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神的工作 【要以以色列人的历史为殷鉴】神在旧约里所作的，和在新约里所作的，虽然在外表上有分别，但是在原则上仍然是一样的。神作工的原则只有一个，从前是怎样，今天还是怎样。神拣选以色列人作祂的子民，神也从外邦中拣选人作祂的子民(徒十五14)。圣经说我们是真犹太人(罗二29)。所以，圣经所记以色列人的历史，都是为著作我们的鉴戒(林前十11)，为着造就我们的。─ 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 【人不能作神的工】在约翰福音第六章那里，有一班人向着神有热心，要作神的工。但是他们有一个难处，就是不知道怎么作纔算是作神的工。他们以为说只要知道怎样作，他们就能作，只要「当行甚么」这问题能解决了，他们就以为能作神的工了，若知道就定规能作。人在那里想有够大的本领能作神的工。但是，主的回答和人的问题完全两样。人在那里是说「人要作」，主的回答是说「人只要信」(约六28~29)。「人要作」，是表明人有本领作。「人当信」，是表明人没有本领作。信就接受(约一12)。在信的里面没有人的功劳，没有人的本领。不是人能作甚么，乃是神作成了，人接受神所赐的就是了。「这就是作神的工」，应当译作「这就是神的工作」。不是人作了神的工，乃是神自己作了工。人的信主耶稣是神的工作。神的工作只有神能作，人在这里没有份。─ 俞成华《生命的信息》 【信徒不可自暴自弃】很多基督徒都存着一种心情，就是我在神的眼睛里面算不得甚么，我只不过是一个普普通通的「平信徒」而已。所以我可以放松一点，只要星期天去做礼拜，反正只要得救不下地狱就够了，所以他就在灵里面不追求，随随便便地做基督徒，生活上一点点见证都没有，等于不信。其实，所有重生得救、被主宝血所买来的人，一律在神的眼睛里面，都是重要的，并无等次。那些全时间事奉主的传道人与一般信徒，并没有多大的分别，只不过是托付不同而已。圣经上并没有「平信徒」这三个字。我们都是神的工作，神在我们每一个信徒身上，有祂美好的计划，神要在基督里面建造我们。我们都要好好地与祂合作。─《五十灵筵》何晓东 【要把自己全部交给神】神在我们身上工作的条件，乃是要我们全部交出，不能够保留一点点。否则的话，神是不肯在我们身上工作的。保留乃是不信靠的表示，神是不能够和一个不信靠祂的人同工的。─《五十灵筵》何晓东 【神迹与人迹】不是没有神迹，乃是没有人迹！不是神不行，乃是人不作！不是神不肯，乃因人不信！神作事以先，愿意看见人是否与之合作(书三13；六1~20；约二5~9；九10~11)。─ 桑安柱《银网集》 【我们原是祂的杰作】 读经:弗2:10
；创1:1；创2:7
；创2:22；约19:30；启21:6；弗2:5~6
；弗3:6
；弗3:10~11
。
一、「我们原是祂的杰作」(弗2:10)
「工作」这字的原文意思是杰作，精心的创造之作，手工的艺术品，或写成的诗章。神的工作乃是根据祂永远的旨意，神的旨意乃是关乎基督，而神对基督的旨意需要教会来完成，教会乃是完成神永远的旨意器皿！神在这世付中心的工作，乃是建造『基督的身体』，就是『在荣耀中的教会』。「我们原是祂的杰作」启示了我们所信的神乃是一位作工的神：
1. 神精致的创造工作──祂要作你的主宰，因祂创造了你！ 从万物的被造和存在，例如日月星辰的运行，而其轨道繁而不乱，银河万象的奇妙排列，候鸟道航系统的奥妙高深，海豚有流线体型及声纳系统，以及一花一草的美丽精致等，就可看出神创造的精细设计。然而神的创作虽很多，唯有人才是祂造物的中心。因为神铺张诸天、建立地基，乃是为着预备造人(亚12:1；赛45:18)
。
2.奇妙的拯救工作──祂要作你的救主，因祂要改变你人生的意义，充实你生命的内涵！
只可惜人堕落了，并且死在过犯罪恶之中。但神的旨意不会改变，神的计划也决不会失败。神借着祂的独生子完成了救赎的工作，解决了我们的罪和旧造(肉体) ，使我们成为一个新造的人（林后5:17）。所以教会实在是神呕心的杰作，因为祂将罪人转变成为圣人，恢复了神原先创造人的目的，使人能彰显祂的属性和付表祂，而对付祂的仇敌撒但。所以我们得救以后最重要的，乃是要与神同心来配合，让神在教会中自由的作祂所要作的工，并且照祂的旨意，与众圣徒同心合意的建造基督的身体。
