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基督的完美和至宝 【基督的完美】 “祂全然可爱”（歌5:16） 诗：我若活在你面前，我魂尚能守贞坚； 我眼瞻仰你荣面，因你面光多经验。 你这完美何深厚，使我认识你更透； 衷心爱戴并尊敬，但愿长成你性情。 主耶稣是所有美丽与完全的集大成。 但是，这一位多经苦难的忧患之子──主耶稣，祂的生活到底如何呢？这是在隐藏中而满有服事的生活，把神的爱，送到世界上最黑暗的角落，就是人们需要祂最迫切的地方……这样的一种生活，没有在世界的苦难中自求荫庇……反而把神的大爱──宝贵的恩典──丰满的带进了人间。 亚当的第一个举动，是随着自己的意志；基督却置身这艰苦的世界上，在爱中献上自己，全心遵行父的旨意。祂来到这世界上是倒空了自己，祂来是以奉献给父为己任，不顾任何牺牲，好叫神得着荣耀。 那惟一悖逆的行动，亚当果然去犯了，基督呢？以能力来说，祂凡事都能，但祂却以全力来彰显更完美的事奉，更完全的顺从。我主的脚踪是一幅何等荣美的图画！ 祂越忠心，就越受藐视和反对；越温柔，就越受顶撞与轻看。然而这一切都不能使祂改变，因为祂所有的都是单单为神工作。无论在众人跟前，或门徒中间，甚至面对着那班不义的审判官等，始终没有一件事能够改变祂那绝对完全的行动，因为在任何情况之下，祂总是对神作事。 主耶稣这一个“人”，是在神和人的喜爱中长大的。祂从始至终，都看作众人的仆人。记得多年前，当我读福音书时，第一处引我注意的事，乃是：在这里有一个人，祂从来不为自己作过任何一件事，这是何等奇妙的事迹！竟然有一个人不为自己而活。这里的原因，是由于祂已经得着神作祂的自己。 福音书彰显这一个“人”，祂心里没有自私；随时随地准备为着别人；无论自身是满了忧患，但经常顾念的却是别人。祂能在客西马尼警告彼得，并在十字架上安慰那将死的强盗。祂的心一直在环境之上，不在环境之下，在环境中始终遵行神的旨意。 自满、自高和自显，都是人行动的原则……，但我们的主里面，全数是真诚的奉献，恩爱和服事，其中没有半点自私自利的存心。人所拼命追求的事，主绝对不要，祂说，我不受从人来的荣耀。 在使徒们中，我们也可以找出很可观的美德……，也能找出照应主先前所说，信祂的人要作比这更大的事。我们也看见他们在心灵的操练上有很好的成就，他们在恩典中也达到了相当的高峰。但是，在他们身上，我们找不到象在基督身上那样一贯的完美。主耶稣作人子，是一位从天降下仍旧在天的人子。象保罗这班人，不过如琴弦一样，被神弹出美妙的音乐，而基督纔是所有音乐的本身。 但愿神赐给我们亮光，能宝爱来到我们中间这一位完全美丽的主耶稣。―― 达秘《基督是我们的满足》 【美的定义】「所以他在你们信的人就为宝贵」（彼前二7） 这是一个故事，并不是讲道。这故事是有关一个英国男孩名叫乔恩——不是约翰而是乔恩。他的原名是乔杨，这本是一个姓，他的父亲、祖父及在他未出生之前就去世了的哥哥都姓乔杨。他的父亲被称为乔，哥哥叫乔俐，祖父为乔杨，而他则被称为乔恩，这才是他自己的名字，他的全名是乔杨·福斯特，这是一个很奇怪的名字，而乔恩也是一个很奇怪的男孩。 乔恩很喜欢他的父母，尤其是他的母亲，他的父亲称他母亲为伊瑞妮，乔恩认为她是世上最美丽的女人。他只有八岁，但已看过许多书，因为 圆桌武士的故事，所以称他母亲为「关妮维尔」（译者注：圆桌武士中美丽的皇后）。与母亲在一起时，看着她，一点也都不会感到厌倦，他曾经说她是全世界最美丽的女人。 所以当他父母去海边时，他非常怀念母亲，他以为母亲永远不会回家了。当她回来时，她跪在他面前，问说：「你是否想念我们，乔恩？」乔恩不停的点头。他问说：「你们看到了什么？」母亲回答说：「只看到美。」他问：「美到底是什么？」母亲笑了笑，然后说这是个很难回答的问题，她的意思是说，他这问题是小孩子们使他们的母亲感到不知如何回答的问题。乔恩问说：「我能看到美吗？」他母亲站起来坐在他旁边说：你每天都看到美，天空是美的，星星、有月光的晚上，鸟、花、树等，这些都是美丽的，看看窗外，你就可看到美」。「噢！」乔恩张开了眼睛，说「那是景物，美只是如此吗？」「只是如此？」不，海是美的，说不出的美，还有海浪夹着泡沫涌退。乔恩收起了腿，站在母亲旁边，手臂环绕着她的颈子，就好像有了新发现似地说：「我知道了，你就是美，是真正的美，而其他的东西只是假的美。」