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惟独见基督──耶稣的地位(江守道) 「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界；祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边；祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，神从来对那一个说：你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说：我要作他的父，他要作我的子。再者，神使长子到世上来的时候，就说：神的使者都要拜祂。论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役。论到子却说：神阿！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。又说：主阿！你起初立了地的根基；天也是你手所造的；天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了；惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。所有的天使，神从来对那一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」（来一1-14）
「祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是祂的家了。」（来三3-6）
「再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立祂的对祂说：主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，祂祭司的职任，就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。」（来七20-25）
祷告：我们的主！我们感谢赞美你！给我们又有机会来到你面前，我们感谢你！在你那里有永生之道，除了你我们还有谁？今天早晨再一次打开我们的心向着你，求你对我们说话，求你向我们显现；但愿你在我们每一个人心中为大，因为惟有你是至大至尊的。我们把这段时间恭敬的交到你的手里，求你加上祝福！奉主耶稣的名。阿们！ 我想到了今天，大家都已知道我们的主题是甚么？「惟独见耶稣」。但是我们盼望，这不但是一个主题，更是每一个人的经历，和每一个人的见证。 神注重我们所是的，过于我们所作的 第一天早晨，我们说到「耶稣的身分」。在神面前身分是一件极重要的事，所以祂给我们看见耶稣的身分是甚么。我们的主耶稣是永生神的儿子，祂有独生子的荣耀；我们的主耶稣也来到地上作了人，祂称为人子并且有人子的荣耀。这是我们主耶稣的身分。如果认识祂的身分，看见祂是神的儿子，我们就要起来敬拜祂；如果知道祂是人子，我们就要起来感谢祂。我们所以不会敬拜，也不会感谢，乃是因为不认识祂的身分；如果真知道了祂的身分，真是从灵里深处看见祂是谁，我们就不能不俯伏下来说：我们的主！我们的神！这是祂的身分。 第二天早晨，我们说到「主耶稣的职分」。从身分产生职分，人的所是引出所作的。在世界里，往往是注意人的工作，胜过人的所是，不论这个人是怎样的，只要能作一些工作出来就好，工作与人似乎没有关系。整个世界都是如此，但在神面前绝对不是这样；在神面前所有的职分，都是从其身分引出来的。神注意的是这个人，过于他所作的事。我们必须看清楚这原则，否则就会注重工作过于注重人，就会以为只要为神作了工，而这个人在神面前的光景如何不必关心。但是在神的眼中，事奉乃是根据这个人。你在神面前是怎样的人，你纔能在神的工作上作怎样的工作。 