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聖靈的講究例證

 

【拉著戴手套的手】有一次,倪弟兄在開封五一位朋友談到基督怎樣在聖靈裡的事。有一位外國小姐進來,要和倪弟兄招呼。她正要脫下手套來和倪弟兄揚。倪弟兄趕快迎上去說,不必脫手套,就是這樣好了!倪弟兄的手就這樣拉著她戴手套的手。倪弟兄就對他的朋友說,我現在是拉著她的手套呢?還是拉著手?你若說拉著的是手套,但我明明地拉著好的手。你若說拉著的是她的手,但我又只拉著她的手套。這就像基督在聖靈裡一樣,你拉著外面的聖靈,就是拉著裡面的基督。你接受聖靈,就是接受基督。倪弟兄的朋友說,我懂了,我懂了。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【耶穌基督的靈——複合的靈——膏油】「聖靈的能力」這書的作者勞威廉(William Law)是第十八世紀的人(大約在一七四○,五○年代)與衛斯理約翰同時。他改進了所謂奧秘派的寫作,並且也改進了蓋恩夫人,勞倫斯弟兄等奧秘派人的經歷。蓋恩夫人,芬乃倫他們都是一千六百多年的人。等過了一個世紀,勞威廉出來了,他改進了這些奧秘派人的寫作與經歷。

但是,等到慕安得烈出來,他將勞威廉的東西改進得更簡單,更易實行。他對聖靈工作的認識,可說相當深入,說法更是中肯。慕安得烈從勞威廉得到很大的幫助。慕安得烈又比勞氏晚了一個半世紀,他是上一世紀末葉的人。他大大低貶所謂學者派對聖經的研究。其實他本身是一個真正的學者。甚至一些研究歷史的人也這樣說,他是大有學問的人。但是,連這樣一個人,也拋棄了所謂學問道理的研究;他得了活靈的異象。

慕安得烈所寫的「基督的靈」,乃是他的傑作。從前,有一次倪弟兄就題起這本書說:「常受弟兄,這本書應該出版,無論由誰來翻,我都願意出印刷費。」在這本書裡,最有價值的,就是第五篇說到「得著榮耀之耶穌的靈。」他指出今日的聖靈和舊約神的靈不同。在舊約神的靈裡只有神的成分;但在新約,得著榮耀之耶穌的靈裡,則有人的靈,人的成分。

舊約時神的靈單純是神的靈,裡面只有神的成分。到了新約,那靈稱為耶穌基督的靈,不光是神的靈,也是耶穌的靈,基督的靈;如此,他才有包羅萬有的供應,全備的供應。出埃及記第三十章裡的聖膏油,不光是油,且是膏。這膏裡有五種成分,就是橄欖油再加上四種香料,調和成為複合的膏,這時它裡面的成分就不同了。X弟兄根據弟兄會和慕安得烈的看見,來研究其中的成分,結果發現那四種香料,的確是指著主的為人生活、受死、復活和升天說的。