你可以想象得到他母亲的感觉，但她所能说的只是：「噢，乔恩！」 我想这故事不须要任何讲道。一个男孩认为他母亲就是美，其他的只是假的美，他找到了生命给他的最好礼物，而且他也给了他母亲生命所能给她的最好礼物。我想耶稣基督对他母亲的感觉也是如此，他拥有一位多么美丽的母亲。每一时代的伟大画家都试着画母亲的人像，如果你到德勒斯德登城的画廊，置身于上千上百的画中，你会发现一房间，在那里拉斐尔的圣母玛利亚画像独占这一房间，没有人交谈，所有的人都静听画中的美人对他说话。我希望你对你母亲也是如此。美是由爱造成的，当我们又深又真地去爱时，就会看到美；天空看起来更蓝，草更绿，星星更明亮，我们所爱的人也因此被美化了。也许你会记得小乔恩对美的定义，当他母亲试着要告诉他美是什么，他看着母亲的脸说：「我知道了，你是真正的美，其他的都是假的美。」——修·提·卡尔《圣经真道故事》 【揭开宝盒显露玉照】有一位王子与远方公主订亲，遗派大臣曾赠送玉照。放照片的宝盒满了金刚钻和篮宝石，光芒夺目，价值连城。但开启宝盒，显露玉照，笑容可掬，且镶着更贵重的钻石，光彩眩目，使人立刻忘记宝盒之可贵。照样，大自然显明神是一位造物主宰，祂的伟大不能形容。但是当你揭开宝盒，看见耶稣基督之时，也就是神乐意将祂儿子启示在你心中时，其他一切在你眼中都要失色。 保罗对基督有启示的认识，他说：『…施恩召我的神，…乐意将祂的儿子启示在我心里，…』(加一15，16)；『用启示使我知道福音的奥秘，…我深知基督的奥秘』(弗三3，4)；难怪他要说：『…我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督』(腓三8，9)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【彩色玻璃窗】 有些大教堂是花费巨资建造起来的。从外面看来那些彩色玻璃窗并不怎么样。但你走了进去，当灿烂阳光照耀在彩色玻璃窗上时，你能看见它们实在美丽非凡。 照样，当你在基督里得着启示时，你会看见在祂里面那追测不尽的丰富是何等的荣耀华美。会幕的外观并不怎么样，但当大祭司进入至圣所时，能看见里头满有精金和各样宝石。保罗说：『…神赐恩给我，…用启示使我知道福音的奥秘，…你们…晓得我深知基督的奥秘；…然而祂还赐我这恩典；叫我把基督那追测不尽的丰富传输给外邦人』(弗三2-4，8)。他得启示知道他所得的恩典是荣耀的，丰富的(参弗一6，7)。他对罗马人说：『我也晓得我去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去』(罗十五29)。他为着以弗所信徒能对基督有启示的认识，他向父神祷告：『求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道…』(弗一17，18)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【以何为宝】宋国有一农人，在乡野耕作之时，得了一块玉石。他将这块玉石，恭恭敬敬地献给当地的官长子罕。子罕是一清官，为人廉洁，表示不予接受。农人觉得奇怪，便说：『这种玉石，人人喜爱，我也视为宝贝，所以纔敢将它献上。』子罕却回答说：『你以玉为宝；我以不贪为宝。如果你将玉给了我，双方都失了宝。不如你不送，两人都各自拥有自己的宝；岂不最好！』此事引起宋国一些有智能的长者评述，说道：『子罕并非不识甚么是宝，乃是价值观念不同罢了。如果你将一百两金子与饭团给一个孩子选择，他一定要取那个饭团。如果你将和氏之璧和一百两金子送给一个乡下人选择，他一定要那一百两金子，而不要和氏之璧。如果你将和氏之璧与道德给一个贤者选择，那位贤者必会选择道德…』。 请问，你以甚么为宝？以金钱为宝？以地位为宝？以学问为宝？…或是以基督为宝？经上说：『但智慧之子总以智慧为是』(太十一19)；『基督总为神的能力，神的智慧』(林前一24)；『…神又使祂成为我们的智慧…』(林前一30)。所有得启示的人都要以基督为至宝。保罗说：『…因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督』(腓三8)。