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基督的复活 【基督复活了吗？】若基督没有复活，人就没有复活和来生的盼望；若基督没有复活，就没有所谓罪的赦免。基督的确已经复活，至少有以下几方面资料的支持：(一)神话语的应许(徒二30~31)；(二)空坟墓的事实(可十六6)；(三)主自己的预言(可八13；九31；十33~34；约二19)；(四)复活后的显现(约二十19；徒一3)；(五)门徒们的见证；(六)礼拜日的调整；(七)真信心的体验。── 吴维和 【基督复活了】苏联的基督徒，每逢复活节见面，彼此庆贺时，这边的人说：「基督复活了！」那边的人应声说：「基督确实复活了！」一九三○年在莫斯科城，有一位名士，在一大演说厅，逞他的雄辩，大肆攻击基督教，说基督教已经打倒了，不能翻身了。听众有几千人，讲者越讲越高兴。讲完了，还请在座的人，无论是那一个都可以起来和他辩论。话未说完，座中一个青年人突然起立，走上台去。大声说：「基督复活了！」台下的几千会众，也呼着说：「基督确实复活了！」会场空气顿时紧张起来，那个名士只有抱头鼠窜而去。 基督若没有复活，我们所传的，便是枉然。因为基督确实复活了，在主耶稣的旌旗下终必得胜。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【一个复活节的故事】「主果然复活」（路二十四34） 在英格兰和苏格兰两国之间没有任何的篱笆及栅门为分界线，你无法很确切的指出何时已从这个国家进入另一个国家，不过很快你就会知道，当一位年青人停下来为你指点迷津时，你就明白你已不在英国了，当你进入一家路边的旅馆而且受到一碗肉汤的招待时，就是已在苏格兰了，我想我们永远无法找到一个当我们跋涉过恰比尔山后可休息的地方，那里有整日看管羊群的牧羊人，路途越来越孤独而屋舍也越见稀少，当我们几乎要放弃能有一顿午餐的希望时，看到了一块牌子上写着「这是英国境内最后一家旅馆」那是一种警告，一个看起来荒凉孤寂的地方，但却竖立了一块「这是英国境内最后一家旅馆」的牌子，我们考虑是否停下来吃一顿午餐或继续再走，而当我们转头时看到那块牌子上写着「这是英国境内第一家旅馆」看起来很奇怪，但很快就了解这简单的道理了，是否为第一家旅馆且其他人可跟随进来，或是最后一家旅馆及你自己所有机会的极限，都完全看你所往的方向了，如果你是离开英国那这里就是最后一家，反之如果你是离开了苏格兰而进入英国，那么那即为第一家旅馆了。 每件事都跟你所站的角度有关，角度改变则观点不同，我们知道一位伟大的智者马可罗塞福曾跟他的女儿到海边一间租来的房子居住，他身体不好，想借着长期的海边假期带来健康，当他们到那房子时心却猛然一沈，因为从那望外只能看到毫无美感的小镇，他们觉得非常的泄气、失望，但当他们穿过房子时却感到眼前一亮，从屋前望去不再是街道及一排排的房子，而是澎湃的海浪冲击着沙滩，这景色使得你无论从那一角度欣赏都是如此的不同。 福音的事也是这样的，你由圣诞天使的歌声和基督的美言善行以及神对小孩的爱，对穷乏者的仁慈开始追寻，当你如他的门徒般的跟随他时，来到了十字架前，这就是最终的结果，怎样的一个结果啊！那些兵士们的鞭打、荆棘的冠冕及黑暗的来临，耶稣终于舍身于十字架上，他的门徒们无望的看着基督并且四散逃难了，因他们以为这一切都已结束，在十字架上写着「拿撒勒人耶稣」，就像在说「这是基督一生最后的形像」，但如果你从复活节的早晨，大开的墓门及天使的报讯来看，又将是一个何等不同的境界，十字架将不再是结束而是开始，那就是为什么门徒知道耶稣在复活节早上复活时，欢唱快乐无比，而教堂的歌唱也自始不断，如果没有复活节我们就必须悬挂那十字上的复活，「这即是结束」，但复活节的来临确使全世界欢腾，而且我们可以高攀着手，从心中说一句「这是一切的开始」。——修·提·卡尔《圣经真道故事》 【讲化学证明复活】一九三九年，宋尚节在印度尼西亚巴城布道时，讲到复活。有人问他：『宋先生，人死后已经烂了，怎么复活？』尚节说：『我告诉你们，我相信。因为说到科学，得用科学证明。』于是他就讲述他离开实验室后从未讲过的化学。 『取杯一只，矾一块。矾是用一个礼拜的工夫炼成的。矾以绳束好，头端系一根柴，放入杯中水里。