我们主耶稣是神的儿子、又是人子，所以祂的职分是使徒和大祭司。祂所以能作神的使徒，因为祂是神，祂是从神那里来的。祂所以能作使徒，因为祂来到地上作了人，所以祂能把神完全代表出来，并完成了救赎的工作，率领我们进到荣耀里去，是祂的身分给祂这个职分。祂今天是我们的大祭司，因为祂是神的儿子；我们有神的儿子作我们的大祭司，祂是永远活着的，所以祂能拯救我们到底。我们的大祭司曾在地上作过人，祂在凡事上受过试探，只是祂没有犯罪；祂在地上的时候因所受的苦难，而学了顺服；更因完全，所以祂成了那些凡倚靠祂的人永远得救的根源。因为祂有这样尊贵的身分，所以祂能作人所不能作的事；所以我们说：「身分带进职分」。 天国的地位来自人的所是和所作的 今天早晨我们要看第三件事：「耶稣的地位」。世上的人总认为地位是最重要的，如果能得着地位，他就有了身分、也有了职分，所以人在世界上都是争夺地位。不但世人如此，甚至在教会中也是如此，你看当初主的门徒就是这样。 这十二个门徒可以说是从许多门徒中挑选出来的，他们与主在一起很长久的时间，一同住、一同吃、一同行走、一同工作，他们始终与主在一起。但是我们看见，没有一个例外，在这几年跟从主的时间里，他们一直有一个追求，就是甚么人是最大的，谁能居更高的地位，彼此之间常常争这件事。为甚么争地位呢？因为他们认为有了地位就有了身分，有了地位纔能作事，地位是最重要的东西，所以常常为此而争。 当主耶稣最后一次去耶路撒冷，快要进城时，西庇太的两个儿子，雅各和约翰（在过去那些日子中，一直与其他的门徒争谁是最大的，谁有更高地位，但是没有结果），看见这是最后的机会了，主耶稣就要进耶路撒冷，他们既盼望坐在祂的左右边，那这个机会不能错过，但是凭他们自己力量争不过其他门徒，于是把母亲请出来。每一个作母亲的，都盼望儿女得着地位。同时他们的母亲是主耶稣肉身上的姑妈，姑妈的话会有一点力量。 所以在那紧张的情况之下，西庇太的太太就来了，她带着两个儿子到主耶稣面前，对主说：主阿！我有一个要求，请你务必答应我！她起先没有讲出要求甚么，也许不大好意思，但是我们的主从来不签空头支票，所以问说：你要甚么呢？她只好说啦，她说：主阿！在你的国度里，让我的两个儿子一个坐在你的右边，一个坐在你的左边（太二十21；可十35-37）。 他们要包办左右，难怪其他十个人就生气了，因为他们都占了下风。但是我们的主怎样的回答她呢？主说：「我所喝的杯，你们能喝么，我所受的洗，你们能受么？」当然在那个时候，雅各、约翰根本没有想这个杯、这个洗是怎么一回事？在他们的心目中只有一个东西就是地位，只要有地位甚么都可以；所以他们说：「我们能，我们能！我们能喝你的杯，我们能受你的洗！」主说：「不错！你们要喝我的杯，你们要受我的洗，但是坐在我的右边和左边，不是我所能给的，是我天父所给的。」 在门徒的感觉里，他们以为有了地位就有了一切，有了身分就有了职分；如果没有地位，那就没有身分，也没有职分。但是主的话给我们看见，地位是从那里来的？不错，有人要坐在祂的右边、有人要坐在祂的左边。这样位置的赐给，所根据的是甚么呢？乃是根据你所喝的杯，和你所受的洗。 简单的说：这个杯就是主耶稣在客西马尼园里所喝的那个杯，那就是祂遵行神的旨意；这个洗就是主耶稣钉十字架所受的死。主耶稣藉此告诉我们：如果你遵行神的旨意，如果你顺服一直到十字架，你就能有这样的地位。身分和职分不是从地位产生的，地位乃是从所是的，以及所作的而得着的。 信徒难处之一：要先有地位，才肯尽功用 弟兄姊妹！我们今天是不是也要一个地位？世上的人固然这样，神的儿女们岂不也十分看重地位？觉得在教会里有地位，那我就有了身分，纔能作一些事；如果没有地位就甚么责任也没有。所以我们常常看见在教会里，要弟兄姊妹起来事奉，就给他一个地位、给他一个头衔，让他得着鼓励而起来事奉；如果没有给他地位，他就坐在那里动也不动，以为没有身分，怎能作这件事呢？ 但是我们必须清楚一件事，地位是从身分和职分出来的。