对基督有启示认识的人都要宁舍一切而要基督；『要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就以全能者为喜乐，向神仰起脸来』(伯二十二24-26)。 盖恩夫人说，她认为失去一切而得着神，是她最大的『上算』；失去神而得着一切，是她最痛苦的损失。── 林元度《真理灵命造就故事》 【比较地上的财宝与天上的财宝】 慕迪在加利福尼亚时，一次走进一间主日学校，教堂黑板上写着经文：『只要积攒财宝在天上，…』(太六20)。慕迪说：『好不好我们在黑板上写些地上的财宝罢？』于是他叫该主日学的老师写上『黄金』，因为所有到加州来的人，所企望的就是淘金；再写上『房屋』、『土地』和『快马』，他们当中好些人把『快马』当作神来服事牠。 再下一个，慕迪要那老师写上『烟草』；因为许多人思念烟草甚于思念神。那老师面有难色，不愿写上那字；慕迪催他写上。最后一个，慕迪要他写上『酒』；许多人会为了酒，出卖了他的名誉、家庭、妻子、儿女和他所拥有的一切。它是有些人的神。有许多人为了它，卖掉他们今生和来世的福分。那老师反对写上这字，显出很不喜悦的情形；慕迪仍然勉强他写上。 然后慕迪说道：『现在让我们写些天上的财宝罢！把『耶稣』写在板上的最前头，然后『天堂』，『生命河』，『荣耀的冠冕』，…直到这一整栏都写满。最后，再划一条线，分别天上的财宝与地上的财宝，作个比较。』这一比较，叫人看见天上的财宝远胜于地上的财宝。 那老师起先不愿写出『烟草』和『酒』，显明他不是一个真基督徒。及至作个比较之后，他领悟了，也就接受基督，成为神在那地赏给慕迪的第一个灵魂。慕迪离开加州时，他特地到火车站给慕迪送行，并为他祝福。 『不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷』(太六19，20)。地上的财宝无论是甚么，都要过去；惟有天上的财宝总结是基督，永远长存。『天地都要灭没，你却要长存；…』(来一11)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【没有妈妈我不想住在这里】 有一次，慕迪听人说，有一个小女孩病了，而她的母亲也病得很重。为让这位母亲能得静养，不被生病的小女孩打扰，他们把小女孩带走，暂时寄居在一位朋友家里。后来这位母亲的病愈来愈恶化，终于去世了。小女孩的父亲说：『我们不要去告诉这孩子。她还很小，不会记住她的母亲，在葬礼完了以前，让她留在那里罢！』他们就这样作。 几天之后，小女孩被带回家了。没有人向她题起她的母亲，也没有题起发生了甚么。但是，她一进入家门不久，就在房子里到处找母亲，跑进一个房间又一个房间，然后客厅、餐厅以及整个房子，最后是她母亲以前用来单独祷告的小房间。她喊着说：『妈妈呢？我要妈妈！』当他们不得不告诉她发生了甚么事时，她哭叫说：『带我走！带我走！没有妈妈我不想住在这里。』 慕迪说，是妈妈使这房子成为她温暖甜美的家；天堂也是这样。我们所盼望的不是那些白袍、金冠或金琴，乃是在乎在那里我们会遇见圣父、圣子、圣灵…我们的父亲，我们的长兄，我们的保惠师。 就着我们今天的经历来说，也是这样。正如一首诗歌上所说的：『基督是一切甘甜事物之源。』又如一首诗歌上所说的：『基督使我心中喜乐，基督使我口中高歌；有祂同在，就能欢畅，有祂同在，就能歌唱。』再有一首歌说：『有了基督就能欢畅，没有基督必忧郁；基督是我一切宝藏，在祂里面我定居！』── 林元度《真理灵命造就故事》 【何时看戏都可以但我不要去】慕迪在非拉铁非领会时，有位女士在会后对他说：『慕迪先生，我不喜欢你！』他问：『为甚么！』她答：『因为你太狭窄了。』他问：『我不以为我狭窄。你有何理由说我狭窄呢！』她答：『因为你不赞成跳舞，你不赞成打牌，你不赞成看戏，任何美好的事你都不以为然！』他对她说：『让我告诉你一些事情吧！无论何时若要我去看戏的话，我就去。』她惊讶地喊说：『无论何时你要去看戏的话，你就去么？哦，慕迪先生，那么，我实在喜欢你了！你比我想象的宽大得多了。』他答：『是的。我无论何时要去看戏都可以去，但我不要去！』 若干日子之后，另有一位女士来对他说：『慕迪先生。我从前不明白你所说的意思，无论何时你要去看戏的话，你就去；但现在我明白了。我是在你领会时归了主的。在归主之后，数日前，我丈夫要求我同他到戏院看戏；我无兴趣，但为使他欢喜，我同他去了。我们刚坐下，幕已揭开，片刻后听了戏台上说话，我里面新生命感到刺痛。