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基督的復活 【基督復活了嗎？】若基督沒有復活，人就沒有復活和來生的盼望；若基督沒有復活，就沒有所謂罪的赦免。基督的確已經復活，至少有以下幾方面資料的支持：(一)神話語的應許(徒二30~31)；(二)空墳墓的事實(可十六6)；(三)主自己的預言(可八13；九31；十33~34；約二19)；(四)復活後的顯現(約二十19；徒一3)；(五)門徒們的見證；(六)禮拜日的調整；(七)真信心的體驗。── 吳維和 【基督復活了】蘇聯的基督徒，每逢復活節見面，彼此慶賀時，這邊的人說：「基督復活了！」那邊的人應聲說：「基督確實復活了！」一九三○年在莫斯科城，有一位名士，在一大演說廳，逞他的雄辯，大肆攻擊基督教，說基督教已經打倒了，不能翻身了。聽眾有幾千人，講者越講越高興。講完了，還請在座的人，無論是那一個都可以起來和他辯論。話未說完，座中一個青年人突然起立，走上台去。大聲說：「基督復活了！」台下的幾千會眾，也呼著說：「基督確實復活了！」會場空氣頓時緊張起來，那個名士只有抱頭鼠竄而去。 基督若沒有復活，我們所傳的，便是枉然。因為基督確實復活了，在主耶穌的旌旗下終必得勝。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【一個復活節的故事】「主果然復活」（路二十四34） 在英格蘭和蘇格蘭兩國之間沒有任何的籬笆及柵門為分界線，你無法很確切的指出何時已從這個國家進入另一個國家，不過很快你就會知道，當一位年青人停下來為你指點迷津時，你就明白你已不在英國了，當你進入一家路邊的旅館而且受到一碗肉湯的招待時，就是已在蘇格蘭了，我想我們永遠無法找到一個當我們跋涉過恰比爾山后可休息的地方，那裡有整日看管羊群的牧羊人，路途越來越孤獨而屋舍也越見稀少，當我們幾乎要放棄能有一頓午餐的希望時，看到了一塊牌子上寫著「這是英國境內最後一家旅館」那是一種警告，一個看起來荒涼孤寂的地方，但卻豎立了一塊「這是英國境內最後一家旅館」的牌子，我們考慮是否停下來吃一頓午餐或繼續再走，而當我們轉頭時看到那塊牌子上寫著「這是英國境內第一家旅館」看起來很奇怪，但很快就瞭解這簡單的道理了，是否為第一家旅館且其他人可跟隨進來，或是最後一家旅館及你自己所有機會的極限，都完全看你所往的方向了，如果你是離開英國那這裡就是最後一家，反之如果你是離開了蘇格蘭而進入英國，那麼那即為第一家旅館了。 每件事都跟你所站的角度有關，角度改變則觀點不同，我們知道一位偉大的智者馬可羅塞福曾跟他的女兒到海邊一間租來的房子居住，他身體不好，想藉著長期的海邊假期帶來健康，當他們到那房子時心卻猛然一沈，因為從那望外只能看到毫無美感的小鎮，他們覺得非常的洩氣、失望，但當他們穿過房子時卻感到眼前一亮，從屋前望去不再是街道及一排排的房子，而是澎湃的海浪衝擊著沙灘，這景色使得你無論從那一角度欣賞都是如此的不同。 福音的事也是這樣的，你由聖誕天使的歌聲和基督的美言善行以及神對小孩的愛，對窮乏者的仁慈開始追尋，當你如他的門徒般的跟隨他時，來到了十字架前，這就是最終的結果，怎樣的一個結果啊！那些兵士們的鞭打、荊棘的冠冕及黑暗的來臨，耶穌終於捨身於十字架上，他的門徒們無望的看著基督並且四散逃難了，因他們以為這一切都已結束，在十字架上寫著「拿撒勒人耶穌」，就像在說「這是基督一生最後的形像」，但如果你從復活節的早晨，大開的墓門及天使的報訊來看，又將是一個何等不同的境界，十字架將不再是結束而是開始，那就是為什麼門徒知道耶穌在復活節早上復活時，歡唱快樂無比，而教堂的歌唱也自始不斷，如果沒有復活節我們就必須懸掛那十字上的復活，「這即是結束」，但復活節的來臨確使全世界歡騰，而且我們可以高攀著手，從心中說一句「這是一切的開始」。——修·提·卡爾《聖經真道故事》 【講化學證明復活】一九三九年，宋尚節在印尼巴城布道時，講到復活。有人問他：『宋先生，人死後已經爛了，怎麼復活？』尚節說：『我告訴你們，我相信。因為說到科學，得用科學證明。』於是他就講述他離開實驗室後從未講過的化學。 『取杯一隻，礬一塊。礬是用一個禮拜的工夫煉成的。礬以繩束好，頭端繫一根柴，放入杯中水裏。