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基督与我们的关系 【同情】 “他们在一切若难中，祂也同变苦难。”（赛63:9） 诗：在你的爱里有安息，一切道路你走过， 我们艰苦你体恤，满表同情备居所。 一个人越在恩中与神同行，他对于别人的过失出就越能体恤同时也越明白在许多事上，神实在是用这方面的恩典，恩待了他。 主耶稣在地上时，是完完全全的进入那四周忧患之中，且因此被称为一个“多受痛苦，常经忧患”的人，同样每一个圣徒，也当按其本身的程度，进入因世界，罪恶，重担而产生的感觉里，与主一同变成忧患之子。 心灵的喜乐，在于享受与神同在那种不变的福气。无论在任何环境之下，纵使尽是遭遇苦难与试炼，其结果也必使神因祂向着我们的大爱，把丰富的同情送到我们里面，因此苦难与试炼，就是迎接神进来的一个门户。 基督一看见苦难，就动慈怜之心，祂不愿我们对苦难冷心，或不关痛痒，也不愿意我们只向自己难过，祂要我们向着受苦的人，表现充足的同情与怜悯。基督给我们留下榜样，叫我们跟随他脚踪行。 我常常感到，家庭中第一次发生亲人离世的事，是最伤感而绝痛的！但基督已经进来，补满死亡的缺，且把生命赐下。他用他的恩典和慈爱，召我们活在永远的生命里。他知道如何安慰。由于祂就是复活，也就是生命，所以祂比我们更晓得死亡是什么，祂曾为死的事流泪，也曾亲自死过。祂必安慰你们，祂的安慰，虽然也能觉得死亡的可悲，却是死亡所不能摸着的。 基督永远产全然可亲，人人可近的主，什么罪人都能亲近他，因为他从世人分别出来，他的里头是绝对归给神，完全舍己，只照着神所吩咐他的话来生活的。……这个就是神在地上时的生活，……如果我们里头是真的得到自由，我们就能同表外面的一切。 我们的主，对于我们在道路上难免的遭遇与忧患，总是多表同情与满有恩慈的。倘若祂拿去我们多年所认为对象的东西，或者最少也是我们心中所依靠之物，祂总会给我们灵里的安慰和勉励。只有祂是永远不会失落的。祂对于我们，实在比所有人世的联系更亲密。 基督已经历过我们所能经历的一切，祂曾深深的进处人类的苦难中，为要拯救你们出来。人的同情，固然是一种安慰然而人往往爱莫能助。神的同情，都是带着能力的，得着神的同情是多么的好！―― 达秘《基督是我们的满足》 【读经拾遗第十五题
求告主名的生活】 【问】 「所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的」（林前十二3）。 根据这一节圣经，当我们传福音的时候，只要人愿意开口说：「哦，主耶稣！」就可以确定他已被圣灵感动了，故他是一个得救了的人，可以立刻给他施浸。这个说法对吗？ 【答】 圣经第一次提到「求告主名」，是在创世纪第四章第二十六节。那时，亚当和夏娃已经堕落了，被赶出了伊甸园。神虽然一面把生命树封锁了，但也一面应许赐给他们「女人的后裔」，是要伤蛇（魔鬼）的头的。因此当夏娃生下头胎的男孩子时，以为他就是神所应许的那个后裔，就给他起名叫该隐，意思是「得到了」。不久，他们想必发觉错误，所以在生下次子时，便起名叫亚伯，就是「虚空」之意。该隐杀亚伯被赶逐离开神的面之后，夏娃又生了第三个孩子时，将他起名叫赛特，意思就是「代替或苗芽」。后来，赛特也生了一个儿子，起名叫以挪士，意思就是「脆弱必死的人」。赛特在生下以挪士的时候，必然因为深深的感到人堕落之后的光景，实在是虚空、脆弱、必死，若没有什作人的拯救，就无法活下去；因此，从那时候起，人才求告耶和华的名。 我信人类的第二代赛特，就是开始过求告主名生活的人，以挪士是继承父志求告主名者。得到启示的人，就是第一个照启示生活的人。这就如后来以诺得了启示，知道神要审批那一个凶暴不法的上古时代，便给自己的儿子起名叫玛土撒拉，意思是「当他死的时候事情比要发生」；其后，他就与神同行三百年，活着被提。 二、求告主名的意义 1、认定耶和华神是惟一的救主 赛特一定是从他的父母亲亚当和夏娃，听到他们当初在伊甸园时的美好光景，如何活在神的面光中，享受美满的人生。后来他们如何不够谨慎，受了撒旦的欺骗，中了牠的诡计，吃了神吩咐不可吃、吃的日子必定死的那棵知识善恶树上的禁果，以致遭受了灾祸，失去了得着神生命的机会。后来神又如何应许为人预备救赎，叫他们凭信心等候那日的来临，应许得成就的日子。 赛特有了他父母的惨痛经历和神的应许作背景，想到人堕落之后失去了神的同在，汗流满面才得糊口，为着生存，人类互相残杀、摧残，身不由己的可怜光景；又因蒙神的怜悯和启示，认识人生的虚空、脆弱、必死，觉悟到若没有神的同在和拯救，活着也是枉然，虚空的虚空，是极重的劳苦，毫无指望。他既知道耶和华神就是创造者，是自有永有的全能者，是那一位「我是」的神，因此祂必然是人生一切问题的答案。于是，他认定了耶和华是惟一的拯救；神的应许是人生的寄托，也是惟一的指望。这是他求告主名的缘由。 2、叫我们得救 「凡求告主名的就必得救」（徒二21；罗十13；珥二32）。 3、激励圣徒追求救恩 「你要逃避少年是私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平」（提后二22）。 4、得蒙保守，离开不义 「凡称呼主名的人，总要离开不义」（提后二19）。 「祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路」（诗二十三3）。 5、得蒙保守，脱离患难、痛苦 「我一生要求告祂。死亡的绳索缠绕我， 阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。那时，我便求告耶和华的名，说，耶和华啊，求你救我的灵魂。……祂救了我。……主啊，你救我的名，免了死亡，救我的眼，免了流泪，救我的脚，免了跌倒」（诗一百十六2~8）。 「我在急难中求告耶和华，祂就应允我」（诗一百二十1；参诗十八6，一百十八5）。 「他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中搭救他们」（诗一百零七6）。 6、得蒙厚恩 「祂也厚待一切求告祂的人」（罗十12）。 「那时，我便求告耶和华的名，……耶和华又恩惠，有公义；我们的神以怜悯为怀。……因为耶和华用厚恩待你」（诗一百十六4~7）。 7、得以亲近神 「凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近」（诗一百四十五18）。 「那一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告祂的时候与我们相近呢？」（申四7）。 「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂」（赛五十五6）。 8、百事得蒙神成全 「我要求告至高的神，就是为我成全百事的神」（诗五十七2）。 「你们若向父求什么，祂必因我的名，赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们就必得着，叫你们的喜乐可以满足」（约十六23~24）。 三、求告主名的荣耀 1、主耶稣的榜样 「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允」（来五7）。 「耶稣极其伤痛，祷告更加恳求；汗珠如大血点，滴在地上」（路二十二44；参可十四34~36.；太二十六39~42）。 「约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼；就是说，我的神，我的神，为什么离弃我」（太二十七46；可十五34；诗二十二1）。 「耶稣大声喊着说，父啊，我将我的魂交在你手里」（路二十三46）。 「正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐说，父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来；父啊，是的，因为你的美意本是如此」（路十21）。 「父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名」（约十二27~28）。 「耶稣举目望天说，父啊，我感谢你，因为你已经听我；我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来」（约十一41~42）。 「耶稣说了这话，就举目望天说，父啊，时候到了……」（约十七1~26）。 2、旧约世代古圣徒的榜样 「亚伯兰……筑了一座坛，求告耶和华的名」（创十二7~8）。 「以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名」（创二十六25）。 「雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊……」（创三十二9~12）。 「法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求」（出十四10）。 「耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢」（出十四15）。 「那一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告祂的时候与我们相近呢？」（申四7）。 「约书亚就祷告耶和华，在以色列眼前说，日头啊，你要停住在基遍；月亮啊，你要止住在亚雅仑谷……」（书十12~14）。 其他尚有参孙（士十六28），大卫（撒下二十二4；诗三4，五2），以利亚（王上十八24），以利沙（王下四33，六17），雅比斯（代上四10），约伯（伯十二4），耶利米（哀三55）等等，求告神的例子真是不胜枚举。其实诗篇的大半都是求告耶和华神的表白。 3、新约圣徒的榜样 「门徒叫醒了祂，说，主啊，救我们，我们丧命啦」（太八25）。 「那妇人来拜祂，说，主啊，帮助我」（太十五25）。 「有一个人来见耶稣，跪下，说，主啊，怜悯我的儿子」（太十七14~15）。 「司提反呼吁主说，求主耶稣接受我的灵。又跪下大声喊着说，主啊，不要将这罪归于他们」（徒七59~60）。 「现在你为什么耽延呢？起来，求告祂的名受洗，洗去你的罪」（徒二十二16）。 「以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人；基督是他们的主，也是我们的主」（林前一2）。 四、求告主名必须是内心的发表 主耶稣说，「因为心里所充满的，口里就说出来」（太十二34）。赛特蒙神启示，认识人是虚空、脆弱且必死，又认识那一位「我是」的耶和华神，是人惟一的拯救，自然就求告耶和华的名。人若蒙恩，认识自己的败坏、软弱、无能、危险，且认识除祂以外别无拯救的时候，自然就会过求告主名的生活。喜、怒、哀、乐，如何是人内心感受的发表，照样，求告主名是内心需求的自然发表。第三大项所列举的榜样和经节，都很清楚地让我们感受到这一个事实。口里承认心里所相信的，就是求告主名的真正意义（罗十9~10）。 林前十二章三节是说，「若不是灵感动的，也没有能说耶稣是主的」。是灵里感动在先，然后口里承认这个事实。若是把这个顺序颠倒过来，把「求告主名」当作一种方法、技巧，或是口号，作为人是否得救的证据，是极其危险且不切实际的。比方说，一个人住在加州，我们就可以断言他是住在美国的；但一个人若说他住在美国，他并不一定住在加州的。一个没有得救的人，虽然没有灵的感动，也很可能会碍着情面敷衍了事。还有些人是存不正动机而呼喊主名的，例如犹太祭司长士基瓦的七个儿子，就曾经像那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说，我奉保罗所传的耶稣，勒令你们出来。结果恶鬼回答他们说，耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁？恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子，受了伤，从那房子里逃出去了（徒十九13~17）。 保罗在未 之前，曾经残害并捆绑过一切求告主名的人（徒九11,14，二十六9~11）。那时的圣徒们的确为主名摆上一切，存着殉道的心志，冒死传扬主耶稣的名，过求告主名的生活（参徒四17~20，五28；林前一2）。所以难怪他会说，「若不是被灵感动的，也没有能说耶稣是主的。」 五、结论 「求告主名」是认定主耶稣是惟一的救主，也是救赎我们的主，我们的主人，主权的所有者。求告主名的人，一面凡事依靠祂，仰望祂在凡事上拯救我们；另一面，承认是祂舍命流血，用重价买回我们，因此我们爱祂，甘心乐意把一切主权让给主，从今以后，或甘、或苦，或生、或死，不问祸福，专心跟从主。当我们有这样的看见，有这种的态度的时候，自然主的名就会离不开我们的生活。在白天，在晚上，在家中，在路上，在工作场所，在聚会中，我们会不断的求告祂的名。并且不一定要出声或大声才算求告祂；或有声，或小声，端视身处之环境而异，最要紧的是发自内心的求告，如同呼吸那样地自然。使徒时代的信徒们，没有如何求告主名的信息和带领，却有求告主名的实际生活。 在已过的二、三十年，有人把呼喊著名搞成了一种运动，以致跟随他的人，近乎喊口号似的，在聚会中大喊特喊，有时全体会众，同声呼喊「哦，主耶稣」达十分钟。结果，喊来喊去，不但未曾被圣灵充满，反而造成了教会的难处，真是应验了圣经所说「字句是杀死人的」（林后三6原文）之话。据说中国大陆有一派基督徒被人冠以「呼喊派」，恐怕就是那些盲目跟随其偏差之带领的信众。其实，大喊大叫并不就表示有生命的活气。当以色列百姓在西乃山下制造金牛犊，坐下吃喝，起来玩耍时，摩西和约书亚远远就听见百姓呼喊的生音（出三十二17）。可见胡闹的死亡，并不下于死气沉沉的死亡。聚会是否属灵，既不在乎装模作样的安静，也不在乎外面的兴奋、活跃；若说 是宗教，则后者可说是世界。如果大喊大叫才算属灵，那么运动场上那种万众喝彩、欢声雷动的情景，岂不更要属灵了。聚会固然不该死气沉沉，但也不该激动人的魂使之热闹，有时在灵里有一段时间的等候与安静，也无不可。除非会众意识到正面临一场属灵的争战，需要攻陷耶利哥城（参书六20），不然大可不必大喊大叫。以色列人在红海边，因亲眼看见了神大能的作为，才击鼓跳舞，唱歌，大声赞美神（出十五1，20；诗一百零六12）。 一个真正爱主 基督徒，不必要有人为的鼓励和操练，自然就活出求告主名的生活。主的名是那样的可亲可近，他们的作息、服事，都与主的名息息相关，以致主业称赞这样的人说，「为我的名劳苦，并不乏倦」（启二3）；「你还坚守我的名，没有弃绝我的道」（启二13）；「你略有点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名」（启三8）。他们如此在日常的生活中，不断的经历求告主名的实际，主的名酒会在不知不觉中，刻在他们的额上。主说，「等我们印了我们神众仆人的额」（启七3）。印什么呢？就是印主的 。那些和羔羊一同站在锡安山的人都有祂的名，和祂父的名，写在额上（启十四1），作得胜的印记。主应许得胜的人说，「我又要将我的名，和我神城的名，并我的新名，都写在他上面」（启三12）。但愿求告主名成为我们的生活，藉此让主把祂的名写在我们上面。──《查经辑要》黄共明 ※ 主耶稣与我们距离之近，远超我们的想象，祂从来不使我们失望。―― 戴德生 【永世之光】贺川丰彦曾害眼疾，厉害时眼珠几乎破了。有人问他说：「你的眼睛如此，太不便吧！」他答道：「是的！人没有翅膀是不方便，是不是？但人却发明了飞机代替了翅膀。外面的眼睛也是如此，眼瞎了，把里面的眼睛发明出来，就够了。我的神就是光。即使外面的一切都在黑暗中，神永世的光却照耀在我灵魂的深处。」 一九二一年贺氏为了神户造船厂罢工的事，被拘入狱。在狱中十三日，他的废纸上用炭条写些感想： 「我自己和神——只有我们俩——像高僧的生活。……在这里关三年，五年，神不弃我，有何难哉。……」 「光暗晦，没有书，闭上眼睛不要光，……我的心，沉在暮晦中，却在祈祷中变成了日中的火光。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【众人的耶稣】有一位韦尔斯老妇人说耶稣是韦尔斯人。一个英国人对她说：「不，他是犹太人。」 她断定说她知道他是韦尔斯人，因为她能听懂他所说的话。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【富有的丈夫】几年以前，芝加哥有一位女店员。