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第一篇 基督在信徒生活里的优越中心地位(史百克) 我们先来看：基督在信徒生活里的优越中心地位。「基督在你们里面，成了荣耀的盼望。」歌罗西书第一章给我们看见，神在创世以前对祂儿子的思想和心意到底是甚么。那里称为「奥秘」，意即「神圣的秘密」。有一件极具印象的事，就是在一切创造的工作开始以前，神在祂自己的心里有一个极为愉快的秘密。而这个秘密，乃是关于祂的儿子的。神所有的行动和工作，都是根据于对祂儿子的这个秘密。在旧约里说了许多的话、作了许多的事，但祂从来没有揭示这个秘密，却将祂隐藏在象征和预表里。后来到日期满足时，祂差遣祂自己的爱子降世，并借着圣灵将这秘密揭开了。 在歌罗西书第一章，就是神对祂爱子那心里秘密的无比揭示。这章圣经归结起来，就是「使祂在万有中得着最优越的地位。」「在万有中」，这话实在是超过我们所能领会的。然而神的这个永远的秘密，却是在信徒个人的心中来开始实现并成全的。「基督在你们里面，成了荣耀的盼望。」在此我们要看见神在创世以前所定规并要得着的，乃是在时间中，在我们信徒的心里，因信接受基督而开始实现的。 神作工乃是开始在里面。保罗从自己生命的经历和属灵的职事中，说到神这永远的心思，就是基督成了信徒的中心。他虽然很广泛的说到这件事，但我们只分五个重点来看： 一.基督在里面的启示。 二.基督在里面的活着。 三.基督在里面的成形。 四.基督在里面得着居所。 五.基督在里面得着完全的荣耀。 一.基督在里面的启示 保罗在大马色路上的经历有两面：
(1)外面的。当时有光从天上四面照着他，使他仆倒在地。这一面很快就过去了。 (2)里面的。后来三日不能看见，也不能吃、也不能喝，在里面得着启示。 「我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。」(加一12) 「神既然乐意将祂儿子启示在我里面-----立刻。」(加一16另译) 这些话都是说出里面的经历。由使徒行传第九章可知，他立刻传讲耶稣是神的儿子，就是在三天末了亚拿尼亚按手在他身上使他复明的时候。所以我们可以稳妥的说，保罗得着里面的启示，乃是在他眼瞎的三天之中。这三天对保罗实在是伟大、惊人、可畏的日子。他在里面认识了主耶稣，由于这个里面的认识，他立刻传讲耶稣是神的儿子。 亲爱的弟兄姊妹！在保罗身上是这样，在我们身上也是这样。我们应当记得：我们作神的儿女在生活上的每一件事，都是联于这个耶稣基督里面的启示。我们永远不能成为一个基督徒，或主的仆人，具有真实属灵的生命和影响力，除非我们对主耶稣有这个里面的认识。这是一个定律，对每一事物都是如此。经上说：「乖僻的人，你以弯曲待他。」(诗十八26)我们是怎样的人，主就用怎样的方法来对待我们。我们是彻底为神的人，神就彻底的把主耶稣启示在我们里面。我们对属灵的事是漠不关心的人，主就根据我们的光景，使我们不能达到任何属灵的境地。 如果我们为着祂的利益而把自己全数献在祭坛上，不论我们会否有错误，主总是在这立场上遇见我们。许多的时候，主带领我们到绝望的地步，都是为着使我们对祂能有新的认识。对于我们虔诚事奉主的人，这原则也是真实的。在事奉上每一件都不是根据于我们的虔诚和热心，却是完全根据于对主耶稣的里面的启示。使徒说：基督把显在祂面上的神的荣耀带进我们的心里，正如摩西把显在他面上的神的荣耀从山上带到会众的营中一样。 「因为神已经把显在耶稣基督面上之神荣耀知识的光，照射在我们心里。」(林后四6另译) 里面的启示衡量每一件事 「神既然乐意将祂儿子启示在我里面，我就传扬祂。」(另译)这个「祂」衡量每一件事、考验每一件事。从保罗的日子到如今，很多基督徒的活动不过是推行一种运动、鼓吹一种教训、兴办一种组织，为要得着人来跟随、依附、参加并支持。其实这是错误的。我们不是建立某种制度或组织，也不是开办一个所谓的教会。在神的心思里教会若没有耶稣基督的启示就不能存在，教会的存在完全根据于神的爱子耶稣基督在其中彰显的度量。 我们常常说：「见证」，到底甚么是「见证」呢？「见证」不是某种特别样式的教训、不是某些有系统的道理、不是某些真理的说法、词句，不是公会，非公会、半公会或基督教；甚至也不是工作。「见证」乃是「基督」。「使我传扬祂。」如果基督(见证)在中心和优越的地位上。