用火燒水，礬溶化了；繼續加熱，不到一個鐘頭，水蒸發了，礬就復原了，並且比前更美麗。 基督徒死了，溶化了，然而號筒一吹，就復活起來了。又如金子，鎔化了，看不見了，但是不要怕，只要五天工夫，就能把金再集合起來。科學家尚且能把已經作成的東西，化為無，然後再取出？何況從無造有的神，豈不更能使身體復活麼？』 『亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神，…』(羅四17)。『…我們見證神是叫基督復活了；若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了』(林前十五15)。神有創造的大能，也有復活的大能。祂這復活的大能已經顯明在基督身上，叫基督復活了，證實了有復活；基督是初熟的果子，以後是那些屬基督的(林前十五23)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【千年種子和『十七年蟬』】萬年前的蓮子，金字塔中所保存的穀粒，西漢墓中所掘出的蕃茄種子(據數年前大陸成都所傳出的消息)，經過培養，竟能發芽長葉，開花結果，令許多讀者與科學家瞠目結舌，嘖嘖稱奇。 還有一種類似蝗蟲的小昆蟲，名叫『十七年蟬』。牠在成蛹的階段，要鑽入地下，潛伏十七年之久，始破土而出，滿佈天空，亂咬樹葉，造成災害。科學家能準確推算其每次出土日期。 這些都可用來證明有了神永遠的生命，將來必定復活進榮耀。──
林元度《真理靈命造就故事》 【魔術家不能叫死人復活】從前有個魔術家，很會玩弄魔術，作出許許多多像是很奇妙的事。不過，許多魔術家所行的魔術，我們表面看去好像是真的，其實都是假的。有一個他們愛作的魔術，就是一頂空帽子，忽然跳出一隻小白兔來。但這並不是真的，因為你不留心時，他很快地把小白兔放到帽子裏去。 有些不信主耶穌的人會說，也許主耶穌所行的神蹟，也像魔術家弄魔術一樣。但是，主耶穌能叫死了的人復活，卻沒有一個魔術家能叫死了的人活過來。所有的魔術家也都死了，也都被死亡所困，沒有一個能活過來。魔術大王寇丁尼(Houdini)名冠全球。無論將他關在箱子裏，或者監獄裏，特別小心嚴密防守，他總有辦法跑了出來，並且完全不動聲息，叫人覺察不到，很快他就大搖大擺，自由自在向你走來。究竟他有甚麼祕訣，直到他死之時沒有一人曉得，迄今依然無人知道那個原因。但他死後，被埋墳墓之內，直到現在仍被死亡困住，始終未跑出來。他在一九二六年死去，生前跟他妻子約好，在他死後，他的妻子去到某處，利用一個暗號，就能向她顯現，與她會面。他的妻子於他死後，遵命一年一次前往某處，一連數年，從未見他向她顯現，於是大大失望。 惟有主耶穌，祂不是魔術家，乃是神的兒子，能把生命賜給人，這生命是永遠的生命(參約三16，36)，是不能壞的生命(參提後一10)，是真正的生命(參提前六19)，能叫人復活。祂曾拿因城寡婦的獨生子在出殯途中活過來(參路七11-17)；也曾叫死了四天的拉撒路從墳墓裏出來(參約十一39-44)；而祂自己呢？曾為擔當人的罪，釘死十字架，埋在墳墓裏，第三天從死裏復活，以大能顯明是神的兒子，也成為人人可信的憑據。『論到祂兒子我主耶穌基督；按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，因從死裏復活，以大能標出是神的兒子』(羅一3，4)；『…祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下；並且叫祂從死裏復活，給萬人作可信的憑據』(徒十七31)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【列寧的屍體】蘇聯共產黨的頭子，列寧的屍體經六十七年而不變，最近讓記者攝影，公諸於世。原來他們把其屍體薰抹後，封存在一玻璃室內，保持一定的溫度與濕度，以致屍體不會腐爛或乾癟。科學家的成就雖可稱道，但又何濟於事，列寧再也不能起來挽救今日蘇聯的殘局。屍體雖能保存不壞，但是復活無望。