說：『人看見了我，就看見了父。』我們在基督耶穌的肉身裏，可以看見活神天父。 編者按：希馬拉雅山中灘多流急，不宜行船，居民多取山羊之革，縫而為袋，緊紮各孔，獨留一腿以便吹氣，氣滿紮緊，用以渡水。如要行遠載重，則用羊革多個—
— 通用十六個— — 以木聯之，名曰『沙克』。 【道成肉身的救主】阿比斯(Shah Abbis)是一位愛民的波斯王，他喜歡穿著便衣訪察民情。一天，他到了一處窮人的公共浴堂，與燒火的火伕交談，吃飯時分享火伕的粗食，二人竟成莫逆之交。之後某一天，他向火伕吐露了自己的身分，以為這個窮火伕一定會向他求什麼賞賜，那知這火伕十分驚訝地定睛看著他，莊嚴地說：「你離開皇宮與尊榮，來到這黑暗地方，與我並坐在一起，關心我的憂喜。對別人你可能要賜給他好些貴重之物，但對我來說，你已將你自己給了我，我只求你永遠不要收回你對我的友誼。」我們所接受的主正是一位離開天堂，來到這黑暗世界的主，被釘在十字架上。祂把祂自己全然給了我們，一無保留！ 【眾人的耶穌】有一位威爾斯老婦人說耶穌是威爾斯人。一個英國人對她說：「不，祂是猶太人。」但她斷定說她知道祂是威爾斯人，因為她能聽懂祂所說的話。 【我可以經常擁抱您】經文：「看哪， 神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民」(啟廿一3)。 【以天父的事為念，也順從肉身父母】 讀經：路二41~52 一、主耶穌孝順肉身的父母： 1.人誤會以為主不孝順父母(約二4) 2.主先作『木匠的兒子』(太十三55)，後成為木匠(可六3) 3.主在十字架上把母親交託給約翰(約十九26~27) 二、聖經教訓我們要孝順父母： 1.孝順服母是神的命令(弗六1~3) 2.聖經的榜樣――以撒(創廿二1~12) 3.聖經的警戒――含(創九20~27) 三、主耶穌以天父的事為念： 1.主藉查考聖經來明白神的心意 2.聖經是『人被聖靈推動』說出神的話(彼後一21) 3.聖經都是神的呼出(提後三16~17) 四、我們要勤讀聖經： 1.人活著不是單靠食物(太四4) 2.不正常吃飯會餓死 3.要趁著年青勤讀聖經(太廿七5；路十37；約十三27) 4.要趁著年輕記念造物主(傳十二1) ──
黃迦勒 【效法主耶穌為人的榜樣】 讀經：羅八29；路二49~52；可六3 一、『效法』的意義 1.效法不是模仿，不是外表穿著、舉止、語調、語氣、作法等的學樣 2.效法乃是『模成』，是裏面生命的活出，和聖靈藉外面環境的琢磨 3.真實的效法是自自然然的，而不是勉勉強強、古里怪氣的 4.主耶穌為人的榜樣，乃是一面鏡子，藉以核對我們憑甚麼而活 二、祂以天父的事為念，但也順從肉身的父母 1.思念天上的事(西三2)，但也不輕忽作人的本份 2.神的家(教會)和自己的家並重(參哈一7~9) 三、祂的智慧和身量一齊增長 1.身體健壯，正如靈魂興盛一樣(約參2) 2.在敬虔上操練自己，也要操練身體(提前四7~8) 四、神和人喜愛祂的心一齊增加 1.凡事討神的喜悅，而又為人所稱許(羅十四18) 2.祂不是一個屬靈的怪人 五、祂先作木匠，後出來傳道 1.從十二歲到三十歲，十八年間默默地盡祂作長子、長兄的責任 2.祂先作人子，後作神子(並不是說祂原來不是神子，乃是說祂道成肉身以後)；先有隱藏的生活，後有公開的生活 ──