本来她穷得连五块钱的东西都买不起，却在一夜之间，变成一个买得起任何价值一千美金物品的妇人。 为什么有这样的天壤之别？ 因为她嫁了一位富有的丈夫！只此而已。她接待了他，所以他所有的一切自然也成为她的了。同样，如果我们接待了基督，我们也得到他所有的一切。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【跟基督说再见】许多年来我一直有个原则，就是对待基督如同我个人的朋友。我们所拥有的不是一个教条，或仅仅是一个虚空的教义，而是基督自己，我们接受基督的那一刻，应接待他为朋友。当我外出时，我会跟太太和孩子们说再见，我也跟朋友和认识的人说再见，但我从未听过一个可怜、冷淡退后的基督徒屈膝跪下祷告说：「我靠近你有十年之久，服事你的工作已让我感到乏味单调，我来跟你辞行，再会吧！主耶稣基督。」 我未曾听见有人这么祷告过，我告诉你们，他们是怎么离开的，他们是逃跑的。.——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【最忠实的朋友】中学时代读过一课英文，迄今印象仍深。有一商人经营失败，生活困难，三餐都成问题，而酒肉朋友也都离开他。但是他所养的狗却仍然陪伴他。虽然食无肉，他不怨叹，也不问主人，你为什么变得这样穷呢？这篇短短的文章叫「人类最忠心的朋友」。 二次大战就任美国总统的杜鲁门，原系一中学教员；教员的生活比较单纯。但做起总统后，目睹官场百态，政客争权夺利，人与人之间失去了互信互爱，叫他胆破心惊。有一天他如此感觉地说：「在华盛顿，你最忠实的朋友还是你的狗！」这句名言是对人性毫不留情的讽刺。 世上良友并非没有，只是不多，且良友的能力也有限。但圣经告诉我们「有一朋友比兄弟更亲密」，他就是耶稣（箴十八：24），是我们最可信靠的朋友。——张钦煌《小吗哪》 【耶稣是谁呢】对于一位农夫，耶稣是生命之粮， 对于一位木匠，耶稣是门， 对于一位电器师傅，耶稣是光， 对于一位修路工人，耶稣是道路， 对于一位生物学者，耶稣是生命之源， 对于一位化学家，耶稣是生命之泉， 对于一位物理学家，耶稣是定律之主， 对于一位天文学家，耶稣是明亮的晨星， 对于一位思想家，耶稣是真理， 对于一位哲学家，耶稣是智慧之源， 对于一位艺术家，耶稣是灵感之泉， 对于一位建筑师，耶稣是房角石， 对于一位律师，耶稣是大审判官， 对于一位学生，耶稣是伟大教师， 对于一位能原学家，耶稣是能原之源， 对于一位商人，耶稣是大老板， 对于一国之君，耶稣是万王之王， 对于一个病人，耶稣是伟大的医生， 对于一位园艺者，耶稣是沙仑的玫瑰， 对于一个罪人，耶稣是救主。 对于你，耶稣是谁呢？ 他是否你的一切？ 「耶稣说，你们说我是谁」。（太十六15）——苏美灵《故事百感》 【酋长之子】「我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令」（赛五十五4） 我们不会把我们的上帝称为酋长，但是在美国的印第安人和非洲的黑人部落就会这么做。基督教圣地的多数人都是牧羊人，所以他们就称上帝是他们的「牧者」，「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏」。耶稣基督称上帝是父亲，我们一定要用最亲密、最美丽的字汇来称呼我们的神。为何禁止非洲小孩子称呼上帝为酋长？酋长就是领袖，是一位经常的保护者、一位救主、一位响导。上帝的权能与身分是比这些更大更崇高的，至少对于他的众子女来说应是如此。所以一些传教士在教导非洲当地的小孩童时，他们就运用当地特有的语言来形容并称呼上帝。事实上，我们常常忽略了用最恰当的字眼来称呼上帝。 在非洲一间教会学校里，新来了一个小女孩，她是一个孤儿，没有人照顾她，所以有一个非洲基督徒妇人就把她带来教会学校寄养。她很可怜，没有几件衣裳可穿。但是这些基督教传教士很爱护她，使她过得很优厚，很快乐。起初或许她害怕或者像别的小女孩一样很害羞，她不肯说话。直到有一天，布拉（这小女孩的名字），坐在一群女孩子中间，帮忙挑选分类做篮子的芦苇。有一个老师坐在她旁边，听见她低声说：「你们每天都这样说话，就像我们今天早上所说的一样吗？」你知道布拉今天早上参加早祷，听见了一些诗歌和祷告。她对那些祷告感到很惊奇，她实在不了解，很奇怪为什么有人对空气说话，就好像假设有人在空气中倾听一样。所以她问：「你们每天都这样说话吗？」「是的」，有一个年纪较长的女孩回答，「每一天晚上也是如此，我们是大酋长的孩子，每天早上我们去唱诗给他听，并接受他的祝福，我们听他每天对我们说话，然后就到田间工作和游戏。每天黄昏时我们又回到这里，坐在火堆旁边，并且告诉他这一天我们所作的工作。若是做错什么事情，我们就请求他原谅，他祝福我们以后才上床睡觉。 现在你能不能描述一下基督徒到底是怎么一回事，有没有什么样的生活比一个基督徒的生活更令人满意？一个非洲孩子了解她们是大酋长之子，她们到他的房子里面对他唱诗，接受他的祝福，听他对她们的说话，然后到田间工作游戏，黄昏时又回来请求他的赦免，接受他再一次的祝福，然后平静的去睡觉，直到第二天早晨又以快乐的心迎接另一个新的开始。这里有一件事我确实清楚地知道，就是基督徒们都有一个很美丽又新颖的法子，以来想到他们的上帝和对他的服事，我的想法是：若是你知道有一首诗歌歌词是这样写的，你就会明了的： 「有一个不配被你称呼的人， 在你的乐园里， 因为你爱的缘故，你称呼他为朋友， 哦！多么奇妙的恩典。 若是我有一点点的价值， 它单单由你而来， 因为你爱的缘故，你保守我平安。 主啊！你保守我因我是你的。」——修·提·卡尔《圣经真道故事》 【和散那之路】「在至高之处荣耀归于真神，在地上平安归与他所喜悦的」（路二14） 和散那路是世界上最崎岖难走，最狭窄的一条路，却也是属一属二称得上神圣的路。由圣地中的小镇伯大尼开始通至耶路撒冷城的雅法门，由橄榄山直下至汲沦溪，然后转入城内的大路为止。那是当日耶稣骑着驴子凯旋进入耶路撒冷的路线，当百姓摇着棕木树欢迎他们的王进城，又把衣服放在他的脚下让他踏过，口里一致喊着说：「和散那在至高之处，和散那，奉主名来的是应当称颂的」。于是从此这一条路被称为和散那路。 我慢慢地沿着破碎的鹅丸石走下这一条街道，心里想着当日大人小孩齐集这里，向他们的王呼喊着和散那的情景。我独自站在路上，没有游客，也没有行人，只有一个没戴帽子，赤着脚子，正赶着一只黑羊往前行的小男孩。这个阿拉伯小男孩和羊看来似乎都很疲倦，我沿着路走下来的时候，小男孩把他的羊拴在路旁的树下，一路向我跑过来，指指我胸前所戴的双筒望眼镜。我知道他的意思是要借看一下，于是我就拿下来递给他，他瞧呀瞧呀，瞧了好久，然后露出小白牙来，开始微笑，很满足的样子。他用望眼镜看耶路撒冷城，虽然全城每一个角落他都很熟悉，但是他仍然大笑，指着手指头，好像是说：「我出生以来天天都在这里渡过，但是我却从来没有把它看得比现在更清楚。」 我们语言不通。而西方人用的握手礼恐怕会把他吓到了。每一个国家有她特殊的风格与习俗。我们通常所说的「你好吗？」或者「早安、晚安」的客套话在这里就不管用了，法国人见面会说「阿地坞」（你好），罗马人会说：「撤弗」或「见尔」意思是祝你健康，爱斯基摩人则会搓鼻子几下，以示友好。早期的基督徒见面问安用接吻，而日本人则是连连互相鞠躬个没完。 现在我的困难来了，我该怎么向我的小朋友道声「再见」呢？他是一个道地道地的阿拉伯回教徒，我该怎么办呢？灵机一动，手抱胸前对他说：「撤兰」，跟着他也回笑了，乖巧地躬了一下说：「撤兰」，如果我是一个回教徒，我会把手放在前额说：「阿撤兰，阿雷昆」，他也会回敬我，「哇阿雷昆，爱撤兰。」但我不是，因此我只有轻轻一笑说一声：「撤兰」，他很了解，高高兴兴地走了。 这一个字是多么奇妙啊！你知道「撤兰」意思是平安。我现在觉得说「撤兰」应该比握手，比鞠躬，甚至比接吻来得更亲切，更有意义。耶稣基督就常常喜欢用这个字。他复活后，他的众门徒还是很畏惧地锁着门在楼顶聚会，他来到他们中间。就是说这一句话：「愿你们平安」就是这一句话，我和我的阿拉伯小朋友共同使用的。世界上就只有耶稣把它说得更有意义，更安慰人。他本来就是和平之君，他也能将平安带给他所有的朋友，他升天之前最后几句话也是「我将我的平安赐给你们」。他现在也仍然对我们说「愿你们得平安」。——修·提·卡尔《圣经真道故事》 【羊与牧长】「好牧人为羊舍命」（约十11） 很久以前，有一位王子因中了巫术而变成青蛙。我不喜欢这样的故事，也不喜欢青蛙呱呱地叫个不停，增加夜的恐怖气氛。 如果要我变成一种动物， 我一定不要当青蛙。唔，让我想想看当什么好呢！狗。圣经中认为狗不是好动物。如果你住在圣经地理区的话，也不会喜欢狗的。 大猩猩如何呢？不好，不好，怎么贬低自己呢？除非不得已，也不要当笨笨的驴子。圣经中海提到熊、牛、骆驼。我想骆驼是很聪明的。阿拉伯人认为其他动物都只知道有关上帝的九十九个名字，而骆驼却能说出第一百个来。可是骆驼看起来愁容满面的，对人类又不亲善。当然我也不喜欢当猫、山羊、狐狸。耶稣曾说希律王时老狐狸——狡猾、鬼鬼祟祟的、又懦弱。我也不屑于那些与浪子为害犯科的狼呀、狮子、山猫等等。 哦！对了！耶稣曾经比喻他的门徒是一种特别的动物。你记得吗？暗示你一下，耶稣不是自称为牧羊人吗？你知道了吧！羊，而小朋友就是羔羊啰！大家都熟悉诗篇23篇「耶和华是我的牧者。」耶稣说：「我是好牧人，我的羊认识我的声音且跟从我。」他升天之前也交待门徒说：「喂养我的羊。」 我去圣地旅行的一个早上，碰到一位牧羊人手上抱着一只小黑羊。黄昏时我又碰到他，还是抱着那只黑羊。我很感动，牧羊人总是那么细心地呵护，照护小羊。主是牧者，我们是羊。但，事实上我们不是羊也不是小羔羊。上帝是天父，我们是他亲爱的孩子。然而，我们还是满心欢喜地承诺：「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他引导保护我走向前面的道路。」——修·提·卡尔《圣经真道故事》 【约克公爵】「看啊！你的主来到你这里。」（太二十一5） 亚伦兰塞听说约克公爵在停战纪念日要莅临爱丁堡主持纪念仪式。亚朗很渴望一睹公爵的风采，他一直嚷嚷要求爸爸带他去爱丁堡一趟，爸爸抝不过他就答应了。别看亚伦才七岁年纪，他倒是挺爱国的。他急于见这位皇太子——未来的国王，表示一片赤诚效忠之心。亚伦打算那天要穿上苏格兰的传统服装，因为他知道那天公爵也会穿戴传统的服装驾到。亚伦盼望那天与众不同，公爵会特别注意他，或许他们还会成为好朋友呢？ 亚伦一大早就叫醒爸爸，他们在路边找到一个好位子，公爵很可能会在此下马哩！正在沾沾自喜之际，鲍比警察也忙着维持秩序，为王子开路，但却是徒劳无功，汗流夹背、口干舌燥。不久，远方传来鼓号队声，然后又是一阵阵兵士整齐的脚步声，亚伦心跳得很厉害，都快蹦出来了。当开路士兵与鼓号乐队一过，群众一拥而上，鲍比更是忙得不可开交，一片混乱，亚伦的视线受到阻碍，一下子，连立足之地都没有了。高大的父亲只好把他举起来，但是除了知道自己被挤在人堆里以外，什么也看不见。更糟的是，来了一阵雨，衣服都湿了，前面的太太又一直把雨伞挤过来，简直没有一件事是对劲的。父亲对亚伦说话，亚伦也提不起劲。 轰隆隆地，礼炮大作，混乱的人潮也静止下来了，个个呆若木鸡一般。庄严肃穆地大诗班唱出苏格兰诗歌，群众也脱帽致敬，但是公爵却一直没有出现。 亚伦纳闷地跟着父亲顺道去战争纪念馆蹓蹓，纯粹只是跟着父亲的，现在什么都无意义了，提不起兴头。但是他仍存留一点希望，或许最后一刻会奇迹出现呢！后头传来一阵喝彩，三辆礼车开到广场。神妙的机会来了，大家都有默契，公爵雍容地迎面走出来，亚伦高兴地脱帽挥舞着。公爵看到他了，频频给他答应，就好像两个老朋友亲热的打招呼似地。这就够了，整个有了转机，亚伦顿然恢复生机，蹦蹦跳跳的与爸爸手牵手，一路上津津乐道，一直到家了还叫个不停。 第二天是礼拜日，作礼拜时，亚伦还是满怀昨天的兴奋，也不留意主日学老师说的什么，直到那段熟悉的撒该的故事才唤醒了亚伦。矮子撒该挤不过高大的人潮，为了看耶稣，只好爬上路边的树，我猜想那时一定有人讥笑他：「小矮子，小矮子。」但是他一点也不气馁，只是一心一意要见耶稣，他不但看见了耶稣，当晚耶稣还到他家里，他们成为好朋友呢！ 平静的星期天就要过去，亚伦思想了许久，晚餐时他告诉爸爸：「我觉得转机很像撒该。」他差一点看不到耶稣，而我们也差一点错过公爵，但是结果却比我们所想象得还多呢！」。你知道父亲对他说什么？他说：「听完了你说的故事，我也学到了许多功课。谢谢你，亚伦。」——修·提·卡尔《圣经真道故事》 【麻疯者的故事】有一岛屿，其上居民，乃是从各国各地来的长大麻疯的人。内中有一荷兰妇人，她的病已沿着她的口和她的两手上发现了。她有三个儿子，都是和她同住在这岛上。一个儿子只有十六岁，可是这种病已经在他脸上显出利害的蹂躏。 只有他的父亲未受传染，他是单独的离开他们住在大陆上。在这可怜母亲的房里，一张大硬纸片儿是悬挂着，上面有两个油印的大字『耶稣』。她说：『哦！我没有他——主耶稣——我要怎样才好。』 在他们隔壁住着两个英国人，各人住在他们自己的茅草房子里。他们两都是完全被这病害得不成人的样子。一个已在这岛上过了十九个长的年头，那一个已住了二十五年。第一个眼已失明，声音也是差不多不能自闻的了，他说：『我看主是何等的可贵。他把我视力拿去，为要给我那更美的。现在因着信，我心里的眼睛看见主，并且他是快要来接我去与他永远同住。』 住在他邻近茅屋里的同伴的脸，是烂到这种地步：甚至舌头都露出来了，他喊着说：『主耶稣是一切，是的，我看他是一切！我不懊悔，他是我救主，我也晓得他要再来接我。』——倪柝声《造就故事（卷二）》［译］ 【我经历活的基督这就彀了】 有一天，倪弟兄遇见一位裁缝姓陈。这位裁缝无意之中，捡到几页马可福音，把它拿来阅读。虽然他对圣经从未受过任何教导，但是圣灵在他里面作工，给他启示，使他认识了主，相信其中所说神迹医病的事。接着他就在他所在的乡村，为主作见证。有一邻舍，因他所作的见证，信了主，经历了医病的神迹，病得奇妙的痊愈。从此这位裁缝信心更加坚固，就在那里忠心，继续不断地为主作见证。 倪弟兄说，因着别人和他自己对于基督活的经历，他能直截了当地回答所有无神论者的辩论说：『是的，你所说的，也许会有许多理由；但是我认识我的神，我经历活的基督，这就彀了。』 主耶稣说：『我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事；叫你们又知道，又明白父在我里面，我也在父里面』(约十37，38)。主耶稣所行的事，就是神所行的事。神是在基督里给人认识，给人经历。── 林元度《真理灵命造就故事》 【靠这位理想人物养活七个儿子】 在一无神派的演说会中，有一个人说基督是神话。当时一位七十二岁的老太太，站起来问说，甚么是神话？那人说，神话就是理想的人物。老太太说，我要将我的经历告诉你。我乃是寡妇，有七个儿子，穷乏得连一个辨士也没有。你说基督是理想的人物，我就是靠着这位理想的人物来培养我的七个儿子。祂没有一次误过我的事。我的孩子们现在都是为着这一位救他们的主基督作工，并且我最不好的一个儿子，比你这个人还好得多呢！英国利勿浦的贾查理，就是因着这位老太太的见证，大受感动，当时就信主得救了。── 林元度《真理灵命造就故事》 【她的孩子们都被养大了】慕迪(D.