惟有人信了基督，在基督裏纔有復活的盼望；『在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活』(林前十五22)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【有頭有臉的平面人皮】報上刊登一頗為駭人聽聞的故事。話說在南非有一對夫婦，年輕時從歐洲到南非創業，白手興家，多年來相親相愛，為事業而努力。終於事業有成，得享物質豐裕的晚景，可惜兩老膝下猶虛，只好相依為命。最近好景不常，老丈夫一病不起，遺下老妻孤苦零丁，老妻更是悲痛欲絕。雖是人死不能復生，但總希望能朝夕相見。於是異想天開，首先不允許安排丈夫屍首下葬，只放在殯儀館停屍間，間中仍可去見見面，但這始終非長久之計。忽然計上心來，找到一位製作動物模型和獸皮的師傅，請他為丈夫剝皮，製成一塊人皮乾，放在家中，便可朝夕相處了。這件事首先得當地政府批准，纔可動用屍體。奇怪的是政府當局居然也照准行事。於是這位癡情老婦，付了一筆為數不菲的費用，請師傅把丈夫的皮剝下，製成一塊『有頭有臉』、『有眼有鼻』的平面人皮。她還特地把原有臥室的床鋪傢俱移動位置，以便把人皮放在臥床之旁，又不至被人走過踐踏。真是一片苦心。 她這樣作有甚麼用呢？這個有頭有臉的人皮能復活麼？能起來和她說話麼？然而神的救恩怎樣呢？請聽主耶穌說：『…我是復活，我是生命。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死…』(約十一25-26)。保羅所領受又傳給人的福音，也論到死人復活：『…基督照聖經所說，為我們的罪死了；而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。…基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。…在亞當裏眾人都死了；照樣在基督裏眾人也都要復活。…或有人問，死人怎樣復活；帶著甚麼身體來呢。無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。並且你所種的，不是將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀；但神隨自己的意思，給他一個形體，並叫各等子粒，各有自己的形體。…死人復活也是這樣。所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體，…我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀』(林前十五3-49)。人現有的身體，是血氣的，是必朽壞的，是羞辱的，是軟弱的，是屬土的形狀。信基督的人死了，將來復活，穿上的身體是靈性的，是不朽壞的，是榮耀的，是強壯的，是屬天的形狀。 『亞伯拉罕所信的神，是那叫死人復活，使無變為有的神』(羅四17)。亞伯拉罕相信神是叫死人復活的神，所以他的妻子撒拉死了，他將她葬在一個田間的洞裏。田是有種有長，種的子粒是一種形狀，長出的是另一種形狀；象徵死而復活。他在信心裏這樣作。他相信神必叫他的妻子復活，他們『後會有期』，將來穿上榮耀的身體再相見。──
林元度《真理靈命造就故事》 【墓碑上還刻了一隻蝴蝶】哥羅芳麻醉劑的發現人詹士，辛普遜爵士(Sir James)，是當時最傑出的科學家；因著他的發現，減少了千千萬萬人在割治上的痛苦。一天，朋友問他，他過去最奇妙的發現是甚麼？他很快地答覆說：『我過去最大的發現是我找到了一位救主。』他的長子死了，在墳墓上，他為他的長子立一白碑，呈圓錐形，表示心向上，碑上刻著：『但是我仍活著』。碑上還刻了一隻蝴蝶。 大科學家辛普遜所以這樣作，碑上刻著『但是我仍活著』；這是表示他相信他的長子雖然死了，卻仍活著；有一天他的長子還要復活，從墳墓裏出來，就如主所說：『我是復活，我是生命。信我的人雖然死了，也必復活。』(約十一25)；『…時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音，就出來。』(約五28)。碑上所刻的蝴蝶，乃是說出，復活之後穿上了榮耀的身體，更為光彩。如同蝴蝶原是爬在地上的毛毛蟲，經過睡眠，繭內成蛹，最後脫繭而出，成為飛在空中的美麗蝴蝶。