黃迦勒 【耶穌之誕生】 一、天使三次報信 1.給童女(路一26~38) 2.給約瑟(太一16~24) 3.給牧人(路二8~14) 二、世人三次拜主 1.有牧人(路二15~20) 2.有西面(路二25~35) 3.有博士(太二1~12) ── 丁良才《經題模範》 【基督降生】(加四4~5) 一、降生的事實――神差遣祂的兒子(約三16；約壹四2~3) 二、降生的方法 1.為女子所生(加四4；創三15；賽七14；路一24~38；二1~20) 2.且生在律法以下(加四4；太五17) 三、降生的目的 1.要把律法以下的人贖出來(加四5；三10，13；徒四12) 2.叫我們得著兒子的名分(加四5；三25；約一12；約壹三1~3) 四、降生的時候――時候滿足(加四4；可一15；提前二6；多一3；參但九25~26) ── 丁良才《經題模範》 【各界對於耶穌之降生】(路二1~20) 一、世人漠視(1~7；賽五十三1~3) 二、天使尊崇(8~14；來一6) 三、牧者讚美(15~20) ── 丁良才《經題模範》 【牧人之於耶穌降生】(路二8~20) 一、牧人所見的(8~9) 二、牧人所聽的(10~14) 三、牧人所行的(15~20) ── 丁良才《經題模範》 【人子沒有枕頭的地方】(路九58) 一、客店不招待祂(路二7) 二、本城想驅逐祂(路四28~29) 三、本國想除掉祂(約一11；十九14~15，19~22；參太二2) 四、世界不認識祂(約一10；路九53；約一12~13) ── 丁良才《經題模範》 【耶穌沒有地方】(皆因世人不認識祂) 一、在客店(路二7) 二、在本城(路四28~29；太十三57~58；約七5) 三、在本國(約一11；十九15) 四、在世界(約一10；路九58；連安葬祂的墳墓也是別人的，太廿七59~60) ── 丁良才《經題模範》 【學耶穌的樣式】(太十一29；彼前二21後半) 一、在信心上(來十二2) 二、在愛心上(弗五2；四2；約壹四19) 三、在聖潔上(約壹三3；林後六17~18；七1；彼前一15~16) 四、在卑微上(腓二5~8) 五、在忍耐上(帖後三5；來十二3；彼前二28) 六、在寬容上(西三13；弗四32；太六14~15) 七、在受苦上(彼前二21；賽五十三3；約一11；十五25；十七14；十五20，18) ── 丁良才《經題模範》 【當以耶穌的心為心】(腓二5) 一、耶穌的憐憫(太九36；可六34；十48，參49) 二、耶穌的謙卑(太十一29；腓二7~8；約十三3~5，12，14~15) 三、耶穌的喜樂(路十21；太十一25) 四、耶穌的傷感(約十一33，35；路十九40~41；太廿三37) 五、耶穌的膽量(太廿三13~35) 六、耶穌的威怒(可三5；來一9；林前十三6) 七、耶穌的真誠(約十四6；一14，17；約壹五20；啟三7) 八、耶穌的勤勞(可三20~21；約九4) 九、耶穌的禱告(路三21；五16；六12；九29；廿二32，41，44；廿三34) 十、耶穌的慈愛(約十五13；羅五7~8；弗五2) ── 丁良才《經題模範》 【效法主】 耶穌是我們的好榜樣(比方欲畫方圓，須靠尺規；要寫好字，須摹好帖) 一、效法主的柔和(太十一29) 二、效法主的存心(腓二5) 三、效法主的行事(約十三15) 四、效法主的克苦(彼前二21) 五、效法主的聖潔(約壹二6；三3) ── 丁良才《經題模範》 【耶穌為罪人之友】(路七36~50) 一、容讓罪人之就己(39節；十五1~2) 二、受納罪人之敬意(37~38節) 三、赦免罪人之愆尤(49節；可二7~10) 四、解除罪人之煩惱(50節；太十一28) 五、掙斷罪人之縲絏(約八34，36那女人作了新人了；林後五17) 六、親作罪人之救主(路十九10；徒四12) ── 丁良才《經題模範》 【使拉撒路復活的耶穌】(約十一4~44) 一、哀哭的耶穌──與人同情(35節) 二、祈禱的耶穌──與神交通(41節) 三、得勝的耶穌──無所不能(43節) ── 丁良才《經題模範》 