L. Moody)被神重用，传福音救了百万灵魂。他父亲是个水泥匠，去世时，留下七个孩子，还有一对双生遗腹子，一个月后出生。那时慕迪纔四岁，排行第六，最大的哥哥只有十三岁。他父亲未遗半点赡养费用，穷至一个地步，一次债主们把他们家里的东西搬空了，连生火的木柴都拿走了。 有这样一个贫穷的家庭中，一个寡妇要来抚养九个幼孩，在人看来，实在不易，甚至认为不可能。有一天，她读圣经，主借着耶利米书第四十九章十一节对她说话：『你撇下孤儿，我必保全他们的命；你的寡妇可以倚靠我。』她就大得安慰，大得力量。 邻居都来劝她，把孩子送掉几个；但她信靠她的主，总是说：『不行。只要我有这一双手，我断不肯这样作。』邻居就说：『你知道，一个女人是领不大九个男孩的。他们将来不是进监牢，就是被处绞刑吊死。』然而，她一面不断祷告仰望主，一面靠主力量日夜劳作，她的孩子们都被养大了，没有一个进监牢，也没有一个被吊死；她还为着神重用了她的儿子，感到十分荣幸快乐。这又是一个基督可信，可经历的明证。── 林元度《真理灵命造就故事》 【好像我的脚在我鞋里】 有一怀疑者，问一穷苦文盲的老妇人：『你是一个基督徒么？』她答说：『哦！对不起。我不是一个学者，所以我无法将其意义讲明出来。我只知道，我靠神的恩典已经得救；这就是我喜乐的原因。我总有一天要回到天家去。』那人又问：『你能否具体地讲一讲，你得救后的感觉么？』她敏捷地答说：『我感到主在我里面；我又在祂里面，好像我的脚在我的鞋子里面。』── 林元度《真理灵命造就故事》 【面对这个事实就能快乐】新年到了，许多人都在恭祝新年快乐。有一位青年军官名叫肯尼夫，躺在军队用的帆布床上，对着一位同僚，信主的但以理说：『甚么新年快乐？对我来讲，这不会是快乐的新年。看看去年罢，各地都有灾难，飓风，台风，火山爆发，森林大火，洪水泛滥，贫乏饥馑，还有竞制核子武器，真不知道还有甚么可使新年快乐。』他的朋友但以理说：『肯尼夫阿！问题是在我的快乐乃是靠着面对事实，而你却是只靠想法忘记它们。』肯尼夫似有怒气地说：『你说甚么？我纔真正面对事实，而你不是！』接着他又说道：『但以理阿，你所以能天天读经，唱诗，赞美而快乐，乃是因为你没有面对现实阿！如果你睁开眼睛看看今日世界的情况，你便无从快乐了！』但以理说：『不错，如果我只单单看看今日世界的情况，我也无从快乐。我和你一样，也是关心世界的情况，然而我还有别的事实要面对阿！』肯尼夫怀疑地问：『还有甚么事实呢？』但以理就从衣袋中拿出一本圣经说：『请你听这一段：『地的四极都要想念耶和华，并且归顺祂，列国的万族，都要在你面前敬拜。因为国权是耶和华的；祂是管理万国的』(诗二十二27-28)。就是这个事实使我能以在这纷乱的世界上保持镇静，能以快乐。这个事实说出主耶稣还要再来，掌权管理万国。那时全地满了公义，平安，喜乐。你若接受主耶稣作你的救主，相信这个事实，让祂在你心中作王，你就会得到快乐的新年了。』『…耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间』(民二十三21)；有祂同在，有祂作王就有快乐，就有欢呼了。『马利亚说，我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐』(路一46-47)；你心尊祂为大，让祂在你心中作王，你就能以祂为乐，这是铁定的事情。── 林元度《真理灵命造就故事》 【你有两颗心】X弟兄尽职事的早期，传了很多福音。有一次，一位教授来找他说：『李先生，你的道讲得很好，话也相当有哲理。你说的都合乎逻辑，可是你怎么能证明你说的基督是真的？』X弟兄说：『你里面有没有生命？』他说：『有。』X弟兄就说：『那么请你拿给我看一看，不然你就不必再说甚么了。』他没有办法拿他的生命给X弟兄看。X弟兄接着说：『某某先生，你并不像你自己所想象的那样有哲学头脑。你可以在某一门的科学领域得到博士学位，但你一定不会那么透彻地认识你自己。请问你有几颗心？』他回答说：『李先生，你说甚么阿！谁都知道我们只有一颗心阿！』X弟兄告诉他说：『对不起，你弄错了。你有两颗心，除了一颗输送血液生理的心之外，你还有一颗能爱人的心。是不是呢？』他服了。他有生命，但他无法把生命拿出来给X弟兄看。X弟兄就说：『我有一位又真又活的基督，但是我也不能把祂拿给你看。』基督活在我们里面，我们虽然看不见，却是真实的。── 林元度《真理灵命造就故事》 【盗亦有其道】 庄子讲到一个盗跖，春秋时代横行天下，到处杀人放火，劫掳财物。一天，他的盗徒问他：『盗亦有其道乎？』盗跖说：『妄意室中之物，圣也，入先，勇也。知可否，智也，分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下无之。』 因着人类的堕落，各种人的良心标准不一，其道德律亦不一。盗亦有其道，即其例证。惟有神的道，生命的道，信主的道，救罪人的道，纔是真道，至圣至洁，不只有其说，也能有其行，十分可信，可佩服。 使徒保罗说：『惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们』(罗十六25-27)。这个永古隐藏不言的奥秘，这个真道，如今已经显明出来，就是基督是人的救主，是人的生命，是人荣耀的盼望，不但有其说，也有其行，是十分可信，可佩服的。保罗自己经历了这个，成为一个榜样。他说：『我从前是亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的；然而我还蒙了怜悯，…基督耶稣降世为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是个罪魁。然而我还蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。阿们』(提前一13-16)。保罗信了这个真道，前后判若两人，从前是亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的，变成爱神，忠心事奉，爱人，把真道传给人，为人何等圣洁公义，证实了这个真道是可信的，十分可佩服的。── 林元度《真理灵命造就故事》 【每天跪在佛像前三个钟头】 有一日本学生，在同班之中名列第一。快到毕业之时，受了引诱，落在迷惑之中，十分痛苦。后来想要脱离，回到当初快乐的地步，却是不能。 一天，他来到一个有名的和尚跟前，告诉他的一切难处。和尚叫他每天跪在佛像前三个钟头，就能得力胜过试探。学生遵命去行，虽有蚊子咬他，仍是忍受，不肯动弹。但是用过这法许久，仍旧一样受到试探。过了两年，没有找到甚么方法能以胜过试探。后来听见信主的人说，人要胜过试探非得信靠耶稣不可。那位学生从那时起信了耶稣，果然得到能力，胜过引诱试探，内心十分平安，后来成为大阪青年会的书记。 人要胜过引诱试探不能靠自己，也不能靠偶像，因为偶像是死的，假的，靠它无用。惟有信靠耶稣，纔能得着力量胜过引诱试探。今天，许多世人无知，还是要靠偶像得福免祸。殊不知这样正是得祸免福，适得其反。人要真福，免永祸，必须信靠耶稣；祂是真神，祂是救主。 『这样在地上为自己求福的，必凭真实的神求福；…』(赛六十五16)。『…我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主』(赛四十三10，11)。惟有基督是真神，是救主；除祂以外别无拯救。── 林元度《真理灵命造就故事》 【席子直改名席胜魔】清光绪初年，山西大遭旱荒，李修善和德治安二位同工，带着赈款来到山西，一面散发赈款，一面传扬福音。适逢太原府乡试到了。他们豫备了许多书籍，一包一包分好，里面又附了六个论文题目：一是真道根源；二是正心；三是祷告；四是赏善罚恶；五是偶像；六是戒鸦片烟；等候士子出来，每人奉送一份。论文作好之后，寄到平阳府李修善评阅。头奖银三十两，次者二十两，又次者十五两，最少者十两。那些士子乡试回来，把包打开，有人拿去鼓励席胜魔(原名子直)作论试试，以得奖赏。 席氏是个秀才，但因抽了鸦片，无法断瘾，十分潦倒。这时或许能得一些奖金，以济燃眉之急。他就写了三篇寄去，都得头奖。于是就去平阳府领奖。见了李修善，相谈甚欢。李氏请他作中文教师；二人天天查读圣经。席氏也看李氏言行很有见证，也就信了耶稣，立志戒烟，但是立志容易，成功很难，一连七天不能吃饭。他就跪在地上，求主救他脱离烟鬼的捆绑。主听了他的祷告；他得胜了，脱离了鸦片烟瘾，得以自由了。真是『…天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了』(约八36)。因此，他就改名席胜魔。此后他就竭力广传福音，并设戒烟所，叫人认罪悔改，信靠救主，脱离烟魔。── 林元度《真理灵命造就故事》 【我的脾气不知到那里去了】有一次在烟台，好些人过了得胜的关。倪弟兄说：我碰到一位弟兄，他的脾气顶厉害，发起脾气来，他家里的人都怕；他的妻子怕了，他的儿女怕了，他店里的伙计也怕了。连弟兄们也怕他，因为有时在聚会的地方，也闹起来。他对我说，我的脾气一点办法都没有。我说，如果你接受基督作你的得胜，你立刻就得胜了。感谢赞美神，他接受了，他得胜了。有一天，他问我说，倪先生，我得胜有多少日子了。我们算算纔一个月。他说，在这一个月内，有一天，我的妻子病得立刻要死。要是从前，一个小孩子病，我都急死了，急得从这间屋子走到那间屋子，脸上没有好颜色，很容易发脾气。这次我的妻子病了，脉息跳得顶不好。我小声音对神说，你如果要她早去也好。我的脾气也不知到那里去了。他的妻子有一点起色，请了一个针炙医生，扎了几针；他也耐心服事他的妻子。我动身的那一天，他赶来送我的行。他对我说，有一件事情就是在过去的二十个钟头之内，好像是别人的妻子病了一样，一点不发急了。 他是作花边生意的。他说，那些女工，不知多难办。这一个月之内，不知发生了多少事情。要是从前，我要大吵大闹了，这次好像不是我的事一样。我还笑着说，你们怎么作得这样呢？哦！我的脾气不知到那里去了。 这就是得到。如果是达到的话，再花二十年工夫，还不知达到抑达不到？感谢赞美神！得胜是得到的，不是达到的。今天在这里，如果你要得到的话，你就立刻能得到。你一在基督里就得到了。 保罗说：『感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，…』(林后二14)。保罗常常经历基督，在基督里夸胜。这位弟兄也是在基督里向脾气夸胜，在基督里他的脾气不知到那里去了。── 林元度《真理灵命造就故事》 【喜欢零食】有一位姊妹，盼望要得胜，她在神面前对付的许多问题。她天天写信，向人赔不是，天天整天上山去祷告。每一次她上山祷告下来，倪弟兄就问她说，关过去了没有？她说，我在山上又挖了一个坟墓，把自己埋进去了。第二天，倪弟兄又问她；她说，神又给我找出我的罪来，我又埋了，我对付了许多事情。就这样有二十多天，她天天都对付罪。倪弟兄问她，现在总差不多了罢？她说，哦，对付了许多，现在差不多得胜了。倪弟兄私下对一个同工姊妹说，看她作，看她作。有一天，倪弟兄到她家里，看见她顶忧愁。倪弟兄不问她为甚么；忧愁总是好东西，不要停了它；所以倪弟兄不说。就是这样一连六天，看她都是忧忧愁愁的。 过了六天之后，我们中间有一位弟兄请大家吃饭，这位姊妹也在内。她也吃饭，顶勉强地吃。她坐在倪弟兄对面，面孔是笑的，但是实在是在那里忧愁。那一天，弟兄有二十多个，姊妹只有三个。吃了饭之后，因为倪弟兄写了一首诗，就请她弹琴。她唱了两节，眼泪就流下来了。倪弟兄让她流泪；倪弟兄不说。等了一会儿，倪弟兄问她说，到底怎么一回事？她说，一点办法都没有，有一件事情我不能胜过，怎么对付也不能胜过。她是一个脸皮顶薄的姊妹，但是她在二十多个弟兄面前哭。没有办法，一直哭，一直哭，倪弟兄问她，到底是甚么事情不能过去？她说，有一件事情，我弄了一个礼拜都不能过去。她说，倪弟兄，你知道，在这几个礼拜里面，我天天对付我的罪，我把我所有的罪都对付过去了。倪弟兄承认，她实实在在对付她的罪。她说，但是我无论怎么作，都证明我这一个礼拜不能对付罪。倪弟兄想，这一位姊妹的罪一定是不得了的罪。倪弟兄就问她，到底有甚么罪不能对付呢？她说，小得很，但是没有法子对付，我这个人从小起，有一个习惯，就是喜欢零食。早饭吃了，喜欢零零碎碎吃一点。中午没有到，先要零零碎碎吃一点。吃完了午饭，又要零零碎碎吃一点。晚上要睡觉了，还喜欢零零碎碎地吃，这几天，我觉得我在主的面前，这一件事情不能过去。我不应该这样零零碎碎地吃，所以我就对付这一件事情。她说，我对付了六天，六天都失败，我比我的三个孩子还会吃。一看见零零碎碎的东西，手就去拿了。我没有法子不吃。她一面讲，一面哭。但是倪弟兄听了，顶快乐，在那里笑；他真是快乐，在那里快乐极了。那些弟兄姊妹，有的弟兄就到前面去了，有的姊妹避开了。她在那里一直哭；哭得不得了。倪弟兄在那里就一直笑，笑得不得了。她在那里一直哭，倪弟兄就在那里一直笑。她说，到底是甚么事情？倪弟兄说，我心里快乐极了，我心里快乐极了。某师母，你今天纔知道你不能么？你作了二十天，纔知道你不能么？感谢神，也有一天，你不能。我告诉你说，你不能，就有办法了。你要看见整个原则都在这里。再过一点多钟，她完全过了得胜的关。── 林元度《真理灵命造就故事》 【叫我不吃烟的是主耶稣】在烟台，有一位弟兄，是从东三省来的，名叫史再临，差不多是七十多岁的人。他在军队里过了十多年的生活，当大夫。当他在东北的时候，弟兄们引导他信主。信主之后，他就来到烟台行医，有一年多的工夫。倪弟兄在烟台有一个礼拜的聚会；他也在那里。倪弟兄在聚会的时候，题起得胜的问题。有一天，他来找倪弟兄，顶急地说，好不好明天来找你？倪弟兄说，恐怕明天早起有事情，今天夜里好不好？他说，我的事情顶要紧，今天夜里时间太少，非有一个长的时间不可；所以就定规明天早起。他说，我明天早起九点来找你，你明天不要再约别人，明天整个上午都要给我，我有一个顶大的问题。这一个人真是像个军人，又高又大，顶魁梧的。好，他们约定明天早起到X弟兄家里谈。倪弟兄在九点钟前到那里，他已经早在那里了。他们见了面，他一坐下来，就说，倪弟兄，我的故事长哩！他就说，他从前怎样在军队里过日子；后来怎样信主，怎样来烟台。他告诉倪弟兄现在怎样把所有的罪都胜过了，从前在军队里所有的罪都胜过了；但只有一件事情没有办法。倪弟兄一听，心里就快乐了，又有一件了，总有一件，不能说一件都没有。倪弟兄问他是甚么事呢？他就把手拿给倪弟兄看，告诉倪弟兄是吸烟的事胜不过。他说，各种各样顶厉害的罪，顶不好的罪都胜过了，但就是这一件胜不过。他吸烟已经有五十年了，相信主已经有三、四年了，在烟台已经有一年了。在这三、四年之中，甚至一年戒七、八次，总是戒不掉，没有办法。他说，我在这里吸烟顶苦，烟台地方又小，弟兄姊妹又多，如果给他们知道我史某人吸烟的话，就不得了了，所以只得偷着吸。如果在家里吸的话，不行，因为我的师母又是一位姊妹，在家里监视着。如果在外面吸，又怕被弟兄姊妹碰着。所以这烟不能公开地吸。我把烟放在口袋里，如果在医院里，我还能在我的房间里抽，但是又不能明抽，总是在门口那里抽。听见人的声音的时候，就只好把烟偷偷弄熄了。因为在医院里也怕护士们知道，去通知弟兄姊妹。如果给师母知道了，那又要闹，所以吃烟真是苦得很。弟兄姊妹又是很亲热，两下子又有人来看看你。这一边在抽烟，听见弟兄们来就只能把仁丹放在口里，怕口里的烟味给他们闻到。这一年在烟台，被这烟弄得真是苦。我不喜欢抽，但是想尽方法总是不能戒。他坐在倪弟兄面前，顶高的身体，顶魁梧的身体，真是像军人，但是他在那里哭，哭，真是像一个小孩子一样在那里哭。 倪弟兄就对他说，这是一件可快乐的事情。为着这一件事情，你该感谢赞美神。他说，你不知道，别人戒烟戒得掉，我戒不掉；你如果看见我在那里戒烟，你就知道我的苦了。我有一次成功了三天，没有抽烟，手里没有拿烟；但是思想里，头脑里，无论到甚么地方去，都是充满了烟；没有办法，后来只好再抽。我恨我自己，我没有法子。倪弟兄说，这是可快乐的一件事，这真是可快乐的一件事。他问倪弟兄说，这话到底是甚么意思？倪弟兄就对他说，你史大夫是一个国手，医道顶好，但是你碰着我倪某人，就没有用处，我身体顶好。你是全烟台顶好的医生，我是全烟台身体顶好的人，我也用不着你，你也用不着我。如果你今天能把烟戒掉了，你对于主，也就像我与你一样，你就用不着主。但是如果我是一个软弱的人，身体多病，任何的大夫都医不好，而你是一个国手，那么我到你这里来，你就有机会，有地方显本事了。倪弟兄又对他说，史大夫，你敢不敢在你医院的门口挂一块牌说，专医绝症？他说，我不敢；如果医不好，怎么办呢。倪弟兄说，但是主耶稣别的病，一个都不医；主耶稣只医一种的病，就是绝症。主耶稣只医绝症。今天你是不是一个绝症？你今天戒烟是一个绝症。他说，当然是绝症。我四年以来，一年之内戒七、八次，都戒不掉，这不是绝症么？倪弟兄说，那么，好，主耶稣能医治你了。那是不是可以快乐呢？你要感谢神，因为你有资格给主耶稣看病，你的病绝了。你对主耶稣说，主耶稣，我不能戒烟，我没有办法。主耶稣，我把我自己放在你面前。耶稣肯收留你这一个病人，所以你要心里快乐。但是他问倪弟兄说，倪弟兄，你不要和我开玩笑，你要知道，我真是没有办法。他又在那里哭了。 后来倪弟兄就把哥林多后书第十二章十九节打开来给他看，念给他听。倪弟兄问他说，那对于你的软弱应该怎样？流泪么？不必流泪。怎么办？我喜欢我的软弱，我夸我的软弱。因为我的软弱，基督的能力就能覆庇我。倪弟兄说，你今天能不能到主耶稣的面前去，对祂说，我五十多年了，我一直吸烟。主耶稣，我感谢你，我不能戒烟。主耶稣，我感谢你，我戒了四年都完全失败了。主耶稣，我感谢你，赞美你，因为我去年戒了七、八次，还不能得胜。主耶稣，我感谢你，我一点办法也没有。主耶稣，我感谢你，我软弱。从今以后，我不能戒烟，我自己也不打算能戒烟，你替我戒烟。你不替我戒，我自己也不戒了。我无论如何，不要用自己的力量来戒了。你替我戒。感谢你，赞美你，因为你的能力要显在我的身上。好，我们跪下来祷告。 他就说，好！我祷告。他真是像一个军人一样，顶快地跪在那里了。倪弟兄就先祷告。倪弟兄祷告说，主，我感谢你，因为今天有机会在一个绝症的人身上显出你的能力来。