返回首頁 | 返回本主題目錄 |

 

基督的完美和至寶例證

 

【美的定義】「所以他在你們信的人就為寶貴」(彼前二7

這是一個故事,並不是講道。這故事是有關一個英國男孩名叫喬恩——不是約翰而是喬恩。他的原名是喬楊,這本是一個姓,他的父親、祖父及在他未出生之前就去世了的哥哥都姓喬楊。他的父親被稱為喬,哥哥叫喬俐,祖父為喬楊,而他則被稱為喬恩,這才是他自己的名字,他的全名是喬楊·福斯特,這是一個很奇怪的名字,而喬恩也是一個很奇怪的男孩。

喬恩很喜歡他的父母,尤其是他的母親,他的父親稱他母親為伊瑞妮,喬恩認為她是世上最美麗的女人。他只有八歲,但已看過許多書,因為 圓桌武士的故事,所以稱他母親為「關妮維爾」(譯者注:圓桌武士中美麗的皇后)。與母親在一起時,看著她,一點也都不會感到厭倦,他曾經說她是全世界最美麗的女人。

所以當他父母去海邊時,他非常懷念母親,他以為母親永遠不會回家了。當她回來時,她跪在他面前,問說:「你是否想念我們,喬恩?」喬恩不停的點頭。他問說:「你們看到了什麼?」母親回答說:「只看到美。」他問:「美到底是什麼?」母親笑了笑,然後說這是個很難回答的問題,她的意思是說,他這問題是小孩子們使他們的母親感到不知如何回答的問題。喬恩問說:「我能看到美嗎?」他母親站起來坐在他旁邊說:你每天都看到美,天空是美的,星星、有月光的晚上,鳥、花、樹等,這些都是美麗的,看看窗外,你就可看到美」。「噢!」喬恩張開了眼睛,說「那是景物,美只是如此嗎?」「只是如此?」不,海是美的,說不出的美,還有海浪夾著泡沫湧退。喬恩收起了腿,站在母親旁邊,手臂環繞著她的頸子,就好像有了新發現似地說:「我知道了,你就是美,是真正的美,而其他的東西只是假的美。」你可以想像得到他母親的感覺,但她所能說的只是:「噢,喬恩!」

我想這故事不須要任何講道。一個男孩認為他母親就是美,其他的只是假的美,他找到了生命給他的最好禮物,而且他也給了他母親生命所能給她的最好禮物。我想耶穌基督對他母親的感覺也是如此,他擁有一位多麼美麗的母親。每一時代的偉大畫家都試著畫母親的人像,如果你到德勒斯德登城的畫廊,置身於上千上百的畫中,你會發現一房間,在那里拉斐爾的聖母瑪利亞畫像獨佔這一房間,沒有人交談,所有的人都靜聽畫中的美人對他說話。我希望你對你母親也是如此。美是由愛造成的,當我們又深又真地去愛時,就會看到美;天空看起來更藍,草更綠,星星更明亮,我們所愛的人也因此被美化了。也許你會記得小喬恩對美的定義,當他母親試著要告訴他美是什麼,他看著母親的臉說:「我知道了,你是真正的美,其他的都是假的美。」——修·提·卡爾《聖經真道故事》

 

【揭開寶盒顯露玉照】有一位王子與遠方公主訂親,遺派大臣曾贈送玉照。放照片的寶盒滿了金剛鑽和籃寶石,光芒奪目,價值連城。但開啟寶盒,顯露玉照,笑容可掬,且鑲著更貴重的鑽石,光彩眩目,使人立刻忘記寶盒之可貴。照樣,大自然顯明神是一位造物主宰,祂的偉大不能形容。但是當你揭開寶盒,看見耶穌基督之時,也就是神樂意將祂兒子啟示在你心中時,其他一切在你眼中都要失色。

         保羅對基督有啟示的認識,他說:『…施恩召我的神,…樂意將祂的兒子啟示在我心堙A…』(加一1516);『用啟示使我知道福音的奧秘,…我深知基督的奧秘』(弗三34);難怪他要說:『…我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督』(腓三89)。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【彩色玻璃窗】  有些大教堂是花費鉅資建造起來的。從外面看來那些彩色玻璃窗並不怎麼樣。但你走了進去,當燦爛陽光照耀在彩色玻璃窗上時,你能看見它們實在美麗非凡。