四種香料;流質的沒藥、香肉桂、菖蒲、桂皮。第一,流質的沒藥聞起來是香的,嘗起來卻是苦的,表徵基督寶貴的死。在聖經裡,沒藥多半在埋葬人時用。尼哥底母等人預備埋葬主耶穌的身體時就用了沒藥。沒藥來自一種芳香的樹。這種樹因著受到切割或因某種天然的裂開,結果就流出汁液來。古時候,這種汁液用來減輕死亡的痛苦。然而,他不肯接受。沒有疑問,出埃及記第三十章裡的沒藥乃是表徵主的死。沒藥芳香的液體不但能減輕痛苦,當身體流出不當的分泌物時,也能用來醫治身體。沒藥能彀矯正人體內的這種情況。在我們的為人生活中,有許多不當的分泌物,然而主在十字架上的死解決了這個難處。第二,芳香的肉桂表徵基督之死的甜美與功效。肉桂不但有特殊的香味,也能彀用來強心。肉桂可用來增強衰弱的心臟。沒藥表徵基督寶貴的死,而肉桂表徵基督之死的功效。如果我們把主的死應用到我們的情況裡,它會減輕我們的痛苦,矯正不當的分泌物,最終鼓舞我們,使我們歡喜快樂。我能彀由經歷來證實這件事。有時候環境中消極的事物會使我下沉,但我一應用主的死,就得著改正、調整、鼓舞並激勵。第三,芳香的菖蒲是一種蘆葦。沒藥的希伯來字根意思是流動的,而菖蒲的字根意思是站立。菖蒲生長在沼澤淤泥之地。但即使它長在沼澤之地,仍能矗立於空中。根據香料的次序,菖蒲是表徵主耶穌從死地復活。主被擺在沼澤之地、死亡之域,但在復活裡,他起來了、站立了。所以,菖蒲是表徵基督寶貴的復活。第四,桂皮表徵基督復活的能力。桂皮和肉桂屬於同一科。肉桂取自樹皮的內部,而桂皮取自樹皮的外部。肉桂和桂皮都是甜美芳香的。不但如此,香肉桂和桂皮時常生長在其它植物無法生長的地方。古時用桂皮當作驅蟲劑,趕逐昆蟲、蛇蠍。因此桂皮表徵基督復活的能力、功效。基督的復活能彀經得起一切的環境,他的復活的確是驅蟲劑,驅趕所有邪惡的「昆蟲」,尤其是那古蛇魔鬼。

在聖經裡,橄欖油表徵神的靈。橄欖油是橄欖被壓榨所產生的。橄欖油表徵神的靈藉著基督受死的壓榨而流出來。

橄欖油是膏油的基礎,是與香料調和的基本成分。四種香料調進橄欖油裡,就成了膏油。這指明橄欖油所表徵神的靈不再僅僅是油,如今它乃是與一些成分調和起來的油。關於這一點,約翰福音第七章三十九節說:「耶穌這話是指著信他之人,要受那靈說的;那時那靈還沒有,因為耶穌尚未得著榮耀。」(另譯)這意思是說,主得著榮耀以前,調和的靈還沒有。到了基督復活以後,這靈的調和、融合才完成了。

主耶穌說:「只等實際的靈來了,他要引導你們進入一切的實際;……他要榮耀我,因為他要從我有所領受而宣示與你們」(約十六:1314)。主耶穌成就了道成肉身,為人生活,受死,復活和升天;這一切都由聖靈領受了,而實施運行在人身上,作了全備的供應,完成神在人身上的經綸。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【基督之靈的豐滿是屬於她的】寶路易師母得救之後,急切想要戰勝那些容易纏累她的罪惡。這些罪惡都是她從前所不能約束,反而常受壓制的;可是她努力的結果,仍是一敗塗地,常常懊悔,傷心流淚。

在這個時期,轉護她屬靈生命的一個重要事件,就是閱讀慕安得烈(Andrew Murray)所著的「基督的靈」。那書引她認識天然的人之絕對無能,和人需要得著能力的特別澆灌。因著那書上的話,她有了亮光,靈竅開通,基督之靈的豐滿是屬於她的。她滿有把握地感覺,他的豐滿足夠應付任何需要。她發現應當認識聖靈是有位元格的。她接受他當作基督給好的禮物,正像當初簡單地接受主耶穌作她的救主一樣。她永遠不能忘記,隨之而有的,就是深切的平安,與神的同在,和聖靈的交通,以及聖靈所結仁愛、喜樂、和平的果子。