他真是没有办法。我们在这里要看你行一个神迹。倪弟兄祷告完了，后来他自己祷告。他祷告得顶好。他祷告说，我赞美你，因为我自己吸烟，我也不会戒烟。因此，我来到你的面前。主，从今以后，我不戒了。你替我戒罢；我也不打算戒了。我把事情交在你的手里。感谢你，赞美你，你能。祷告完了，他真是快乐。他爬起来，把桌子的帽子拿了就走。倪弟兄就说，慢一点，我还有话要问你。你从今以后会不会再吸烟呢？他给倪弟兄一个顶好的回答，他说，我会吸烟？我当然会，史再临会吸烟。我这个人会；但主耶稣替我戒烟。说了他就走了。 到了第二天晚上，他又来聚会。他对倪弟兄见证，他告诉他的师母说，一年多来，你一直和我吵，一直说我吸烟不对；但是我怎么戒都戒不掉。你看我昨天早晨到神的面前去，只有半点钟，烟就不吸了。你吵没有用处，到神的面前去，半点钟就好了。倪弟兄问他，你还会不会吸烟呢，他说，我怎么不会？会阿！倪弟兄说，你还会吸那怎么办呢？他说，我永远是会吸烟的，我史再临再过五年、十年，还是会吸烟的。叫我不吸烟的是主耶稣。倪弟兄听了这话，心里就平安了。倪弟兄知道事情好了。他认识他自己，他也认识他的神。 他知道这不是他改变，这是主耶稣把他改换了。一个礼拜聚会完毕之后，倪弟兄离开烟台，过了两个月，他一枝烟都没有吸。弟兄们说他一直进步，进步得顶快。── 林元度《真理灵命造就故事》 【利用享受它们】美国电学大发明家爱迪生，于一九二一年写了一些话，值得我们注意。他说：『世界上无论那一种事物，我所已知的部份和未知的部份相比，真是百万分之一！我们不知道水究竟是甚么？光究竟是甚么？地心吸力究竟是甚么？我们也不知道为甚么我们站立，脚就会站立得稳。究竟是甚么？热是甚么？磁力是甚么？我们也不知道。但对于一切的一切，我们只有种种的臆度，假设；但是并不因为我们不明白它们的究竟？就阻碍我们不去利用，不去享受它们。』 属灵的事更是如此，不是为着给我们研究，乃是为着给我们享受经历。利用纔有发明，经历纔有实际。读经，祷告以及一切属灵的事都是为着我们实际地去享用经历基督。不要纸上谈兵，不要徒托空言，不要无谓辩论，只要实际地去享用，经历基督；保罗对提摩太说，要弃绝世俗的言语和老妇荒渺的话，不要专好问难和争辩言词，就有这个含意(参提前四7，六4)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【尽管自己动手】一次，慕迪在加利福尼亚州一位朋友家中作客。他有一个大葡萄园和大果园。有一天，他对慕迪说：『慕迪，你是我的客人，我要使你有宾至如归的感觉。如果你喜欢葡萄园或果园任何水果，请不要客气，尽管自己动手。』 慕迪说，如果他想要一个柳橙，他不是走到一棵柳橙树下，然后祷告求柳橙掉到他的口袋里；他只要走到树那里，伸出手来，摘下来吃就是。 『那时，耶稣在安息日，从麦地经过；祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃』(太十二1)。这里含示耶稣就是麦地，其中长满了麦穗；门徒尽可动手，随时掐起麦穗来吃。『我是耶和华你们的神，曾把你从埃及领出来；你要大大张口，我就给你充满，…祂也必拿上好的麦子给他们吃；…』(诗八十一10，16)。这里含示基督就是上好的麦子，只要我们张口，祂就给我们充满。神已把基督赐给我们，我们尽可动手取用，张口来吃，饱尝祂的丰富；切不可作懒惰的人，不肯动手取用，不肯张口来吃。『懒惰的人，不烤打猎所得的…』(箴十二27)；猎物已经得到了，烤来吃也不肯作。『懒惰人放手在盘子里；就是向口撤回，他也不肯，…也以为劳乏』(箴十九24，二十六15)，食物已经放在盘子里了，也已放手在盘子里了，却不肯向口撤回。基督已经得到了，就在我们里面，却不去享用，这样的人在属灵上必定贫穷。── 林元度《真理灵命造就故事》 【慕萨的作品就是现银】大音乐家慕萨(Mozart)遇见一个讨饭的。讨饭的向他诉说苦情，要他帮助。但是慕萨力不从心，就请讨饭的跟他到一咖啡厅里。既已坐下，慕萨就从袋中拿出一张纸来，在几分钟内写成一篇乐谱，并写一封信，命那求助的人，拿去见一出版家。出版家一见慕萨的乐谱，立刻将一笔巨款，交给那个求助的人。因慕萨的作品就是现银，一交到出版家的手中，就如支票能以索取现银一样。用不着说，那求助的人得款之后何等欣喜！ 我们更要欢欣，因着主耶稣的名，和祂的功绩，我们可以随时向神支取我们一切所需要的。主耶稣说：『我实实在在的告诉你们，你们若向父求甚么，祂必因我的名，赐给你们。向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足』(约十六23-24)。保罗说：『我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足』(腓四19)。基督在我们里面有追测不尽的丰富，我们可以随时取用祂来作一切。我们都可像保罗一样地说：『我在那加我能力者的里面，凡事都能作』(腓四13)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【以主自己为乐】一八六九年十一月九日，戴德生从杭州写信给他的夫人说：今晨的太阳光辉灿烂；但是比起我心中的太阳，尚有天渊之别。主耶稣教我明白靠主喜乐的真义。…现在我看清了，喜乐不在我对主的情形怎样，也不在祂替我或藉我所作的事上，乃是在主自己，纯粹在祂的丰富与纯洁。只有这个，可以得到永久不变丰满的喜乐。我们和祂合而为一之后，不能不以祂的珍贵、美善、仁爱、圣洁和祂的一切丰富为乐。祂昨日，今日，一直到永远是一样的。我们若以祂保守我们不犯罪为乐，则一次或两次的跌倒，就能消灭我们所理想的快乐。若以主在我们里面作工，或是借着我们作工为乐，那么我就不容易知道或感觉主在里面究竟作了多少？而且可能发生不合理的自满或沮丧。若是以主自己为乐，那就不会改变，波动或涨落了。…以主耶稣为乐，纔是永不改变的喜乐。这个倚据何等可靠。── 林元度《真理灵命造就故事》 【基督是他平安之源】招待戴德生在墨尔本(Melbourne)住了两周的麦卡尼牧师(H. B. Macartney)，性情容易紧张。他说，整天的忙碌使他过着紧张的生活，一有事情发生，他就十分紧张。他对戴德生说：『我在书房中，你在客厅中。你要照顾的人有一百万，我只需要照顾数十人。你的信件都很紧迫重要，我的信件相比之下实在无关痛痒。可是我充满忧虑、不平，你则永远那么安静。请告诉我，怎会有这么大的分别呢？』戴德生答说：『我亲爱的麦卡尼。你所说在我里面的平安，不单是一项值得高兴的特权，更是一种需要。如果没有神所赐那出人意外的平安保守我们的心怀意念。我决不可能完成我要作的工作。』 麦卡尼见证他说：『他年约六十岁，肩上背负十分沉重的担子，但能处之泰然，毫不焦躁。他的信件堆积如山，任何一封都有可能题到某人死亡，或是经费不足，或是暴乱，以及种种严重困难。但他读完每封信后，总是安静地逐一回复。基督是他平安之源，平静是他得力的秘诀。』这正如经上所说的：『…你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；…』(赛三十15)。 在麦卡尼家的后面，有一大片公地，长满了各式各样野花。戴德生处理完他的信件后，总是到那里，观赏周围美丽景色，如同孩童一样欢天喜地。── 林元度《真理灵命造就故事》 【将脸上的救恩带到各处】诗篇第四十二篇五节，作诗的人劝自己的心仰望神，因为他看见笑脸帮助他，这里的笑脸，原文是救恩。喜欢就是神的救恩显在人的脸面。 有一位姊妹，家里很穷苦。有一天，她坐在车上，想到主就快乐得坐不住，一直在那里喜，在那里乐。许多人很奇怪这个女人，这样贫穷，但是那样快乐。车上卖票员看她这样快乐，就说风凉话讽刺她说，我看你这个样子，就像一个财主死了，叫你去承受产业一样。这位姊妹听了，一点不生气。她说，是的，我的主为我死了，祂将天上一切的产业都赐给我了。她认识主，所以将脸上的救恩带到各处。── 林元度《真理灵命造就故事》 【赶到之前主已安慰了她】一次，有一家基督徒的两位小兄弟乘船往欧洲去，中途不幸与另一船相撞，终告沉没。两个孩子葬身海底。慕迪闻讯，赶去安慰他们的母亲。因这两个小孩是听慕迪传福音得救的。慕迪对他们的印象很深。他犹记得这位母亲从前带着两个小孩，每晚都来参加他的布道会。有一晚，当他呼召人们接受主耶稣时，其中一个小孩对母亲说：『妈，我也相信主耶稣好么？』孩子们像大人一样，安坐会中，静听救主耶稣舍命流血的救恩。在他们的小脸上，淌着两行热泪。慕迪说，这是他所见过最美的情景。 现在，这位母亲失去了这两位小孩；慕迪以为她必定痛不欲生；可是他发觉他的想法错了。原来在他赶到之前，主耶稣已经安慰了她。她对慕迪说：『两个孩子已经被主接去了。』次日，她还安然地对妇女们作见证。 保罗在各样患难中，经历了基督作他的安慰。他说：『愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神；我们在一切患难中，祂就安慰我们，…我们既多受基督的苦楚，就多得基督的安慰(林后一3-5)。』── 林元度《真理灵命造就故事》 【沿海悬崖上的小香草】 安得烈保纳说到信靠与安全，用了下面一个比喻。一群经验幼稚的水手，遭遇意外触礁，被抛弃于海岸旁。他们向着峭峻山岩拚命攀登，惟恐汹涛突会打来，而将他们卷入海心。在这紧张气氛之中，他们当中忽有一人发出欢呼：『感谢神，我们得救了，现在我们安全了！让我们就在这里稍歇罢！』其余的同伴惊奇地问：『你怎晓得狂浪不会在侵袭我们？』他就指着从岩石中生长的香草说：『牠是从来不会生长在海浪到达的地方。』接着他又解释说：『这里浪花尽可溅遍，然而波浪本身绝不能到达；所以我们已得到了安全！』 『我将这些事告诉你们，是要你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界』(约十六33)。在这世上虽有苦难，虽有浪花飞溅，但是在祂里面仍是绝对的安全。祂已胜了世界；这世界的惊波骇涛，不能淹没我们。── 林元度《真理灵命造就故事》 【他所需要的就是基督】 一次，宣信旅行了一千哩路，到芝加哥慕迪先生那里，参加同工退修大会。那天晚上六时，他到达那里，赴第一个聚会。他并没有听慕迪讲甚么，却有一位又简单又热诚的传道士站起来，面带笑容说：『我来此地，想得到慕迪先生帮助我。但是昨夜，我看见主耶稣，我一直注目瞻仰祂。我就感觉今后一生，除主以外，我也无求，我亦无望。』接着他就大声说：『阿利路亚！赞美主！』有一句话，立刻感动宣信的心，『你所需要的，就是耶稣，你到祂那里就好了。』那晚，他未等到那个特别聚会结束，就离开芝加哥，搭火车回家去。 他到了他的的聚会处办公室内，关上门，跪在主前，直到祂来充满他的心。感谢神，祂使他高唱：『我已经看见耶稣，我心平安喜乐；我已经看见耶稣，一切得了供给，我已经看见耶稣，我已心满意足；以主作我一切。』这给宣信很清楚地启示，基督在他里面，供给他，作他的一切。他所需要的，就是耶稣。── 林元度《真理灵命造就故事》 【基督就是他的圣洁】宣信在他所写的『主自己』的小册子里说：『我花了很多工夫祈祷，求主使我成圣。有时，我也想已经得着了。有一次，我感觉得着了一点，我就用力抓住祂，惟恐失掉祂。整夜，我不敢睡，惟恐一睡，就失去成圣。当然，我失去了；因我无法抓住祂。』由这痛苦的经历，他认识了，不是凭他的感觉，靠他的力量来抓住祂，乃是住在他里面的基督牵引他。所以后来他就写出那首喜乐赞美的诗歌来：『前要的是祝福，今要主自己。…前常用手抓主，今主手牵我。…前是宝贵感觉，今凭主口说。…前不住的讨问，今不断赞美。…永远举起耶稣，赞美主不歇；一切在于基督，主是我一切。』不是苦苦求主使他成圣；乃是基督就是他的圣洁；只要赞美就是！── 林元度《真理灵命造就故事》 【靠内住基督过圣洁生活】戴德生(Hudson
Taylor)弟兄，是衣凡(Eva)小姐所认识的。她从他那里得到很大属灵的帮助。她称他为『圣的使徒』。他身材矮小，多经患难，在华长期工作，使他精疲力竭。他指示她因信成圣的真理，启迪她如何靠着内住基督的能力，过一种圣洁讨神喜悦的生活。某日午后，他满面喜乐，对她说：『何等美丽，可以把喜乐归给我们的主。』那时虽然他年迈软弱多病痛，多磨炼，值逢拳匪之乱，每天都有可怖的消息从中国布地道区传来，他却仍旧活在神的爱中，从他的眼眉间露出对神喜悦的光芒来。许多时候，她和他在一起，有一件事特别感动她，这位神的圣仆从来不说自己好，也从来不说别人坏。这样，她就发现内心的圣洁显于真诚、无己、谦卑、充满了爱的生活上。这是真实的凭据；因为『凭着他们的果子，就可以认出他们来。』 一次，她得到机会和戴弟兄夫妇两位同住在日内瓦湖一个恬静的农庄一周之久。那是他晚光返照之时。他的智力弱得不克连续用成句祷告，也不能主领谈话，然而神同在的能力，和圣灵无碍的工作却非常显著。同时他还带着一种天真的泰然和深刻的顺服，深以他的神为乐。纵他不复领导布道事业，也不能直接伺候中国十八省内四万万同胞，他仍能栽种爱护天父所造的花朵，从草场移植在盆内，在这些小小植物上，找到神无穷权能的明证。此后不久，他的宿愿得以满足，他能彀回到中国，进入内地到达长沙，随后平安离世，遗体葬在中华国土，等候复活早晨。── 林元度《真理灵命造就故事》 【忍耐就是基督】有一天下午，倪弟兄和X弟兄相处，X弟兄在沙发上，倪弟兄坐在摇椅上。当倪弟兄坐在摇椅上摇着的时候，倪弟兄说：『常受弟兄，甚么是忍耐？』这话把他难倒了；因为这个问题过于简单。当然大家都懂得甚么是忍耐。但是这个从倪弟兄口中出来，其中必定有个讲究；因此，他就不敢回答，甚么是忍耐。倪弟兄还是在摇椅上，一直又摇又问说：『甚么是忍耐？甚么是忍耐？』于是他说：『在我看来忍耐就是一种忍受，当人苦待你，逼迫你，你忍受这个苦，这就是忍耐。』但是倪弟兄摇摇头说：『不是！』他就说：『那么请你告诉我，甚么是忍耐？』倪弟兄就回答说：『忍耐就是基督。』这话他无法领会；因为从未听过这种说法。他就说：『弟兄，忍耐就是基督这是甚么意思？好不好请你解释一点？』倪弟兄还是一直地摇着，仍然说道：『忍耐就是基督。忍耐就是基督。』他急切想要知道『忍耐就是基督。』究竟是何意思，倪弟兄一句也不解释，只是一再重复地说：『忍耐就是基督。忍耐就是基督。』就是这样差不多一点多钟。这叫X弟兄失望得几乎要哭出来。那时已是下午很晚了，于是他说：『倪弟兄，时间到了，我必须回接待处用晚餐了。』倪弟兄说：『好。忍耐就是基督。』 X弟兄回去之后，吃不好，实在无心吃饭。于是回到他的房间，跪下祷告；『主！忍耐就是基督，这是甚么意思？』就在那一、两天里，主实在对他说话，并且给他看见，『基督是我的忍耐。』真正的忍耐，并不是我们的行为，乃是基督从我们活出。或者说，基督将祂自己从我们活出。他看见了这一个。在那些日子，倪弟兄在生命的事上，给了他极大的帮助。── 林元度《真理灵命造就故事》 【不是需要忍耐乃是需要基督】在美国，倪弟兄到一对信主夫妇家里。他们请求倪弟兄为他们祷告。倪弟兄就问他们有甚么难处。他们承认说：『哦，倪弟兄，我们最近生活过得很不好，很容易被孩子惹得生气。已过几个礼拜，我们两人几乎每天都要发几次脾气，实在是羞辱了主的名。好不好请你为我们祷告，求神赐给我们忍耐！』倪弟兄说：『我不能这样作。』他们问说：『这是甚么意思？』倪弟兄答说：『有一件事是确定的，神不会听你们这样的祷告。』他们十分惊讶地说：『你是以为我们差得太远，以致神不愿意垂听我们的祷告，使我们有忍耐么？』倪弟兄说：『不，这个不是我的意思。我要问问你们，你们这样祷告过么？我信你们常常这样祈求；神有没有答应呢？没有！你们知道这是为甚么？因为你们并不需要忍耐。』这时，那位作妻子的姊妹就瞪着眼说：『你说，我们不需要忍耐；但是我们一天到晚都在生气，这是怎么说的？』倪弟兄答说：『你们所需要的，并不是忍耐，你们乃是需要基督。』── 林元度《真理灵命造就故事》 【主就作了你的忍耐】有一次，一位姊妹来对X弟兄说，X弟兄，我这个人别的都还可以，只有一个缺点，就是没有忍耐。但我无论怎样求主给我忍耐，祂都不给我忍耐。这是怎么回事？X弟兄说，姊妹，主耶稣从来不给人忍耐；你要忍耐，祂从来不给你，主耶稣乃是把祂自己给你。祂从来不从祂身上割下一块起名叫忍耐，对你说，你要忍耐，我把这一块给你罢。主耶稣从来不作这事。所以，你不必向主耶稣要忍耐，你要忘掉了忍耐的问题。你要到主跟前想主自己，赞美祂，敬拜祂，称颂祂，瞻仰祂，好像从你的里头伸出手来说，亲爱的主，我巴不得把你接受到我里面来。哦，我能彀接受你一次，是多甜美的事。你只要这样，你里头定规被主充满。到这时候，你要忍耐，就有忍耐；因为主就作了你的忍耐。── 林元度《真理灵命造就故事》 【祂的一切全是无限的不改变的】有一天，一位弟兄来见X弟兄说：『我实在难明白，我们的忍耐和爱，与基督的忍耐和爱有何不同？