         照樣,當你在基督堭o著啟示時,你會看見在祂堶惆滌l測不盡的豐富是何等的榮耀華美。會幕的外觀並不怎麼樣,但當大祭司進入至聖所時,能看見媕Y滿有精金和各樣寶石。保羅說:『…神賜恩給我,…用啟示使我知道福音的奧秘,…你們…曉得我深知基督的奧秘;…然而祂還賜我這恩典;叫我把基督那追測不盡的豐富傳輸給外邦人』(弗三2-48)。他得啟示知道他所得的恩典是榮耀的,豐富的(參弗一67)。他對羅馬人說:『我也曉得我去的時候,必帶著基督豐盛的恩典而去』(羅十五29)。他為著以弗所信徒能對基督有啟示的認識,他向父神禱告:『求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈,賞給你們,使你們真知道祂;並且照明你們心中的眼睛,使你們知道…』(弗一1718)。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【以何為寶】宋國有一農人,在鄉野耕作之時,得了一塊玉石。他將這塊玉石,恭恭敬敬地獻給當地的官長子罕。子罕是一清官,為人廉潔,表示不予接受。農人覺得奇怪,便說:『這種玉石,人人喜愛,我也視為寶貝,所以纔敢將它獻上。』子罕卻回答說:『你以玉為寶;我以不貪為寶。如果你將玉給了我,雙方都失了寶。不如你不送,兩人都各自擁有自己的寶;豈不最好!』此事引起宋國一些有智慧的長者評述,說道:『子罕並非不識甚麼是寶,乃是價值觀念不同罷了。如果你將一百兩金子與飯糰給一個孩子選擇,他一定要取那個飯糰。如果你將和氏之璧和一百兩金子送給一個鄉下人選擇,他一定要那一百兩金子,而不要和氏之璧。如果你將和氏之璧與道德給一個賢者選擇,那位賢者必會選擇道德…』。

         請問,你以甚麼為寶?以金錢為寶?以地位為寶?以學問為寶?…或是以基督為寶?經上說:『但智慧之子總以智慧為是』(太十一19);『基督總為神的能力,神的智慧』(林前一24);『…神又使祂成為我們的智慧…』(林前一30)。所有得啟示的人都要以基督為至寶。保羅說:『…因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督』(腓三8)。對基督有啟示認識的人都要寧捨一切而要基督;『要將你的珍寶丟在塵土堙A將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間;全能者就必為你的珍寶,作你的寶銀。你就以全能者為喜樂,向神仰起臉來』(伯二十二24-26)

         蓋恩夫人說,她認為失去一切而得著神,是她最大的『上算』;失去神而得著一切,是她最痛苦的損失。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【比較地上的財寶與天上的財寶】        慕迪在加利福尼亞時,一次走進一間主日學校,教堂黑板上寫著經文:『只要積儹財寶在天上,…』(太六20)。慕迪說:『好不好我們在黑板上寫些地上的財寶罷?』於是他叫該主日學的老師寫上『黃金』,因為所有到加州來的人,所企望的就是淘金;再寫上『房屋』、『土地』和『快馬』,他們當中好些人把『快馬』當作神來服事牠。

         再下一個,慕迪要那老師寫上『煙草』;因為許多人思念煙草甚於思念神。那老師面有難色,不願寫上那字;慕迪催他寫上。最後一個,慕迪要他寫上『酒』;許多人會為了酒,出賣了他的名譽、家庭、妻子、兒女和他所擁有的一切。它是有些人的神。有許多人為了它,賣掉他們今生和來世的福分。那老師反對寫上這字,顯出很不喜悅的情形;慕迪仍然勉強他寫上。

         然後慕迪說道:『現在讓我們寫些天上的財寶罷!把『耶穌』寫在板上的最前頭,然後『天堂』,『生命河』,『榮耀的冠冕』,…直到這一整欄都寫滿。最後,再劃一條線,分別天上的財寶與地上的財寶,作個比較。』這一比較,叫人看見天上的財寶遠勝於地上的財寶。