于是我向丈夫低声说：『丈夫阿！我在这里受不了！』他耳语道：『请你同我看完这戏后，我将永不再要求你来看戏了！』我勉强直起身来。戏剧表演下去少许时间，又因台上言语，使我里面新生命感到更加痛苦。于是我又转向他低声说：『丈夫！我完全忍不下去，我必须离开！』我丈夫随声又说：『不要闹事了，看完这剧后，我将永不再要求你来这里了。』我又勉强挺身捱下去。但不久又有些戏词和剧情使我里面新生命极感不安。我再向他说：『丈夫，我实在忍不下去了。』他又耳语说：『不要作庸人自扰！』我回答他说：『丈夫，我已自作愚人三十年了。我如今不要自作愚人了！』那时，我站起来离开了。』 诚然，若你内在有了基督这活水泉源，你必不要去作这些事情。内心有了圣灵洁清的泉水，你就再也不想追求世界快乐之混浊的泥水以解干渴了。── 林元度《真理灵命造就故事》 【不谈看戏只讲基督】从前慕迪在美国一个地方讲几天道，天天都看见台上有一个女人，听得非常受感动。到末了一天会后，那位女人来见慕迪，对他说：『我要信基督；但我不能不看戏；因我年幼之时，就常跟我父亲去看戏。结婚之后，我丈夫又常带我去看戏。我们很多时间都是花在戏院里。』慕迪就说：『我看见你天天在这里听道，你有没有听见我讲看戏的问题？』她说：『没有。』慕迪又问她说：『那你为甚么题起这个看戏的问题呢？』她说：『我想，你不要看戏。』慕迪就说：『不要再谈看戏，我只要对你讲基督。』他就引用圣经对她讲基督。她回家去，吃过饭，她的丈夫照常带她去看戏。等到台上布幕一开，她就站了起来，对她丈夫说：『我要走开，这不是我的地方。』她丈夫说：『恐怕你这几天听慕迪讲道，听得发疯了罢！』她说：『我要这样发疯一辈子！是的。有了基督，就没有看戏的胃口了。』── 林元度《真理灵命造就故事》 【不是恩上加恩乃是土上加土】X弟兄住在青岛时，有一天有一位作生意的弟兄来看他。X弟兄稍微问他一点说，弟兄，你今年的生意作得怎样？他就回答说，哦，弟兄，从祂丰满的恩典里我们都领受了，并且恩上加恩。X弟兄说，你这话是怎么说的？他说，弟兄，虽然在今年我没有作多少生意，但是我在青岛这里还存了不少的货，在济南还有一家分店，在上海还有一大批东西。虽然货还没有卖完，已有不少的款存到银行里去了，这不是恩典么？这不是从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩么？ 又有一次，X弟兄被一位弟兄请到他家里去吃饭。这位弟兄多年前X弟兄就已认识。那时他的孩子们都很幼小，这一天去，看到他的儿子长大了，女儿也长大了。这位弟兄就对X弟兄说，弟兄，感谢赞美主，从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。你看，我这一个孩子，某某大学毕业了，那一个孩子某某大学毕业了。还不仅如此，他们都结婚了。说着，就跑去喊他的媳妇来，快来，快来，给X弟兄认识、认识。媳妇来了，又介绍说，这又是甚么学校毕业的。说着，又把他的孙子喊来，说，这是我的孙子。你看神这几年实在恩待我，真是恩上加恩。 约翰福音所说，从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩；这一个丰满不是指着一些属物质，属地的东西，乃是指着神本性一切的内容。歌罗西第二章九节说，神本性的一切丰满都有形有体地居住在基督里面；所以，基督的丰满就是神一切的内容。许多基督徒以为祂的丰满就是满堂的子孙，就是满仓库的货物，真是又可笑又可怜。这些不是恩上加恩，乃是土上加土。── 林元度《真理灵命造就故事》 【没有办法和他们一同快乐】有一次，一位弟兄新建一栋豪华的房子，迁进居住之后就举行一个感恩会，把X弟兄也请去了。大家都为他感谢神的恩典。后来一定要X弟兄说几句话。X弟兄只好起来，引哈该书的话，对他们很伤痛地说，神的殿荒凉，你们还住天花板的房屋么？X弟兄在那里实在没有办法和他们一同快乐，只能向他们浇冷水。 X弟兄说，今天许多基督徒不认识神的恩典，以为神给他们好衣服穿，好东西吃，好房子住，还有好太太，好丈夫，好小孩，生意又赚钱，这些就是神的恩典。如果这些算是恩典，那么许多外邦人比我们更蒙恩典了。保罗曾说，这些都是粪土。神岂能把这些给我们，算是赐恩给我们？绝不能这样。── 林元度《真理灵命造就故事》 【孩子死了却得着了神】有的人结婚多年，没有生育，有一天，信主得救了，感谢赞美主，不久就生一个孩子，还是个男的，真是恩上加恩，超过他们所求所想的。