3. 神完成的建造工作──祂要作你完全的丰满，因祂要叫你得荣耀！ 启示录所启示的核心：圣城新耶路撒冷乃是新天新地的中心。启示录最宝贵之处，就是描述了神荣耀计划终极出现的荣耀光景，那就是新天新地的来到和新耶路撒冷的出现。圣城新耶路撒冷是神所有工作的目标，是神历付作为的集大成和结晶，是神旨意终极的显出，她表征了神心意中所要达到的地步。因为：她是基督的新妇、羔羊的妻（启21:2，9）；她是神的帐幕在人间，祂要与人同在，直到永远（启21:3）。
二、 神如何产生这一个呕心的「杰作」呢？神是把我们放在基督里面，因此我们重生得救，乃是与基督一同活过来，一同复活，一同升天(弗2:5~6)。这个「杰作」彰显了神无穷的智慧和能力，因为是在「基督耶稣里造成的」。所以教会的一切是基督，教会的内容应是充满基督，而教会一切的活动应是流露基督。因此这个精心的「杰作」，能让神心满意足(赛五十三11)
，而且是可以给历世历付欣赏的。
1. 「与基督一同活过来」──活：苏醒过来──享用基督的拯救，不再活在罪和死里面，恢复生命的功能。
2. 「与基督一同复活」──复活：起来复起──享用基督的得胜，脱离一切死亡的事物，过着得胜的生活。
3. 「与基督一同坐在天上」──坐：安息稳妥──享用基督的安息，过着属天的生活。
注意这里的「活过来」，「一同复活」，「一同坐在天上」，都是过去式，都是已经成功的。
三、 神完成这一个「杰作」目的是什么呢？乃是借着教会的『三同』(弗3:6)，使天上执政的、掌权的，得知神百般的智慧(弗3:10~11)。
1. 『同为后嗣』──何等的甜美！神恢复了我们与祂父子的生命关系，不只使我们得着了祂的生命，更使我们在基督裹得着『儿子的名分』(罗8:23，弗1:5)，而承受祂的产业。『同为后嗣』也说出我们不再作外人，和客旅，是神家里的人。因此我们在教会的这属灵的大家庭裹，彼此之间都应有一种归属感，并且彼此相爱(约壹3:
11)，共同分享神家中一切的丰富。
2. 『同为一体』──何等的喜乐！基督所带给的我们救恩，不只在十字架上把神与人和人与人的问题解决，更使我们在基督裹合一，成为基督的身体，作祂在地上的惟一彰显。『同为一体』也说出我们在教会中，肢体虽多，却仍是一个身体(林前12:12)
。因此我们是不可分割的，彼此之间应合一，并且互依互补 (林前12:25)，共同见证基督的丰满。
3. 『同蒙应许』──何等的福份！圣灵要带领我们经历并享受神在基督里所应许给教会的各种的属灵福气。神给我们最大的祝福就是使我们得着所应许的圣灵(加3:14)。『同蒙应许』也说出圣灵在我们里面作质(弗1:14)，使我们可以在教会中与众圣徒共同预尝神一切丰的盛，并保证我们将来全享一切属天的福分。因此我们既有如此宝贵的福份，彼此之间应维持圣灵交通的畅通，并且共同被建造，成为神借着圣灵居住的所在(弗2:22)
，使神在教会中得着荣耀。
这是何等荣耀的事实！所以我们不要老是为教会的光景叹息、为教会的荒凉摇头、为教会的问题灰心，要积极的与弟兄姊妹一同进入神的计划，享受基督那测不透的丰富，共同见证这个『三同』，好让主心满意足。
默想：回想并分享与众圣徒享受「三同」的经历。若无，屈膝祷告吧！ ──
杨震宇 ※ 神花了多大的力气，纔让我们知道，没有我们，祂也能成事。――
戴德生 【一切都是神所作成的】凡在圣洁上追求的圣徒，都有这样的经历：在获得生命之后，我们不仅有了圣洁的倾向，神又给我们过圣洁生活的力量！这些在我们生命中的神本性圣洁的形迹，都是祂在我们的生命里作成的！有名的大卫的雕像，据说是那位艺术家Michelangelo用匠人丢弃的石块雕成的！我们本是一个一无是处的罪人，我们生命若有一点点神圣洁的形迹，都是祂历年来耐性作成的。 【信徒动的根源在于神】我的自动手表如何走呢？是先动呢？还是先被动呢？当然是因先受了外面力量的动，它纔能走，然后它只能作所指定的工。我们信徒也有所指定要作的工，但除非我们先让神在我们里面作，否则我们就不要想作出去。是神先在我们里面运行，然后我们纔能立志行事(腓二12~13)。神先作进来，再作出去。一个真正属灵的人，他在生活中所显于外面的，不过都是神在他里面工作的表明而已。 