         那老師起先不願寫出『煙草』和『酒』,顯明他不是一個真基督徒。及至作個比較之後,他領悟了,也就接受基督,成為神在那地賞給慕迪的第一個靈魂。慕迪離開加州時,他特地到火車站給慕迪送行,並為他祝福。

         『不要為自己積儹財寶在地上,地上有蟲子咬,能袓a,也有賊挖窟窿來偷;只要積儹財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能袓a,也沒有賊挖窟窿來偷』(太六1920)。地上的財寶無論是甚麼,都要過去;惟有天上的財寶總結是基督,永遠長存。『天地都要滅沒,你卻要長存;…』(來一11)。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【沒有媽媽我不想住在這堙j 有一次,慕迪聽人說,有一個小女孩病了,而她的母親也病得很重。為讓這位母親能得靜養,不被生病的小女孩打擾,他們把小女孩帶走,暫時寄居在一位朋友家堙C後來這位母親的病愈來愈惡化,終於去世了。小女孩的父親說:『我們不要去告訴這孩子。她還很小,不會記住她的母親,在葬禮完了以前,讓她留在那婼}!』他們就這樣作。

         幾天之後,小女孩被帶回家了。沒有人向她題起她的母親,也沒有題起發生了甚麼。但是,她一進入家門不久,就在房子堥麭B找母親,跑進一個房間又一個房間,然後客廳、餐廳以及整個房子,最後是她母親以前用來單獨禱告的小房間。她喊著說:『媽媽呢?我要媽媽!』當他們不得不告訴她發生了甚麼事時,她哭叫說:『帶我走!帶我走!沒有媽媽我不想住在這堙C』

         慕迪說,是媽媽使這房子成為她溫暖甜美的家;天堂也是這樣。我們所盼望的不是那些白袍、金冠或金琴,乃是在乎在那塈畯抪|遇見聖父、聖子、聖靈…我們的父親,我們的長兄,我們的保惠師。

         就著我們今天的經歷來說,也是這樣。正如一首詩歌上所說的:『基督是一切甘甜事物之源。』又如一首詩歌上所說的:『基督使我心中喜樂,基督使我口中高歌;有祂同在,就能歡暢,有祂同在,就能歌唱。』再有一首歌說:『有了基督就能歡暢,沒有基督必憂鬱;基督是我一切寶藏,在祂堶惕琠w居!』── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【何時看戲都可以但我不要去】慕迪在非拉鐵非領會時,有位女士在會後對他說:『慕迪先生,我不喜歡你!』他問:『為甚麼!』她答:『因為你太狹窄了。』他問:『我不以為我狹窄。你有何理由說我狹窄呢!』她答:『因為你不贊成跳舞,你不贊成打牌,你不贊成看戲,任何美好的事你都不以為然!』他對她說:『讓我告訴你一些事情吧!無論何時若要我去看戲的話,我就去。』她驚訝地喊說:『無論何時你要去看戲的話,你就去麼?哦,慕迪先生,那麼,我實在喜歡你了!你比我想像的寬大得多了。』他答:『是的。我無論何時要去看戲都可以去,但我不要去!』

   若干日子之後,另有一位女士來對他說:『慕迪先生。我從前不明白你所說的意思,無論何時你要去看戲的話,你就去;但現在我明白了。我是在你領會時歸了主的。在歸主之後,數日前,我丈夫要求我同他到戲院看戲;我無興趣,但為使他歡喜,我同他去了。我們剛坐下,幕已揭開,片刻後聽了戲台上說話,我堶捧s生命感到刺痛。於是我向丈夫低聲說:『丈夫阿!我在這堥不了!』他耳語道:『請你同我看完這戲後,我將永不再要求你來看戲了!』我勉強直起身來。戲劇表演下去少許時間,又因台上言語,使我堶捧s生命感到更加痛苦。於是我又轉向他低聲說:『丈夫!我完全忍不下去,我必須離開!』我丈夫隨聲又說:『不要鬧事了,看完這劇後,我將永不再要求你來這堣F。』我又勉強挺身捱下去。但不久又有些戲詞和劇情使我堶捧s生命極感不安。我再向他說:『丈夫,我實在忍不下去了。』他又耳語說:『不要作庸人自擾!』我回答他說:『丈夫,我已自作愚人三十年了。我如今不要自作愚人了!』那時,我站起來離開了。』