不要在教会中争地位，只要在神面前作一个作事的人、只要在神面前尽功用，天父要把地位赐给你。所以我们在讲到主耶稣的地位以前，先把这件事稍微的提一下。 信徒难处之二：心中少有主的地位 在神的儿女中，有一个很大的难处，就是没有看见耶稣的地位，也可以这样说：我们太看轻主的地位了。在我们心目中，主耶稣没有多大的地位，反而许许多多主以外的，在我们心里更有地位。然而，我们从神的话里可以看见，主耶稣在神心目中的地位是独一无二的，也可以说在神的心中只有主耶稣的地位。也许你问说：那么我的地位在那里呢？神的心中有没有我的地位呢？ 弟兄姊妺！你的地位在祂的地位里面，如果不是在主的地位里面，你在神面前毫无地位；在神的心目中，祂说：「这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂！」（太十七5）
「因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。」（西一19）祂在凡事上居首位。以弗所书第一章第九节又告诉我们说：「在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」 教会轻看主的地位必定混乱 甚么是「教会」？教会乃是耶稣充满万有者所充满的。所以你要看见，在神的心目里、在神的旨意里，祂的儿子耶稣基督占了独一无二的地位。但是，在我们的心里，究竟主耶稣占有多大的地位？这是我们很大的问题。你看在哥林多的教会，为甚么他们之中有分裂呢？有的说：我是属保罗的、有的说我是属亚波罗的、有的说我是属矶法的，为甚么？因为在他们心目里保罗的地位比主耶稣的地位还要大，亚波罗的地位比主耶稣的地位更大，矶法的地位比主耶稣的地位更大，所以保罗说：我保罗为你们死了么？你们是奉保罗的名受洗吗？基督是分开的吗（林前一10-13）？
为甚么在哥林多的信徒中间有这样的分裂呢？因为他们没有看清楚主耶稣的地位，保罗也好、亚波罗也好、矶法也好，保罗说：「都是属于你们的，你们都是属于主的，主是属于神的。」为甚么在哥林多的教会中，有犯罪的事，连世界上都少见的，而事情发生以后，好像教会还认为自己非常的宽大，他们能包容这样的罪恶（林前五章）。 因为他们没有看见主的地位，为甚么在哥林多的教会里面，弟兄告弟兄，并且告到外邦人面前（林前六章），因为他们没有看见主耶稣的地位。为甚么他们中间，有了属灵的恩赐却为着夸耀他们自己（林前十二章），因为他们没有看见主耶稣的地位。 我们再看歌罗西的教会，也是一样。歌罗西的教会没有看见耶稣的地位，所以他们认为耶稣是不够的，在耶稣以外另外有一些所谓的哲学，所谓的奥秘都有地位。在希伯来的信徒中也有同样的难处，因为在他们的心目中主耶稣的地位不够，所以他们要回到犹太教里去，好像犹太教里有东西能满足他们。 在神心目中，主耶稣的地位是无可比拟的 亲爱的弟兄姊妺！今天在你的心里面，主耶稣究竟有多少的地拉？如果在你里面祂有神所定规的地位，你就要看见除祂以外，一切都失去地位。这是我们必须在神面前看见的。在希伯来书里常用「更」这个字，「更」是一个比较的字眼；通常说这个比那个更好，这个比那个更高。但是圣经用这个字的时候，并不作比较的意思，而是说：那是无可比拟的。但是在人的观念里好像不比较一下，就不认识祂是那无比的。其实主耶稣是无比的，但是为着我们的软弱，神只好把我们的主与其他的人事物来比一下，好像这样比较一下，我们里面有一点感觉了；但是虽然是比较了，其实神是告诉我们说，祂的儿子是无比的。 我们都记得主登山变化的故事。在变化山上当祂的荣耀显出来时，马上就有两个人出现了，一个摩西、一个以利亚。摩西是律法的代表，以利亚是先知的代表，可以说整个的旧约人物都来了。他们在主的荣耀里谈话，谈甚么呢？他们谈到主出世的事。主在三十年前临到这个世界，道成了肉身住在人的中间，充充满满的有恩典有真理。 