于是夫妇二人，到处告诉人，他们所信的耶稣是真的。从前拜菩萨，拜不出儿子来；现在一信耶稣就生的孩子，还是个男孩，这位耶稣真灵，真有恩典。这好像是讲笑话，但是今天的基督徒好多都是这样。 X弟兄曾遇见一对夫妇，二人都留过学。他们曾听见福音，但是不肯接受。有一天，他们最爱的一个孩子出去玩耍的时候，从小桥上跌到水里淹死了。这一对夫妇心里非常伤痛难过，在家里住不下去，就出门，到了中国北方。结果，他们因着一位弟兄的见证，就受感信主了。这纔是恩典。孩子死了，却得着了神，这是恩典。祂把自己给了我们，我们得着祂，这是恩典。── 林元度《真理灵命造就故事》 【艺术家与船夫】有位艺术家坐船游览，一路欣赏山光水色，非常高兴；得意之余就问船夫说：『喂！老乡，你懂不懂得美术？』船夫天天摇船，不知何为美术，就摇头表示不懂。艺术家很感惋惜地说：『不懂美术，那么活着就没有多大意思。你的生命只有二分之一的价值罢了！』船往前走，艺术家听见水的响声，又问船夫说：『你懂不懂得音乐？』船夫还是摇头表示不懂。艺术家就很叹息地说：『多么可怜！既不懂美术，又不懂音乐，这下子你的生命只剩有三分之一的价值了。』船夫一句话也不说，只管摇船。突然江里起了大风，波浪滔天，眼看船将翻覆，艺术家大大恐慌，连连问说：『怎么办？怎么办？』船夫问他：『先生，你会不会游泳？』艺术家答说：『不会！』船夫就说：『先生，真是不幸阿！你的整个生命都要完蛋啦！』 人生命的价值，在于认识基督，显扬基督。保罗说：『感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气』(林后二14)。人若不是为着这一个，他的结局将是永远的不幸：『若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里』(启二十15)。 『但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的』(路十42)。不可少的只有一件，就是基督自己。别的甚么都可少，惟有基督不可少；惟有基督是上好的福分，且是存到永远的。神要使基督是我们的一切；『…神又使祂成为我们的智慧，…惟有基督是一切，又在一切之内』(林前一30。西三11)。基督永远长存；『天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了；惟有你永不改变，你的年数没有穷尽』(来一11-12)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【基督是我生命中惟一目的】牛门教授(Professor F. W. Newman)有一次对达秘说：『想发财确是可笑；但是假若我有了孩子，我愿意有足彀的财富，可以供给他们良好的教育。』达秘回答说：『如果，我有孩子的话，我宁肯看见他们在路上打石，只要我能给他们福音和神的恩典。』因着这样的话和达秘的见证，使他对于政治、经济学、伦理、哲学和各种科学相形见拙。他受激励，当像达秘一样，将万事当作粪土，以认识主基督耶稣为至宝。达秘说：『基督是我生命中惟一目的；我活着就是基督。』他这样说，他也以行为这样地见证。他的性格、行为和谈吐都证明，这句话并非平凡的话，而是单纯的真理。 司布真也说过类似的话：『我宁可作一个为真道受逼迫之人的子孙，不愿在我的血脉里含有所有君王的血。』 达秘一生写了许多论到基督的书，他在晚年时说：『哦，何等喜乐，能彀一无所有，一无所是，一无所见，惟见在荣耀里活的基督；并且一无所顾，惟顾祂在此地的权益。』── 林元度《真理灵命造就故事》 【已得上好的不要那个了】一位属世的妇人，对于一位敬虔的母亲按着主的道理养育儿女，很不以为然。她对她说：『你的儿女们将来堪虞，必不能在这世上站一地位。』那位作母亲的答说：『不！他们已经得着上好的，不要那个了。』 尼希米说：『…我现在办理大工，不能下去；…』(尼六3)。教导儿女认识基督，这是得着上好的福分；成全儿女让主使用，这是办理大工，世上有何事工能与此相比。在这世上有无地位无关紧要，要紧的是得着基督在神前有地位。── 林元度《真理灵命造就故事》 【以基督为中心不喧宾夺主】一八八六年，戴德生到华北访问，当时山西教会开始兴旺，中国同工中有席胜魔和他的朋友张、屈二君为山西很有力的福音使者。