用火烧水，矾溶化了；继续加热，不到一个钟头，水蒸发了，矾就复原了，并且比前更美丽。 基督徒死了，溶化了，然而号筒一吹，就复活起来了。又如金子，镕化了，看不见了，但是不要怕，只要五天工夫，就能把金再集合起来。科学家尚且能把已经作成的东西，化为无，然后再取出？何况从无造有的神，岂不更能使身体复活么？』 『亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神，…』(罗四17)。『…我们见证神是叫基督复活了；若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了』(林前十五15)。神有创造的大能，也有复活的大能。祂这复活的大能已经显明在基督身上，叫基督复活了，证实了有复活；基督是初熟的果子，以后是那些属基督的(林前十五23)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【千年种子和『十七年蝉』】万年前的莲子，金字塔中所保存的谷粒，西汉墓中所掘出的蕃茄种子(据数年前大陆成都所传出的消息)，经过培养，竟能发芽长叶，开花结果，令许多读者与科学家瞠目结舌，啧啧称奇。 还有一种类似蝗虫的小昆虫，名叫『十七年蝉』。牠在成蛹的阶段，要钻入地下，潜伏十七年之久，始破土而出，满布天空，乱咬树叶，造成灾害。科学家能准确推算其每次出土日期。 这些都可用来证明有了神永远的生命，将来必定复活进荣耀。── 林元度《真理灵命造就故事》 【魔术家不能叫死人复活】从前有个魔术家，很会玩弄魔术，作出许许多多像是很奇妙的事。不过，许多魔术家所行的魔术，我们表面看去好像是真的，其实都是假的。有一个他们爱作的魔术，就是一顶空帽子，忽然跳出一只小白兔来。但这并不是真的，因为你不留心时，他很快地把小白兔放到帽子里去。 有些不信主耶稣的人会说，也许主耶稣所行的神迹，也像魔术家弄魔术一样。但是，主耶稣能叫死了的人复活，却没有一个魔术家能叫死了的人活过来。所有的魔术家也都死了，也都被死亡所困，没有一个能活过来。魔术大王寇丁尼(Houdini)名冠全球。无论将他关在箱子里，或者监狱里，特别小心严密防守，他总有办法跑了出来，并且完全不动声息，叫人觉察不到，很快他就大摇大摆，自由自在向你走来。究竟他有甚么秘诀，直到他死之时没有一人晓得，迄今依然无人知道那个原因。但他死后，被埋坟墓之内，直到现在仍被死亡困住，始终未跑出来。他在一九二六年死去，生前跟他妻子约好，在他死后，他的妻子去到某处，利用一个暗号，就能向她显现，与她会面。他的妻子于他死后，遵命一年一次前往某处，一连数年，从未见他向她显现，于是大大失望。 惟有主耶稣，祂不是魔术家，乃是神的儿子，能把生命赐给人，这生命是永远的生命(参约三16，36)，是不能坏的生命(参提后一10)，是真正的生命(参提前六19)，能叫人复活。祂曾拿因城寡妇的独生子在出殡途中活过来(参路七11-17)；也曾叫死了四天的拉撒路从坟墓里出来(参约十一39-44)；而祂自己呢？曾为担当人的罪，钉死十字架，埋在坟墓里，第三天从死里复活，以大能显明是神的儿子，也成为人人可信的凭据。『论到祂儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，因从死里复活，以大能标出是神的儿子』(罗一3，4)；『…祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据』(徒十七31)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【列宁的尸体】苏联共产党的头子，列宁的尸体经六十七年而不变，最近让记者摄影，公诸于世。原来他们把其尸体熏抹后，封存在一玻璃室内，保持一定的温度与湿度，以致尸体不会腐烂或干瘪。科学家的成就虽可称道，但又何济于事，列宁再也不能起来挽救今日苏联的残局。尸体虽能保存不坏，但是复活无望。惟有人信了基督，在基督里纔有复活的盼望；『在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活』(林前十五22)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【有头有脸的平面人皮】报上刊登一颇为骇人听闻的故事。