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基督的職任 【看女王】多年前，英國有一女主維多利亞，很得人民愛戴。有一小孩，常常聽到母親講說女王的事，很想去看女王。一天，他就自己．一人走到白金漠官門前，想要進去。兩個高大的衛士攔阻了他，問他作什麼？小孩說他要見女王。衛兵大聲呵斥說：『不行．不行。」小孩只好坐在王宮外面哀哭。正在那時，走來一個人，問他為何哀哭。他說他要去見女工，衛兵不許進去。那人說：『不要緊，你拉住我的衣角，拉牢了跟我走。』那人帶他走進宮門。這次兩個高大衛兵沒有攔阻。那人也沒說什麼話、只是一直走進去，到了女王寶座前。叫一聲『母親！」說：『這個小孩要看你。』小孩就是這麼容易到了女王面前，瞻仰女王丰采，接受女王恩賜。原來那個帶他進入王宮的人就是王的兒子，以後的英王愛德華第七。照樣，我們也是藉著基督得以進到神的面前，接受她的恩賜，以她為樂。『我們既藉著我主耶穌基督，得與神和好，也就藉著她，以神為樂。』（羅馬書五章十一節） 【每天跪在佛像前三個鐘頭】有一日本學生，在同班之中名列第一。快到畢業之時，受了引誘，落在迷惑之中，十分痛苦。後來想要脫離，回到當初快樂的地步，卻是不能。 一天，他來到一個有名的和尚跟前，告訴他的一切難處。和尚叫他每天跪在佛像前三個鐘頭，就能得力勝過試探。學生遵命去行，雖有蚊子咬他，仍是忍受，不肯動彈。但是用過這法許久，仍舊一樣受到試探。過了兩年，沒有找到甚麼方法能以勝過試探。後來聽見信主的人說，人要勝過試探非得信靠耶穌不可。那位學生從那時起信了耶穌，果然得到能力，勝過引誘試探，內心十分平安，後來成為大阪青年會的書記。 人要勝過引誘試探不能靠自己，也不能靠偶像，因為偶像是死的，假的，靠它無用。惟有信靠耶穌，纔能得著力量勝過引誘試探。今天，許多世人無知，還是要靠偶像得福免禍。殊不知這樣正是得禍免福，適得其反。人要真福，免永禍，必須信靠耶穌；祂是真神，祂是救主。 『這樣在地上為自己求福的，必憑真實的神求福；…』(賽六十五16)。『…我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主』(賽四十三10，11)。惟有基督是真神，是救主；除祂以外別無拯救。 【盜亦有其道】莊子講到一個盜寇，春秋時代橫行天下，到處殺人放火，劫擄財物。一天，他的盜徒問他：『盜亦有其道乎？』盜跖說：『妄意室中之物，聖也，入先，勇也。知可否，智也，分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下無之。』 因著人類的墮落，各種人的良心標準不一，其道德律亦不一。盜亦有其道，即其例證。惟有神的道，生命的道，信主的道，救罪人的道，纔是真道，至聖至潔，不只有其說，也能有其行，十分可信，可佩服。 使徒保羅說：『惟有神能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們』(羅十六25-27)。這個永古隱藏不言的奧秘，這個真道，如今已經顯明出來，就是基督是人的救主，是人的生命，是人榮耀的盼望，不但有其說，也有其行，是十分可信，可佩服的。保羅自己經歷了這個，成為一個榜樣。他說：『我從前是褻瀆神的，逼迫人的，悔慢人的；然而我還蒙了憐憫，…基督耶穌降世為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是個罪魁。然而我還蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王，獨一的神，直到永永遠遠。阿們』(提前一13-16)。保羅信了這個真道，前後判若兩人，從前是褻瀆神的，逼迫人的，悔慢人的，變成愛神，忠心事奉，愛人，把真道傳給人，為人何等聖潔公義，證實了這個真道是可信的，十分可佩服的。 【史學泰斗湯恩倍(Toynbee)的話】英國史學泰斗湯恩倍(Toynbee)著作等身。其近代歷史研究凡三百萬言(全書共九大卷，茲已出六卷---一九五三年)，堪稱史學家空前钜著。氏以古今史實證明一切人為救世法，一切刀劍救世主，運用時間機器(意指復古與革命)救世主，政治哲學救世主，均歸失敗。秦皇，漢武，亞力山大，成吉思汗，拿破倫，希特勒為刀劍救世主之史例。復古、革命，不滿現狀，勢必訴諸武力，自亦難逃刀劍救世主之覆轍。至哲學思想---如柏拉圖共和國亦非真理。蓋人類一切聰明，難免無失，人間一切善美，終有缺陷，且今日所是，明日可以非之，終難止於至善。故氏謂人類惟一希望與救主惟有神化身為人形(神成肉身)的基督。又謂：人類歷史的重心，非軍事政治，非科學技術，非經濟物質，而為宗教。(編者加註：信仰神的經綸，基督充滿教會和萬有，這是整個宇宙---人類以及萬有---歷史的重心)。 【人類惟一的希望與救主---基督】一九五二年冬，史學泰斗湯恩倍(Toynbee)在英國愛丁堡大學演講，豫言人類宗教大復興時期即將來臨。湯氏博學深思，慧眼獨具，述作謹嚴，非同凡響(湯氏之著作悉用手寫，不假字機)，其所立言，尤非標異，史實昭然，均有實證。世變方殷，憂患未已，誦氏之言，能警惕人。 英哲羅素(Rusell)於湯氏之說，獨持異見，(羅氏原係出生基督教家庭，惜青年時期受達爾文主義，以及迪卡兒學說之影響，遂叛離真道)，惟他於其近著『論人生哲學』中，有言曰：『現在純從物質原因所引起的對人類的恐懼，已大減少。