         誠然,若你內在有了基督這活水泉源,你必不要去作這些事情。內心有了聖靈潔清的泉水,你就再也不想追求世界快樂之混濁的泥水以解乾渴了。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【不談看戲只講基督】從前慕迪在美國一個地方講幾天道,天天都看見台上有一個女人,聽得非常受感動。到末了一天會後,那位女人來見慕迪,對他說:『我要信基督;但我不能不看戲;因我年幼之時,就常跟我父親去看戲。結婚之後,我丈夫又常帶我去看戲。我們很多時間都是花在戲院堙C』慕迪就說:『我看見你天天在這媗旦D,你有沒有聽見我講看戲的問題?』她說:『沒有。』慕迪又問她說:『那你為甚麼題起這個看戲的問題呢?』她說:『我想,你不要看戲。』慕迪就說:『不要再談看戲,我只要對你講基督。』他就引用聖經對她講基督。她回家去,喫過飯,她的丈夫照常帶她去看戲。等到台上布幕一開,她就站了起來,對她丈夫說:『我要走開,這不是我的地方。』她丈夫說:『恐怕你這幾天聽慕迪講道,聽得發瘋了罷!』她說:『我要這樣發瘋一輩子!是的。有了基督,就沒有看戲的胃口了。』── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【不是恩上加恩乃是土上加土】X弟兄住在青島時,有一天有一位作生意的弟兄來看他。X弟兄稍微問他一點說,弟兄,你今年的生意作得怎樣?他就回答說,哦,弟兄,從祂豐滿的恩典塈畯抭˙漼了,並且恩上加恩。X弟兄說,你這話是怎麼說的?他說,弟兄,雖然在今年我沒有作多少生意,但是我在青島這媮晹s了不少的貨,在濟南還有一家分店,在上海還有一大批東西。雖然貨還沒有賣完,已有不少的款存到銀行堨h了,這不是恩典麼?這不是從祂豐滿的恩典塈畯抭˙漼了,而且恩上加恩麼?

         又有一次,X弟兄被一位弟兄請到他家堨h喫飯。這位弟兄多年前X弟兄就已認識。那時他的孩子們都很幼小,這一天去,看到他的兒子長大了,女兒也長大了。這位弟兄就對X弟兄說,弟兄,感謝讚美主,從祂豐滿的恩典堙A我們都領受了,而且恩上加恩。你看,我這一個孩子,某某大學畢業了,那一個孩子某某大學畢業了。還不僅如此,他們都結婚了。說著,就跑去喊他的媳婦來,快來,快來,給X弟兄認識、認識。媳婦來了,又介紹說,這又是甚麼學校畢業的。說著,又把他的孫子喊來,說,這是我的孫子。你看神這幾年實在恩待我,真是恩上加恩。

   約翰福音所說,從祂豐滿的恩典堙A我們都領受了,而且恩上加恩;這一個豐滿不是指著一些屬物質,屬地的東西,乃是指著神本性一切的內容。歌羅西第二章九節說,神本性的一切豐滿都有形有體地居住在基督堶情F所以,基督的豐滿就是神一切的內容。許多基督徒以為祂的豐滿就是滿堂的子孫,就是滿倉庫的貨物,真是又可笑又可憐。這些不是恩上加恩,乃是土上加土。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【沒有辦法和他們一同快樂】有一次,一位弟兄新建一棟豪華的房子,遷進居住之後就舉行一個感恩會,把X弟兄也請去了。大家都為他感謝神的恩典。後來一定要X弟兄說幾句話。X弟兄只好起來,引哈該書的話,對他們很傷痛地說,神的殿荒涼,你們還住天花板的房屋麼?X弟兄在那媢磞b沒有辦法和他們一同快樂,只能向他們澆冷水。