戴氏趁此机会，在太原召集一次同工聚会，所释放的信息是『靠基督解决信徒个人生活，圣洁问题，以及处事应变，绰有余裕。』戴氏讲，章必成(Beauchamp)教士记录，后编成书，名为『福乐之日』。所讲要点，大意如下：『教士应当以身作则，言行一致。多和中国人民接触，多对他们表现同情心，并以事实证明我们乐意为他们牺牲。不要只对人说，世界尽是虚空，自己却爱世界。当以基督为中心，医院、学堂只是领人归主的方法。传福音是主，开办医院、学堂是宾，不可喧宾夺主。如果我们以办医院代替传福音，以教育作用代替属灵力量，这是极大的错误。想用教育方法叫人得救，或是迷信金钱、学问、口才而不专一靠神，也是极大的错误。但愿我们大家衷心高举荣耀的福音，笃信福音，就是神救人的大能；其他一切都当放在其次。我们若能彻底觉悟，我们所能承担的，都是出乎基督，那就永远不会失望。』 他对经历基督的重要，说过这样的话：『若不是我们住在基督里而作的，都是出于肉体的。神注重我们所是的，过于我们所作的。』── 林元度《真理灵命造就故事》 【更重大的事见证基督】X弟兄说，他在年轻时，曾碰到一些人是专讲大灾难之后一次被提的。他们就在那里常常表示说，他们和那些相信在大灾难之前被提的人是没法来往的，是不能在一起的。好像他们不懂别的，也不问人到底信不信主耶稣，到底得救不得救。他们一谈起道来，就问说，你是信灾前，或是信灾后？若不信灾后，就太可惜了，没法在一起了。他们标榜得很清楚，他们被主兴起来，就是要维护被提的真理。那么，请问你我在这里被主兴起来，是维护甚么真理？是维护蒙头？是维护受浸？不！我们所见证的乃是基督自己。我们不是问人蒙头不蒙头，受浸不受浸，乃是问人基督有多少地位。我们不管灾前、灾后，只管基督在人里头有多少成分。我们也不是注重一个杯、无酵饼，乃是注重基督在我们中间有多少。教会的见证就是基督；教会就是基督的奥秘。这不是说，在那些蒙头、受浸、擘饼的事上可以随便；乃是说，这里有一件更重大的事，就是见证基督；有一位不知道比这些重大了多少倍的，就是基督。 倪弟兄说，我们要注意里面的生命，爱神的心有多少，凭基督活着有多少；这是更重要的事了。 倪弟兄也说，不要看重恩赐过于神自己。他说，人总是在神的恩赐里忽略了神自己；但这是神所不许可的。我们在神面前最大的危险，就是在没有得着恩赐之前，我们的手是空的，我们会与神交通，与神来往，等到得着恩赐之后，我们的手是满的，就不与神交通，不与神来往了。当我们是空手的时候，我们是空手与神交通；当我们的手接受了恩赐，我们就以此为满足，就不与神交通了。神要在这里教训我们一个功课，就是恩赐要摆在一边；我们要完全住在神里面。 神要拯救我们到一个地步，就是我们所要的是神自己，而不是神所要我们作的事。── 林元度《真理灵命造就故事》 【我们的见证是包罗万有的基督】X弟兄说了一件好笑的事，那是很久以前的事。X弟兄和一位弟兄说，最好有一天，我们能摆出一个桌子来，在那里喝的是一个杯，擘的是无酵饼。我们能作这个见证是何等的美好。X弟兄这话的意思就是要在那里见证『一个』杯，『无酵』饼。过了几年，X弟兄在北方一个地方，也碰到一位弟兄告诉他说，X弟兄，你知道我们在这里作甚么吗？我们在这里就是见证一个杯，见证一无酵饼。后来，X弟兄说，经过了这许多年，我们再回头来看，觉得真好笑，那完全是小孩子(不是肉身的小孩子，乃是灵性的小孩子)作的事。今天，我们在这里就是维持这个见证么？如果我们的见证是这一类的东西，我们的立场定规是错的。我们的见证不是一个杯，也不是无酵饼；我们的见证乃是万有的主。不错，擘饼记念主最好是一个杯，无酵饼，这些应该尽力地作得合乎圣经；但是，这些事不是我们的见证；我们的见证乃是包罗万有的基督。── 林元度《真理灵命造就故事》 【经历基督见证得胜】有一段时间，X弟兄代编『工作的消息』。那时，全国各地群起蜂涌，都在谈论宗派、受浸、擘饼、蒙头。几期通问一大堆信都是如此。X弟兄有点不满，可是选来选去，也还是这四件事的信，脱宗派、受浸、擘饼、蒙头。倪弟兄在休养中，来信说他盼望大家写点对基督的经历。倪弟兄说了那么多篇『基督是神的中心和普及』；但是人的反应却都只是脱宗派、受浸、擘饼、蒙头这些事。逼得X弟兄没有办法，便将倪弟兄的信刊登出来，可是情形还是没有改变。