我们的忍耐是甚么？基督的忍耐又是甚么？我们的爱是甚么？基督的爱又是甚么？』这是不容易回答的。他继续着说：『弟兄，我怎能知道我是用我的爱来爱人，或是用基督的爱来爱人呢？』X弟兄想了一想，然后对他说：『若是你爱别人的爱是基督的爱，那就是无限的，是用之不竭的。若是你爱别人的爱是你自己的爱，我确信它有尽头，它是有限的。今天你爱他，明天你爱他；在这些事上你爱他，在那些事上你爱他；你爱他一天，两天，三天；你爱他这一个月，今年，明年；但是我确信有一天来到，你就不再爱他了，你的爱用尽了。』人的善良是有限度的；但是基督的美善是无限量的。如果你的忍耐有限，那个忍耐就不是基督。你若是以基督的忍耐来忍耐，你越被人无理对待，你越是能忍耐，这忍耐是用不尽的。基督的美善，乃在于祂的无限，乃在于祂的宽阔。祂的一切全是无限的，并且是不改变的。── 林元度《真理灵命造就故事》 【经过三重严格考验】司可福论到慕迪时说：一个坚强的人，在他生活之中，都要经过三重严格的考验，贫穷、卑微的考验；兴盛、得意的考验；受苦的考验。许多的人跨上人生大道，自己觉得或许是很模糊觉得，很有本领；但因无人赏识，环境狭窄冷漠，他就伤心抱怨。有些人虽然通过这第一种的考验，没有失败；但在成功得意之中，开始腐化，软弱下去。有些人虽经卑微以及成功都能站立得住，但是绝对忍受不住受苦的考验。慕迪先生因蒙神的恩典，经过所有这些考验，毫无损伤。人若忽然跨进世界名贵之间，而其头脑仍能清静，生活仍有规律，不受影响的，只有极少数的人纔能作到；慕迪就是其中的一位。诚如保罗所说的：『我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀，我在那加给我能力者的里面，凡事都能作』(腓四11-13)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【处何境况都能知足】马礼逊无论在甚么境况，都能知足，或安乐，或苦难，或成功，或失意，从无怨言，毫不退缩，像保罗一样：『我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀，我在那加给我能力者的里面，凡事都能作』(腓四11-13)。 一次，他在澳门的藏书室，因为邻居失火而被殃及，损失严重，他的书籍全受损坏。这是一个文人看为莫大的损失。但是马礼逊轻轻地说了一句：『M先生说，因我过分酷爱各书的精致装璜，所以受此管教。』── 林元度《真理灵命造就故事》 【一床一几一凳一馒头】倪弟兄初到重庆时，住在一间角楼上面，只有一床、一几、一凳而已。张郁岚弟兄去看他，登那角楼之时，木梯还会摇摆，吱吱作响。后来倪弟兄住入自己的工厂大楼，在他并无两样，态度依然如前。关于饮食，他有时一餐只吃一个馒头，喝点白水；有时也赴丰富的爱筵；这些生活情况，他都不在乎，处之泰然。他学会了保罗所学的：『…我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀，我在那加给我能力者的里面，凡事都能作』(腓四11-13)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【我已学了这个秘诀】宣信说，我永不能忘记的是一个早晨，我在教会书室中，找到一本古旧的书，题为『更高的生活』。当我读完那本书时，我看见新的亮光。主耶稣将祂自己启示给我。我纔知道基督不只教我们脱离将来的死亡，就在现在，祂使我尽量在生命的战场上争战。祂使我们被称义，还要使我们成圣，将祂的圣洁、喜乐、爱、信、能力，倾入我们的生命中，代替了我们无用、软弱、虚空的生命，而有基督生命的表现。『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；…』(加二20)。对我这实在是一个新的启示。我俯伏在主脚前，恳求祂宝贵的应许：『…我要在他们中间居住，在他们中间来往；…』(林后六16)。在我心中基督的位格，真是美到如同约翰在拔摩海岛上所见的。有一种新的奇迹，成为我生命中见证的喜乐、荣耀和能力。我已学了这个秘诀：『我在那加给我能力者的里面，凡事都能作』(腓四13)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【这宣传是不用花钱的】英国前首相休姆，有一度连续一周，同时被国会和报纸批评。他的同僚见了，心有不忍，问他在这样情况下，如何还能提起精神来，应付一切。休姆说：『还好。苏格兰人坚忍的血液救了我；因为他们指责我时，我一直在想，这宣传是不用花钱的。』 我们信主的人有基督作生命，更能超过英国前首相休姆的坚忍(这不过是出于苏格兰人的血液，天然的生命)。我们的主是坚忍的；『人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。…我硬着脸面好像坚石，…』(赛五十6，7)；『祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；海岛都等候祂的训诲』(赛四十二4)。主的坚忍在保罗身上显明出来。他虽受到许多批评、论断，却不灰心，也不丧胆，仍然忠心往前；他说：『所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；…』(林前四2，3)。他虽遭受许多逼迫、凌辱、患难、困苦，仍然百折不挠；他说：『…有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音』(徒二十23，24)。基督是保罗的坚忍；也是所有信祂之人的坚忍。── 林元度《真理灵命造就故事》 【向主支取他所需要的气力】主常常容许很重的试炼临到宣信，呼召他特别作牧养的工，文字的工，和往外布道的工。这些工作需要他用很多的时间和力量去作。虽然这样，他却能见证主的大能，好叫荣耀尊贵归给主自己。虽然工作比前更重更多；但他觉得比前更易更少，轻松得多。他常常觉得，他不是用自己天然的力量作工。照身体来说，他并不肥胖多少；但他天天时刻向主支取他所需要的气力，来应付工作的一切责任。他满心相信，这乃是基督的生命能力彰显在他身上。『我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们』(林后四7)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【灵魂的救主头脑的医生】宣信刚从神学毕业，起首作工的几年中，每一题讲章他写了又写，花了许多工夫。当他被圣灵充满时，他的舌头真像一枝快手笔(参诗四十五1)。他的信息是他腹中流出活水来。速记的东西，无需再加修改；因他出口成章。他的一生著作等身，是因神赐给他奇妙的恩赐。他写作那么多，不特身体没有疲倦、软弱，而且成为他在工作中的无上喜乐。 有一次，他在聚会中很谦卑地作见证说：本来我的头脑不大清楚，常常思想沉重、迟钝。我想，为主讲道写书需要好的记性脑力，好叫我所得的一点知识，能彀运用自如。我就来到主的面前，求问主，为我解决这个难处。主说：『是的。我的孩子，我就是你的智慧。』我常不断作错许多的事，懊悔莫及，立志不再那样；但是主说，祂是我的智慧，『我们是有基督的心思了』(林前二16)。祂要『将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。』祂能医治我的头脑。那时，我就接受了基督作我的一切。从那时起，直到如今，主都保守我的头脑，脱离一切神经的衰弱；因此，工作成了我的安息。我从前一个星期只能写两篇的东西，每篇足足花了三天的时间。但是现今除了一个星期许多聚会之外，我还要写许多篇文字。一切的工作都感容易，而且轻松。主真在我的脑力方面帮助了我。所以我知道，祂是我灵魂的救主，也是我头脑的医生！── 林元度《真理灵命造就故事》 【靠主加力登高山】靠近宣信住的地方，有座三千尺高的山。他被约同去爬山，立即退缩，不敢去。因他想起，曾去瑞士爬山的那种可怕光景，后悔莫及，决意永不再去爬山。这时心里就有一个思想：『如果你怕去，这是因为你不信神已医治你了。你若已经接受祂作你的力量，难道你还惧怕去作主叫你去作的事么？』他就觉得这是神的意思，并且觉得他的惧怕乃是完全不信。他就应许主说：『靠主加给我力量，我一定要去。』于是他就去登山。起头的时候，好像难得要命，觉得从前的软弱和可怕又来，自己再也没有力量了；但又觉得，另外有主的力量与他同在。如果他要支取，保守并坚持主的力量，这力量就要一直加给他了。当他到达山顶上时，似乎到了天堂门口，软弱和惧怕都已践踏在他脚下了。感谢神，从那时起，他得了一个新的心，无论如何，他以基督作他的生命、力量了。── 林元度《真理灵命造就故事》 【主爱浇透他的脚】有一天，宣信从家里跑下山，去火车站赶搭早车。急急忙忙之中，跌了一跤，膝盖骨脱臼了，疼痛难当，连站都不能。他就坐在地上，把脚扶起，静默地祈祷。忽然之间好像主爱浇透他的脚，痛苦立止，身上感觉非常舒畅。 使徒约翰在他的祷告祝福中说：『亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样』(约参2)。宣信相信，这个就是说到主的生命，为着我们的身体。在现今恩典的时代里，主为我们全人、灵、魂、体都有同样的拯救，医治和保守。宣信题醒我们，不要只盼望身体能时常表现完全的健康，同时却任凭自己在灵性上有明显的失败和软弱；应当是身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。── 林元度《真理灵命造就故事》 【探悉他能力的秘诀】对于慕迪，有人见证说：『与他相处不久，我就想到基督，而不再想慕迪。他是一个这样平凡的人，连这个『我』很快也就忘记了。』英国独立教派领袖谭尔博士(Dr. Dale)用了四天工夫，在各种聚会里面观察，盼望能以探悉慕迪能力的秘诀。最后他告诉慕迪说：这个工作极其明显乃是出于神的；因他实在看不出来，慕迪本身和慕迪所作的工有甚么关系。慕迪含笑愉快地说：『哦！谭尔博士，倘若你能找出有何关系，我要感觉十分难受。』 陶雷说：『慕迪能力的源头，不在他自己里面，乃在神里面。』当慕迪在纽约竞赛场领会之时，曾用摩西所见火烧荆棘的异象，答复这个问题。他说：『神拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧，…使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。让我们俯伏在灰尘里，把所有的荣耀归给神！当神在埃及施行拯救之时，未曾遣派大军。若是我们必定遣派大军，或者差遣一位雄辩家，但神却是差遣一个避居旷野四十年，拙口笨舌的人。神所需要的是软弱！在祂率领之下，决不嫌小。神要我们向祂求讨大事，祷告罢！『哦！神，赐我圣灵！』』 全世界的人都在转身观看慕迪---一个平凡的人，交在神的手中，被圣灵充满，完全绝对顺服神；结果，被神的爱烧着，烧得透亮，遍照大西洋两岸。这是神的作为，在世人眼中看为希奇。── 林元度《真理灵命造就故事》 【用甚么能力】传说非洲最初修筑铁路，一般土人还未见过火车。铁路修好了，运来一只大火车头。土人莫明其妙，不晓得这大怪物，怎样将它推动。于是他们召集了九十个黑土人，齐心合力纔把车头推动一步。他们就都得意洋洋，自夸力气大。机师来了，看见他们这样用力推动，不免好笑，就请他们通通走上车厢坐着。黑人个个摇头说：『这样大的车，再加上我们这么多人，怎样推得动？』那位机师不和他们辩论，走上车头，开动机器，火车立即风驰电掣地走动起来，吓得那些土人心惊胆战。 文明人与野蛮人最大的分别，就是在于身体之外应用的工具和能力。野蛮人多用自己的体力和牲畜的力量，以及简单的工具。文明人使用火力、汽力、电力、原子力和复杂的机器。主耶稣说：『我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力』(路二十四49)；『但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证人』(徒一8)。保罗说：『因为基督…在你们里面是有大能的』(林后十三3)。但愿我们都来应用祂这大能来作一切的能力。── 林元度《真理灵命造就故事》 【不去看人只学基督】有一信徒，名叫蒙怜，信主年数不多，道理懂得不少。可是信心软弱，看看弟兄行为不好，自己险些滑跌，常对自己说，某某弟兄常去听戏，怎么天父不管？某某长老主日不来聚会，怎么教会也不过问？也许听戏，不来聚会不大要紧罢！但又转念，无论为何，我却定意不去听戏，主日必来聚会。魔鬼看见这样的信徒，很不甘心，多次诱惑他说，耶稣既是你的救主，犯点小罪并不要紧。何不看看某某先生，信主已经多年，还是常常偏离正道，你犯点小罪还怕甚么？蒙怜险些被他说服。辛亏主在夜间给他作了一梦，领他进入一座大礼拜堂，看见里面坐的男女十分拥挤，多半都是残废的人，有的长大痲疯(满身罪污)，有的瘸腿(不能行道)，有的瞎眼(看不见主)，有的耳聋(听 不进主的话)，有的臌胀(一肚子骄傲)，有的疯瘫(不能作主工)，有的被鬼附(胡言乱语)，有的赤身露体(没有义行)，有的打架(满了血气)，有的争吵(专讲是非)，有的嘴大(喜欢批评)，有的耳长(专门打听)，有的打盹(世事累乏了，聚会没有精神)，有的讲买卖(一心发财)，有的男女邪目相看(放纵情欲)，有的摇头(里面不满意)；只有廖廖几人身体健全，留心听道。蒙怜甚感惊讶，就问主说：『这样大的一个教会还有这么多的丑罢！』主说：『你若仔细查读圣经，就能明白，因为圣经明说，被召的人多，选上的人少(参太二十14)；又说，到了时候，他们必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添许多师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语(参提后四3-4)。所以，你不要去看别人的行为，只要一心学我。』说到这里，蒙怜醒了，纔知乃是一梦；此后不去看人，只学基督。 『你们学了基督…』(弗四20)。我们是学了基督，看基督如何；『你们蒙召原是为此；因基督…给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行』(彼前二21)。神是设立基督作我们的标准；『祂(基督)吩咐我们传道给众人，证明祂是神所立定的，要作审判活人死人的主』(徒十42)。『我的眼目时常仰望耶和华；因为祂必将我的脚从网罗里救出来』(诗二十五15)。看基督以外的人、事、物，会叫人的脚陷入网罗；得救的路，乃是转眼不看，而只时常仰望祂，看看祂。『他们举目不见一人，只见耶稣在那里』(太十七8)。我们要学基督：『谁比我的仆人眼瞎呢，…谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢。你看见许多事却不领会。…』(赛四十二19，20)；祂对神却是『我的眼目时常仰望耶和华』(诗二十五15)；『我将耶和华常摆在我面前；…』(诗十六8)。基督如何，也成为我们的如何。── 林元度《真理灵命造就故事》 【注视原作】一位青年艺术家，很想临摹一幅挂在罗马宫廷的美丽图画。可是宫廷不许有人绘画；因此他就决定凭着记忆描绘出来。每次他去宫廷常是一坐几个钟头，两眼注视原作，抓住画中特性，发现可爱之处，直到闭着眼睛也能记忆那画。旋即快快回家，就在画布上临摹他所记得的印象。每次临摹一些，直到全部作成。看见的人都说：『真是美阿！我们还得去看那幅原作纔是。』于是他们各都匆匆跑到宫廷去看，莫不钦佩所摹真像。 我们也能临摹一幅美丽的图画，就是我们主耶稣基督的形像。若是我们常常亲近祂，瞻仰祂，读祂的话，听祂的声音，久而久之，就会逐渐像祂。使徒保罗说：『我们众人既然敝着脸，如同镜子观看，而返照主的荣光，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的』(林后三18)。大卫是个这样的人；他说：『有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问』(诗二十七4)；所以他有神的形像，能以神的慈爱恩待人(参撒下九3)。诗篇第九十篇摩西的祷告文中说到以神为居所，神的荣美就归于他身上，也有这个含意(诗九十1，17)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【最美与最丑的像】早年在意大利国，有一画师，想找一个模特儿，好画一幅世上最美容貌的像。一天，他在街上碰见一个童子，生得眉清目秀，和颜悦色，极其俊美。