【耶穌哭】(約十一35) 一、祂體貼朋友的憂愁(約十一33~35)──除了罪以外主耶穌真是人(來二17；四15)，人不得不體貼朋友的憂愁；神有一個兒子是無罪的，祂卻沒有無憂愁的兒子 二、因罪惡所致的敗壞(約十一33)──述說始祖在伊甸園犯罪以前和犯罪以後的境況(創二17；羅五12) 三、因神工所受的損傷──比如神撒了好種，仇敵卻撒了稗子(太十三24~30) 四、因人不動心的剛硬(路十九41~44；太廿三37~39) ── 丁良才《經題模範》 【基督四次往伯大尼去】 一、有恩惠的師尊(路十38~42) 二、能體恤的朋友(約十一1~44) 三、肯犧牲的救主(約十二1~11，23~29) 四、升高天的基督(路廿四50~53) ── 丁良才《經題模範》 【法利賽人之反對主】 一、議論──因耶穌給癱子赦罪(路五17，21) 二、埋怨──因耶穌與稅吏同席(路五30) 三、盤詰──因耶穌不隨眾禁食(路五23；可二18) 四、罪責──因門徒在聖日搓麥(路六1~2) 五、謀害──因耶穌在聖日醫病(路六6，11；可三6) 人無論如何反對主，主總是得勝的 ── 丁良才《經題模範》 【耶穌之對待仇敵】(約十三15；參羅十二14~21) 一、規勸(約五16~47；十31~38) 二、指責(約十八22~23) 三、躲避(路四27，29~30；約八59；十39) 四、哀哭(詩十九41~44) 五、恩待(路廿二51) 六、祈禱(路廿三34；太五44) 七、捨命(羅五8，10；約十五13) ── 丁良才《經題模範》 【耶穌為門徒洗腳】(約十三1~17) 一、洗腳的原因(1~3節；參路廿二24~30) 二、洗腳的方法(4~5節；參『彼此洗腳』；加六1~2) 三、洗腳的表意(6~11節；約十五3) 四、洗腳的教訓(12~17節；腓二5；羅十二10；彼前五5；雅一22，25；參路六46) ── 丁良才《經題模範》 【耶穌與彼得的對比】 一、耶穌禱告：彼得睡覺(太廿六38~39，參40~41) 二、耶穌容讓：彼得力爭(約十八4，8，參10~11) 三、耶穌忍耐：彼得發咒(太廿六67~68，參72，74) 四、耶穌得勝：彼得失敗(約十八4~6；參路廿二60~62) ── 丁良才《經題模範》 【耶穌忍受罪人的頂撞】(來十二3；十三13；參太19~39猶太人以耶穌為仇敵) 一、宗教的仇敵(太廿一12~17；約九14~16；太十一19) 二、民族的仇敵(約四5~10，39~42；參八48；十一47~53) 三、道德的仇敵(路十五1；十九7；太九9~13；路七39) 四、真理的仇敵(約七12，50~52) 五、父神的仇敵(約五18；太十二22~24；約十30~33) ── 何清源 【第一段 道成肉身】 一 神定規要在人的形狀裏表現他自己 二 人在神的觀念中是奇妙的 三 人是神創造的中心 四 人是一個尊高的受造之物 五 人是神的代表是神自己的表顯 六 人是神起初原則的具體表現 七 神所注重的乃是一個活的人 八 人是神一個新的起頭 九 神揀選人 十 撒但要奪取人 十一 屬天的人——基督 ―― 史百克《救贖八段》 【第二段 主在地上的生活】 一 一般的認識 二 聖靈的見證 三 有屬靈的意義 四 是一個奧秘 五 使人困惑不解 六 是受聖靈的管治 七 是由聖靈管理一切 ―― 史百克《救贖八段》 【記念救主降生七要】 一、要歸主為聖(路二23；林後六17~18) 二、要尊主為大(路一38，46；西一18；來一2；徒十九17) 三、要以主為樂(路一47) 四、要見主為慰(路二25~29) 五、要拜主為王(太二1~2，11) 六、要得主為寶(腓三7~8) 七、要事主為榮(徒廿22~24) ── 司徒輝 |