话说在南非有一对夫妇，年轻时从欧洲到南非创业，白手兴家，多年来相亲相爱，为事业而努力。终于事业有成，得享物质丰裕的晚景，可惜两老膝下犹虚，只好相依为命。最近好景不常，老丈夫一病不起，遗下老妻孤苦零丁，老妻更是悲痛欲绝。虽是人死不能复生，但总希望能朝夕相见。于是异想天开，首先不允许安排丈夫尸首下葬，只放在殡仪馆停尸间，间中仍可去见见面，但这始终非长久之计。忽然计上心来，找到一位制作动物模型和兽皮的师傅，请他为丈夫剥皮，制成一块人皮干，放在家中，便可朝夕相处了。这件事首先得当地政府批准，纔可动用尸体。奇怪的是政府当局居然也照准行事。于是这位痴情老妇，付了一笔为数不菲的费用，请师傅把丈夫的皮剥下，制成一块『有头有脸』、『有眼有鼻』的平面人皮。她还特地把原有卧室的床铺家具移动位置，以便把人皮放在卧床之旁，又不至被人走过践踏。真是一片苦心。 她这样作有甚么用呢？这个有头有脸的人皮能复活么？能起来和她说话么？然而神的救恩怎样呢？请听主耶稣说：『…我是复活，我是生命。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死…』(约十一25-26)。保罗所领受又传给人的福音，也论到死人复活：『…基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。…基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。…在亚当里众人都死了；照样在基督里众人也都要复活。…或有人问，死人怎样复活；带着甚么身体来呢。无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。并且你所种的，不是将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷；但神随自己的意思，给他一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。…死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体，…我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状』(林前十五3-49)。人现有的身体，是血气的，是必朽坏的，是羞辱的，是软弱的，是属土的形状。信基督的人死了，将来复活，穿上的身体是灵性的，是不朽坏的，是荣耀的，是强壮的，是属天的形状。 『亚伯拉罕所信的神，是那叫死人复活，使无变为有的神』(罗四17)。亚伯拉罕相信神是叫死人复活的神，所以他的妻子撒拉死了，他将她葬在一个田间的洞里。田是有种有长，种的子粒是一种形状，长出的是另一种形状；象征死而复活。他在信心里这样作。他相信神必叫他的妻子复活，他们『后会有期』，将来穿上荣耀的身体再相见。── 林元度《真理灵命造就故事》 【墓碑上还刻了一只蝴蝶】哥罗芳麻醉剂的发现人詹士，辛普逊爵士(Sir James)，是当时最杰出的科学家；因着他的发现，减少了千千万万人在割治上的痛苦。一天，朋友问他，他过去最奇妙的发现是甚么？他很快地答复说：『我过去最大的发现是我找到了一位救主。』他的长子死了，在坟墓上，他为他的长子立一白碑，呈圆锥形，表示心向上，碑上刻着：『但是我仍活着』。碑上还刻了一只蝴蝶。 大科学家辛普逊所以这样作，碑上刻着『但是我仍活着』；这是表示他相信他的长子虽然死了，却仍活着；有一天他的长子还要复活，从坟墓里出来，就如主所说：『我是复活，我是生命。信我的人虽然死了，也必复活。』(约十一25)；『…时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。』(约五28)。碑上所刻的蝴蝶，乃是说出，复活之后穿上了荣耀的身体，更为光彩。如同蝴蝶原是爬在地上的毛毛虫，经过睡眠，茧内成蛹，最后脱茧而出，成为飞在空中的美丽蝴蝶。碑呈圆锥形，表示心向上，也是饶有意义。