         X弟兄說,今天許多基督徒不認識神的恩典,以為神給他們好衣服穿,好東西喫,好房子住,還有好太太,好丈夫,好小孩,生意又賺錢,這些就是神的恩典。如果這些算是恩典,那麼許多外邦人比我們更蒙恩典了。保羅曾說,這些都是糞土。神豈能把這些給我們,算是賜恩給我們?絕不能這樣。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【孩子死了卻得著了神】有的人結婚多年,沒有生育,有一天,信主得救了,感謝讚美主,不久就生一個孩子,還是個男的,真是恩上加恩,超過他們所求所想的。於是夫婦二人,到處告訴人,他們所信的耶穌是真的。從前拜菩薩,拜不出兒子來;現在一信耶穌就生的孩子,還是個男孩,這位耶穌真靈,真有恩典。這好像是講笑話,但是今天的基督徒好多都是這樣。

         X弟兄曾遇見一對夫婦,二人都留過學。他們曾聽見福音,但是不肯接受。有一天,他們最愛的一個孩子出去玩耍的時候,從小橋上跌到水堬T死了。這一對夫婦心堳D常傷痛難過,在家埵矰ㄓU去,就出門,到了中國北方。結果,他們因著一位弟兄的見證,就受感信主了。這纔是恩典。孩子死了,卻得著了神,這是恩典。祂把自己給了我們,我們得著祂,這是恩典。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【藝術家與船夫】有位藝術家坐船遊覽,一路欣賞山光水色,非常高興;得意之餘就問船夫說:『喂!老鄉,你懂不懂得美術?』船夫天天搖船,不知何為美術,就搖頭表示不懂。藝術家很感惋惜地說:『不懂美術,那麼活著就沒有多大意思。你的生命只有二分之一的價值罷了!』船往前走,藝術家聽見水的響聲,又問船夫說:『你懂不懂得音樂?』船夫還是搖頭表示不懂。藝術家就很歎息地說:『多麼可憐!既不懂美術,又不懂音樂,這下子你的生命只剩有三分之一的價值了。』船夫一句話也不說,只管搖船。突然江堸_了大風,波浪滔天,眼看船將翻覆,藝術家大大恐慌,連連問說:『怎麼辦?怎麼辦?』船夫問他:『先生,你會不會游泳?』藝術家答說:『不會!』船夫就說:『先生,真是不幸阿!你的整個生命都要完蛋啦!』

         人生命的價值,在於認識基督,顯揚基督。保羅說:『感謝神,常帥領我們在基督婺堻荂A並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣』(林後二14)。人若不是為著這一個,他的結局將是永遠的不幸:『若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖堙z(啟二十15)

         『但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的』(路十42)。不可少的只有一件,就是基督自己。別的甚麼都可少,惟有基督不可少;惟有基督是上好的福分,且是存到永遠的。神要使基督是我們的一切;『…神又使祂成為我們的智慧,…惟有基督是一切,又在一切之內』(林前一30。西三11)。基督永遠長存;『天地都要滅沒,你卻要長存;天地都要像衣服漸漸舊了;你要將天地捲起來,像一件外衣,天地就都改變了;惟有你永不改變,你的年數沒有窮盡』(來一11-12)。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【基督是我生命中惟一目的】牛門教授(Professor F. W. Newman)有一次對達祕說:『想發財確是可笑;但是假若我有了孩子,我願意有足彀的財富,可以供給他們良好的教育。』達祕回答說:『如果,我有孩子的話,我寧肯看見他們在路上打石,只要我能給他們福音和神的恩典。』因著這樣的話和達祕的見證,使他對於政治、經濟學、倫理、哲學和各種科學相形見拙。他受激勵,當像達祕一樣,將萬事當作糞土,以認識主基督耶穌為至寶。達祕說:『基督是我生命中惟一目的;我活著就是基督。』他這樣說,他也以行為這樣地見證。他的性格、行為和談吐都證明,這句話並非平凡的話,而是單純的真理。

         司布真也說過類似的話:『我寧可作一個為真道受逼迫之人的子孫,不願在我的血脈塈t有所有君王的血。』

         達祕一生寫了許多論到基督的書,他在晚年時說:『哦,何等喜樂,能彀一無所有,一無所是,一無所見,惟見在榮耀堿〞滌繴;並且一無所顧,惟顧祂在此地的權益。』── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【已得上好的不要那個了】一位屬世的婦人,對於一位敬虔的母親按著主的道理養育兒女,很不以為然。她對她說:『你的兒女們將來堪虞,必不能在這世上站一地位。』那位作母親的答說:『不!他們已經得著上好的,不要那個了。』