那一切可怕不合理的猜忌，就永远没有机会可乘，并且今日隐伏在组织的基督教中的一切邪恶的混杂，也永远不会产生。人常常把某种运动、某种工作、某种教训、某种交通，代替了基督的地位。人所喜欢推行，筹划并建立的，乃是这些事物，并不是基督。他们口里虽然不承认他们所摸着的是一些事物，但事实却是如此。 亲爱的弟兄姊妹！我们应当记得：一切的救治，乃是因着基督在我们里面的启示。如果神的爱子在我们信徒的心中得着中心和优越的地位，就有许多的事物，特别分裂的事物都要过去，并且必须过去。虽然这些分裂的事物开头好像与主并不相冲突，但至终都要过去。我们知道与神相反敌对的事物必会产生分裂，但那些人工的事物，那些由于人的活动而将自己渐渐插足在神的利益中的事物，也会产生分裂。如果我们里面对主耶稣有相当的启示，就这些分裂的事物就不会存在，也不能存在。然而，有两种光景摆在我们面前： (1)因着我们心里得着耶稣基督的启示，我们就要与祂同受生产之苦。 (2)因着我们心里缺乏基督完满的启示，我们就以别的事物为代替。 虽然我们可以自辩说这些事物都是为着神和祂的利益的，但这些事物永远不能满足神的心。我们所应当注意的不是事物，乃是父神的心到底满足不满足。 神永远的秘密 神从永远里就有一个秘密，我们可以称之为「心里的秘密」。所以是心里的秘密。因为有一句话说：「祂的爱子」。爱就是说出心里的秘密。神不是使祂儿子来作一个职员，办甚么事，也不是使祂来作宇宙的总经理，升迁甚么人，神乃是使祂来作祂的爱子。神心里有一个秘密，是关于祂的儿子的。如果我们从主耶稣神性一面来看神的心对基督的启示，我们就要对所说的得着一个新的领会。主耶稣说到凶恶园户的比喻时，祂说儿子是承受产业的，应当得着人的尊敬，然而人却否认、拒绝祂，因此有大的审判临到他们身上。 全个事情的关键都在于神的爱子，神的心得着满足，神心里的秘密得着满足。我们今日一切所是所作的，都是依据于此。我们成为信徒以及神的目的得以实现，都是根据于「基督在你们里面。」神永远不能实现祂对祂儿子那颗心的愿望。除了信徒接受基督进入他们的心。我们不是叫人参加基督教，也不是叫人跟随甚么运动，乃是要人接受基督，而基督就是神的满足。当我们接受了基督以后，我们的生活、工作和事奉必须是完全表现基督，启示基督的，把基督带到人面前。在神的眼光中，没有聚会、没有教会、没有运动、没有见证，也没有交通是被称义的，除了基督在其中得以表现出来。 亲爱的弟兄姊妹！你和我作基督徒都不能被称义，除了基督在你我身上彰显更多的度量。我们知道仇敌一切的势力和诡计都是反对、残害、拦阻信徒更多彰显基督。地狱至死反对耶稣基督的启示。我们在生活和事奉上，必须非常郑重的注意这件事。我们必须问我们自己，到底我活在世界上是为着甚么？我承认基督的名是为着甚么？我这个人对于主有甚么意义？我们得救的目标是甚么？其答案：不是我的满足、不是我的倾向、不是我得救的本身为目标，乃是耶稣基督的启示，乃是照着父的心愿实现基督的最中心和最优越的地位。 其他我们要问：我作工是为着甚么？是不是为着建立某些社团、某些公会，或者某些无宗派的团体，好使自己在其中得着一个地位可以施教，可以讲解并传讲某些系统的真理？我们献己是为着某些事物，抑或是为着主耶稣得着绝对的中心和优越地位？我们无论怎么说，都不能越过这一点。基督是首先的、基督是末后的；祂是阿拉法、祂是俄梅戛；祂是初、祂是终。 我们必须在里面认识主耶稣。这是惟一从一切事物中蒙拯救的路。乃是「基督在你们里面，成了荣耀的盼望。」惟一荣耀的盼望，就是在里面认识主耶稣。除此以外就毫无荣耀，尽是羞辱。愿主为着祂的名，将这些话深深的写在我们心里。 二.基督在里面活着 「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。」(加二20) 我们不仅要认识基督启示在我们里面。并且要认识基督活在我们里面，作我们的生命。基督作我们的生命，乃是在于祂在我们里面得着多少中心和优越地位的度量。「加拉太书」给我们看见基督如何作我们的生命，那卷书信乃是对付律法派，因为加拉太的信徒陷于律法下受捆绑、受辖制。律法就是你可，你不可。保罗昔日也曾活在律法之下。所以他的生命是疲乏、厌倦的，满了恐惧、审判，并且前途笼罩着死亡的荫影。「罗马书」乃是给我们看见，没有一个人凭着自己的天性来行神的律法而能完全的满足神。 