『你们要思念上面的事，不要思念地上的事。…基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里』(西三2-4)。基督是我们的生命，这生命叫我们思念上面的事，追求上面的事，将来使我们穿上荣耀的身体，显现在荣耀里。『将我们这卑贱的身体，改变形状，和祂自己荣耀的身体相似』(腓三21)。 慕迪传福音，百万灵魂因之得救。他论到他自己，有这样的话：『有一天，你们要读到报纸说，诺斯斐特镇的慕迪已逝世。你相信那是确实的么？在那时，我要生活得更加活泼。…我在世时，肉身是生于一八三七年，生于灵中是一八五五年。那生于肉身的，是要死的；但在灵中生的，是永远不死。』这是他因信，得着永远的生命，不能朽坏的生命，有复活的盼望所说的话。 撒都该人来问主耶稣关于死人复活的事；主耶稣答说：『论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过么。祂说：『我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。』(太二十二31-31)。亚伯拉罕，以撒，雅各仍然活着；现在活在那里呢？活在阴间乐园里(参路二十三43。太十二40。路十六22)，也可能现在已经活在天上的锡安山，永生神的城邑，天上的耶路撒冷(参来十二22-24。启十二5；十四1)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【不迫年迈垂危病人多死一次】从前有一位澳洲科学家，名叫麦克法兰•勃乃特爵士。他在六0年因研究器官移植成功，得了诺贝尔奖。照理他该追求长生不老，可是此人在七十四岁以后，经常身上携带一张卡片，上面说：『天年有限，寿数有期，本人一旦有昏迷、中风、或冠心病之类的病患，切勿叫医护人员想方设计，延长生命；因为一个人衰老凋谢，势所不免，有时更可能是件好事，医生们实不应迫老迈垂危病人多死一次也。』 一个人衰老凋谢势所难免；然而神恩丰沛，这样说着：『我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱慈悲为你的冠冕。祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童』(诗一0三2-5)；『我的肉体，和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远』(诗七三26)；『所以我们不丧胆；外面的人虽然一天毁坏一天，里面的人却一天新似一天』(林后四16)。人原有天然的生命是必朽坏的，只有等候衰老凋谢；但人蒙了重生，得着了永远的生命，不能朽坏的生命(参提后一10)，就不同了，乃是等候里面的人一天新似一天，直到进入永远的荣耀，享受永远的福分。── 林元度《真理灵命造就故事》 【一个绝望的梦】在美国一座小乡村中，有一年老的传道人作了一个奇异的梦。梦中他赶赴聚会。当他马车驾到目的地时，发现整个会所已经不翼而飞，不复存在了。于是就到附近一位信主的人家去问一个究竟，料想不到的，人竟然将他当作陌生的人，问他说：『先生，你来有何贵干？这样大风雪之日，何故前来打扰我的清梦？』传道人呆立会所广场之上，等候信徒们前来聚会。岂知一位也没出席。传道人惊奇跑回家去，发现他的书橱之上所有关于耶稣的书，也全都不见了。正当这时，有一九岁女孩前来叩门，敲得十分紧急。传道人前往开门。女孩含泪对他说道：『先生，我的母亲即将气绝，请你快到医院，为她祈祷，给她安慰。』传道人取了圣经，随着女孩，到她母亲病床之前，想读约翰福音第十四章里主耶稣所说，在我父家里有许多住处给她听。可是圣经打开之后，找不到新约部分，只有创世记到玛拉基。传道人勉强背出诗篇第二十三篇，『耶和华是我的牧者』给那临终的妇人听；自己心中却是十分沉重，失望。后来在这妇人丧葬仪式中，传道人找不到一句安慰的话可以安慰丧家，也说不出永生、复活的盼望可以鼓舞他们，只好在悲哀中说道：『尘土归回尘土。』此时绝望至极，传道人情不自禁，随着丧家的女孩，放声大哭起来。这么一哭，被他师母叫醒，问他发生甚么大事，为何痛哭？这时从远处听到歌声，颂赞救主降生。『因今天在大卫的城里，为你们生了救主。