画师和他谈谈，愿给重酬让他绘其容貌。那位童子就很喜欢地到了画师的家；画师就将他的容貌画了出来，成为世界的名画。 过了许多年，画师心想，我既画了世上最美貌的像，何不再画一幅世上最丑的像呢？把这两张画像挂在一起，岂不显出美的更美，丑的更丑？于是他又上街，到处去找一个生得最丑恶，最可憎的像貌，好作他的模特儿。可是找了许久，都找不着。后来他想，世上最丑最恶的人，莫过于监狱里的囚犯；他们杀人越货，作奸犯科，面貌一定丑恶。他就设法进入监狱里去，查看许久，心中仍不满意。最后遇见一个杀人凶犯，面目狰狞，叫人见之害怕。画师一见之下，上前对他说明来意，请他坐好，让他画像，并且应许给他报酬。凶犯抬头一看画师，便说：『你还记得么？好多年前，你画过我的像。』画师对他看了一看，连忙摇头，说道：『没有！没有！我向来都是画美貌的像，我没有画过你的像。』凶犯说：『你从前画的那幅世上最美的像，就是我的像阿！』凶犯接着就把一切详情叙述，并且说出得了多少报酬。画师仔细观察一下，知他所说的果然不错，就问他怎么会把那样美貌的像，变成现今如此丑陋的像。凶犯一一说出少年之时，怎样受了坏朋友的引诱，怎样犯罪，怎样抽烟喝酒，怎样赌博淫乱，以后又怎样杀人放火，被捉下监。画师听了大为感叹。 『…滥交是败坏善行』(林前十五33)。这位原来眉目清秀，和颜悦色，极其俊美的童子，因为滥交败坏善行，以致面貌变成凶恶丑陋，可资鉴戒。『滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密』(箴十八24)。主耶稣是我们的朋友，比弟兄更亲密；我们多多亲近祂，常常和祂来往交通，就会变化，成为祂的荣形。(参林后三18)；主就是我们的荣形。── 林元度《真理灵命造就故事》 【雅二5我们因基督成为富足】英国有位大富翁，是五间银行的老板，他有一子，题婚的人很多；但他儿子要自己物色一位心上人，于是化装成工人，入厂作工。那时工厂许多女工，嫌其贫穷，不愿嫁他为妻。最后他选中一位信主的女工，交往一年，娶她为妻。婚后约同回家，女工惊问说，『你还有家吗？』于是收拾铁床木盆，预备返里。丈夫对她说，甚么也不要带；她说不带这些，回家用甚么东西呢？丈夫买了头等火车票；女工以为上了天堂，往弹簧椅上一坐，凹下半身，吃了一惊，对丈夫说，何必买头等车，二等就行了。到了伦敦，更是五光十色，美不胜收；汽车进入大花园，女工对丈夫说，我们回家为何逛公园？丈夫说，这是我的家呀！上了一所宫殿式大厦，换了少奶奶的贵衣，丈夫把五间大银行的支票交与她说，『我爱！我是五大银行行长的儿子，这些支票你可随便填写，随意支用，你的就是我的，我的就是你的！』翌日报载：『最穷的工厂少女，一日变为全国最富的夫人！』── 张有光《雅各书讲章》 【基督是我们生活的中心】各位，你们是将甚么放在生活中心？著名画家达文西完成他的杰作──最后的晚餐以后，请了一些朋友来鉴赏，并问他们的感想。当然，他们都赞扬他的杰作，可是却有人说，『那桌子上的金杯真是太好太妙了！』 达文西觉得太失望，就拿起画笔涂掉那中央的黄金杯，断然说：『我的工作中心不是这个杯，而是耶稣基督。』 到底我们的生活中心、行为及思想的中心是甚么？我们的心是否容易被那些无用的事物吸引。为了过着有意义的生活，应该努力寻求认识耶稣、爱耶稣，将祂作你生活的中。―― 川部金四郎《清晨心路》 【干隆皇帝下江南】清朝一位贤仁皇帝，年号干隆，关心民间疾苦，曾从北京皇宫下到江南一带，微服私访。一次来到南京，吃了卖油条的小孩子四根油条，应付十二个小钱，吃完付款，未带零钱，小孩很客气的说道：『不必算了。』干隆看中这个孩子宽大爱人，收他作个干儿子，但不告诉自己就是干隆皇帝。小孩叩头认过干父之后，陪他来家看看父亲。他住北门桥头，以打烧饼为业。会谈之后，干隆皇帝留下一个纸条，上写『准人内』三字，加盖玉玺为记，嘱其有难处时，持条前来找他，必能解决。他们细问干父家住何处，几号门牌。他说住在北京城内没有门牌，只要到最大的房子里去找。去后多日他们方知遇见干隆皇帝了。孩子到十八岁时，遭遇荒年，生活困难，父母孩子二人变卖一切，前往北京去找干爸爸谋生。找到北京，看见皇宫最大，直往里去，卫兵禁止，取出条子给他一看『准人内』果然放行，一直走到皇官内室，无人敢阻。到了最后一个院子，看见干父正在廊下散步，小孩便叫起干爸爸来了，见面已不认识，拿出纸条，方才明白。从此一家安居宫中，衣食无缺，皆因得了一个皇帝作干爸爸之故。你得到天父作你的父亲了吗？『凡接待她（耶稣）的，就是信她名的人，她就赐给他们权柄作神的儿女。』 【懂得他的声音】某君离开家庭有相当的时间，当他回到家中之时，他想他的两岁大的女儿玛琦是否还会记得他？为要试验她的记忆，当他远远看到她时，他就小声呼叫她的名字，但不让她看见；她听见有人叫她，立刻放下玩具，向周围观看，因为看不见是谁叫她，她又拿起玩具来玩。爸爸再叫一声『玛琦』！她又向周围瞧瞧，脸上显出忧郁不乐的样子。因为还不能看到他的爸爸；当他第三次天呼喊她时，她放下玩具，伸出两手向着望另向，哭着跑去，她虽不能看见爸爸，但她知道爸爸一定在那里，因为她熟识她爸爸的声音。主耶稣说：『我的羊认识我，也听我的声音。」 【他和我是同等的】皇帝提多氏不承认基督是神。当他的儿子阿克帝氏十六岁行承嗣礼时，多少贵族和大人前来致贺。教督安腓拉卡氏也在坐。安氏致颂词赞扬皇帝。礼毕将走之时，皇帝对教督说：『你一点也看不起我所立的嗣子么？他和我是同等的。」于是教督就按手在皇储头上说：『我儿！愿神祝福你。』皇帝因他这样轻看皇储，就大怒说：『这就是你看待我所立的太子，和我位分平等的样子么？」安氏答道：『我待他和你不同等，这是我的忽略，以致皇帝不悦；那么，永生的神如何的想你，因为你看不起他同等的儿子。』皇帝默默无声而退。访问，你对神的儿子如何？若不爱她，就是对她轻慢。难怪保罗要说：『若有人不爱主，这人可咒可诅。」（哥林多前书十六章二十二节） 【折脚小孩折翼小鸟】有一小孩，坐在路旁，手中有一折翼小鸟。一位仁慈老妇经过，就问小孩可否将那可怜小鸟交她带回医治看护，等到完全复原，再放它走，让它享受自由。小孩思想片刻，答道：『对不起，我想还是自己看顾它好。』接着又说：『因我懂得它的难处。』老妇不大明白小孩的意思，等他站了起来，她才明白；原来小孩也是折脚，脚上尚有石膏绑着。因他自己折脚，所以懂得小鸟折翼的难处。自己经历难处的人，才能帮助有同样难处的人。『她自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。』（希伯来书二章十八节） 【我们对主多变，但主对我们永远不变】我们这个人真是不可靠，就如同有的人说，某人的脸和台湾的天气一样。台湾的天气就是最多变的。你不要说别人，我们每个人向着主都是这样，常是多变的。惟有主是永不改变，并且对我们的多变，也真是满了忍耐。 【基督在这里】在东印度群岛有一个传道人，被请前往访问一个将要离世的基督徒。传道人问她有什么感觉。她回答说﹕“快乐啊！快乐啊！”她放手在圣经上说﹕“我有基督在这里。”又放手在她的胸膛说﹕“基督也在这里。”又指着天说﹕“基督也在那边。” 【利用享受它们】美国电学大发明家爱迪生，于一九二一年写了一些话，值得我们注意。他说：『世界上无论那一种事物，我所已知的部份和未知的部份相比，真是百万分之一！我们不知道水究竟是甚么？光究竟是甚么？地心吸力究竟是甚么？我们也不知道为甚么我们站立，脚就会站立得稳。究竟是甚么？热是甚么？磁力是甚么？我们也不知道。但对于一切的一切，我们只有种种的臆度，假设；但是并不因为我们不明白它们的究竟？就阻碍我们不去利用，不去享受它们。』 属灵的事更是如此，不是为着给我们研究，乃是为着给我们享受经历。利用纔有发明，经历纔有实际。读经，祷告以及一切属灵的事都是为着我们实际地去享用经历基督。不要纸上谈兵，不要徒托空言，不要无谓辩论，只要实际地去享用，经历基督；保罗对提摩太说，要弃绝世俗的言语和老妇荒渺的话，不要专好问难和争辩言词，就有这个含意(参提前四7，六4)。 【尽管自己动手】一次，慕迪在加利福尼亚州一位朋友家中作客。他有一个大葡萄园和大果园。有一天，他对慕迪说：『慕迪，你是我的客人，我要使你有宾至如归的感觉。如果你喜欢葡萄园或果园任何水果，请不要客气，尽管自己动手。』 慕迪说，如果他想要一个柳橙，他不是走到一棵柳橙树下，然后祷告求柳橙掉到他的口袋里；他只要走到树那里，伸出手来，摘下来吃就是。 『那时，耶稣在安息日，从麦地经过；祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃』(太十二1)。这里含示耶稣就是麦地，其中长满了麦穗；门徒尽可动手，随时掐起麦穗来吃。『我是耶和华你们的神，曾把你从埃及领出来；你要大大张口，我就给你充满，…祂也必拿上好的麦子给他们吃；…』(诗八十一10，16)。这里含示基督就是上好的麦子，只要我们张口，祂就给我们充满。神已把基督赐给我们，我们尽可动手取用，张口来吃，饱尝祂的丰富；切不可作懒惰的人，不肯动手取用，不肯张口来吃。『懒惰的人，不烤打猎所得的…』(箴十二27)；猎物已经得到了，烤来吃也不肯作。『懒惰人放手在盘子里；就是向口撤回，他也不肯，…也以为劳乏』(箴十九24，二十六15)，食物已经放在盘子里了，也已放手在盘子里了，却不肯向口撤回。基督已经得到了，就在我们里面，却不去享用，这样的人在属灵上必定贫穷。 【搅不出甜味来】有一个故事说：有一个小孩跟他母亲一同喝茶。小孩喝了一口，对他妈妈说：『妈妈这茶是苦的！』妈妈说『你搅一搅就甜了。』于是小孩搅了一搅再喝，又对妈妈说：『妈妈茶仍是苦妁。』妈妈又说：『你用力搅一搅就甜了。』小孩用力又搅，搅后再喝，又对妈妈说：『妈妈，还是苦的！」妈妈不耐烦说：『告诉你搅搅就甜了，你偏不信。』于是小孩又搅了许久，仍旧又说：『妈妈，茶仍是苦的。』妈妈大怒说：『要你多搅几次为甚么不听，怎么会甜。』于是小孩又搅了许久，仍是苦的，又说：『妈妈还是苦的。』母亲到此方才恍然大悟的说：『阿！对不起，我忘了摆糖下去「」现在的世界正是如此，任何运动都是不能成功的，除非把『糖』放下去，不会有甜味出来，这『糖』就是耶稣。 【要基督呢？还是要仪文预表呢？】基督是旧约所预表的一切救恩的实体；实体已然临到，我们还需要这些影儿作甚么？如果我们在基督里已经得着了丰盛，我们还需要预表这丰盛恩典的象征吗？一个得着真汽车的少年人，不会再去玩小型玩具汽车，正是一样的道理。 【注重基督】一画师画耶稣末次之晚餐，在主的面容上格外用心，以显其慈爱，在耶稣面前的桌子上有杯、盘、等物，工极精细，朋友们看见这张画，有一个嚷道：『哦！这杯画的真好』！画师说道：『啊，我错了，我主的慈容被这些杯把人的视线引偏向了，于是拿起笔来将杯涂去』，施洗约翰高举耶稣免得人的视线(眼光)偏向于他，(当把耶稣高举，别的全是配件)。 【我要跟随他】一小孩子将死，有人问他往那里去，答道：『到天堂』，『你为甚么要往那里去呢』？『 因为基督在那里』， 那人说：『甚若使基督离开天堂呢』？小孩子答道：『那好！我要跟随祂』。(因为基督最爱小孩子)。 【说不出的恩赐】有人问一女童道：『为甚么人们称基督是说不出的恩赐』？女童思想一同儿说道：『因为祂是如此的宝贵，没有人能说出他是怎样的宝贵来』。 【为基督说话】有一位信徒，没有一个礼拜不去聚会的，他的位子从来没有空过，无论是祷告会或查经班，他总是先去的，后来他病重，临死的时候说道：『我很后悔我作了一个少宣说主道的人，若我再活几年，我一定要为基督说话』。 【为基督说话】在波士顿城有一祷告会，赴会者多是老人，惟有一挪威少年，他站起来说道：『若我把基督告诉世人，则基督必把我告诉祂的父神』，当时慕迪也在座，说道：『这句话写在我的心上，我一生总不能忘记它』。 【不以基督为耻】我在部中宿舍寄居，每晚开窗高唱赞美神，宗教图画贴在屋中墙上，每日早晚皆跪下祷告，同屋某君本为无神派，后竟作了基督徒，因此每晚都有四五人来查考圣经祷告，最近因唱诗之声，达于户外，引来好几位同道，同桌用饭共八人，我每次食前必祷告感谢，不意同桌竟有五人是教友，因我之举动，他们也祷告了，差不多每晚皆有人来谈道，藉此可以在灵性上彼此相助，最可注意的是有一天晚上，见一山东老人(本部同事)问过贵姓以后，就开始对他讲道，讲了半天，他小声的说道：『我是三十多年的老教友』，可是口内还是吸烟，可惜多少人，虽是一辈子作教友，但不肯作真基督徒。 【石匠与其子】有一外国石匠，雕刻主耶稣的半身像，急欲得知他的工作是不是很肖相耶稣，就将他的小孩子带进工作室，将像打开，叫小孩子观看，小孩子道：『真好，爸爸！这是一位大人』，石匠很失望的说：『那不成啊』！于是从新工作，过了些时，他又把小孩子带来，很注意的看他的小脸，孩子让道：『啊！爸爸，这正像那位说：『容小孩子到我这里来』的那位』。(太十九14)(我们的救主不只是大人物，但祂更是柔和谦卑的神之子)(约二十31) 【天堂之吸引力是基督】一幼童方信主数月，去看望一位临死的老妇，给她念一段圣经中最香甜的，就是约翰福音第十四章，头二节，老基督徒说：『我的孩子，那是最香甜的一节，但是我儿！你看我，你想我这个老的头，是盼望那宫殿么，这眼是盼望要见那珍珠的门么，这脚是盼望要走那精金的街道么？不！不！我的孩子，请你劳驾往下念』，然后小孩子又念三节，『我在那里，叫你们也在那里』，老人道：『对啦！我的孩子，我所盼望要看见的，是我的主』。 【如慈母】有一位妇人患传染病，把她四岁的小儿，交托亲戚带去照应，小儿天天哭泣，回家呀！回家呀！后来他的母亲死了，亲戚也不敢告诉小孩子，有一天小孩子偷偷的跑回家去，各处找，妈呀！妈呀！找不着，就在那里大哭，后来亲戚赶来，对孩子说：『你妈死了』。孩子跟他们去了以后，在也不要回家，因为母亲死了。(我们为甚么盼望回天家呢？因那比慈母更爱我们的救主在那里)。 【甘心受穷困】基督在世上，是毫无所有的，他生时是借了一个马槽，头一次讲道借了一只船，进耶路撒冷所骑的也是借的，末次晚餐的房子是借的，死后连坟地都是借的。(祂是神的儿子，甘心为世人受穷苦)。 【基督是好礼物】有一位母亲，时常出外，几天才回来，每次都给孩子们带些东西来，有一次她回来，对那些很欢迎她的孩子们说：『这次我没给你们带礼物来，因为……』最小的孩子说：『妈妈！我们不是要礼物，我们要你』。(神将祂的独生子(耶稣)赐给我们)。 【安歇在基督里】英皇查理第一之女伊利沙伯公主，埋在外提岛之纽波教堂内，当她的父亲遇难时，她正被囚在这岛之可利司坡炮台上，她在炮台上病魔缠身，有一天她死在床上，以手指在一本圣经上，手指所指的地方写着：『凡劳苦背负重担者，可到我这里来，我要赐给他们安歇』。后来维多利亚女主，给公主立了一像，用白玉雕刻死时之形状，头低着，以手指着一本云母石的书，上面写着这些字。 【最末后的安慰】我的妻病了三年，痛苦已极，最后在世的几天，自知不久于人世，对我说：『我活不了啦』。我对她讲论天堂的华美，和信徒所享的福乐，其惟一条件，就是『信基督而免罪』，她回答说：『信』，最后的五日，毫不觉痛苦的而上升天国了。 【『祂』！】 在高登先生所著之『圣工默谈』上有一段话，记载一位妇人，惠心信耶稣，记得许多圣经节，有一节她最宝贵而记在心里的，就是『因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日』，(提后一12)晚年快要离世的时后，渐渐就忘去一半，只记得『我所交付祂的』，至终到了边界时，(这世界和灵界的)她的亲人围绕她，见她嘴唇微动，只能背诵一个字，『祂！祂！祂！』！(她把全部圣经全忘掉啦，只留下一个字，但藉这个字，就有了全部圣经的效力)。 【基督是我们的担重担者】有一位困乏的老妇人，携着一个的筐子，上了火车，坐下，而手中的重筐，仍挂于臂上，有一个很和气的工人，对她说： 『老太太！把你的重担放下吧，车不但载你，也载它』。 【担我们的重担】一天我由瑞士国瑞纪山下来，引路的人非常忠心，他先替我们担所有的东西，我就将要紧的东西留下，自己拿着，不久，就觉得不自由，可是我仍不肯都给他拿着，他看见我坐下休息，就走回来，将我的东西都背去，仍然在前引路，这时我就可以走的很快，由这石跳到那石，非常敏捷，我自己心里说：『正如同我跟随主耶稣，我的引路者，担去我一切的重担，我可完全依靠祂，因为祂时时看顾我。』(一位牧师述) 【险些落下深涧】何纽缦道：『一次我同我的弟弟爬一高山，是罗撒山之最高峰，爬到极顶时，被雾气遮住去路，我的兄弟就跑到引路人的前面，努力爬上去，引路人看见就大声叫道：『站住』！青年站住一看！前面千丈深的峭壁，腿一发软，就滑下去，引路人奋勇向前，将他的衣服抓住，幸保脱险，这事想起来真是可怕』。(基督是我们的引路者，不当跑到祂前面去，当紧紧跟随祂，不然就很危险。) 【基督认识祂的羊】在亚非利加有一种牧人，很奇怪，多不识数，有人问他有多少牛，他说： 『不知道』，『你若失去一二头，怎么知道呢』？