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道成肉身(為人生活)拾穗

 

【憂患之子】

“他……多受痛苦,常經憂患。”(賽53:3

詩:主你奇妙的故事,我正低頭在默思;

    今天榮耀當年苦,愛且孤單的道路;

    往事歷歷滿鼓舞,時時刻刻感深處。

    你曾聖別客此地,萬惡人間顯公義;

    因愛來作憂患子,誰能說盡你恩慈?

“耶穌因走路困乏,就坐在井旁。”哦,試想主自己,地上君王不認識祂,可是榮耀的主,正在困倦的坐在井旁。因著口渴,似乎向這世界要一口水──這世界就是祂所造,但不認識祂。

祂出盡代價,把神的愛顯在人間。

我愛慕祂那樣的愛,使祂為我成為罪。在這件事上,祂的大愛受了十足的試煉,也就是這愛帶領祂經過一切。在這媯鳩畯怓搢ㄓH到底是怎樣的,事實雖然頂可怕,卻能深刻的啟迪我們。若我受審判,我對我的朋友寄予什麼希望呢?最少他們不會離棄我罷。但他們都離開祂跑了!對於審判官呢?我必定盼望他保護無事,但彼拉多竟洗手自示清白,把祂交給百姓!對於祭司我所望為何?他們應為無知的人代求,為無告的人代方,但他們卻鼓動百姓,喊著說:“除掉祂,除掉祂!”每一個人都沒有公義,但這一位是義者,祂曾在神的愛中,經過了這一切的試煉!

祂的憂患有如深淵,我們從邊緣一看下去,真是不寒而懍!對祂不禁肅然起敬……。一看祂受苦之深,恩典就在眼前顯得高超絕俗。這就使人覺悟說,只有一位約對完全聖潔的“人”,纔能當得起那樣的深憂巨患。

祂指望有人同情,但找不著一個;指望有人安慰,也尋不見一人……。祂受盡人間痛苦憂患,最厲害的考驗與磨煉,泰然獨處,孤單交行,驚醒禱告……沒有人與他表同情;如果有,也只是一個伯大尼的馬利亞,此外再沒有同情祂的人。但祂自己,卻從來沒有不同情任何需要祂的人。

祂本是在父懷中的愛子,但祂被離棄,像一個普通的罪人,對於這一點,我們沒有一個能測度祂魂中的傷痛。

祂對於聖潔的認識何其高,所以祂在神面前成為罪的感覺也何其痛苦;祂對於神的認識其深,所以祂感覺神的離棄也何其憂傷!

祂是復活,祂是生命。祂是操縱生死的主,竟然在世界為我們踏進死門!祂買我們的代價太大,怎能把我們丟棄。

哦,面貌憔悴的主!曾因賜恩受損汙;

我們歡樂等主來,細瞻創痕獻敬拜。

面面相對親近主,更表全心的愛慕!

欣逢再度降臨時,所有憂傷成往事。― 達秘《基督是我們的滿足》

 

【主耶穌在青少年時期】

   一、人都喜歡在大庭廣眾的面前作些轟轟烈烈的偉大事業(刺激、興奮),而不喜歡沒沒無聞地,在親朋的小圈子塈@些日常的『例行』公事

   二、一般人有兩種的極端:若不是去作『修道士』,就是想去作『偉大的傳道士』

   三、耶穌長大於加利利的拿撒勒;加利利是人所輕看的地方,『拿撒勒還能出甚麼好的麼﹖』它是一個居民大約二三千的山麓小村

   四、『這不是木匠麼』(可六3)﹖祂從『木匠的兒子』(太十三55)升格到『木匠』,從學徒開始到自立,被訓練、造就,從十二歲到三十歲,十八年之間,破曉即起,親手作工,供養母親、弟妹

