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聖靈澆灌的解釋(倪柝聲) 關於聖靈澆灌的事，就是用十天的時間來講，也許還講不完。因著時間的限制，只能講一些。但這並不是說，聖經裏關於這件事只有這些點；我只是零星的提一些，並不能作深入的研究。現在我們一面研究，一面祈求，願神給我們更多的光。 【聖靈澆灌與邪靈澆灌】關於聖靈澆灌外面的表顯，許多人希奇一些反常的表現；在聖經裏的確有反常的例子。我過去八、九年中研究這問題，發現聖經裏的確有這樣的事。但反常的表現，不一定證明聖靈的澆灌，聖經裏的證據在哥林多前書十二章一至三節。一節說到屬靈的恩賜，「恩賜」兩字旁邊有小點，指明原文沒有這兩個字。因此保羅並不是講聖靈的恩賜，乃是pneumatikos，等於受靈感。戈懷特(RobertGovett)、彭伯(Pember)、潘湯(Panton)等人都將其譯為受靈感，就是靈附在人身上，而有反常的舉動。第二節的「被牽引受迷惑」，在原文乃是巫術的靈感。原文不是指普通的、平常的牽引迷惑，這乃是超然的問題。保羅要哥林多信徒清楚知道受靈感的事。今天我們要看看聖靈澆灌與邪靈澆灌有何不同。保羅沒有講這二者的外面表現如何，他自己當然明白，但他沒有說明。我們必須注意。這二者在外面的態度上很難分別；外面雖難分別，但裏面的分別卻很大。 【兩種澆灌的分別在於所發之言】聖靈的澆灌與邪靈的澆灌，主要的分別乃在於口中所發出的話，而不是身體的舉動、態度等。哥林多前書十二章三節說，「被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」一個人到底是否得著聖靈澆灌，憑他口中的話就可以認出來。三節末句的意思是：被聖靈感動的，才能說耶穌是主。這是假不來的。一個人若不是聖靈感動的，「耶穌是主」這句話就定規講不出。不能講這話的人，就是邪靈澆灌的。靈降在人身上時，我們就能用這種方法來查驗或試驗。能說耶穌是主的，就是聖靈澆灌的；反之，就是邪靈澆灌的。或者有些人你問他，他就走開；這是可疑的。但如果一個人還能說：「主，我不配，這乃是你的恩典。」這樣的人仍然是聖靈感動的。 有時候，不可因反常而疑惑。靈感如果是普通的、平常的，就不是靈感。有靈感的人，就是身上有靈的人，與常人當然會有所不同。 【聖靈與邪靈工作的原則不同】我們還可以由邪靈和聖靈工作的原則，來判斷邪靈澆灌和聖靈澆灌。邪靈要澆灌在人身上，或附在人身上，有兩個條件：第一，意志被動。意志被動的人，最容易被邪靈所附。所以基督徒不該是被動的人。第二，思想空白。許多人心思懶惰，不肯使用自己的心思，這樣的人也容易被邪靈欺騙。聖靈澆灌與邪靈附身，在原則上有很大的不同；主要就是在於人的心思和意志的狀態如何。如果是得聖靈澆灌，這樣的人有兩樣特徵：第一，他的心思清楚：第二，他的意志不被動。這樣的人是自己主動的，不讓外力作工在他身上。聖靈乃是要你運用意志主動的與祂合作，這與邪靈要人意志被動的讓牠作工完全不同。由此就能夠判斷是聖靈澆灌，還是邪靈澆灌。 【求聖靈澆灌的條件――沒有隱藏的罪和不肯對付的罪】我們要求聖靈澆灌，有一些條件必須履行。首先，你在主面前必須沒有隱藏的罪惡，也沒有不肯對付的罪。一個人如果有隱藏的罪，他在求聖靈澆灌時，有可能被邪靈欺騙；因為他心裏留有邪靈的地位，邪靈就可能附在他身上。 【意志要主動】其次，聖靈如果要降在我們身上，祂需要我們主動的要，祂才會來；但如果邪靈要附在我們身上，我們不需要主動的要，只要被動的等候，牠就會來。有人禱告的時候說：「若是聖靈，我就要，若是邪靈，我就不要。」這樣的禱告還是被動的。我們與聖靈合作乃是這樣：當聖靈降在你身上時，聖靈問你，或者你裏面有微小的聲音問說，你肯讓聖靈來多少？你讓祂來多少，祂就來多少。決定權乃在乎你。如果與此相反，就是被動的，就不是聖靈的工作，乃是邪靈的工作。聖靈要降在我身上，是我自己說要，祂才來；不是聖靈自己單獨作，乃是我主動作，聖靈來幫助。聖靈要我笑，乃是我已經笑了，聖靈就賜給我能力，使我笑。這就是我所說的合作。你求聖靈澆灌的時侯，必須求主寶血遮蓋你，你管你自己所該作的，聖靈自然會作祂所該作的。 有一個弟兄把自己保守得頂牢，他禱告說，聖靈，你要來就來。這樣禱告了幾小時，聖靈還是不降在他身上。他這樣禱告，不合聖靈工作的條件，所以聖靈不降在他身上。聖靈作工，必須要有我們的意志與祂合作，祂才能作。這如同人騎馬，馬的韁繩在騎馬的人身上，韁繩放鬆時，馬儘可往前跑，但無論如何跑，韁繩還在騎馬者的手上。得聖靈澆灌原則一樣，一面我們需放鬆，讓靈有自由，一面我們仍得以意志配合，不然就會失去控制。 【聖靈為何澆灌下來】我們還要知道，我們為何要得著聖靈的澆灌。在使徒行傳二章三十三節裏彼得說：「祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」他在三十六節說，「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。」三十六節開頭的「故此」是由三十三節而來，乃是指神高舉主的事，故此，聖靈傾倒下來，正如你們眾人所聽見、所看見，在五旬節所發生的事。以色列人必須知道，聖靈澆灌乃是證明拿撒勒人耶穌已被高舉，已經得勝。主如果沒有被高舉，就沒有聖靈澆灌的可能。如今神既然已經膏抹了拿撒勒的耶穌，立祂為主為基督，就沒有得不著聖靈澆灌的可能。我們得著聖靈澆灌，並不是證明我們人的信心、人的得勝；乃是證明耶穌是主、是基督。 讚美感謝祂，如果主被高舉是一個事實，聖靈的澆灌也是一個事實。反之，主若沒有被高舉，聖靈也不可能澆灌下來。主釘十字架，流了寶血，使罪得赦免。所以一切信祂的人，罪都可得著赦免。同樣的原則，不能說，祂已被高舉為主為基督，而我們卻不得聖靈澆灌。這沒有可能。所以我們必須放膽講說，主已經被高舉在寶座上，願主充滿我們。我們需要有充足的信心來相信主和祂所成功的工作。―― 倪柝聲《聖靈》 |