雅歌裡書拉密女之能蒙恩,開始愛主,追求主,是在於認識他是賜生命的靈,有豐富全備的供應。「願他用口與我親嘴;……你的膏油馨香,你的名如同倒出來的香膏;所以眾童女都愛你。……王帶我進入內室;……」(歌一:1——5)。膏油指那靈,賜生命的靈,複合的靈(膏油是由橄欖油複合四種香料而成——參出三十:22——25——故可稱為複合的靈。)香膏已經倒出來了;基督釘十字架成功救贖,死而復活,成為賜生命的靈(參林前十五:45),就倒出來,倒進我們的靈裡。馬利亞打破玉瓶,把真哪噠香膏倒出來,屋裡就滿了膏的香氣(參可十四:3。約十五:3),也有這個含意。今天他是在賜生命的靈裡,與我們親嘴,和我們接觸,叫我們回到靈裡來享受他的甘甜豐富,來得他全備的供應。寶路易師母是這樣地蒙恩。在她之前的蓋恩夫人更是;倪弟兄說,在主的恢復中,這一道生命的水流是她帶進來的。但願我們都能如此蒙恩,才能得生命更豐盛,長大成熟。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【油倒在灰燼裡】許多人誤會說,既蒙主醫治了,就該脫離一切的疾病了;但是宣信所信的,剛剛與這意思相反。他深深覺得他在主裡是完全的。他藉著繼續不斷地與主聯合,時刻倚靠主的生命,支取主的力量為他的力量,叫他這個必死的身體又活過來。他引一件事為比方:有一夜,他要在書房裡找他的稿件。房中的電燈及熱氣都已遷移沒有了;但是還有一堆灰燼和一大瓶油在房中。他就把油倒在灰燼裡,隨即有火也有光,登時就找到要找的東西。他說:「這真是一個好比方。有時,我的身體力量像那一堆灰燼,快要燒完了。但是感謝主,我還有一瓶油,神的聖靈。當他把他的豐盛倒在我這氣疲力竭的身體上,神的生命和力量來了。我就不困倦,不疲乏地作起工來了。我乃是這樣的,靠主的生命和力量,川流不息地天天作工,深深盼望繼續不斷地作工,直到一生工作完畢而後止。」

宣信的這個經歷,就是羅馬書第八章十一節所說:「然而那叫耶穌從死裡復活的靈,若住在你們裡麵,那叫基督耶穌從死裡復活的,也必藉著他住在你們裡麵的靈,使你們必死的身體又活過來。」我們的裡頭都有一瓶油,就是他的靈,能叫我們這必死的身體又活過來,為主的事勞碌,多作主工。

寡婦只有一把麵,一點油,神能使其取之不盡,用之不竭;麵指生命,油指聖靈,賜生命之靈在我們裡麵也是取這不盡,用之不竭,且有全備的供應(參王上十七:8——16。林前十五:45。羅八:211。腓一:18)── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【七靈——七倍加強的靈】啟示錄第一章四節說到寶座的七靈。這七靈不是指著七位靈,乃是指著一位七倍加強的靈。要明白這個我們需要撒迦利亞的解釋:「……我看見了一個純金的燈檯,頂上有燈盞,燈檯上有七盞燈,七(原)盞有七個管子……萬軍之耶和華說,不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈」(亞四:25——6)。你從下端看,它是一個;從另一端看,它是七個;所以它是七而一,一而七。神的靈在神的經綸中,是七倍加強地作地,以完成他的目的,所以稱其為七倍加強的靈。

今天教會落在「撒狄」中,落在義文規條中;教會也落在「老底嘉」中,落在字句道理中;何等需要七倍加強的靈!X弟兄說,許多姊妹在聚會中把頭蒙起來;但是當她們回了家,她們把丈夫的頭蒙起來了。這不是屬靈,只是一個形式。主恨惡這個。我們的蒙頭需要七倍的加強的靈!要教會生活中的每一件事都需要七倍加強的靈。

在教會中有的時候,話會落到一個地步,不過是話而已,不是靈,也沒有靈,更不是主自己的發表,也沒有多少主的成分在內。這是教會墮落的光景。當一八二八年,「弟兄們」興起來的時候,他們的恢復多在話語上。從一八二八年開始,有五十年之久,半個世紀的工夫,在他們中間興起好多話語執事。除了達秘之外,還有五經註解的作者馬金多(Mackintosh),數位聖經的作者格蘭德(Grand),以及牛頓(Newton),戴勒(Taylor)等等,都是大的話語執事。他們不是三個、五個的,可以說,真是成群的。神的話語經過他們釋放出來,實在是像浪潮一樣;所以有的弟史就這樣說,當「弟兄們」起來釋放話語的時候,真像波浪,湧到教會裡來。那裡的話都是活的,話就是靈,話裡滿有靈。但是非常可惜,歷史告訴我們,到了第十九世紀下末葉,「弟兄們」中間的話語,慢慢地落到一個地步,不能說一點靈都沒有,但可以說靈已不多了。到了今天,你若是到西方各處走走,問問各地所有「弟兄們」聚會的地方,那個光景差別很大,有的地方相當可以,大多數的地方相當差,完全落到道理字句裡,好像只有話,沒有多少靈,相當缺少當初那一種新鮮活潑的光景。

