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基督的受苦與受死拾穗

 

【耶穌救贖的工作】

  耶穌從始至終的工作,都記載於聖經中。祂本來高居天上,是榮耀的神,只因要完成救贖人類的工作,所以才降生到世界來,取了人的形象,並且被釘死在十字架上。

一、道成了肉身

  「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約一14

  在古時神曾藉會幕、聖殿向人顯現,但人只曉得神是威嚴可怕的,不能領會神的慈愛和恩典;直至神差遣耶穌來到世上,暫時的取了人的肉身,藉此才顯明神的恩惠。

二、藉童女而生

  「到一個童女那堙K…童女的名字叫馬利亞……天使對她說:『馬利亞,不要怕!……你要懷孕生子,可以給祂起名叫耶穌。』」(路一27-31

  耶穌是藉童女馬利亞由聖靈感孕而生的,與普通人由父母所生的迥乎不同。

三、虛己取人形

  「祂本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形象,成為人的樣式。」(腓二6-7

  耶穌降世道成肉身,乃是祂自己甘心順服神命,取了人的形象,好完成救贖的工作。

四、滿有神豐盛

  「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督堙C」(西二9

  耶穌雖然取了人的形象,和世人的生活一樣,然而神一切豐盛的慈愛、憐憫、信實、公義、聖潔、大能等,同時都蘊藏在耶穌堙C

五、具神人二性

  「除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天。」(約三13

  耶穌在世上的時候,是實在的人,同時也是實在的神,有人所有的`弱和缺欠,也有神所有的榮耀和大能。

六、受試探苦難

  「祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。」(來二18

  耶穌到世上來,是要拯救世人脫離罪惡和苦難,所以祂必須先受魔鬼的試探而得勝。

七、尋找失喪人

  「人子來,為要尋找、拯救失喪的人。」(路一九10

  很多人離開天父的慈愛,隨意放縱肉體,追求暫時的罪中之樂,不知將來要落到永苦堙A但耶穌降世乃是要把這些失喪的人找回來。

八、捨命作贖價

  「誰願為首,就必作你們的僕人。正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」(太二○27-28

  耶穌救人的方法,就是捨了祂自己的命,好成全神的公義,彰顯神的慈愛,因世人都犯了罪,必須要耶穌付上流血的代價,才能把犯罪的人救出來。

九、十架成大功

  「耶穌嘗了那醋,就說:『成了!』便低下頭,將靈魂交付神了。」(約一九30

  為了拯救世人,耶穌末了就定意完成天父的旨意,甘心樂意的被人釘在十字架上,這時魔鬼以為破壞了神救人的計畫,誰知耶穌說:「成了!」乃是成了永遠救贖的大功。

── 李漢文《基要五十二課查經》

 

【十字架上受苦與受死】基督在十字架上的受苦與受死,除去了神人之間最後的阻隔。祂那聲勝利的「成了」(約十九30),正是向人宣告通向神的道路已經築成,人類可以通行無阻了。

         主耶穌剛說完了這幾個字,便斷了氣,頭垂落胸前。有位兵丁上前來在祂的肋旁刺了一下,立刻就有水和血流出來。醫學家告訴我們,水和血混在一起,表明主死時心臟破裂。基督受苦到了極點;祂為了拯救我們,流盡最後一滴血,絲毫沒有為自己保留。祂在十字架上所受的苦是十分澈底的。── 葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》

 

【基督在一星期裡的那天被釘?】

     馬太十二40指出:「約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」根據傳統的說法,耶穌在最後一周的星期五被釘,下午三時(申初,即猶太人的第九小時)斷氣;之後他在星期天早上復活。假如這說法正確,又怎能說耶穌在墳墓裡經過三日三夜?根據路加二十三54,耶穌在下午六時初埋葬:「那日是預備日[hemera paraskeues],安息日也快到了[epephosken])。」由此看來,耶穌在墳墓裡的時間,是由星期五晚上,經過星期六晚上,而至星期天早上;於是,若由清晨至日落為一天計算,耶穌在墳墓裡,只有星期六是一整天。那麼「三日三夜」又作何解釋呢?事實上,耶穌只在墳墓裡停留了一日兩夜。耶穌被釘的確實日期,是否在星期四,甚或星期三呢?

耶穌於星期五被釘,無疑是不符合三整天(以二十四小時為一天)的要求。然而,星期四或星期三的中午被釘,亦不能符合上述要求。因為他下午三時死亡,就必須在三天以後的下午三時復活,才是整整三天,但事實上,他在早上六時復活。無論如何,根據林前十五4的記載,基督的確在「第三天」復活。因此,他沒有可能被埋葬三整天,否則,他便要在「第四日」復活。

馬太十二40的「三日三夜在地裡頭」,又是什麼意思呢?其實,這句話可以指三整天三整夜,亦可以名義上的三天三夜。即是說,耶穌在下午三時斷氣,這算為第一日(希伯來人計算日子的方法,是將日落算為一天的開始):星期五下午六時至星期六下午六時,算為第二日;星期六下午六時至星期日下午六時,算為第三日;在第三日(即星期日上午六時,或早一點),基督復活了。他在陰間(或稱「樂園」、「亞伯拉罕懷中」;參路十六22-26,二十三43)停留了三天;星期五、六、日。當使徒傳福音時,說三天也是正確的因為照羅馬方法,由午夜至午夜為一天,基督也是在死後三天復活。

然則馬太十二40為何說「三天三夜」呢?答案很簡單:若要有別於由日出至日落的「一天」,而指以二十四小時計算的「一天」,就必須將後者說為「一天一夜」(即是下午六時至翌日下午六時)。換言之,依照希伯來計算方法,星期五的二十四小時是由星期四下午六時開始計算,而星期日則由星期六下午六時開始(若照羅馬方法,就由星期六午夜開始計算)。根據當時的風俗習慣,若要指三個二十四小時的「日」,就要說「三天三夜」,縱使實際上第一及第三天只占很少時間。

    撒上三十12講述時間的方式,與本篇相似。該節經文指出,一個埃及少年已「三日三夜沒有吃餅,沒有喝水」,第十三節接著提及「三天前」(hayyom selosah),而後者的意思是「前天」。假如那埃及人在大衛找到他的前一天生病了,被主人留下,他不可能在三整天沒有進食。那埃及人用不同字眼來形容同一段時間;其實,我們今天也有這種習慣。(五旬節此名也有相似的情況,這節原名“Feast of Weeks[七七節]。因為由無酵節獻上麥子的那一天起計算,第四十九日就是“Feast of Weeks”[七七節],但這日亦算為第「五十」日,寫成希臘文是Pentecoste。)── 艾基斯《新約聖經難題彙編》

 

【主在十字架上七句話的次序】()「父阿!赦免他們」(路廿三34)()「今日你要同我在樂園堣F」(路廿三43)()「婦人,看你的兒子,...看你的母親」(約十九26~27)()「我的神!我的神!為什麼離棄我?」(太廿七46~47)()「我渴了!」(約十九28)()「成了!」(約十九30)()「父阿!我將我的靈魂交在你手堙C」(路廿三47)。─ 牛述光《新約全書釋義》