就是主基督。…在至高之处荣耀归于神，在地上平安归与祂所喜悦的人』(路二11-14)。传道人就从失望中得到了盼望，从悲哀中欢乐起来，因为救主耶稣基督给人类带来了复活，永生的盼望。 『因为罪的工价就是死；惟有神的恩赐在我们的主基督耶稣里乃是永远的生命』(罗六23)。人类有罪，结局有死，毫无盼望。但是感谢神，基督给我们带来永远的生命，复活的盼望。主耶稣说：『…我是复活，我是生命；信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。…』(约十一25，26)；『但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样在基督里众人也都要复活』(林前十五20-22)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【复活堂】安立甘在广岛的礼拜堂，完全被原子弹炸毁。但于战后亚力他先生(Mr. Arita)将其重新建立起来。他的妻子儿女全被原子弹炸死，他的姊妹和三个小孩都闷死在避弹壕里。他给这个重建的礼拜堂，起名叫『复活堂』。亚力他在这样惨痛的遭遇中，还能重建被毁的礼拜堂；这是基督复活大能在他身上的功效；也是说出甚么都不能使我们与基督的爱隔绝(参罗八35-37)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【复活的基督】有一位传福音的，在北印度某村，往集市上讲道，讲完了就有一位回教徒说道：『先生，你讲的是不错，但是你们缺少一件』。传道的人笑着说：『我很喜欢知道，缺少那一件』？回教徒说：『我们能到麦加朝拜圣墓，你们耶稣的坟墓，在耶路撒冷是空的』。教士答道：『这正是和别的教的不同处，穆罕默德死了，他的尸身仍在坟墓里，各宗教家各哲学家也全在他们的坟墓里，惟有耶稣基督不在坟墓里，祂已经复活了，天上地下所有的权柄完全在祂手里，祂的国，是包括各国各族各种人类全在内，这就是我们的特色』。 【基督在我们里面活着】一个回教徒对一个基督徒说：『你们的宗教与我们的宗教有何不同？』基督徒回答说：『一个人行路，走到一个岔路口，不知道从那条路走，在路旁有一个活人和一个死人，他应该问那一个人？』回教徒回答说：『要问活人，问死人是没有用处的。』基督徒回答说：『你说的对，穆罕默德死了，基督是活着的。』── 申乐道《雅各书注释》 【如何知道耶稣还活着呢】比方我有一个朋友住在上海，许久没有和他通讯，不晓得他是否仍在上海，或是他已与世长辞了。若要知道他的实况，有什么办法呢？惟一办法，就是写一封信去探听，信发之后数月或是整年，还接不到他的回信，那我就要怀疑或者他已不在上海，或者死了也不一定。但若信发之后不久，邮差送来他的回信，那么我就可以断定，我的朋友还在上海，并没有死。因为他的回信在这里，所以我就笃信不疑。照样我知道所信的主耶稣，现在仍是活着，因我常常写信给她，他也常常回信给我。这是我信主复活的证据。我所说的写信，就是指着我的祷告。我时常祷告主。主常常答应我的祷告。就像朋友通讯一般，你如不信耶稣是活着的，请你作个祷告问问他：『如果有你请你给我启示，」 【我一呼喊她就答应】主日学校教员问一小孩道：『你怎么知道你母亲是在楼上呢？」他回答道：『我看见她上去的。』教员问道：『也许她先前在那里，现在不在那里。』又有一个小孩子答道：『我知道她现时就在楼上，因为我在楼梯之下一喊，她就答应：「阿！」』教员说：『对主复活的认识也是如此！门徒虽然告诉我们，他们看见主升天，也知道她是活在天上，但还不如她时常对信徒个人说话，答应我们的祷告更为具体。』 【基督是活的】路得马丁在极愁苦的时候，他的妻子穿着一身孝衣，由外面进来，路氏问：『给甚么人穿孝』？答道：『基督死啦』！路氏很庄重的说：『基督那能死呢』！夫人说：『那末你为甚么愁苦呢』？路氏忽然嚷道：『对！基督是活的，那我怕甚么』！ 【基督在我里面活着】一个老传教士过着一个长久失败的基督徒生活。在失望中，他的眼睛看到了神的话﹕“基督在我里面活着。”他说﹕“什么？基督真的活在我里面么？”他跳了起来。虽然他是一个严谨的长老会教友，竟也在桌边跳起舞来说﹕“基督在我里面活着！