         尼希米說:『…我現在辦理大工,不能下去;…』(尼六3)。教導兒女認識基督,這是得著上好的福分;成全兒女讓主使用,這是辦理大工,世上有何事工能與此相比。在這世上有無地位無關緊要,要緊的是得著基督在神前有地位。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【以基督為中心不喧賓奪主】一八八六年,戴德生到華北訪問,當時山西教會開始興旺,中國同工中有席勝魔和他的朋友張、屈二君為山西很有力的福音使者。戴氏趁此機會,在太原召集一次同工聚會,所釋放的信息是『靠基督解決信徒個人生活,聖潔問題,以及處事應變,綽有餘裕。』戴氏講,章必成(Beauchamp)教士記錄,後編成書,名為『福樂之日』。所講要點,大意如下:『教士應當以身作則,言行一致。多和中國人民接觸,多對他們表現同情心,並以事實證明我們樂意為他們犧牲。不要只對人說,世界盡是虛空,自己卻愛世界。當以基督為中心,醫院、學堂只是領人歸主的方法。傳福音是主,開辦醫院、學堂是賓,不可喧賓奪主。如果我們以辦醫院代替傳福音,以教育作用代替屬靈力量,這是極大的錯誤。想用教育方法叫人得救,或是迷信金錢、學問、口才而不專一靠神,也是極大的錯誤。但願我們大家衷心高舉榮耀的福音,篤信福音,就是神救人的大能;其他一切都當放在其次。我們若能徹底覺悟,我們所能承擔的,都是出乎基督,那就永遠不會失望。』

   他對經歷基督的重要,說過這樣的話:『若不是我們住在基督埵荍@的,都是出於肉體的。神注重我們所是的,過於我們所作的。』── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【更重大的事見證基督】X弟兄說,他在年輕時,曾碰到一些人是專講大災難之後一次被提的。他們就在那堭`常表示說,他們和那些相信在大災難之前被提的人是沒法來往的,是不能在一起的。好像他們不懂別的,也不問人到底信不信主耶穌,到底得救不得救。他們一談起道來,就問說,你是信災前,或是信災後?若不信災後,就太可惜了,沒法在一起了。他們標榜得很清楚,他們被主興起來,就是要維護被提的真理。那麼,請問你我在這堻Q主興起來,是維護甚麼真理?是維護蒙頭?是維護受浸?不!我們所見證的乃是基督自己。我們不是問人蒙頭不蒙頭,受浸不受浸,乃是問人基督有多少地位。我們不管災前、災後,只管基督在人媕Y有多少成分。我們也不是注重一個杯、無酵餅,乃是注重基督在我們中間有多少。教會的見證就是基督;教會就是基督的奧祕。這不是說,在那些蒙頭、受浸、擘餅的事上可以隨便;乃是說,這埵酗@件更重大的事,就是見證基督;有一位不知道比這些重大了多少倍的,就是基督。

         倪弟兄說,我們要注意堶悸漸糽R,愛神的心有多少,憑基督活著有多少;這是更重要的事了。

         倪弟兄也說,不要看重恩賜過於神自己。他說,人總是在神的恩賜堜臻中F神自己;但這是神所不許可的。我們在神面前最大的危險,就是在沒有得著恩賜之前,我們的手是空的,我們會與神交通,與神來往,等到得著恩賜之後,我們的手是滿的,就不與神交通,不與神來往了。當我們是空手的時候,我們是空手與神交通;當我們的手接受了恩賜,我們就以此為滿足,就不與神交通了。神要在這堭訄V我們一個功課,就是恩賜要擺在一邊;我們要完全住在神堶情C