   五、『木匠』主要製作傢俱、牛軛、建房子。主說:『我的軛是容易的,我的擔子是輕省的』(太十一30)。主的木匠店媯握ㄖ@次等貨色

   六、據傳說,耶穌的父親很早就過世,所以祂在十幾歲少年時,就已負擔全家的生計

   七、當耶穌出來傳道時,在約但河受施洗約翰的洗,聖經說:『從天上有聲音說,這是我的愛子,我所喜悅的』(太三17)。這句話主要是針對祂自己和祂已往的為人的稱讚

── 黃迦勒

 

【平易近人的耶穌】耶穌帶著十足平民的色彩:()誕生──客店沒有地方!生在馬槽!()家庭──木匠之家,無產的工人階級。()環境──他是個拿撒勒人,脫不了鄉土氣。()同伴──打魚的人,貧苦的階級,罪人的朋友。()生活──飛鳥有巢,狐貍有洞,人子沒有枕頭的地方。─ 桑安柱《銀網集》

 

【甚麼都不回答】當我們受無理的待遇,或蒙不白之冤時,首先表現的就是表白與聲辯,為自己說幾句話。我們的主,卻甚麼都不回答,連一句話也不說(太廿七12~14)。主之一言不發,乃是祂甘心樂意接受神為祂所預定的一切。因祂知道所臨到的十字架,是神的旨意。祂不講理由,不論是非,祂看見這乃是出於神,並不是理由、是非的問題。─ 楊濬哲《關鎖的園》

 

【從神得到慰藉】「各人都回家去了,耶穌卻往橄欖山去」(約八1)。這塈畯怓搢ㄓ@個孤單到無家可歸的人,如何得到他的慰藉:退到隱密之處,依偎於天父的慈懷。─ 桑安柱《這時候》

  

【耶穌降生與榮耀歸神的關係】當耶穌基督降生在地上的時候,天使曾唱歌說:「在至高之處榮耀歸與神」(路一14)。甚麼叫做榮耀歸與神呢?比方說,我們今天到處都在用電,但我們對電到底知道多少?不多!我們只知道電有能和熱。但怎能知道電有能和熱呢?讓它從物體中通過,熱和能就出來了;所以你若要瞭解電,一定要讓電來通過一個物體。天上的神乃是靈,既然祂是靈,你眼睛看不見,那你怎麼知道神有慈愛、全能、公義呢?地上的人對神只是觀念,卻沒有實際的認識,但是天上的神,祂體驗到人的需要,於是祂道成了肉身,也就是成為人,到世界上來,祂對人說,沒有人見過神,只有父懷堛瑪W生子,將祂表明出來。耶穌基督來到世界上做甚麼呢?祂是要把神表明給人認識,我們看見祂,就能夠認識神。所以說,耶穌基督的降生,是為著神,就是彰顯神的榮耀。─ 吳勇《生命之光》

 

【耶穌比摩西和亞倫更美】希伯來書將摩西和亞倫拿來與耶穌做比較,他們是親兄弟,性格相異其趣,可是天天卻生活在一起,事奉在一起。他們倆人的職分有甚麼差異呢?摩西是管理者,代表權柄和管治,他口中所出的話不外乎「你要這樣作,你不可那樣作。」摩西在以色列中管治一切,而且要執行神的權柄。但是神的性情不只是像摩西那樣,所以還要有亞倫來彰顯祂。亞倫這個人對人滿了愛、滿了憐憫。祭司體系不過是神愛人、神憐憫人的一個發表而已。神把摩西和亞倫放在一起,神若獨有其中之一,是無法在祂百姓之中成事的。神必須把同情的心,和管治、強權結合在一起。假如你能把這兩個功能調和得好,你就可以牧養出非常好的以色列民了。─ 史百克《上面來的呼召》

 