现在我们的主快要出世了，祂要从这个世界出去，回到父那里，所以摩西、以利亚和祂一同谈这件事，看究竟要怎样的出世法？但是当主与他们在那里交谈的时候，因为荣耀太大，以致这三个门徒都睡着了。我常常觉得纳闷！如果我在那样的荣耀里，怎能睡觉呢？即使我有失眠症极度困乏也不会睡觉，但是事实这三个门徒睡着了。 阿！我知道了，那个荣耀太大，是人的肉体所不能承受的，所以在如此荣耀里反而睡着了。等到谈话快要结束时，忽然他们醒过来，彼得一看那光景太好了，他也不知道应当讲甚么好，但又怕不讲这个景色就要过去，所以就冒失的讲几句话。主阿！我们在这里真好！不要下去了，我们就永远住在这里；让我们搭三座棚，一座给你、一座给摩西、一座给以利亚，我们三个人就露天了，只希望能在这里就可以。 但是，他话还没有说完（彼得是一个藏不住话的人），神不允许这样的事情，因为主耶稣在神的心目中是独一无二的，祂也要在我们的心目中让主成为我们的一切。这个是神永远的旨意；所以虽然用「更」这个字，其实祂是借着比较带进那无比的来。 主耶稣的地位 一、比众先知都更完全 我们现在稍微来看几个「更」字。第一，在希伯来书第一章第一至二节中说：「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们。」在这里我们看见主耶稣是儿子，祂比众先知更完全。先知在神的经营里占很重要的地位，神借着众先知把祂的旨意告诉我们。所以圣经这样说：先知的豫言不是凭着他们自己随便讲的，乃是那一班圣洁的人被圣灵感动说出神的话语来；所以说，先知在圣经里占很重要的地位。 但是先知所能被神用来晓谕的，乃是多次多方的。换句话说：神要用许多的先知，因为一个先知不足以把神表达出来，需要有许多的先知纔能把神的旨意晓谕我们；同时祂还用各种各样的方法把祂的旨意启示我们。所以你要看见，神借着先知晓谕我们的是片片段段的，这里一点，那里一点，是不完整的。 但是到了末世的时候，神就把祂的儿子差遣来；当祂的儿子来为神说话的时候，也可以说神在祂儿子里面开始对人说话，所以约翰福音记说：「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」（约一18）因为主耶稣是儿子，祂与父原是一，祂说话，就是父说话，并且祂就是神的话。所以我们看见，这是神的儿子，祂比众先知更完全。 实在说来，所有的先知都是指着祂来说豫言的；先知不是指着自己说：你看我是多伟大呀！不是！先知都是指着主耶稣而说豫言。你记得：主耶稣复活以后，对下以马忤斯的门徒解说：从摩西的书，先知的话，和诗篇的话，凡是指着祂说的，都为他们讲解明白了（路二十四44-46）。
所以要看见，祂是众先知所晓谕的那一位主。谁是假先知呢？假先知不是晓谕基督，而是晓谕他自己；凭这点就可知道是一个假先知了。先知乃是把人引到基督那里去的。你知道在先知中没有一个比施洗约翰更大的，但是施洗约翰怎么说呢？他说：我是替主开路的，我不过是旷野里的一个声音；我就要过去，那位在我以后来的比我更大，我是来为祂作见证的，我替祂解鞋带都不配；祂必兴盛，我必衰微。这纔是真正的先知。 所以我们里面看见，主耶稣比先知更完全，祂比先知更大。但是，我们有一个难处，当时在希伯来信徒中也有这个难处，就是看重先知过于看重神的儿子，拣选先知过于拣选神的儿子。就像哥林多的信徒一样，他们拣选保罗过于拣选主，似乎保罗比主还要大，保罗在他们心目中的地位比主还要高。今天在基督教里面，我们看到同样的情形，都是因为没有看见主耶稣的地位。我们如果能看见主的地位，就必知道众先知、众使徒都是指着祂说豫言的。让众先知都过去，让神的儿子永远长存。 弟兄姊妹！先知在你心目中有多少的地位呢？如果你真认识先知的豫言，便知道先知的豫言先知的灵，都是为耶稣作见证的。如果不能让主耶稣在我们里面更大，反而因着他们的豫言叫主耶稣在我们里面更小，这是假先知，如果是真的先知，他越讲越使基督在我们的心中为大，而他的地位越更衰微。主比先知更大更完全；祂所说的话，是最终的话，我们不能在祂的话上有所加添。 