【神要把我们作到完全的地步】神不是使我们在人面前，而是「在祂面前」成为圣洁、无有瑕疵(参弗一4)。我们都知道，一个专家的标准和一般门外汉的标准大不相同。一位艺术家初雕出来的人像，一般人看了，不免啧啧称赞，但在艺术家自己眼中，却觉得距离完美甚远！他还得在工作台上竭心尽力地细细琢磨，直到作品达到完全的地步为止。神要我们在祂面前，成为圣洁、无有瑕疵，是何等的严肃之事。因为这种圣洁是真正的圣洁，这种无有瑕疵是真正的无有瑕疵。神在我们生命中所作的工作是何其深！这就是为甚么祂要我们不住地经历生命中的雕磨！─ 沈保罗《天窗》 【让神而不是为神】当一个人正经历神的剥夺时，第一件必须学会的是安静在神面前，没有自己的要求和意愿。这样，他就会变成像软化的蜡一样，在神的手中成为十分可塑造的器皿。否则，他就拦阻了神进一步的工作。凡带着任何要求来到神面前的人，他是拣选「为神」作事，而不是「让神」来作他。─ 盖恩夫人《灵命的历境与危机》 【第一封电报的内容】经文：耶稣说，“你回家去、传说神为你作了何等大的事”（路8：39）。 "耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们。要因你的慈爱和诚实归在你的名下”（诗115：1）。 发明电报的，是美国科学家塞约尔·莫尔斯。在一八四四年应用自制的电磁式电报机，通过漫长的电报线路，拍发了人类史上第一封电报。 科学家塞约尔·莫尔斯，是一位虔诚基督教徒，他不敢把这发明电报的功劳归于自己，他乃是荣耀神。在一八四四年五月廿四日，莫尔斯亲自在国会大厦最高法院会议室，首次通过这条电报线，同正在巴尔的摩的艾尔弗雷德·维尔，互相拍发了第一封电报。他们发出第一封电报的内容为：“神行了何等的大事。”此话完全是引自《新约圣经》路加口福音第八章卅九节。为此表现他对神虔诚的心情。 谁都知道发明电报，是一件造福全人类，了不起的伟大功绩。科学家在实验室不知熬过多多少少日日夜夜辛勤劳动，不知付出多少精力与物力，一旦成功，他并没有忘乎所以，他谦卑自己，正如诗人所说的：“耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。” 反观我们多少时候，略有一点成就，便沾沾自喜，目空一切，飘飘然大有不可一世之概。岂不知我们在造化主面前，“有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢”（林前4：7）？ 虽然哥林多信徒把保罗和亚波罗的成就捧上天，但保罗严肃地给他指出：“亚波罗算什么，保罗算什么，无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神”（林前3：5-6）。 我们应该牢记雅各一句名言：“你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可作这事，或作那事”那还有什么值得我们自夸呢？──《为甚么要用比喻》 【主的能力显在人的软弱里】今天我们都有我们的软弱。但是请你记得：主今天在我们身上所作的事，不是在消极方面除去我们的软弱，也不是在积极方面凭空给我们能力。主乃是加增恩典，使祂的能力在人的软弱上彰显出来。好像这里有一只船吃水要吃十尺，要有十尺深的水纔能驶得过去。在这里又有一块礁石，它从江底凸出来五尺高。主并不是把石头挪掉，好让这吃水十尺的船驶得过去。主乃是替我们把水再长高五尺，虽然礁石还在那里，但是船却驶过去了。同样，我们的难处仍然存在，我们也仍然软弱，但是主加增恩典，叫我们能经过许多的事情。 【宝石的由来】科学家告诉我们说，在世上所有有生命的东西，无论动物或植物，都有碳组织在里面的。宝石，就是碳精─生命的总汇―与别的杂质化合而成的。比方说，绿宝石，是碳精与铜化合而成的。在化合的时候，就得经过极高度的烈火，熔化后冷却下来结成的，然后在匠人的手里雕刻，纔成为发光的宝石。今天神在信徒身上组织的工作，也是这样。一面，神用各样的环境，像烈火一般烧他，烧过之后，还得经过神手的雕刻(藉圣灵的启示将不要的除去，要的留着)，然后纔能发光荣耀神。─ 俞成华《生命的信息》 【神要人与祂合作】犹太法典里的一位贤人大约两千年前说过，神本可以创造能长出面包的树，但祂创造出的却是小麦，要我们磨成粉才能烘面包。