碑呈圓錐形，表示心向上，也是饒有意義。『你們要思念上面的事，不要思念地上的事。…基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏』(西三2-4)。基督是我們的生命，這生命叫我們思念上面的事，追求上面的事，將來使我們穿上榮耀的身體，顯現在榮耀裏。『將我們這卑賤的身體，改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似』(腓三21)。 慕迪傳福音，百萬靈魂因之得救。他論到他自己，有這樣的話：『有一天，你們要讀到報紙說，諾斯斐特鎮的慕迪已逝世。你相信那是確實的麼？在那時，我要生活得更加活潑。…我在世時，肉身是生於一八三七年，生於靈中是一八五五年。那生於肉身的，是要死的；但在靈中生的，是永遠不死。』這是他因信，得著永遠的生命，不能朽壞的生命，有復活的盼望所說的話。 撒都該人來問主耶穌關於死人復活的事；主耶穌答說：『論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過麼。祂說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。』(太二十二31-31)。亞伯拉罕，以撒，雅各仍然活著；現在活在那裏呢？活在陰間樂園裏(參路二十三43。太十二40。路十六22)，也可能現在已經活在天上的錫安山，永生神的城邑，天上的耶路撒冷(參來十二22-24。啟十二5；十四1)。──
林元度《真理靈命造就故事》 【不迫年邁垂危病人多死一次】從前有一位澳洲科學家，名叫麥克法蘭‧勃乃特爵士。他在六0年因研究器官移植成功，得了諾貝爾獎。照理他該追求長生不老，可是此人在七十四歲以後，經常身上攜帶一張卡片，上面說：『天年有限，壽數有期，本人一旦有昏迷、中風、或冠心病之類的病患，切勿叫醫護人員想方設計，延長生命；因為一個人衰老凋謝，勢所不免，有時更可能是件好事，醫生們實不應迫老邁垂危病人多死一次也。』 一個人衰老凋謝勢所難免；然而神恩豐沛，這樣說著：『我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛慈悲為你的冠冕。祂用美物，使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童』(詩一0三2-5)；『我的肉體，和我的心腸衰殘；但神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠』(詩七三26)；『所以我們不喪膽；外面的人雖然一天毀壞一天，裏面的人卻一天新似一天』(林後四16)。人原有天然的生命是必朽壞的，只有等候衰老凋謝；但人蒙了重生，得著了永遠的生命，不能朽壞的生命(參提後一10)，就不同了，乃是等候裏面的人一天新似一天，直到進入永遠的榮耀，享受永遠的福分。──
林元度《真理靈命造就故事》 【一個絕望的夢】在美國一座小鄉村中，有一年老的傳道人作了一個奇異的夢。夢中他趕赴聚會。當他馬車駕到目的地時，發現整個會所已經不翼而飛，不復存在了。於是就到附近一位信主的人家去問一個究竟，料想不到的，人竟然將他當作陌生的人，問他說：『先生，你來有何貴幹？這樣大風雪之日，何故前來打擾我的清夢？』傳道人呆立會所廣場之上，等候信徒們前來聚會。豈知一位也沒出席。傳道人驚奇跑回家去，發現他的書櫥之上所有關於耶穌的書，也全都不見了。正當這時，有一九歲女孩前來叩門，敲得十分緊急。傳道人前往開門。女孩含淚對他說道：『先生，我的母親即將氣絕，請你快到醫院，為她祈禱，給她安慰。』傳道人取了聖經，隨著女孩，到她母親病床之前，想讀約翰福音第十四章裏主耶穌所說，在我父家裏有許多住處給她聽。可是聖經打開之後，找不到新約部分，只有創世記到瑪拉基。傳道人勉強背出詩篇第二十三篇，『耶和華是我的牧者』給那臨終的婦人聽；自己心中卻是十分沉重，失望。後來在這婦人喪葬儀式中，傳道人找不到一句安慰的話可以安慰喪家，也說不出永生、復活的盼望可以鼓舞他們，只好在悲哀中說道：『塵土歸回塵土。』此時絕望至極，傳道人情不自禁，隨著喪家的女孩，放聲大哭起來。這麼一哭，被他師母叫醒，問他發生甚麼大事，為何痛哭？