         神要拯救我們到一個地步,就是我們所要的是神自己,而不是神所要我們作的事。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【我們的見證是包羅萬有的基督】X弟兄說了一件好笑的事,那是很久以前的事。X弟兄和一位弟兄說,最好有一天,我們能擺出一個桌子來,在那堻靰漪O一個杯,擘的是無酵餅。我們能作這個見證是何等的美好。X弟兄這話的意思就是要在那堥證『一個』杯,『無酵』餅。過了幾年,X弟兄在北方一個地方,也碰到一位弟兄告訴他說,X弟兄,你知道我們在這塈@甚麼嗎?我們在這奡N是見證一個杯,見證一無酵餅。後來,X弟兄說,經過了這許多年,我們再回頭來看,覺得真好笑,那完全是小孩子(不是肉身的小孩子,乃是靈性的小孩子)作的事。今天,我們在這奡N是維持這個見證麼?如果我們的見證是這一類的東西,我們的立場定規是錯的。我們的見證不是一個杯,也不是無酵餅;我們的見證乃是萬有的主。不錯,擘餅記念主最好是一個杯,無酵餅,這些應該盡力地作得合乎聖經;但是,這些事不是我們的見證;我們的見證乃是包羅萬有的基督。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【經歷基督見證得勝】有一段時間,X弟兄代編『工作的消息』。那時,全國各地群起蜂湧,都在談論宗派、受浸、擘餅、蒙頭。幾期通問一大堆信都是如此。X弟兄有點不滿,可是選來選去,也還是這四件事的信,脫宗派、受浸、擘餅、蒙頭。倪弟兄在休養中,來信說他盼望大家寫點對基督的經歷。倪弟兄說了那麼多篇『基督是神的中心和普及』;但是人的反應卻都只是脫宗派、受浸、擘餅、蒙頭這些事。逼得X弟兄沒有辦法,便將倪弟兄的信刊登出來,可是情形還是沒有改變。末了倪弟兄寫了一封長信,聲明停刊,並說,誰再只講脫宗派、受浸、擘餅、蒙頭,就不是我的同工。他盼望他們經歷基督,見證怎樣得勝。倪弟兄說這很傷感,也很厲害;X弟兄也很贊成。後來X弟兄把這信登在末了一期的『工作消息』堙C── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【跟隨我好了】從前有位引路者,引領幾個人經過他們從未走過的路。途中這幾個人在辯論,這個說,這條路是對的;那個說,那條路是對的;議論紛紜。引路者聽得不耐煩,轉過頭來,對他們說:『不要再辯論,跟隨我好了,我就是路。』

         主耶穌說:『我就是道路;…』(約十四6)。道理不是路,哲學不是路,儀文、規條不是路,人的任何辦法都不是路;惟有基督纔是路。有基督的纔是,沒有基督的都不是。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【母親吩咐三件事】一位青年人,要上大學,他母親吩咐他三件事:()主耶穌第一;()別人第二;()你自己第三;記住這三件事,一切就都妥當了。『愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先;…祂是元始,是從死堶漸復生的,使祂可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在祂堶惟~住』(西一15-19)。基督在凡事上居首位;基督第一。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【珍賞祂的名】鋼鐵大王卡內基幼年時,在英國買了一隻母兔,生了幾隻小兔;一時找不到飼料餵養牠們。他的靈機一動,招來幾個小朋友,對他們說:『你們如果能彀找到一些餵兔的草料來,我便將這幾隻可愛的小兔都取你們的名字。』於是他們就很高興地把草找來。後來這也成為他經營商業祕訣之一。一次他想和一家大鐵路公局作一宗鐵軌的大買賣。他豫先探知那公司的經理名叫湯姆生,於是他把自己所設的一個公司也定名為湯姆生公司,然後著手進行那筆買賣,結果獲得成功。還有他在營業上有個勁敵,名叫普耳門,和他競爭一筆臥車生意。一天,他倆恰在去紐約的火車上碰頭。他便對普耳門說:『我們如果再競爭下去,必定雙方都沒好處,只有壞處,不如大家合作經營,和氣生財,何樂而不為?』普氏卻遲疑地說:『雙方合作,未嘗不可,但我們的公司應該取個甚麼名字呢?』他很肯定地說:『當然是普耳門公司了。』於是兩個商業勁敵頓成至友。他對朋友的姓名也能常記不忘。廠中每一職員工友,他都能一一呼名道姓。