末了倪弟兄写了一封长信，声明停刊，并说，谁再只讲脱宗派、受浸、擘饼、蒙头，就不是我的同工。他盼望他们经历基督，见证怎样得胜。倪弟兄说这很伤感，也很厉害；X弟兄也很赞成。后来X弟兄把这信登在末了一期的『工作消息』里。── 林元度《真理灵命造就故事》 【跟随我好了】从前有位引路者，引领几个人经过他们从未走过的路。途中这几个人在辩论，这个说，这条路是对的；那个说，那条路是对的；议论纷纭。引路者听得不耐烦，转过头来，对他们说：『不要再辩论，跟随我好了，我就是路。』 主耶稣说：『我就是道路；…』(约十四6)。道理不是路，哲学不是路，仪文、规条不是路，人的任何办法都不是路；惟有基督纔是路。有基督的纔是，没有基督的都不是。── 林元度《真理灵命造就故事》 【母亲吩咐三件事】一位青年人，要上大学，他母亲吩咐他三件事：(一)主耶稣第一；(二)别人第二；(三)你自己第三；记住这三件事，一切就都妥当了。『爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先；…祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住』(西一15-19)。基督在凡事上居首位；基督第一。── 林元度《真理灵命造就故事》 【珍赏祂的名】钢铁大王卡内基幼年时，在英国买了一只母兔，生了几只小兔；一时找不到饲料喂养牠们。他的灵机一动，招来几个小朋友，对他们说：『你们如果能彀找到一些喂兔的草料来，我便将这几只可爱的小兔都取你们的名字。』于是他们就很高兴地把草找来。后来这也成为他经营商业秘诀之一。一次他想和一家大铁路公局作一宗铁轨的大买卖。他豫先探知那公司的经理名叫汤姆生，于是他把自己所设的一个公司也定名为汤姆生公司，然后着手进行那笔买卖，结果获得成功。还有他在营业上有个劲敌，名叫普耳门，和他竞争一笔卧车生意。一天，他俩恰在去纽约的火车上碰头。他便对普耳门说：『我们如果再竞争下去，必定双方都没好处，只有坏处，不如大家合作经营，和气生财，何乐而不为？』普氏却迟疑地说：『双方合作，未尝不可，但我们的公司应该取个甚么名字呢？』他很肯定地说：『当然是普耳门公司了。』于是两个商业劲敌顿成至友。他对朋友的姓名也能常记不忘。厂中每一职员工友，他都能一一呼名道姓。 有一富翁，没有儿子，赠了二十五万美金给他外甥，要他承继富翁的名字。两百多年前，一般贵族常喜捐给名作家，请他们在著作上说明：『此书呈献给某某。』也有不少人把名贵书画或是古董捐赠给图书馆或博物馆，同时要在上面注明『某某珍藏』。还有人捐助巨款给医院、学校等公益机关，只要他们的名字刻印其上。大家都珍重自己的名字。我们珍重人就得珍重他的名。 在宇宙中有一个名是超乎万名之上的名，就是主耶稣基督，是人人都当珍重的。『神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。』(腓二9-11)；『主对一切呼求祂名的人是丰富的』(罗十12)；呼求祂的名得享祂的丰富。『耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美；…』(诗八1)；因着基督这名全地千千万万的人蒙恩受惠无穷。但愿人人都来珍赏祂的名，享受祂的丰富！── 林元度《真理灵命造就故事》 【宝贝的耶稣】有一位传道先生，有一天传道时，觉得有一种的压，以致要讲又不能讲，他就请人祷告。当众人都祷告的时候，有一黑人一直祷告说，「宝贝的耶稣！」这位传道人听他这样说到一个多钟头。后来，传道人说，我今天没有道理讲，但是，我从祷告中听得一句，就是「宝贝的耶稣！」―― 倪柝声《基督的爱》 【说不出耶稣有罪】主耶稣是神的儿子，是神成为人，在祂并没有罪。世上有多少圣人贤人，可是没有一个敢说自己没有过错，没有罪。惟独拿撒勒人耶稣敢这样说。世人的哲人，教主他们总有这样的话说，我忏悔了。在某件事上我忏悔了，从今以后我要改过自新。但是拿撒勒人耶稣从来没有忏悔过。孔子说自己要过了多少时候，或者可以无大过了。但是耶稣从来就没有向一个人陪过不是，道过歉；因为从来没有作过对不起人的事。倪先生在英国的时候，一些英国人问他对英国人的印象。倪先生说，在你们英国人中，到处都听到请原谅，对不起的话(Excuse Me, I beg your pardon)一下子就听到这里说请原谅，一下子就听到那里说对不起。