基督在我里面活着！”当他认识了钉死的那一位实在活在他里面的时候，他满有神的赐福，而离开了他的旧生活。与基督合一的生活，是一个满足、丰富、胜利的生活。 【基督仍然活着】路得马丁的生力军，就是他深信耶稣是活着的，曾有一次遇着大困难，他在桌子上写了：『祂是活的』以后，就有很大的力量，来胜过这困难。(这也是信徒自己的盼望，因为我们死后也要像祂一样的复活，复活以后要永远的活着)。 【耶稣复活升天】 耶稣作完了一切的工作后，被钉在十字架上死了。人把祂埋葬了，但祂不能被死拘禁，三日后就复活，向门徒显现四十天之久，然后才升天。 一、自己预言复活 「耶稣对门徒说：『人子将要被交在人手里。他们要杀害祂，第三日祂要复活。』门徒就大大的忧愁。」（太一七22-23） 耶稣自己知道自己的道路，为世人的罪受死，第三天必要复活；祂在世的时候曾多次对门徒述说过。 二、坟墓空空无人 「天使对妇女说：『不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。』」（太二八5-6） 耶稣被钉以后，门徒都非常忧愁，但有几位女信徒，她们热爱耶稣，所以第三日来到坟墓观看，不料，耶稣已经复活了。 三、显现给门徒看 「并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看。」（林前一五5-8） 耶稣复活是千真万确的事实，祂曾向门徒显现十余次之多，都记在四福音中，不信和反对的人也无言可驳。 四、复活仍有人形 「多马却说：『我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。』……（耶稣）就对多马说：『伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！』」（约二○25-27） 有人问，耶稣复活以后的身体是怎样的呢？是灵体呢，还是肉体呢？回答说，耶稣复活以后仍旧有人体的样式，不过是不受任何物质的限制了。 五、形状已经改变 「正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识祂。」（路二四15-l6） 耶稣复活后虽然有血肉的形体，却也是属神的灵体。门虽关闭，生能进来，随时随地来往无拘束；但有时人因眼睛的迷糊，不能认出祂来。 六、驾云升上高天 「说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。」（徒一9） 耶稣复活后，有四十天之久，向各门徒显现，直到所有的人都知道耶稣复活了，主耶稣就被天父迎接回到天上去。 七、为信徒预备住处 「在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。」（约一四2-3） 耶稣升到天上去有甚么事工呢？祂是为信祂的人在天上预备住处，因祂知道我们在地上是不久长的。 八、在父右边代求 「主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。」（可一六l9） 「凡靠凓祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活凓，替他们祈求。」（来七25） 耶稣知道我们信祂的人，常发𥳾弱，所以祂升到天上，天天为信祂的人在天父右边代祷祈求。 九、等候践踏仇敌 「因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在祂的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。」（林前一五25-28） 耶稣一定要再来，照凓天父的旨意复兴万事，那时撒但被捆绑，主耶稣把一切仇敌践踏在祂的脚下，天国就实现了。 ── 李汉文《基要五十二课查经》 【耶稣复活的见证】在那些见证主耶稣复活的人中最主要者就是使徒(徒一22；二32；三15；四33；十41；林前十五15)，其次是一切在主耶稣复活以后见过祂的人(徒十三31；路廿四48) 一、他们的身分──门徒不是些有势力，有财产或有口才的人，能挟制百姓，能欺骗众人，乃是贫穷卑微，毫无仗恃的小民 二、他们的人数──在耶稣复活以后看见耶稣的人，有五百多人(林前十五6)；就是那么多，既难以同谋撒谎，更不能撒甚么于他们没有利益的谎 三、见证的事实──门徒所作的见证，是他们亲自见闻和所经历的事 四、见证的大题──门徒是为主耶稣的复活作见证，这正是多属撒都该派的祭司长所特别不喜欢的话(太廿二23)。