         有一富翁,沒有兒子,贈了二十五萬美金給他外甥,要他承繼富翁的名字。兩百多年前,一般貴族常喜捐給名作家,請他們在著作上說明:『此書呈獻給某某。』也有不少人把名貴書畫或是古董捐贈給圖書館或博物館,同時要在上面註明『某某珍藏』。還有人捐助巨款給醫院、學校等公益機關,只要他們的名字刻印其上。大家都珍重自己的名字。我們珍重人就得珍重他的名。

         在宇宙中有一個名是超乎萬名之上的名,就是主耶穌基督,是人人都當珍重的。『神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。』(腓二9-11);『主對一切呼求祂名的人是豐富的』(羅十12);呼求祂的名得享祂的豐富。『耶和華我們的主阿,你的名在全地何其美;…』(詩八1);因著基督這名全地千千萬萬的人蒙恩受惠無窮。但願人人都來珍賞祂的名,享受祂的豐富!── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【寶貝的耶穌】有一位傳道先生,有一天傳道時,覺得有一種的壓,以致要講又不能講,他就請人禱告。當眾人都禱告的時候,有一黑人一直禱告說,「寶貝的耶穌!」這位傳道人聽他這樣說到一個多鐘頭。後來,傳道人說,我今天沒有道理講,但是,我從禱告中聽得一句,就是「寶貝的耶穌!」―― 倪柝聲《基督的愛》

 

【說不出耶穌有罪】主耶穌是神的兒子,是神成為人,在祂並沒有罪。世上有多少聖人賢人,可是沒有一個敢說自己沒有過錯,沒有罪。惟獨拿撒勒人耶穌敢這樣說。世人的哲人,教主他們總有這樣的話說,我懺悔了。在某件事上我懺悔了,從今以後我要改過自新。但是拿撒勒人耶穌從來沒有懺悔過。孔子說自己要過了多少時候,或者可以無大過了。但是耶穌從來就沒有向一個人陪過不是,道過歉;因為從來沒有作過對不起人的事。倪先生在英國的時候,一些英國人問他對英國人的印象。倪先生說,在你們英國人中,到處都聽到請原諒,對不起的話(Excuse Me, I beg your pardon)一下子就聽到這婸■衪儠怴A一下子就聽到那婸★鴾ㄟ_。人誰能沒有錯呢?所以,我們一下子就要說請原諒,就要說對不起。頂希奇的是,拿撒勒人耶穌一直都沒有說過一句對不起的話。這不是祂自以為沒有錯,就是眾人,甚至仇敵,也不能指出祂有甚麼罪。主耶穌說:『你們中間誰能指證我有罪呢?』這話是祂在仇敵們面前說的。如果祂是有罪的話,猶太人早已把它指出來了。在耶穌之後,猶太人寫了很多的書來駁祂,都是駁祂為神的兒子,卻不能指出祂有罪,說不出耶穌有罪。

 

【基督是我們一切供應的源頭】在世界各大城市中,惟獨耶路撒冷沒有河流。但是榮耀的主卻在它中間,親自成為江河寬闊之地。凡是河流所能供給城市的一切好處,祂都親自供給耶路撒冷(賽三十三21)。這一幅圖畫也描繪了我們這群敢於認定我們榮耀的主是王,是律法頒佈者,是救主,敢於相信祂居住在我們堶悸漱H所享有的福氣。── 邁爾《神引導的秘訣》

 

【得著基督就得著一切】從前有一個國王,有一天對王后說:「今天晚飯後,我們夫婦的關係就告停止,你不但要離開我,也要離開這座王宮,但在你離開這座王宮之先,你可以拿走一切你心愛之物,無論什麼都可以。」王后聽了,就在國王吃喝醉了之後,用一塊大布把他包起來帶回母家中。國王醒了之後,問是怎麼回事。王后說:「你曾答應我在離開王宮之時,可隨意帶走一樣我心愛之物,我心愛之物就是你,因此我就把你帶了回家。」王后得旭磥就是得忖@切。照樣我們得旭繴就是得汛暔F的福氣,一切屬靈的豐盛。