为什么？为的是让我们可以成为祂的伙伴，共同创造。─《读者文摘》 【神常不按常规来成就祂的事工】教会中常有一些不合常规的现象，但这并不足以证明那些现象是错的。伊利达和米达不合常规，约书亚请摩西责备他们，摩西非但不责备，反而说：「惟愿耶和华的百姓都受感说话」(民十一29)。以利亚和以利沙并不是出身于正规的先知学校，可是他们带给那个时代相当美好的影响；施洗约翰也不是按正规的方式产生的，他是在旷野受神学训练；而耶稣基督祂自己更是出乎一般人的预料之外，腓力告诉拿但业说，他遇见弥赛亚了，拿但业的反应是：「拿撒勒能出什么好的吗？」(约一46)。从过去几百年的历史中，我们可以发现，神常常不按常理选用一些人。马丁路德在提出他有力的改革之前，不得不先打破常规；卫斯理和怀德非也都不是出身于正规的背景，然而他们却都成就了相当伟大的事工。─ 慕迪《有福的盼望》 【万事都互相效力的解释】「万事都互相效力」(罗八28)，这里所用的动词是现在式，乃是正在互相效力，并不是已经互相效力，或者将要互相效力。「万事都互相效力，」这是一个美丽的调和。各种不同的颜色，即使是不悦目的，也是需要的，它们可以织成一幅美丽的名画。各种不同的音调，即使是不协和的，也是需要的，它们可以编成一支动听的歌曲。各种齿轮和枢纽，都是机器中所不可缺少的一部分。你把一点颜色、一个音符、一只齿轮拆开来看，也许是没有效用、没有美感的，但是，当各种颜色编织起来，各种音符结合起来，各种零件装配起来，你就要看见那结果是多么完美和调和。─ 张志新《七筐零碎》 【神的手(赛四十一10)】 一、是医治人的手(太八3；耶十七14) 二、是扶持人的手(太十四31；诗六十三8；卅七24) 三、是供给人的手(太十五36；腓四19) 四、是管教人的手(来十二4~13；诗九十四12) 五、是祝福人的手(路廿四56) ── 丁良才《经题模范》 【神住在以色列人中间】 (出廿五8；诗一百卅二13~14；约一14；弗二22；林后六16；来十20；启廿一3) 一、要常引领他们(民九15~23) 二、要常管理他们(申四7~8；廿七8) 三、要常护庇他们(出十四14；申一30；书十42) 四、要常赐福他们(申二7；书廿一45；廿三14) ――
丁良才《经题模范》 【神常愿意住在人中间(出廿五8)】 一、在犹太人中――在会幕和圣殿里(出廿五8) 二、在基督里――会幕和圣殿预表基督(太十二6；约二19~22；太一23；约一14；西一15；二9) 三、在信徒内――信徒的灵可比至圣所，魂可比圣所，体可比外院(林前六19) 四、在教会间(弗二21~22；启一12~13，20) 五、在新耶路撒冷(启廿一3) ── 丁良才《经题模范》 【神为人所立的记念】 一、安息日(创二3) 二、虹(创九13) 三、割礼(创十七11) 四、逾越节的羊羔(出十二24) 五、盛吗哪的金罐(出十六33~34) 六、铜香炉(民十六36~40) 七、亚伦发芽的杖(民十七10) 八、圣餐(林前十一24~25) ――
丁良才《经题模范》 【神的恩惠】(诗一百十六8) 一救我的命，免了死亡――得救赎(路一47；提前一1；二3；多一3；二10) 二救我的眼，免了流泪――得安慰(林后一3~4) 三救我的脚，免了跌倒――得保护(诗七十三2；十七5；十八36；犹24) ――
丁良才《经题模范》 【神与世人同工】 一、自己出力是一切信徒所该负重大的责任 二、神赐力是一切信徒所领受白白的恩典 ――
陆德礼《歌罗西书注释》 【主恩无限】 一、罪人蒙恩得生（弗2：5-10） 二、等候蒙恩得力（诗40：29、62：1） 三、敬畏蒙恩得福（诗34：8-10） 四、一生蒙恩得胜（林前15：57） 五、主前蒙恩得医（可1：32-34） 六、神国蒙恩得荣（彼前5：4） 七、将来蒙恩得赏（腓3：14） ── 王永悦 【从上面来的丰盛】 一、丰盛的慈爱(出34：6；诗86：5、103：8) 二、丰盛的怜悯(撒下24：14) 三、丰盛的平安(诗37：11) 四、丰盛的慈悲(诗51：1、69：16) 五、丰盛的救恩(诗130：7；赛33：6) 六、丰盛的荣耀(赛66：11；弗1：18、3：16) 七、丰盛的恩典(罗15：29) 八、丰盛的生命(约10：10) ── 王永悦 |