如果门徒只讲耶稣的伯爱和圣德，耶稣的高尚生活，耶稣的圣洁榜样，耶稣的宝贝教训，以及耶稣特别的牺牲，或者可以少惹撒都该人的厌恶。但门徒所讲的乃是注重了耶稣的复活，那真是激动了他们极端的愤恨 五、见证的符合──门徒的见证不是简略，乃是详细的。在那些话的细节上，虽然有些不同一显明他们没有同谋，在一切的要点上，却是十分符合的，证明他们的见证是真实可靠的 六、见证的对象──门徒作见证：是对犹太人，外邦人，祭司长，官长，文士和百姓。简单的说，门徒是对同时的人和仇敌作见证，若果他们的话不真，听见他们的那些人，就足能给他们证明出来 七、见证的地方──门徒是在耶路撒冷，在会堂和衙门作见证，或说门徒作见证，是在当地，不是在远处 八、见证的时候──门徒不是过了十年八年或三年二年才作见证，乃是从当时起首的。与他们所见证之事实有关系的人都在，门徒的见证若不真实，那些人就必要指证他们的荒谬 九、见证的动机──门徒作见证，不是为世上的甚么声名利禄或富贵尊荣，他们乃是要尽本分，听从主的吩咐 十、见证的样式──门徒作见证，是口不夸张，言不过实，乃是承认自己的愚昧与不信。理直气壮，侃侃而言，不管听的人是接受是反抗。他们是冒各样的危险的，受百般的苦难，甚至连死都不惧怕 ── 丁良才《经题模范》 【耶稣复活的证据】(林前十五1~23) 一、墓门大开(可十六3~4；参太廿七62~66) 二、坟墓已空(路廿四3) 三、天使作证(路廿四4~7) 四、妇女报告(路廿四8~10) 五、使徒相信(路廿四11~12；约二十3~10) 六、兵丁承认(太廿八11~15) 七、门徒看见(约二十11~18；路廿四13~35；约二十19~29；廿一1~24；太廿八16~20；路廿四44~53；林前十五4~8) ── 丁良才《经题模范》 【基督复活所预表的】 一、罪被除掉(罗六10) 二、死被废止(罗六9；林前十五55~57) 三、撒但失败(创三15；西二14；来二14~15；弗一19~20) 四、信徒称义(罗三23；四24~25；五1；八31~39) 五、万人受审(徒十七31；约五22，27) ── 丁良才《经题模范》 【基督复活与其他复活之不同】旧约书记九人复活，新约书也记一些人复活(参太廿七52)，但他们的复活与基督的不同 一、他们都是因天然的原故而死，基督却是自愿死的──祂是死在十字架上，却不是因钉十字架而死(参约十九30)，注意『将灵魂交付神了』(约十11，17~18) 二、他们复活都是平着外在的能力，基督却是因自己的意志而复活的(约十17~18) 三、他们复活后都有他们原来的身体，基督复活却有属灵的身体(路廿四31，36；约二十19，26，14) 四、他们后来都再死了，但基督却是永远活着不致再死(来七25) ── 丁良才《经题模范》 【第四段 复活后的四十天】 一 是主复活的明证 二 复活之于神 三 复活之于主 四 复活之于圣灵 五 复活之于信徒的身体得赎 ―― 史百克《救赎八段》 【基督复活有三方面的关系】 一、基督的复活是祂作神儿子的凭据(罗一4) 二、基督的复活是基督徒新生命的泉源(罗六11) 三、基督的复活是信徒将来复活的印证(林前十五20) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 【基督复活带来『四得』的保证】 一、得救的保证(林前十五14，19) 二、得赎的保证(林前十五20；罗八23) 三、得荣的保证(林前十五42~44，50~54；西三1~4) 四、得胜的保证(林前十五55，57) ── 司徒辉 【基督复活的证据】 一、神话语的应许(徒二30~31) 二、空坟墓的事实(可十六6) 三、主自己的预言(可八13；九31；十33~34；约二19) 四、复活后的显现(约二十19；徒一3) 五、门徒们的见证 六、礼拜日的调整 七、真信心的体验 ── 吴维和 |