他的回答真是奇妙，『不是因为数少，是因我看不见牠们，我就知道我失去那一个，因为我认识每一头牛的面』。(基督是好牧人，祂认识每一个羊) 【基督和祂的羊】一天晚上在小亚细亚的一个山坡，有几个牧羊的人，在火旁听一位牧师念约翰福音第十章给他们听，念的非常之恳切，有一个人问道：『啊！先生，这是福音么』？答道：『是，这是耶稣的福音』。牧羊的人面带光彩，喜欢的说道：『以先我不知道，我以为这是一本论羊的书』！ 【自由神像】在纽约海口的白楼岛上，有一大自由神像，名自由光普照世界，手中的火炬，是一极强的电光，夜间远远就可望见，这像由法京巴黎所铸，乃是多少不同样的小块合成的，缺一块就不完全，(这事正可比喻圣经，各段拿来单独诵之，不知其目的，可是若各按其部位摆列之，就成一极大之基督，祂是真光，能普照世界的，所发的光能经过大洋，高山，能引心灵迷路之人，归回天家)。 【临终所见之大光】何约翰临终时，对他的妻子道：『来！从这园中搯几朵花』，意思就是念几段圣经，天色已晚，说道：『把灯拿过来』，他的妻子答道：『还没有点着哪』，他说：『那！怎么这样亮！一定是主耶稣面上的光』。(基督实在是信徒死时之大光) 【基督的反光者】一评论家对一基督徒说：『你们的宗教，不过如月光』。回答说：『谢君称赞，月是日之反光』，（基督徒在世上，不过是真光基督的反光者）。 【反照基督】有人问一个渔夫说：『你怎么知道基督是复活的』？答道：『请你看山顶上那草房。有时我在遥远的海上，就知道日头出来了；因为看见草屋玻璃窗的反照，我怎么知道基督是复活的呢？因为看见有好多信徒反照的面光，在我自己的生活里，也觉出祂荣耀的光来』。（你我也可以作基督的反光者）。 【基督住在这里么？】那图敦博士走到一家门口叩门，出来一位青年妇人，问道：『基督住在这里么』？妇人很是惊讶，并未回答，他又问道：『基督住在这里么』？妇人答道：『不在这里，先生请进来吧』，他极忧愁的说道：『不，若基督不在这里，我就不进去了』，说完就走啦。过了几天，他在城内讲道，讲完临出门时，看见一位青年的妇人，问她道：『先生你记得前几天你到一家问基督住在这里么』？答道：『是，不错』，妇人道：『那正是我，自从你那一问，我的心灵中，得了很大的福气，就是我已经把基督接在我家里』。 【常发脾气之救法】有一位英国牧师，好发脾气，自己常为这事难过。常常为之祷告，甚至流泪，但是总胜不过去，差不多失望。一日他祷告认罪，以为这次可以不发脾气啦，没想到回来的时候，心都碎啦，忧愁的坐在书房里，一会儿他睡着了，梦见外面来了一位客人，极其尊贵，向着他的书房而来，他就极力的收拾打扫书房，因见屋内尘土满地，东西乱七八糟，客人叩门，他更者忙，越忙越乱，叩门之声，不绝于耳，当时他就知道是主耶稣基督在外面等候，实在无法，就开门让客道：『我的主！我只能收拾到这个地步，若你不嫌，就请进来吧』。主一进来，很奇怪，尘土也没有啦，乱七八糟也不见啦，并见充满了光明喜乐。主一来，他费尽平生之力，所不能办的，而办成了，他醒过来，才知是梦。但藉这梦，神指示他，自作之错误，请基督来住在心内，心内就是天堂(西一27，弗三17)。 【基督在心内】路得马丁常说：『若有人到我心中叩门，并问谁在这里住啊』？我要回答说：『从前是路得马丁，但是现在他搬了家啦，耶稣基督现时住在这里』。 【基督在心内】大画家司徒伟对他的学生说：『你们偷司徒伟的颜色，是没有用的，若打算画的和他一样，必须偷他的眼』。(我们若打算生活像基督，学祂的榜样是毫无用处的，必须接受祂在我们的心中，就自然的像祂了)。 【基督之家】有人问一个小孩子：『基督住在那里』？小孩子答道：『祂现时住在我们的胡同内』，因为小孩子知道，基督住在信仰祂和服事祂的人的地方。『我不离开你』(约十四18)。『我在那里，我的仆人也在那里』(约十二26)。 【基督在这里】一青年女子， 临死时有人问她道：『你快乐么』？她说：『是！我十分快乐』。举手指着她床前的圣经说：『我十分快乐！因为基督在那里』(路二十四27)。然后放手在胸前说：『并且我有基督在这里』(弗三17)。又以手指天道：『我更有基督在上边』。(她的信心，盼望，爱情全聚在上边，如何不喜欢快乐呢？基督在圣经内，在心内，并在荣耀里，你得着了么)？ 【基督在天堂内】有人问一个小女孩子说：『基督在那里』？答道：『在天上』。那人开玩笑地说：『我看基督在地狱里』。小孩子立刻的答道：『若是基督在地狱里，地狱也可以变成天堂』。(这真是一句千古不磨的道理，基督所在的地方，总是有平安有快乐的，人的心比地狱更坏，可是基督一进来。就立刻变成天堂)。 【圣餐】前几年在苏格兰山地，住着一位穷寡妇，她有一个破茶杯，外面罩着玻璃罩，似乎极宝贵，按这破旧的茶杯，有一段历史。前几年秋天，来了一辆马车，内里坐着一位夫人，到门前站住，要些水渴，后来她知道要些水渴的乃是英国女皇维多利亚，她的嘴唇曾挨过这杯，所以贵重，老妇人视为至宝。(耶稣最圣洁慈爱的唇，曾挨过圣餐的杯，我们当看他是圣的)。 【十四的岁孩子不认得母亲】有一位母亲，她有一个呆儿子，到了十四岁时，仍然不认得那个是他的母亲。作母亲的费尽了心血，好好的养活他，爱他，可是他一些也不理会，真令母亲失望。(我们对基督岂不是如此么，祂如此的爱我们，替我们死在十字架上，但是知道祂的有几人呢)？ 【看错了】路得马丁常对人讲：『我幼年时，以为基督是一位严厉可怕的审判官，所以每次题到基督之名，就面色发白，而吓的哆嗦，没想到祂是一位极慈爱而与我表同情的救主』。 【也许把祂枪毙了】一次可来路(大文学家)在一个家庭里聚会，有一妇人讲论犹太人之顽固，不接受耶稣等等之罪过。又说：『若是基督生在这时，我们都愿意大开厅门，欢迎贵客，可来路先生，您想是不是』？可来路答道：『不然，太太，我不那样想，若基督是一位阔人物，有金钱，那或许欢迎祂；若祂是整日与穷人，罪人，土棍彼此来往，见了牧师和阔教友就责备，如祂当日所行的，我想你一定待他比犹太人更甚。恐怕也许把祂枪毙了也不一定』。 【拒绝】有一次奋兴大会，一青年人甚受感动，牧师劝他接受耶稣，他说：『后来再说吧』。牧师说：『青年朋友，我极力劝你，今晚接受祂，恐怕你以后再没有机会』。青年道：『无论如何我今晚不作这事』。『那你不接受就是拒绝』！『拒绝！拒绝就拒绝吧』。说完就走出教堂，骑马回家，途中有一树折断，他不理会，就撞在上面，堕马气绝而死。(时乎！时乎！不再来，若觉得应当接受耶稣，作你的主，就立时决断，千万不可拒绝)。 【以基督为耻】有一教友，(可不是基督徒)将出外作事，朋友对他说道：『你去的地方，多半是坏人，他们若知道你是基督徒，一定要讥诮你的』。这人去后，过了一年回家来，朋友看见他问道：『如何』？答道：『不错，但是他们没有看出我是基督徒来』！(多少自认为基督徒的，就是如此，他们是教友，不信的人真不容易看出他们来)。 【为甚么不爱祂？】有一常到主日学校去的小孩，在临死的时候，催问他的父亲说道：『爸爸！我要到天堂去，见了耶稣，我怎样告诉祂，你为甚么不爱祂呢』？父亲听了这话，就落下泪来，还没等回答，他已经平平安安的睡在基督的怀里了。 【射击神】读该撒皇帝传，就知道他有一次摆设筵席，筵请群臣，正赶上那天下雨，不能举行一欢乐的事件，他就大怒，命群臣各持一弓，向天射击，没想到箭多落在各人的头上，受伤者甚多。(人们的反对基督，正如向天射击，毫不能伤它，反而自害)。 【打基督】亚力山大说：『有一个人做梦，他看见基督被兵丁绑在木桩上，用皮鞭子打，鞭子梢上，都是铅弹子，一鞭子打下去，铅弹子都进入肉内，把鞭子拿起来，只见鲜血直流，他就跑向前去，打算拦阻不叫兵丁再打，没想到他一转身，看见鞭子在自己的手内，他就是那打耶稣的人』。(我们常常想那一班人是多么残忍，鞭打以后，把耶稣钉在十字架上，没想到我们作错事使祂心中忧伤，正如同我们自己打祂一样)。 【打他们的朋友】『快逃命！快逃命』！西班牙贩卖黑奴的船主，指着后面追赶他们的英国船，这样对黑奴们嚷叫，他递给每人一支枪说：『打他们！打他们』！这些受惊的黑奴们，就遵命的打伤了好些个要救他们的朋友。(基督来为要释放罪奴，但是那些法利赛人，反对祂，把祂钉死在十字架上)。 【不要基督的代价】有两个兵丁谈话，论到侍奉基督的事，一个说：『同伴，我不能述说耶稣待我有多么好，我很盼望你也信祂』。他的同伴答道：『我也想到这件事，但是要信祂，须出不少的代价，如同要钱，吃酒，游玩，等等都得牺牲的』。有一位军官，在旁边听见他们的谈话，就接着说道：『你知道不知道！不要基督的代价么』？这句话，使他心中总是不安，直等他找着了这位罪人的救主，他现在作忠心的信徒，已经二十七年了。 【不要基督】在德国鲁白城的天主堂内，有一碑铭如下：我们的主耶稣基督，对我们如此说：『你称我为主人，而不听我的话；你称我为光，而看不见我；你称我为道路，而不在我上头走；你称我为主命，而不盼望得；你称我为智慧，而不随从我；你称我为美好，而不爱我；你称我为富贵，而不求我；你称我为永生，而不寻求；你称我为仁慈，而不依靠我；你称我为尊贵，而不侍奉我；你称我为全能，而不尊敬我；你称我为公义，而不怕我；我若定你的罪，可不要怪我』。 【程壁光不要基督】听说前几年艾迪博士在海青年会演讲，在坐的有总理孙中山先生和前海军部长程壁光，前外交部长伍廷芳，讲完了，问听众道：『谁愿意接受这位基督，作得救的人』？当时孙总理劝程壁光站起来，程氏刚要站起来，被伍氏拉住说：『不好看，不要站起来』。孙总理一边催，那边就拦阻他，程氏对总理说：『明早去找他就是啦』。次日，他先去车站送人，在路上就被炸弹炸死。(明天不是你的，现在就是得救的时候)。 【看哪，看！】施布真道：『天降大雪，不能去目的地办事，就暂停在路旁，没想到这一停，就得了大福，前面有一小礼拜堂，我就进去，听他们的唱诗，真是叫人头痛，但是那不关紧要，我因为要知道甚么是得救，就仍旧坐在那里，过了不久就开会了，也没有牧师，只有位极瘦的人，上台打开圣经，念道：『地极的人哪，你们当看我，一看就得救』。他用眼看着我说道：『青年人！我看你是心中忧愁』。当时我真是忧愁，他似乎看见了我的心。他又接着说道：『你总不能逃出来，除非你看这位救主』。然后他举起手来说道：『看哪！看！就是看，一看就得救』。我立刻看见了得救的道路，当时我就满了喜乐，他以后又讲些甚么，我都不知道，就只想这个看字，正如摩西在矿野举蛇，凡看的人，就得了痊愈，我从那天起，就看了基督』。(按施布真是英国第一著名的传福音者，一生共作圣工四十余年，因之得救者不下百万人，就由这一看而得着基督) 。 【不以基督为耻】慕迪道：『我曾听见一位青年基督徒，在街上讲道，因为不惯于说话，就有些口吃，有一土棍在旁嚷道：『青年，你这样的讲道，不怕害羞』！青少年答道：『论我的口才，真是可耻，但我不以基督耻』。(这是极妙的回答)。 【不用捆我】当波洛柯殉难时，有人道：『你若肯毁谤基督，就能免死』。波氏答道：『我认识我的主基督，已六十年之久，请你们不用捆我，祂既能叫我不怕火烧，祂也能叫我忍受的住』。就站在那里丝毫不动的被火烧死。 【找不到就是死】蜘蛛和蝎子斗，被蝎子螫着时，就跑去吃一点草，其毒立解，回来再斗，再被螫时，再去找那种草，有一人看见这光景，就把左近的这种草拔去，蜘蛛找不到草，就被毒死，(若我们找不到能力之源，及解救罪毒之法，则罪毒发时，不免一死。『耶稣的血，洗净你们一切的罪』。 【因查理的缘故】某富翁有一子，出外当兵，所以他对于兵士甚表同情，常常帮助他们。一日来了一个兵，衣服已破旧不堪，面容憔悴，进来站在富翁旁边。富翁正在看书，装作没有看见，兵丁站了一会儿，说道：『先生，这儿有一封信』。富翁不理，兵丁很失望的就把信摆在桌上，富翁一看是他儿子的手笔，就立刻打开一看，上面写道：『父亲大人，持此信者是儿之好友，因病回家，请大人尽力帮助他，因查理的缘故』。真是立刻就有一个大变化。富翁立时站起来，和他拉手说道：『朋友上楼来，我们非常的欢迎你』。给他预备一桌好饭。叫他睡在查理的床上，把查理的衣服给他换上，临走，给他买的头等车票，另外又送他好些银钱，都是『因查理的缘故』。(所以我们向神无论求甚么，只要因祂儿子耶稣的名，就必得着。 【替死者】在伟尔敦天主教堂楼顶上，有一石刻的羔羊，据说：『当建教堂时有一石匠，因一时失慎，由楼顶落下，下面都是些石魂，不意竟未受伤，因为底下正有一羊，在石间吃草，人正掉在羊的身上，可是羊已被人砸死，所以刻一羊的石像，以作纪念。(祂诚然担当了我们的罪孽)(赛五三) 【传道者的大题目】有一青年，在一位多年忠心为主传道的老牧师面前讲道，讲完了，他就不加思索的来问这位老人道：『先生！你想我的讲章如何』？老人答道：『顶没有意味』。青年不服的说道：『没有意味！我费了多少日子的工夫，才预备好的』。『阿！那就不足怪了』。青年说道：『你说它没有意味，是不是因为圣经题目讲的不对呢』？『讲的很对』。『你为甚么说它没有意味呢？是我用的比喻不适当么』？『很适当』。『那么你说没有意味，到底是甚么意思呢』？老人答道：『因为里头没有基督』。青年说道：『题目里本来没有基督，我们不能总讲基督，题目是甚么，就当讲甚么』。老人答道：『兄弟！你不知道，全英国每一座城，每一个乡村，都有一条道，通到伦敦么』？青道：『是』！老人道：『阿！圣经中无论那一个题目，都有一条大道，引到圣经的京都，就是基督身上，兄弟！你应当无论选择甚么题目，先要想到怎样可以归到基督身上；我传道几十年，没有遇见一个题目，不能引到耶稣身上的』。(朋友！你的讲章内有基督没有)？ 【抱猫的人】张之江先生的夫人，托人找一只猫，因他宅里的老鼠很多。这人走到一家，见主人正捉住一猫，用绳子将要勒死，他就大声嚷道：『慢着！为甚么你要把牠害死』？主人答道：『这猫常来偷东西，把我的鱼都吃去啦，好久才把牠捉住』。这人道：『不要害牠，给我吧』。就把猫装在竹笼内，送到张宅，现在这猫仍在张宅，夫人极欢喜牠，每日喂牠牛肉，及别的东西。(这猫正比信耶稣基督的人，抱猫的人可比作耶稣，要害死牠的人好比魔鬼，主耶稣把我们白白的由罪中(魔鬼的手下)救出，叫我们生活在更美好的人家中)。 【唯一的避难所】有一位牧师闲游到乡村一家草屋，就问那屋中的妇人可认识字么？妇人答道：『我不认识字，可是我有一个九岁的孩子，他认识字，现时病在床上』。牧师就掏出一本小册，书名是《基督！惟一的避难所》。给妇人道：『那末叫他念给你听吧，过几天，我来，你再还我』。过了一些日子，牧师又来到妇人这里，她一见牧师，就流着泪的说道：『先生，我的儿子死了，他叫我给你五角钱，好留下那本书，等他父亲回来时，叫他看一看』。牧师问道：『甚么意思』？妇人道：『自从他看那本小书，几天的工夫，都能背过，他临死时说道：『谢谢那位先生，借我这本好书，千万不要还他，给他五角钱吧，留着爸爸回来，念给妈妈听』，他未了的几句话是：『妈妈！基督是我惟一的避难所，千万不要失掉那本书，留着爸爸回来给他看』。 【后面的人】美国高登先生，一次给他的孩子们一张碎块的地图，叫他们对凑起来，孩子们费了半天的工夫，也没有凑的合式，高登先生对他们说：『你们看反面，有华盛敦的像，就可以引导你们，把它凑起来』。(福音的后面，也有一个人，这个人就是耶稣基督)。 【基督替他死】有一班医学生，去医院实地练习，教员对学生用拉丁文说：『今天我们可以用这不值钱的身体，在作实验』。他以为病人不懂拉丁文，其实病人是一位老年的学者，就也用拉丁文对他们说：『就是这不值钱的身体，而耶稣基督替他死了』。 【认出主来】一工厂主人带他的小女到工厂去参观，机器旋转之声振耳，小女怕极要哭，她父亲说道：『你怕甚么？你不知道我是主人么』？说着就用手将电门一按，全厂立刻停止工作，毫无声响了。(耶稣的门徒，看见祂停止风浪，就认出祂是天地的主来)。 【基督供各人之需用】在奥国有一十二孔石桥，每孔上有耶稣的一种像，一个是耶稣作木匠样子的像，又一个是耶稣作医生样子的像等等，人过桥时，匠人则向木匠像崇拜，病人则向医生像崇拜等等，基督能供给各人特别之需要，祂的爱是无限量的。 【专治死病的医生】现今世界上，若有一位医生，专门把死人治活了，那他一定是世界上，头一个大财主，多少阔人，愿意化十万，百万，只叫他多活一年，可是办不到。(耶稣专治心灵已死的人，分文不要，治活以后，永不再死，只要你肯求祂)。 【救命旗】在西班牙国有一英国人被捕去，定了死罪，英国领事官去找美国领事官，求他想法子救命，到了行刑的日子，他们两个人，就用英美两国的国旗，将犯人缠住，西班牙人不敢放枪，因而得救。(基督是我们的救命旗)。 【歇肩石】在印度国，工人们搬运物件，多用头顶或肩扛，沿路上有很多一人高的歇肩石，以便工人休息，有一工人作见证说：『基督是我的歇肩石』。(祂不但是歇肩石，祂担去我们的重担)。 【沙漠地之井】中国西北部，有几百里广的沙漠地，地上连一点水也没有，行路的人多在起站带水，在沙漠之间有一井，行人看它，如生命一样。