「没有义人，连一个也没有。」(罗三10) 「我也知道，在我里面，就是我的肉体之中，没有良善。」(罗七18) 现在基督来了，只有祂里面的义能成全神律法的要求。祂既满足了神，也成全了律法，所以就把律法摆在一边，而引进了一个新的时代，不是律法的，乃是恩典的。这新时代，就是在基督里信心的时代。相信基督代替人已完全满足了神。基督是信徒的义，神不是看我们，乃是看我们里面的祂的儿子。 所以保罗说：现在活着，不是持守律法，乃是持守基督，并且我持守基督乃是借着信心。我如今在肉身活着，乃是在神儿子的信心里活着。我乃是藉信心持守基督活着。因此没有定罪、没有死亡，因为义在这里。不是我蒙父喜悦，乃是基督在我们里面蒙父喜悦。如果我因信持守祂、联于祂，我就以活着代替死，以得胜代替定罪。这就是基督在里面作生命和凭这生命而活的意义。关键乃是在于我们是否凭信心，一直的持守祂并以祂为神的满足。基督是我们的生命，我们是因祂而活。所以主耶稣在我们生命上，必须得着中心和优越的地位。 三.基督在里面成形 「我的小子阿！我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。」(加四19) 「因为祂预先所知道的人，就预先定下模成祂儿子的模样。」(罗八29另译) 「加拉太书」的话乃是注重在改正他们的错误，因为他们在属灵上幼稚，容易受迷惑，同时基督在他们里面不够确定、不够成形，基督的特点也不够彰显。而「罗马书」乃是指着继续增长，直到模成祂儿子的完全模样，这是正在形成的事。神乃是借着责打、苦难、管治，以及一切主所许可临到我们的事，把我们模成基督的模样。这是每天都在继续发生的事。「加拉太书」给我们看见基督把旧时代和新时代完全分开了，并且基督对我们信的人乃是律法的总结(罗十4)。 为甚么有许多神的子民常常向里面看自己、分析自己，以致对神都失去其用处呢？原因就是他们没有清楚的认识基督的含意，基督代替他们答应了神一切的要求。如果我们确认基督在我们里面的含意，我们就要进入一个稳妥、刚强的地步。使徒约翰说：「你们从主所受的恩膏常存在你们里面，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。」这个意思就是你们不需外面的帮助，你们里面清楚知道何者对、何者错。头脑的思想和灵里的感觉是不同的。在我们里面有一个无形的东西，我们很清楚的知道。这就是基督在里面成形。 四.基督在里面得着居所 「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白。」(弗三17) 基督住在我们心里说出：基督在我们心里安家，得着居住。当主在地上的时候，祂说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」但只有伯大尼对主好像是地上的一个家。祂的心在那里能够得着满足。在那里祂得着一班人能全心爱祂、听祂，并倾向祂。许多时候我们为主作了许许多多的事，但没有留下一个机会来爱祂、听祂。我们为祂忙碌、为祂奔跑，但没有给祂机会让祂对我们说话。我们忙于作工的人应当记得：基督住在我们心里，我们应当给祂地位对我们的心说话。 五.基督在里面得着完全的荣耀 「这正是主降临要在祂圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇。」(帖后一10) 「如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」(罗八17) 这是基督在我们里面达到了极点－－完全的荣耀。基督降临的荣耀不仅是客观的，更是主观的，乃是在圣徒身上得荣耀。变化山上的荣耀，就是基督在我们里面成了荣耀盼望的极点。信徒生命的起始和终结，都是在于基督得着中心和优越的地位。 总而言之：基督在里面的启示，使信徒成为被掳者，像大数的扫罗因启示而成为「耶稣基督的囚犯」一样。基督在里面活着，使信徒成为「与基督同钉」者，活着不再是我，乃是基督。基督在里面成形，使信徒与主同行，不停在律法原则下。基督在里面得着居所，使信徒在爱上生根立基，能以和众圣徒一同来明白祂。基督在里面得着完全的荣耀，使信徒在地上欢乐着为祂受苦。愿主在我们里面成全，并实现祂心里的秘密：就是「基督在你们里面，成了荣耀的盼望。」── 史百克《基督的中心性和优越地位》 |