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神的旨意(黃共明)

我們在第六篇中曾經題及，不是凡稱呼主阿主阿的人，都能進天國；惟獨遵行天父旨意的人，纔能進去。聖經也多次多方的說，要明白主的旨意如何(弗五17)，要察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意(羅十二2)。所以我們為要跑完通天道路，進天國，不能不知道到底甚麼是神的旨意。

神的旨意有對信徒個人方面的，也有對整體方面的。認真的說，個人方面的，其實也是為著整體方面的。茲將經上題及神的旨意列如下：

壹個人方面

「因為神的旨意原是要你們行善。」(彼前二15，三17)

「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。」(帖前四3；參照來十10，十二14；弗一4；彼前一15~16)

「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(彼後三9；參照太十八14；提前二4)

「因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生；並且在末日我要叫他復活。」(約六40，參照約十二50；約壹二25)

「要常常喜樂；不住的禱告；凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」(帖前五16~18)

「祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。」(雅一18)

「與神的性情有分。」(彼後一4)

神創造人的時候，是照著祂的形像，按著祂的樣式造的(創一26~27)，並且把所造的人安置在生命樹前(創二8~9)，希望人運用自由的意志揀選神作生命，好叫人裏裏外外像神，替神治理這地；也要管理海裏的魚，空中的鳥；和地上各樣行動的活物(創一28)。人原是神的傑作(弗二10)，要作祂榮耀的器皿。雖然後來人墮落了，從神原初的心意中叉出去了；但是神並沒有改變祂喜悅的旨意，仍然藉著祂兒子耶穌基督施行拯救，把永生賜給信祂的人，叫人享受祂的救恩，被祂充滿浸透，靈，魂，體，都得著全備的救恩，成為聖潔，無有瑕疵，藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚。這是神對我們每一個人的旨意，所以我們不要忽略這麼大的救恩，要感謝祂，讚美祂，凡事遵祂的旨意而行，活出救恩，結出神聖的果子來榮耀祂。

貳整體方面

「基督愛教會，為教會捨己。」(弗五25)

「要用水藉著道(原文是話中的水)，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」(弗五26~27)

「丈夫也當照樣愛妻子. . .正像基督待教會一樣. . .這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」(弗五28~32)

「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」(弗一23)

「是與聖徒同國，是神家裏的人了。」(弗二19)

「你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗二22)

「為要藉著教會，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧；這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。」(弗三10~11)

「這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然；就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」(提前三15~16)

神在我們個人身上的旨意，其實就是為著整體，就是為著教會，為著基督的身體而有的。我們這許多人，在基督裏，成為一身，互相聯絡作肢體(羅十二5；參照林前十17，十二12~27)。若不是每一個肢體都健康，俊美，聖潔無有瑕疵，身體就不可能成為健康，俊美，聖潔無有瑕疵。若非每一個肢體都被聖靈充滿，照樣身體就顯不出那充滿萬有者的豐滿。所以談到神在我們身上的旨意，我們不可能忽略神對於教會的旨意是甚麼。

正如，神的奧秘，就是基督(西二2)，照樣地教會就是基督的奧秘(弗三6，五32)。神是靈(約四24)，住在人不能靠近的光裏(提前六16)，從來沒有人看見神；只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來(約一18)。愛子是那不能看見之神的像(西一15；林後四4)，祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像(來一3)。祂道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理(約一14)，把那位看不見的神，表明在成為人的耶穌身上。人看見了子，就是看見了父(約十四9)。所以纔說，神的奧秘，就是基督。如今這位耶穌，從死人中復活，不再是血氣的身體，而是靈性的身體(林前十五44)，是榮耀的身體(腓三21)。祂一面升上高天，坐在高天至大者的右邊(來一3，參照徒一9，二34，七55；弗一20；腓二9；西三3)，另一面祂成了賜生命的靈(林前十五45)，住在我們這些基督徒的靈裏(林前六17，參照19；羅八9~10；約十四16~20，廿22；西三4，一27；約壹四13)，產生了教會，充滿在教會中(弗一23)；祂是教會的頭(西一18；弗一22，四15)，教會是祂的身體(弗一23；羅十二5；林前十二12~13；弗四12，16)，是祂的豐滿。教會是敬虔的奧秘，就是神在肉身顯現，是基督的奧秘。在祂第二次再來之前，要認識這位已經升入高天的基督，就必須認識教會。教會不是禮拜堂，不是人的組織，是基督的豐滿，是生命之道的表明(腓二16)，是神在肉身顯現，是宣揚奇妙光明者的美德(彼前二9)。所以在主觀的經歷上，要求我們要隨靈而行(加五25)，被神的靈引導(羅八14)，使基督因我們的信安家在我們心裏，好叫神一切所充滿的，充滿了我們(弗三17~19)。我們這些活著的人，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活(林後五15)，個個要經歷與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著(加二20)。這樣的活，就是活出基督，無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大(腓一20~21)的生活。而這樣的生活纔是神喜悅旨意中的教會生活。這樣的教會生活，見證基督的得勝，叫撒但羞愧，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。

參教會的見證

「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶大全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(徒一8)