二、所得着的名比天使更尊贵 第二，主耶稣所得着的名比天使更尊贵。犹太人很看重天使，我们也许不大能容纳这种感觉，但是在犹太人的心目中天使的地位很重要。摩西传律法的时候，根据加拉太书第三章告诉我们：乃是借着天使的手而传授的，可见天使在人的心目中有很高的地位。就着创造来说：天使的地位比人高一等；不但因为他们比人先被造（他们在前个世界就被造了），并且他们是灵，所以他们不像我们受肉身的限制；他们的智慧比人更高，他们的能力比人更大。但是圣经告诉我们：主耶稣比天使更尊贵。有那一个天使神对他说：「我今日生你」、「你是我的儿子」、「我是你的父」？ 当神的长子来到地上的时候，经上说：众天使都敬拜祂。天使是服役的灵，他们是神的仆人，所以当儿子来到的时候，所有的天使都要敬拜祂。祂的国度是无穷尽的，祂的宝座是到永远的；天地都要过去，但是祂永远长存。我们的主耶稣比天使更尊贵。 宇宙中第一个背叛的，就是神所造的一个天使长。他不守本位，想抢夺主的地位；它说：「我要高升与神同等。」谁是与神同等的呢？只有神的儿子是与神同等的，并且不是强夺的。但是在这里有一个天使长，它骄傲、它要篡夺神所量给它的地位。神给它身分、给它职分、给它一定的地位，但是它不满足于这个地位，而要一个更高的地位，就是与神同等的地位，便与神的儿子相争。 结果呢？从天上被摔下来，它就把自己变作一个魔鬼、一个撒但。神儿子的地位是远超过众天使的；但是，就在我们今天，仍然有人看重天使过于看重主耶稣。就如摩门教，在他们的教堂顶上立着一尊像，是一个天使长；这个天使长就是把摩门经给他们的。所以你看见，就是在所谓的基督教里面，也有一班是看重天使过于看重主的，因为撒但也能装着光明的天使来迷惑人；虽然我们说：我们并不是摩门教的人哪！ 但是弟兄姊妺！许多的时候，我们追求那些神秘的事情，认为那些神秘玄渺的事情定更尊贵的，岂不知那些乃是圣经所说「撒但的奥秘」。它似乎能使我们知道一些别人所不知道的东西，结果却把人领入迷途；所以让天使起来服事蒙恩得救的人罢！我们的心目中，只要看见主耶稣的地位。 你说：我永远不会拜天使。请不要太有把握！你读启示录，看那位使徒约翰，当他看见天使把神的奥秘显现出来，到了第十九章，有天使喊说：「新妇预备好了，羔羊的婚筵来到了！」约翰听到这样的话，他伏下来就拜这个天使；那天使对他说：「千万不可！我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的；你要敬拜神。」或许你说：约翰糊涂一次就够了，但是到第二十二章，他又糊涂了一次。 当神借着天使把新耶路撒冷的荣耀显给他看，且看见神把一切都更新了，约翰情不自禁又跪下来拜这个天使，天使说：「千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人；你要敬拜神！」亲爱的弟兄姊妺，你不要因为有天使来传好消息，纵然这消息是准确的，你要记得：他不过是一个仆人；他传这个信息乃是要我们敬拜神。 到了有一天，全世界的人都要拜天使，因为撒但是一个天使；只有那些不打它印记的人蒙神保守。所以我们必须看见主比天使更尊贵，以防我们敬拜天使，我们只能敬拜这一位主耶稣。 三、比摩西更配多得荣耀 第三，到了第三章，给我们看见主耶稣比摩西更配多得荣耀。摩西在犹太人的眼中是最大的荣幸；你记得：当时犹太人对耶稣说：我们是摩西门徒、我们是跟摩西的、我们是跟他学的。不错，摩西是神所兴起的一个伟大的领袖，他在神的家里尽忠，但是他不过是一个仆人；而主耶稣是儿子，祂是建造那房屋的，并且祂是房子的主人，是治理神的家的。 那么谁是更大的？摩西是预表，他不过是预表将要来的事，而基督是那将要来的那一位。摩西作见证说：将来在你们弟兄中间，要兴起一个先知来，你们要听祂的话；如果不听祂，必要灭亡（申十八15、18-19；徒三22-23）。这就是指着主耶稣作见证的。