【真實的人生總不失敗】從有世界以來,沒有一件真實的工作落了空,也沒有一個真實的人生遭了失敗。我們應當徹底明白「失敗」和「成功」這兩個相反的名詞的真義。不要用屬地的標準去測量它們,要用那永存的標準。有一位在鄉村的木匠家中度過三十年卑微、勞苦、無人記載的歲月,後來又成為多經憂患的人,在各城中遊來遊去,不住的勤勞作工,末後死在那孤獨、悲慘、羞辱、傷心的十字架上。這位的人生是否失敗了呢?沒有失敗。這是神的兒子的人生,祂就是要我們在這些事上追隨祂的腳蹤。─《靈食拾英》F.W. Farrar

 

【耶穌怎麼能復活】耶穌在約翰福音十七章曾經說,祂的命不是被奪的,而是祂自己捨的。而人的命都是被奪的,我們人都不願意死,這乃是人之常情。但是死是很公平的,它會臨到一個窮人的身上,也會臨到一個富人的身上;死也是很冷酷的,任你怎麼哭求,它也不會動心。而耶穌說,祂的命並不是被奪的,而是祂自己捨的。就像員警抓犯人,是因為他有了把柄纔可以抓。這個把柄是甚麼?就是人的罪。同樣地,死為甚麼會奪人的命呢?因為我們有罪,所以就不能不死。可是耶穌基督則不同,因為祂沒有罪,所以祂到死的堶悼h,仍然可以從死的堶悼X來。─ 吳勇《生命之光》

 

【道成肉身的意義】話,怎樣是人類思想的表達;祂(主耶穌),照樣是神的思想和旨意的表達。祂是把神已經存在、卻尚未啟示出來的思想和旨意,向我們顯明出來。神並不是僅僅給我們一本寫在紙上的聖經,祂更是把一個活的人,差到我們中間,藉著這位人子在地上具體的生活細節,把神的性情,和祂向人類愛的旨意,給我們顯示出來。─ 宣信《基督的生命》

 

【耶穌在拿撒勒隱藏的年日】「這不是那木匠麼」(可六3)?這句話透露了些許的亮光,使我們瞥見了祂那十八年的歲月(從十二歲到三十歲)。耶穌生命的較大部份是親手作工謀生活;那神的兒子生活在有規律的步調中,和每一個工作的人相類似。這是個美麗的傳說:當耶穌仍是孩童時,祂的掛名父親約瑟去世了,所以祂的工作非僅要養活自己,而且要維持拿撒勒這個小家庭的生活;馬利亞及家中的幼小成員都仰賴於祂的勞苦。這個傳說是否真實,我並不堅持;但我卻堅持說,祂為著自己的生活而工作。哦,這件事實在給予我們多大的力量及安慰。十八年之久,祂所作的是你我有些人所說的「例行公事,普通工作」;神子在生活的細節中克盡職責。必須先有拿撒勒的木匠店,然後纔有客西馬尼園及各各他的十字架;祂若不是從小就住在神的旨意中,就不能對神說:「然而不要照我的意思,只要照你的意思」(太廿六39)。─ 坎伯•摩根《摩根講道精選》

 

【道成肉身的意義】神是隱藏的,人不能用感覺來認識神,只有神將祂自己顯明出來。所以神必須藉著聖經來講話。但是,神如果只向我們說話,我們只能明瞭神的思想,這還是抽象的明瞭神。所以神不能只用口述向我們表明,神必須用具體的啟示向我們表達祂自己。這具體的啟示,就是「道成肉身」。只有祂兒子耶穌基督降世,「住在我們中間」,纔能將神完整地表達出來。所以我們得到了主耶穌,就是得到神自己。這是基督教唯一的、最大的、啟示的奧秘。─《五十靈筵》於中一

 

     主耶穌越忠心,就越受藐視和反對;越溫柔,就越受頂撞與輕看。然而這一切都不能使祂改變,因為祂所有的都是單單為神而作。達祕

 

     主耶穌這一個「人」,是在神與人的喜愛中長大的;因為祂從來不為著自己作過任何一件事,祂從不為自己而活。達祕