目前最兇猛、最危險、而又必須與之搏鬥之動物，乃是『人』！人類的大敵，過去為天然界之災禍，而今則為人類自己！』並謂：『人類行為規律，無論如何不能產生善果。』 照羅氏所說，既然人類行為規律，無論如何不能產生善果，那麼有何能以拯救呢？惟有如史學泰斗所說的，人類惟一的希望與救主只有神化身為人形(神成肉身)的基督；如經上所說：『除祂(基督)以外，別無拯救；因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救』(徒四12)。 人類的仇敵既然就是人類自己，又有誰能解決這個問題呢？惟有基督的十字架。『凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了』(加五24)；『因為知道我們的舊人已經和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕』(羅六6)；『我已經與基督同釘十字架。現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著』(加二20)。犯罪的舊人釘死了，問題就解決了。 【基督之職務】羅馬城有一職官，他辦公處的門，日夜開著，專司本城居民求助的事，凡缺乏或困苦的事，都可代為解決。(主耶穌的耳朵，常常是開著的，願意聽缺乏困苦之人的懇求，因為祂的職務就是拯救世人)。 【因祂的工作認出是基督】一畫師去看一位同業而未遇，他就拿出鉛筆來，畫了一張畫，留下它。朋友回來時，一看畫，就說道：『陸班來了吧？除了他，沒有人能畫這個畫』(施洗的約翰聽見耶穌所作的事，就說『祂就是那當來的』)。 【基督為牧者的工作】 基督顯明祂是羊的牧者，有三方面：祂被稱為「好牧人」、「大牧者」、並「牧長」。此外，按著特別的意義，祂是以色列人的牧者。 一、基督是好牧人 1.為羊捨命 (1)「為羊捨命」(約十11) (2)「我是羊的門」(約十7) (3)「進來的…得救」(約十9) 2.祂將生命賜給羊 (1)「叫羊得生命，…更豐盛」(約十10) (2)「死了，就結出許多子粒來」(約十二24) (3)「賜給…生命在祂兒子裏面」(約壹五11，參12~13) (4)「有永生，不至於定罪」(約五24) 二、基督是大牧者 1.從死裏復活──「群羊的大牧人，…從死裏復活」(來十三20) 2.顧念祂的羊 (1)「按著名叫自己的羊」(約十3) (2)「放出自己的羊來，…在前頭走」(約十4) (3)「我的羊，…認識，…跟著」(約十27) 3.保守祂的羊 (1)「不信，因為…不是我的羊」(約十26) (2)「永不滅亡」(約十28) 4.分派小牧人 (1)「你愛我麼？…餵我的羊羔」(約廿一15) (2)「你愛我麼？…看管我的羊」(約廿一16) (3)「你愛我麼？…餵我的羊」(約廿一17) 三、牧長來的時候要賞賜那些因愛祂而看顧祂羊群的人 1.受委託的牧人必須： (1)「牧養…神的群羊」(彼前五2) (2)「照管他們」(彼前五2) (3)「不…轄制所託付的」(彼前五2) (4)「作群羊的榜樣」(彼前五3) (5)「牧長顯現的時候，…得冠冕」(彼前五4) (6)「看哪，我必快來，…帶賞賜來，…照…工作賞賜他」(啟廿二12英譯) (7)模範牧人(帖前二4~11) (8)「我們的…冠冕是甚麼呢？豈不是…你們」(帖前二19) 2.詩篇廿二至廿四篇，將主為牧者的三層工作，很奇妙的顯明出來 (1)祂是好牧人，為羊捨命(詩廿二篇) (2)祂是大牧者，看顧祂的羊群(詩廿三篇) (3)祂是牧長──榮耀的王要來，賞賜祂的羊群(詩廿四篇) 注意：按著一種特別的意義，基督是以色列人的牧者(參創四十九24；詩八十篇全；賽四十11；耶卅一10；結卅四11~31；亞十三6~7，回顧主的頭次降臨和十字架；太廿六31) ── 司可福《分題查經八十一題》 【耶穌的工作】(路四13~21) 一、使貧窮的得福音(雅二5；啟二9；林後八9) 二、使傷心的得醫治(太五4；詩一百四十七3；賽五十七15；路七13) 三、使被囚的得釋放(賽四十二7；約八32，36) 四、使瞎眼的得看見(彼後一9；約壹二11；參徒廿六18) 五、使受壓的得自由(加五1，13；路七24~25；以以色列人出埃及為喻) ―― 丁良才《經題模範》 【耶穌為完全的祭司】(來二17~18) 一、是父神揀選的(來五4~6，10) 二、是起誓立的(來七20~22) 三、是毫無罪孽的(來七26~27) 四、是永遠常存的(來七23~24) 五、是獻完全祭的(來九25~28) 六、是救人到底的(來七25；十1~10) 七、是溝通神人的(來一、二章) ―― 丁良才《經題模範》 【耶穌在中間】 一、在師傅中間──學習(路二46) 二、在信徒中間──崇拜(太十八20) 三、在罪犯中間──苦難(約十九18) 四、在使徒中間──迷亂(約二十19，26) 五、在燈台中間──見證(啟一18，20末句) 六、在寶座中間──榮耀(啟五6；七17) ── 丁良才《經題模範》 【耶穌顯三大顯現】(來九23~28) 一、除掉罪惡──降世時(26，28節；太一21) 二、替人祈求──在天時(24節；七25) 三、作大君王──再來時(28節；啟十九11~16) ── 丁良才《經題模範》 |