這時從遠處聽到歌聲，頌讚救主降生。『因今天在大衛的城裏，為你們生了救主。就是主基督。…在至高之處榮耀歸於神，在地上平安歸與祂所喜悅的人』(路二11-14)。傳道人就從失望中得到了盼望，從悲哀中歡樂起來，因為救主耶穌基督給人類帶來了復活，永生的盼望。 『因為罪的工價就是死；惟有神的恩賜在我們的主基督耶穌裏乃是永遠的生命』(羅六23)。人類有罪，結局有死，毫無盼望。但是感謝神，基督給我們帶來永遠的生命，復活的盼望。主耶穌說：『…我是復活，我是生命；信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。…』(約十一25，26)；『但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣在基督裏眾人也都要復活』(林前十五20-22)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【復活堂】安立甘在廣島的禮拜堂，完全被原子彈炸毀。但於戰後亞力他先生(Mr. Arita)將其重新建立起來。他的妻子兒女全被原子彈炸死，他的姊妹和三個小孩都悶死在避彈壕裏。他給這個重建的禮拜堂，起名叫『復活堂』。亞力他在這樣慘痛的遭遇中，還能重建被毀的禮拜堂；這是基督復活大能在他身上的功效；也是說出甚麼都不能使我們與基督的愛隔絕(參羅八35-37)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【復活的基督】有一位傳福音的，在北印度某村，往集市上講道，講完了就有一位回教徒說道：『先生，你講的是不錯，但是你們缺少一件』。傳道的人笑著說：『我很喜歡知道，缺少那一件』？回教徒說：『我們能到麥加朝拜聖墓，你們耶穌的墳墓，在耶路撒冷是空的』。教士答道：『這正是和別的教的不同處，穆罕默德死了，他的屍身仍在墳墓裏，各宗教家各哲學家也全在他們的墳墓裏，惟有耶穌基督不在墳墓裏，祂已經復活了，天上地下所有的權柄完全在祂手裏，祂的國，是包括各國各族各種人類全在內，這就是我們的特色』。 【基督在我們裏面活著】一個回教徒對一個基督徒說：『你們的宗教與我們的宗教有何不同？』基督徒回答說：『一個人行路，走到一個岔路口，不知道從那條路走，在路旁有一個活人和一個死人，他應該問那一個人？』回教徒回答說：『要問活人，問死人是沒有用處的。』基督徒回答說：『你說的對，穆罕默德死了，基督是活著的。』──
申樂道《雅各書註釋》 【如何知道耶穌還活著呢】比方我有一個朋友住在上海，許久沒有和他通訊，不曉得他是否仍在上海，或是他已與世長辭了。若要知道他的實況，有什麼辦法呢？惟一辦法，就是寫一封信去探聽，信發之後數月或是整年，還接不到他的回信，那我就要懷疑或者他已不在上海，或者死了也不一定。但若信發之後不久，郵差送來他的回信，那麼我就可以斷定，我的朋友還在上海，並沒有死。因為他的回信在這裏，所以我就篤信不疑。照樣我知道所信的主耶穌，現在仍是活著，因我常常寫信給她，他也常常回信給我。這是我信主復活的證據。我所說的寫信，就是指著我的禱告。我時常禱告主。主常常答應我的禱告。就像朋友通訊一般，你如不信耶穌是活著的，請你作個禱告問問他：『如果有你請你給我啟示，」 【我一呼喊她就答應】主日學校教員問一小孩道：『你怎麼知道你母親是在樓上呢？」他回答道：『我看見她上去的。』教員問道：『也許她先前在那裏，現在不在那裏。』又有一個小孩子答道：『我知道她現時就在樓上，因為我在樓梯之下一喊，她就答應：「阿！」』教員說：『對主復活的認識也是如此！門徒雖然告訴我們，他們看見主升天，也知道她是活在天上，但還不如她時常對信徒個人說話，答應我們的禱告更為具體。』 【基督是活的】路得馬丁在極愁苦的時候，他的妻子穿著一身孝衣，由外面進來，路氏問：『給甚麼人穿孝』？答道：『基督死啦』！路氏很莊重的說：『基督那能死呢』！夫人說：『那末你為甚麼愁苦呢』？路氏忽然嚷道：『對！基督是活的，那我怕甚麼』！ 【基督在我裏面活著】一個老傳教士過著一個長久失敗的基督徒生活。在失望中，他的眼睛看到了神的話﹕“基督在我裏面活著。”他說﹕“什麼？基督真的活在我裏面麼？”他跳了起來。