教會是耶穌基督的見證人，見證耶穌就是基督，活神的兒子。祂曾經道成肉身，為我們被釘十字架，捨命流血，作萬民的贖價。如今祂已經復活，升天，坐在父神的右邊，也成了賜生命的靈，叫一切信祂名的人，不至滅亡，反得永生。教會該見證祂那超越的身位，祂的救贖，祂的再來，祂的國度，國度的審判，祂的美德等等(註七：請參照正常的教會彰顯與正常的基督徒享恩生活)。

教會是基督的身體，是生機體，不是死的組織。既是生機體，就會結出生命的果子，彰顯基督那超凡的美德，豐盛的榮耀。這些果子就是教會的見證。其中有一項很重要，很特別的美德就是合一。身體只有一個，聖靈只有一個，正如聖徒蒙召，同有一個指望，一主，一信，一浸，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內(弗四4~6)。

合一是教會主要的見證。不合一就失去了教會的見證。我們要合而為一，像三一神合而為一一樣(約十七11)。這位合一的神所創造的宇宙萬有原是非常的和諧，表明創造者的美德。但是因著撒但的背叛神，破壞了合一，演變成為國攻打國，民攻打民，地上滿了強暴，動物互相殘殺，因為受造物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀(羅八19~21)。當神的兒女們，就是教會，活出基督那超越的美德，活出合一的見證，叫祂的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚(弗一12)的時候，也就是神所安排的，日期滿足的時候，神要藉著教會，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一(弗一10)。這就是神所豫定的美意，是神旨意的奧秘。惟有教會合一的見證出現，神纔能藉著教會，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。教會合一的時候，撒但就完全失去了藉口，服服貼貼的受神的審判。所有受造之物也得以脫離敗壞的轄制，因著榮耀的教會彰顯出來，得享神兒女自由的榮耀。地上再也沒有強暴，豺狼必與綿羊同居，豹子也與山羊羔同臥；少壯獅子，與牛犢，並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥，獅子必喫草與牛一樣。喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在主的聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物，因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般(賽十一6~9，六十五25；參照哈二14)。

教會的合一是關乎神榮耀的彰顯，促進主的再來，促進國度的出現，促進萬物得著復興。弟兄相愛(約十三34~35；約壹三11，23，四7，12，21，約貳5；來十三1；彼前四8；羅十三8)，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，這是教會的見證，也是教會的立場。

今天教會的光景，離開神的旨意太遠，滿了分門別類，這些都是拖延主的再來。有人以為祂是耽延。其實不是耽延，乃是寬容我們(彼後三9)。

關於保守教會的合一，作合一的見證，最要緊的乃是靈的實際，要在靈裏，用愛心互相寬容，彼此相愛。因為缺少愛，本來該餵養供應生命，造就聖徒的真理，卻被變相使用，成為彼此砍殺的利器，成為煮山羊羔的奶。

附註八：甚麼是教會正當的名稱？有人說，教會是因信稱義之人的會，所以就有了信義會；又有人說，教會是信而受浸之人的會，所以就有了浸信會；也有人說，教會是長老治會之會眾，所以就有了長老會；有人說，那些名稱都是錯誤的，教會不該用不同的名稱分裂為成千上萬的宗派，一個地方該只有一個教會的出現，只能稱呼在某城市的教會，我們都該站在地方合一的立場；然而有人卻把這個立場演變成為地方教會。站在地方合一的立場是聖經的啟示，是對的，但不是用來區別，造成另一個新的宗派。

問題的癥結並不在於名稱，乃在於竭力保守聖靈所賜合而為一的心。其實在某某城市的教會，不是名詞，而是形容詞。形容教會在某某城市出現。在哥林多是形容詞，神的教會是名詞(林前一2；林後一1)。堅革哩教會(羅十六1)，原文是在堅革哩的教會。教會是神的教會(徒廿28；林前十32)，基督的教會(太十六18；羅十六16)。教會原文的字義是哎克克利西亞(ek-klesia)就是蒙召出來的人聚集在一起的意思。無論是教會(Church)，或是召會(Assembly)，都是指信徒的團體，指在基督奧秘身體中的信徒團體的意思。所以光是合乎聖經的名稱就有：

1. 在某城市的教會。

2. 在某城市的召會。

3. 在某城市的神的教會。

4. 在某城市的神的召會。

5. 在某城市的基督的教會。

6. 在某城市的基督的召會。

7. 在某城市的教會聚會所。

8. 在某城市的召會聚會所。

9. 在某城市的基督徒聚會處。

就著原則而論，這樣的稱呼，很難指責那一個是不對的名稱，是宗派的名稱。假定在同一個城市中，有上列幾個不同稱呼的教會，我們就很難指出誰對，誰非。他們個個都可以說，我們是站在地方合一立場的教會。教會該有正當的名稱，不該張冠李戴；但更要緊的是身體的見證，身體的合一。我們知道在實行上有重重的困難。但既然蒙召，既然知道這是神永遠的旨意，行事為人，就當與蒙召的恩相稱。我們應該不顧任何的代價，脫離人的組織，脫離人的轄制，只顧神的心意，與清心愛主的弟兄姊妹一同活出這樣的教會生活，見證，與彰顯。這樣的見證是通天道路的見證。而弟兄相愛，活出合一的身體生活，是通天道路交通法則。

── 黃共明《通天道路》