(基督是我们生命的活泉，人心中的干渴，无物可解，惟有喝耶稣的活泉，就不再渴)。 【旋沙中之小石】前二十年，慕得先生在北平讲道，他说：『在非洲有一个地方，有一段旋沙，凡物走在上面，就会渐渐的沉下去，有一人在那里喊叫救命！本地人跑过去，对他说：『你抓住前面的小石』！他一抓住，就慢慢的挣扎上来，原来那块小石，底下接连山根，虽有千万斤，也不能把它压下的』。(基督是万古的盘石，它的根，连接在造物的主宰身上，魔鬼虽用尽牠的力量，终是不能胜祂的)。 【在面前】英兵败退时，威灵敦公爵亲自骑马上阵，兵士见威公爵在面前，就奋勇反攻，因而致胜。人说：『威公爵一人，可敌千人』。(教会救恩的大元帅基督，无时不在面前，信徒可以放胆前进)！ 【吸引贫民跟着祂】当公主安托尼结婚时，将贫病之人，驱逐远离她所经行之路，免得看见这些不喜欢的光景。(当主耶稣向各各他十字架走去时，贫，病，可怜无告之人，满街满巷的，为要看祂，那与他们表同情而慈爱的救主，祂往那里去，就吸引许多贫苦人跟着祂)。 【基督的爱为她】有一位女士，来见皮耳思牧师，问他道：『我很不平安，因我不爱耶稣，我愿意爱他，可是不能』。牧师答道：『妇人，你别想爱耶稣，你应当说：『耶稣爱我』。请你回去自己对自己心里说：『耶稣爱我！耶稣爱我！』！明天你再来见我』，她就照样去作，次日来的时候，面上发光，就知道她心内有了大变化，圣灵把神的爱，放在她心内。 【基督如镭锭】前二十年若有人谈论一种矿质，能使钟表昼夜发光时，人必笑他，可是现在有知识的人，或有这种镭锭光表的人，就知镭锭的功用。(在前差不多两千年，有一位在加利利有这种能力，祂使瘸子行走，瞎子看见，有罪担压迫的，得自由得新生命，直到今日，祂奇妙的能力，犹如当日一样，聪明的人，不嘲笑，反来信仰崇拜)。 【基督爱罪人】从前有人问帕克约瑟，『为甚么耶稣拣选卖他的犹大』？博士答道：『我不知道，但我有一个比这更难的问题，就是为甚么祂拣选我』？(你无论有多大的罪，耶稣还是愿意救你)。 【好像我的脚在我鞋里】有一怀疑者，问一穷苦文盲的老妇人：『你是一个基督徒么？』她答说：『哦！对不起。我不是一个学者，所以我无法将其意义讲明出来。我只知道，我靠神的恩典已经得救；这就是我喜乐的原因。我总有一天要回到天家去。』那人又问：『你能否具体地讲一讲，你得救后的感觉么？』她敏捷地答说：『我感到主在我里面；我又在祂里面，好像我的脚在我的鞋子里面。』 【面对这个事实就能快乐】新年到了，许多人都在恭祝新年快乐。有一位青年军官名叫肯尼夫，躺在军队用的帆布床上，对着一位同僚，信主的但以理说：『甚么新年快乐？对我来讲，这不会是快乐的新年。看看去年罢，各地都有灾难，飓风，台风，火山爆发，森林大火，洪水泛滥，贫乏饥馑，还有竞制核子武器，真不知道还有甚么可使新年快乐。』他的朋友但以理说：『肯尼夫阿！问题是在我的快乐乃是靠着面对事实，而你却是只靠想法忘记它们。』肯尼夫似有怒气地说：『你说甚么？我纔真正面对事实，而你不是！』接着他又说道：『但以理阿，你所以能天天读经，唱诗，赞美而快乐，乃是因为你没有面对现实阿！如果你睁开眼睛看看今日世界的情况，你便无从快乐了！』但以理说：『不错，如果我只单单看看今日世界的情况，我也无从快乐。我和你一样，也是关心世界的情况，然而我还有别的事实要面对阿！』肯尼夫怀疑地问：『还有甚么事实呢？』但以理就从衣袋中拿出一本圣经说：『请你听这一段：『地的四极都要想念耶和华，并且归顺祂，列国的万族，都要在你面前敬拜。因为国权是耶和华的；祂是管理万国的』(诗二十二27-28)。就是这个事实使我能以在这纷乱的世界上保持镇静，能以快乐。这个事实说出主耶稣还要再来，掌权管理万国。那时全地满了公义，平安，喜乐。你若接受主耶稣作你的救主，相信这个事实，让祂在你心中作王，你就会得到快乐的新年了。』『…耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间』(民二十三21)；有祂同在，有祂作王就有快乐，就有欢呼了。『马利亚说，我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐』(路一46-47)；你心尊祂为大，让祂在你心中作王，你就能以祂为乐，这是铁定的事情。 【你有两颗心】X弟兄尽职事的早期，传了很多福音。有一次，一位教授来找他说：『X先生，你的道讲得很好，话也相当有哲理。你说的都合乎逻辑，可是你怎么能证明你说的基督是真的？』X弟兄说：『你里面有没有生命？』他说：『有。』X弟兄就说：『那么请你拿给我看一看，不然你就不必再说甚么了。』他没有办法拿他的生命给X弟兄看。X弟兄接着说：『某某先生，你并不像你自己所想象的那样有哲学头脑。你可以在某一门的科学领域得到博士学位，但你一定不会那么透彻地认识你自己。请问你有几颗心？』他回答说：『X先生，你说甚么阿！谁都知道我们只有一颗心阿！』X弟兄告诉他说：『对不起，你弄错了。你有两颗心，除了一颗输送血液生理的心之外，你还有一颗能爱人的心。是不是呢？』他服了。他有生命，但他无法把生命拿出来给X弟兄看。X弟兄就说：『我有一位又真又活的基督，但是我也不能把祂拿给你看。』基督活在我们里面，我们虽然看不见，却是真实的。 【基督「成为」甚么】 凡愿完全安息在基督工作里的信徒，查读基督「成为」甚么，较之查读基督的事迹，更有帮助。基督所「成为」的，一部分是凄惨可痛的，一部分是升高伟大的。 最美丽最有俾益的，就是看出我们的主总是站在完全顺服的地位上。祂「不求自己的名誉」(腓二7英译)，并且老是那样。祂的已往，祂的现在，都是神叫祂如此的。祂绝不愿意从撒但和人的手里接受甚么(太四8~10；约六15)，祂只乐意遵行神的旨意──「成为咒诅」(加三13)，或成为「大祭司」(来六20)，祂都是一样的愿意。 祂曾成为： 一、肉身 1.「道成了肉身」(约一14) 2.「肉体」(罗一3) 3.「为女子所生」(加四4) 4.「成为人的样式」(腓二7) 二、罪 1.「替我们成为罪」(林后五21) 2.「耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。…耶和华喜悦将祂压伤」(赛五十三6，10) 3.「担当了我们的罪」(彼前二24) 三、咒诅 1.「成了咒诅」(加三13) 2.「地受咒诅，…长出荆棘」(创三17~18) 3.「荆棘」(可十五17) 四、成为智慧、公义、圣洁、救赎(林前一30) 1.智慧(路廿一15；徒六10) 2.公义(林后五21) 3.圣洁(来十10) 4.救赎(彼前一18~19) 五、比天使更美 1.「比天使…更尊贵」(来一4) 2.「高过诸天」(来七26) 3.「作了房角的头块石头」(彼前二7) 六、大祭司 1.「成了永远的大祭司」(来六20) 2.「永远为祭司」(来五5~6) 3.「照无穷生命的大能」(来七16) 七、中保 1.「成了更美之约的中保」(来七22)──看例证：「我怎能知道」(创十五8~10)──献祭 2.「我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆」(来八12)──这就证明基督是神实践祂约的保证人 注意──中保就是「担保原来负责之人的责任者，这原来负责之人称为被保人。」我们有时想，基督在有些事上是我们在父面前的中保，即如一首古诗云：「我的中保立宝座前」。若是这样想，就失去了那宝贵之真理。这真理就是基督是神向我们的保证，祂必要忠实的遵守新约。 ── 司可福《分题查经八十一题》 【信徒的四大欢喜】 一、救主降生(路二10) 二、救主复活(路廿四41；约二十20) 三、救主升天(路廿四51~52；约十六7；十四2~3) 四、救主再来(彼前四12~13；提后二12首句) ―― 丁良才《经题模范》 【耶稣为生命】(约十四6) 一、是已经显出的(约一4；四10；五26；徒三15注意生命的主；约壹五11~12) 二、是信者可得的(约三16；十七2~3；十28；约壹五20) 三、是涌流不息的(约四14) 四、是使人满足的(约六35；赛四十九10；启七16) 五、是供给别人的(约七38；诗廿三5末句；创十二2末句) 六、是极为丰盛的(约十10后半；西一19；二9~10) 七、是叫人复活的(约十一24~25；五21；六40，44) ―― 丁良才《经题模范》 【基督】 一、已往――是信徒信神的基础(来十二2) 二、现在――是信徒能力的秘诀(加二20) 三、将来――是信徒希望的目标(约壹三2) ―― 丁良才《经题模范》 【基督】 一、基督是我们的救主(多一4；提后一10) 二、基督是我们的恩主(徒二36；约十三 13；路六46) 三、基督是我们的和睦(弗二14) 四、基督是我们的生命(西三4；约一4；十四6) 五、基督是我们的盼望(提前一1；西一27) ―― 丁良才《经题模范》 【基督与我们】 一、基督先为我们死――代替(林后五21) 二、我们得在基督里――称义(林后五17) 三、基督又在我们里――成圣(罗八11；林后十三5；加二20) 四、我们当为基督活――奉献(林后五14~15，20；林前六19末句~20) ―― 丁良才《经题模范》 【基督的三种感力】 一、基督的灵――坚固我们(弗三16；六10；腓四13；林前二5) 二、基督的恩――扶助我们(林后十二9；赛四十29；五31) 三、基督的爱――激励我们(林后五14~15；约壹三16；四19) ―― 丁良才《经题模范》 【主治心病】(路九46~62) 一、好高的求尊容，使学谦卑(46~48；参廿二24~26；彼前五5~6；雅四6~7；路十四11；箴十六18；但四30~32；太廿三11~12) 二、严厉的要阻人，使变温柔(49~50；民十一27~29；参腓一18) 三、复仇的要害人，使从忍让(51~56；罗十14，17，19~20；诗一百零九4) 四、利己的贪安逸，使经苦难(56~58；约十六32；路五19~21) 五、推辞的好耽延，使定主意(59~60；路十四18~20) 六、易变的无定志，使持恒心(61~62；雅一8；腓二12~13；罗一9注意不住的几个字。俗语说：想到南京买马，又想北京买官；又说易涨易落山溪水，易反易覆小人心) ―― 丁良才《经题模范》 【耶稣为我所作的事工】 一、耶稣在世作我榜样(太十一29；约十三15) 二、耶稣钉死赎我罪愆(弗一1；罗三24~25) 三、耶稣复活使我称义(罗四25) 四、耶稣升天替我祈求(罗八34；来七25) 五、耶稣再来领我归天(约十四2~3) ―― 丁良才《经题模范》 【耶稣与我们的关系】(太十24~25) 一、耶稣是先生，我们是学生(太五1~2；廿三8；路六40) 二、耶稣是主人，我们是仆人(约十三13，16；十五20；路十二35~48；罗一1；彼后一1；犹1) 三、耶稣是家长，我们是眷属(提前三15；可三34~35；路廿四30；弗二19) ―― 丁良才《经题模范》 【你们说我是谁】(太十六15) 一、主是我的救主(诗二11；徒五31) 二、主是我的医生(路四18，23前半；五31~32) 三、主是我的中保(提前二5；约壹二1；来十二24) 四、主是我的祭司(来五10；七17；九11~12，24~26；四14~16) 五、主是我的夫子(约十三13；太廿三8) 六、主是我的元帅(来二10) 七、主是我的法官(徒十42；约五22~23；徒十七30~31) 八、主是我的君王(启十九11，16；四2~3，10~11；十五2~3；腓二9~11) ── 丁良才《经题模范》 【耶稣的命令】(约十四21首句) 一、当悔改相信(可一14~15；路廿四46~47) 二、当显出善行(太五16；路六46；太七21~27) 三、当时常祈祷(路十八1；十一5~13) 四、当谨慎儆醒(可十三33，35) 五、当多结善果(约十五16；加五22~23) 六、当彼此相爱(约十五17~18；十三34~35) 七、当劝化万民(太廿八19~20；徒一8) ── 丁良才《经题模范》 【与基督一同】(西二8~三11) 一、一同钉死亡率二20；罗六2；七2~8；加二19) 二、一同埋葬(二12洗礼表示埋葬属肉体的旧人；罗六3~4) 三、一同复活(二12；三1；罗六4) 四、一同隐藏(三5) 五、一同显现(三4；太十三43；罗八19~23；约壹三1~3) 基督不但是信徒生命的本源(约十28)，范围(约十五4)，和饮食(约六35)，也是那生命的要素(约壹五11~12) ── 丁良才《经题模范》 【耶稣临别之遗嘱】(太廿八18~20) 一、提紧要的事实(18节) 二、发急切的命令(19节) 三、赐宝贵的应许(20节) ── 丁良才《经题模范》 【主最后使命的三要点】(可十六15~16) 一、主的命令──往普天下去传福音(太廿八16~20；徒一8) 二、主的应许──信而受洗的必得救(约五24；罗十9，20；徒八26~40) 三、主的警戒──不信的人不能得救(约三36，16~21) ── 丁良才《经题模范》 【主耶稣升天时最末的话】 一、教训的话(路廿四44~46；徒一4) 二、督责的话(徒一6~7) 三、勉励的话(路廿四49；徒一8前半) 四、指示的话(徒一8后半；路廿四47~48) 五、祝福的话(路廿四51) ── 丁良才《经题模范》 【人因主耶稣所得的恩典(约十9)】 (会幕上的门帘预表主耶稣，出廿六36) 一、得与父神相交──指着陈设饼的桌子所表的意思想 二、得蒙真神光照──指着灯台所表的意思 三、得作有效祈祷──指着香坛所表的意思(约十五7) 四、得享意外平安(诗卅一20；廿七5；卅二7) 五、得常亲近天父──指着靠近施恩座(来四16) ── 丁良才《经题模范》 【信徒因基督宝血所蒙的恩典】 一、得蒙救赎(弗一7；徒二十28；彼前一18~19；启五9) 二、得蒙赦罪(徒十43；弗一7；来九11~12，22；太廿六28) 三、得蒙洗净(来九13~14；约壹一7，9；启一5；七14) 四、得蒙称义(罗三25~26；五8~11) 五、得蒙成圣(来十10，29；十三12；启七14) 六、得胜魔鬼(启十二11；约十六33) 七、与主和好(西一20) 八、与主相交(来十19~22) 九、亲近父神(弗二13) 注意耶稣的宝血是不可干犯的(来十28~29；林前十一27) ── 丁良才《经题模范》 【耶稣能启发人心】 一、能开人的心眼(彼后一9；约壹二11；约九40~41；徒廿八28) 二、能开人的心耳(诗五十八4；太十三15；徒七57；来五11；撒上三9；哈二1) 三、能开人的心窍(徒十六14；路廿四45) ── 丁良才《经题模范》 【天天拯救我们的主】(林后一10) 一、祂曾经拯救(提后三11~12) 二、祂现在拯救(提后四16~18) 三、祂将来拯救(林后六1~10) ── 麦希真《工人的讲道》 【这是正路，要行在其间】(赛三十18~22) 一、不要以为平坦的就是正路(诗卅七7) 二、不要以为宽阔的就是正路(太七13) 三、不要以为眼见的就是正路(林后五7) 四、基督就是道路(约十四6) 【爱子耶稣基督是：】 一、我们的救赎(西一14) 二、我们的和好(西一20) 三、我们的盼望(西一27) 四、我们的丰盛(西二10) 五、我们的生命(西三4) 六、我们的平安(弗二14) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 【基督为信徒道德的标准――遵祂而行】 一、圣洁的标准(来四15) 二、公义的标准(约壹二1；三7) 三、谦卑的标准(腓二5，8) 四、饶恕的标准(路廿三34；参徒七60) 五、慈爱的标准(林后五14) 六、言语的标准(路四22) 七、顺从的标准(腓二8；罗五19；来五8) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 【基督徒的生命是丰富的，因为：】 一、基督是真光的本源(西一12；约一4~5；九5) 二、基督是生命的本源(约一4；十10) 三、基督是救赎的本源(西一14；弗一7) 四、基督是得胜的本源(罗八38；腓四13；参腓三10) 五、基督是赦免的本源(西一14；可二5) 六、基督是宇宙的本源(西一16；来一2) 七、基督是权能的本源(西一17；腓四13) 八、基督是平安的本源(西一20；约十四27) 九、基督是希望的本源(西一27；参罗五2，5) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 【基督与信徒长进的关系】 一、基督为信徒长进的本源(西二19) 二、基督为信徒建造的结合(弗二20) 三、基督为信徒进步的成功(弗四13，15) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 |