雖然他是一個嚴謹的長老會教友，竟也在桌邊跳起舞來說﹕“基督在我裏面活著！基督在我裏面活著！”當他認識了釘死的那一位實在活在他裏面的時候，他滿有神的賜福，而離開了他的舊生活。與基督合一的生活，是一個滿足、豐富、勝利的生活。 【基督仍然活著】路得馬丁的生力軍，就是他深信耶穌是活著的，曾有一次遇著大困難，他在桌子上寫了：『祂是活的』以後，就有很大的力量，來勝過這困難。(這也是信徒自己的盼望，因為我們死後也要像祂一樣的復活，復活以後要永遠的活著)。 【耶穌復活升天】 耶穌作完了一切的工作後，被釘在十字架上死了。人把祂埋葬了，但祂不能被死拘禁，三日後就復活，向門徒顯現四十天之久，然後才升天。 一、自己預言復活 「耶穌對門徒說：『人子將要被交在人手裏。他們要殺害祂，第三日祂要復活。』門徒就大大的憂愁。」（太一七22-23） 耶穌自己知道自己的道路，為世人的罪受死，第三天必要復活；祂在世的時候曾多次對門徒述說過。 二、墳墓空空無人 「天使對婦女說：『不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裏，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。』」（太二八5-6） 耶穌被釘以後，門徒都非常憂愁，但有幾位女信徒，她們熱愛耶穌，所以第三日來到墳墓觀看，不料，耶穌已經復活了。 三、顯現給門徒看 「並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看。」（林前一五5-8） 耶穌復活是千真萬確的事實，祂曾向門徒顯現十餘次之多，都記在四福音中，不信和反對的人也無言可駁。 四、復活仍有人形 「多馬卻說：『我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』……（耶穌）就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！』」（約二○25-27） 有人問，耶穌復活以後的身體是怎樣的呢？是靈體呢，還是肉體呢？回答說，耶穌復活以後仍舊有人體的樣式，不過是不受任何物質的限制了。 五、形狀已經改變 「正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識祂。」（路二四15-l6） 耶穌復活後雖然有血肉的形體，卻也是屬神的靈體。門雖關閉，生能進來，隨時隨地來往無拘束；但有時人因眼睛的迷糊，不能認出祂來。 六、駕雲升上高天 「說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。」（徒一9） 耶穌復活後，有四十天之久，向各門徒顯現，直到所有的人都知道耶穌復活了，主耶穌就被天父迎接回到天上去。 七、為信徒預備住處 「在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。」（約一四2-3） 耶穌升到天上去有甚麼事工呢？祂是為信祂的人在天上預備住處，因祂知道我們在地上是不久長的。 八、在父右邊代求 「主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。」（可一六l9） 「凡靠凓祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活凓，替他們祈求。」（來七25） 耶穌知道我們信祂的人，常發𥳾弱，所以祂升到天上，天天為信祂的人在天父右邊代禱祈求。 九、等候踐踏仇敵 「因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在祂的腳下。儘末了所毀滅的仇敵就是死。」（林前一五25-28） 耶穌一定要再來，照凓天父的旨意復興萬事，那時撒但被捆綁，主耶穌把一切仇敵踐踏在祂的腳下，天國就實現了。 ── 李漢文《基要五十二課查經》 【耶穌復活的見證】在那些見證主耶穌復活的人中最主要者就是使徒(徒一22；二32；三15；四33；十41；林前十五15)，其次是一切在主耶穌復活以後見過祂的人(徒十三31；路廿四48) 一、他們的身分──門徒不是些有勢力，有財產或有口才的人，能挾制百姓，能欺騙眾人，乃是貧窮卑微，毫無仗恃的小民 二、他們的人數──在耶穌復活以後看見耶穌的人，有五百多人(林前十五6)；就是那麼多，既難以同謀撒謊，更不能撒甚麼於他們沒有利益的謊 三、見證的事實──門徒所作的見證，是他們親自見聞和所經歷的事 四、見證的大題──門徒是為主耶穌的復活作見證，這正是多屬撒都該派的祭司長所特別不喜歡的話(太廿二23)。如果門徒只講耶穌的伯愛和聖德，耶穌的高尚生活，耶穌的聖潔榜樣，耶穌的寶貝教訓，以及耶穌特別的犧牲，或者可以少惹撒都該人的厭惡。但門徒所講的乃是注重了耶穌的復活，那真是激動了他們極端的憤恨 五、見證的符合──門徒的見證不是簡略，乃是詳細的。在那些話的細節上，雖然有些不同一顯明他們沒有同謀，在一切的要點上，卻是十分符合的，證明他們的見證是真實可靠的 六、見證的對象──門徒作見證：是對猶太人，外邦人，祭司長，官長，文士和百姓。簡單的說，門徒是對同時的人和仇敵作見證，若果他們的話不真，聽見他們的那些人，就足能給他們證明出來 七、見證的地方──門徒是在耶路撒冷，在會堂和衙門作見證，或說門徒作見證，是在當地，不是在遠處 八、見證的時候──門徒不是過了十年八年或三年二年才作見證，乃是從當時起首的。與他們所見證之事實有關係的人都在，門徒的見證若不真實，那些人就必要指證他們的荒謬 九、見證的動機──門徒作見證，不是為世上的甚麼聲名利祿或富貴尊榮，他們乃是要盡本分，聽從主的吩咐 十、見證的樣式──門徒作見證，是口不誇張，言不過實，乃是承認自己的愚昧與不信。理直氣壯，侃侃而言，不管聽的人是接受是反抗。他們是冒各樣的危險的，受百般的苦難，甚至連死都不懼怕 ── 丁良才《經題模範》 【耶穌復活的證據】(林前十五1~23) 一、墓門大開(可十六3~4；參太廿七62~66) 二、墳墓已空(路廿四3) 三、天使作證(路廿四4~7) 四、婦女報告(路廿四8~10) 五、使徒相信(路廿四11~12；約二十3~10) 六、兵丁承認(太廿八11~15) 七、門徒看見(約二十11~18；路廿四13~35；約二十19~29；廿一1~24；太廿八16~20；路廿四44~53；林前十五4~8) ── 丁良才《經題模範》 【基督復活所預表的】 一、罪被除掉(羅六10) 二、死被廢止(羅六9；林前十五55~57) 三、撒但失敗(創三15；西二14；來二14~15；弗一19~20) 四、信徒稱義(羅三23；四24~25；五1；八31~39) 五、萬人受審(徒十七31；約五22，27) ── 丁良才《經題模範》 【基督復活與其他復活之不同】舊約書記九人復活，新約書也記一些人復活(參太廿七52)，但他們的復活與基督的不同 一、他們都是因天然的原故而死，基督卻是自願死的──祂是死在十字架上，卻不是因釘十字架而死(參約十九30)，注意『將靈魂交付神了』(約十11，17~18) 二、他們復活都是平著外在的能力，基督卻是因自己的意志而復活的(約十17~18) 三、他們復活後都有他們原來的身體，基督復活卻有屬靈的身體(路廿四31，36；約二十19，26，14) 四、他們後來都再死了，但基督卻是永遠活著不致再死(來七25) ── 丁良才《經題模範》 【第四段 復活後的四十天】 一 是主復活的明證 二 復活之於神 三 復活之於主 四 復活之於聖靈 五 復活之於信徒的身體得贖 ―― 史百克《救贖八段》 【基督復活有三方面的關係】 一、基督的復活是祂作神兒子的憑據(羅一4) 二、基督的復活是基督徒新生命的泉源(羅六11) 三、基督的復活是信徒將來復活的印證(林前十五20) ―― 陸德禮《歌羅西書註釋》 【基督復活帶來『四得』的保證】 一、得救的保證(林前十五14，19) 二、得贖的保證(林前十五20；羅八23) 三、得榮的保證(林前十五42~44，50~54；西三1~4) 四、得勝的保證(林前十五55，57) ── 司徒輝 【基督復活的證據】 一、神話語的應許(徒二30~31) 二、空墳墓的事實(可十六6) 三、主自己的預言(可八13；九31；十33~34；約二19) 四、復活後的顯現(約二十19；徒一3) 五、門徒們的見證 六、禮拜日的調整 七、真信心的體驗 ── 吳維和 |