一九三三年,倪弟兄應英國「弟兄們」的邀請,前往歐美看望他們。「弟兄們」素以屬靈豐富的知識自豪,常說:「在屬靈啟示上,還有什麼,是我們弟兄會所沒有的呢?要我們去讀其他基督徒所定的東西,簡直是在浪費時間難道他們還有什麼是我們尚未得到的呢?」

某次聚會,他們長篇講論他們的信仰。倪弟兄聽完之後,被請說些感覺。倪弟兄就站起來說:「親愛的弟兄們,你們對於真理的認識,雖然廣博,但在我的國家裡面,這些知識對於你們都是太多了。……真有需要之時,或許你們連一個鬼也趕不出去!」

又有一次,倪弟兄十分坦誠率真地把他的感覺,交通給巴羅(Barrow)(前來中國訪問團的發言人)說道:「你們這裡的人別有奇妙的亮光,信心卻太少了。」

從倪弟兄所說的這些話,我們可以看出他們已經落到一個地步,只有知識、道理,卻沒有靈,沒有生命的實際了,很像墮落的老底嘉教會:「你說,我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」(啟三:17)。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【在主耶死而復活以先,尚沒有聖靈】約七39原文的意思不是說,神的靈還沒有賜下來;乃是說在那時,聖靈,就是那賜生命的靈,還沒有。因為當主耶穌說這話的時候,祂還未釘十字架,尚未復活,尚未得著榮耀。這就如糖沒有加到水堨h,就沒有甜飲料,雖然水是早已有了。

 

【神成為靈便於讓我們享用】比方這埵酗@隻大橘子,這隻橘怎樣才能進到你堶情A成為你的成分,甚至成為你身體組織的一部分?沒有別的辦法,最好的辦法就是把這隻橘子切成塊,切成片,然後把它吃進去。也許有人太軟弱,這樣一塊一塊地吃還覺得不方便,那就只好把它擠成汁。這埵酗T件東西:橘子、橘塊、還有橘汁。你想看這是三件呢?還是甚麼?這是橘子的三而一。我不是開玩笑,這是真的,這就是橘子的三而一。先有橘子,然後有橘塊,再有橘汁。當橘子從橘塊處理到橘汁,那就非常便於讓軟弱的人、病人來飲用了。這樣就很容易進到人堶情A成為人的成分。今天我們的神是一位三而一的神,換言之,今天我們的神是已經經過了處理,祂經過神子,現在是神靈,而這是今天正像橘汁一樣,是人人所能飲用的。今天我們的神乃是汁態的神,神已經經過了處理。

 

【神的靈經過耶穌道成肉身、受死和復活,這靈成為包羅萬有的靈】這一個包羅萬有的靈就好像一杯綜合飲料,甚麼東西都在它堶情G有糖、茶、咖啡、牛奶、檸檬、鹽,這麼多的東西都放在這杯水堙C在舊約的時候,在基督成為肉身以前神是靈就像這杯白水。但是藉著成為肉身,人性就加到這杯白水堙C祂在地上三十三年半為人的生活,人的生活也加進來了。然後祂被釘在十字架上,帶著包羅一切的死,這死的效能也加到嫬杯白水中了。復活的能力也加到這杯白水中了。升天、超越、寶座、王權、作主、掌權,全都加到這杯白水中了。現在,祂是這樣一位賜生命的靈,你們只要喝祂,就得著一切。