人谁能没有错呢？所以，我们一下子就要说请原谅，就要说对不起。顶希奇的是，拿撒勒人耶稣一直都没有说过一句对不起的话。这不是祂自以为没有错，就是众人，甚至仇敌，也不能指出祂有甚么罪。主耶稣说：『你们中间谁能指证我有罪呢？』这话是祂在仇敌们面前说的。如果祂是有罪的话，犹太人早已把它指出来了。在耶稣之后，犹太人写了很多的书来驳祂，都是驳祂为神的儿子，却不能指出祂有罪，说不出耶稣有罪。 【基督是我们一切供应的源头】在世界各大城市中，惟独耶路撒冷没有河流。但是荣耀的主却在它中间，亲自成为江河宽阔之地。凡是河流所能供给城市的一切好处，祂都亲自供给耶路撒冷(赛三十三21)。这一幅图画也描绘了我们这群敢于认定我们荣耀的主是王，是律法颁布者，是救主，敢于相信祂居住在我们里面的人所享有的福气。── 迈尔《神引导的秘诀》 【得着基督就得着一切】从前有一个国王，有一天对王后说：「今天晚饭后，我们夫妇的关系就告停止，你不但要离开我，也要离开这座王宫，但在你离开这座王宫之先，你可以拿走一切你心爱之物，无论什么都可以。」王后听了，就在国王吃喝醉了之后，用一块大布把他包起来带回母家中。国王醒了之后，问是怎么回事。王后说：「你曾答应我在离开王宫之时，可随意带走一样我心爱之物，我心爱之物就是你，因此我就把你带了回家。」王后得凓国王就是得凓一切。照样我们得凓基督就是得凓属灵的福气，一切属灵的丰盛。 【基督为根基】(赛廿八16) 一、是主立的(前半；参约三16) 二、是稳固的(第六句) 三、是可靠的(末句) 四、是试过的(第五句；无数的人已经试过) 五、是宝贵的(第七句；腓三8) 六、是独一的(第三句；林前三10；徒四12) ―― 丁良才《经题模范》 【主耶稣比所罗门更大】(太十二42) 一、祂的地位──祂是神的儿子(太三17；十七5) 二、祂的国度──祂是世上君王元首(启一5)，也要作万王之王(启十九16) 三、祂的智慧──神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面(西二9) 四、祂的人数──没有人能数过来(启七9) 五、祂的年日──祂的国没有穷尽(路一33) ── 丁良才《经题模范》 【超绝的基督】 一、惟一的本源 1.是自有的(西一16~17；约一1；八58) 2.是永有的(约十七5；参出三14) 二、惟一的诞降 1.神为父(西一13~14；太三17；路一32；约五17~18；来一5；四14) 2.童女为母(太一18，25；路一28，31，35；参赛七14) 三、惟一的位格 1.具有神性(西一15，17，19；约一1；罗一4；九5) 2.具有人性(路一31；二51~52；约四1；腓二7~8；来二14) 四、惟一的服务 1.克己利人(约十三4~11；太八20；参太八14~17；可五42；六51；七37；罗十五3；腓二6~7) 2.舍身赎罪(西一14，20，22；二14~15；罗六1~12；加二20；腓二8) 五、惟一的超升 1.由死复活(徒二31~32；林前十五4；太廿八1；可十六9；路廿四15；约二十14，19，26；廿一4) 2.升上高天(徒一9；二33~34；弗四8~9) 3.得享尊荣(来二9；参西三1，4；弗四10；来一3) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 【基督的超越】 一、活神的儿子(太十六16) 二、万有的主(徒十36) 三、万有之首，在万有中充满万有者(弗一21~22) 四、教会――身体――的头(西一18) 五、在万有中居首位(西一18) 六、超乎万名之上的名(腓二9) 七、万王之王，万主之主(启十九16) 八、后、后、初、终(启廿二13) 九、亮光、生命、门与路(约八12；十一25；十9；十四6) 十、世人的救主(约四42) 【基督的绝佳】 一、与宗教有别(腓三6~7) 二、远胜过万事(腓三8) 三、活在祂里面(腓三9) 四、追求经历祂(腓三10) 五、宝贝放在瓦器里(林后四7) 六、显扬祂的香气(林后二14) 【基督的荣耀】 一、在永远里与父同享的荣耀(约十七5) 二、有神的生命和性情而彰显神的荣耀(约十七1~4) 三、将这荣耀赐给信祂的人(约十七21~24) 四、明光照耀表明生命之道(腓二15~16) 五、总叫基督在我身上显大(腓一20~21) |