但是很可惜，在那个时候有一些人看重摩西过于看重主；他们虽然信了主，却还要回到摩西去，还要回到律法之下。 今天我们怎样呢？感谢神！在历世历代兴起了许多属灵的领袖来，但是，他们不过是仆人。保罗说：「我栽种，亚波罗浇灌，叫他生长的乃是神。保罗算不得甚么，亚波罗算不得甚么，惟有主是一切的一切。」但是人里面都有一个拜领袖的欲，总是喜欢说我们是跟某某人的！ 弟兄姊妺！要记得：他们不过是仆人！巴不得他们能在神的家里尽忠，但是建造神教会的是主耶稣自己。主说：「我要建造我的教会在这盘石上，阴府的权势不能胜过她。」我们的主耶稣是儿子，祂管理神的家。 亲爱的弟兄姊妹！我们是神的家！如果我们把当初所承认的和所盼望的坚持到底，就是祂的家了。所以，主耶稣的地位比摩西更大。今天主的地位在你的心目中，是不是比任何领袖更大？你眼睛是看领袖呢，还是看主耶稣呢？你是跟主耶稣呢，还是跟一个领袖？感谢赞美神！主耶稣是儿子，祂比摩西更配得着尊荣。 四、祂大祭司的职分比亚伦更完全 第四，这里还告诉我们说：主耶稣是大祭司；祂祭司的职分比亚伦的职分更大，比亚伦的职事更完全。亚伦的等次，乃是根据属肉体的条例。亚伦祭司的等次是人被神所设立，这等次里面的人都是软弱的，他一面先为自己的罪，后为百姓的罪来献祭，并且他会死去，另外的人要起来接续他，所以这个祭司的职分永远不完全，不能把人真正带到神面前。他们所献的祭物，尤其在赎罪的大日，大祭司带着血来到至圣所，进入幔子里，把血弹在约柜上面，替百姓赎罪。 但圣经告诉我们：这个赎罪是不完全的，所以他们每年要再赎一次，因为牛羊的血不能洗净人的罪，在神的面前只能遮盖人的罪，而我们的主耶稣是根据麦基洗德的等次作大祭司。这个等次比亚伦的等次更高，祂是长远作祭司。祂一次为我们的罪献上祂自己，就成了永远赎罪的根源。因着祂一次把自己献上，叫我们这班人得着永远的成圣。 主耶稣祭司的职分远超过亚伦，祂的地位是更高的，可惜当时有一班信主的犹太人，他们要回到犹太教去，好像主耶稣大祭司的地位不够，而需要亚伦的后裔来作他们的大祭司。他们靠着圣灵入门，又凭着肉体来成全。 所以今天我们必须认识，有主作我们的大祭司就够了，我们不需要有居间的阶级、不需要有人站在我们与神之间；只需靠着主耶稣进到神面前，祂要拯救我们一直到永远。你是不是还在盼望有人像亚伦的祭司一样来帮助你亲近神呢？用不着！主耶稣是你的大祭司，祂在你的心目中应当占唯一的地拉。 五、所立的约是更美的约 主耶稣用祂的血所立的约是更美的约。旧约是律法，人必须去作；但是因着人的软弱作不来，所以都被定罪了。而新约是恩典，都是神作，祂都作好了，我们只要相信、只要接受，就是我们的。祂要洗净我们的罪，不再记念我们的过犯。不必有人教导我们说：你该认识主；教导的认识都是外面的。 新约怎么说呢？人最小的到最大的，都能从里面认识主，因为有恩膏住在里面，祂在凡事上都教导你。不仅如此，神的律法是写在你的心里；圣灵就是神的律，不是千千万万条，也不是十条诫命，只有一条。生命之灵的律在我们里面，给我们力量，能胜过罪和死的律。这是更美的约。 六、祂建造更美的家乡 还有更美的家乡。我们有一个家乡是神亲自建造的，我们都要回家去。甚么人不想回家呢？我们的家是新耶路撒冷；是神为我们预备，主在那里建造的。 愿祂在我们心目中占所有的地位 亲爱的弟兄姊妺！我们的主岂不是更美的？祂在我们里面应当占所有的地位。巴不得祂在神的心目中占多少地位，在我们这小小的心中也占同样的地位！ 祷告：我们的主！我们实在敬拜你，因为在父神的心中你是独一的，除你以外，没有甚么可以与你相比的；一切都在你里面。我们的神阿！我们承认神在我们里面，除了主以外，还有许许多多其他的东西，分占了我们心中的地位。 哦！忌邪的神阿！求你在我们里面发动你的忌邪，除去在你儿子以外的一切；巴不得你的儿子在万有上居首位，在教会中居首位，在我们每一个人的心中居首位，好叫你的国度快快降临。愿你的荣耀充满全地！奉主耶稣的名。阿们！——
江守道《惟独见耶稣》 |