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神的祝福
【以赛亚四十九章指现在的祝福】启示录七章十六至十七节，是讲永世里的光景，这是很明显的。以赛亚四十九章十节所说的福气，好像与此相同，但其中是有分别的。以赛亚四十九章六节、八节，既都是指着现在(参徒十三47；林后六2)，就可以断定十节也是指着现在说的，不是像启示录七章那里是指着永世说的。──
倪柝声《现在可享的福气》 【我们现在就能预尝天上的滋味】神不要我们只盼望到了天上纔享受那几种福气，神要我们现在就豫先尝到天上的滋味。现在虽然不能享得完全，但至少可以享得四分之三。这些人是『从远方来…从北方，从西方来…从秦国来』的。（赛四九12。）当他们在路上的艰苦中，神应许他们『不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。』神有这样美好的应许给他们。我们现在就是这些旅客，离了我们地上的家乡，要往新耶路撒冷去。──
倪柝声《现在可享的福气》 【信徒能得着满足】『不饥不渴』有盼望却未得着满足就叫作饥渴。甚么人会不饥不渴呢？『耶稣说，我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。』（约六35。）『人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。』（四14。）基督应许每一个相信祂的人，能得着满足，能得着一个满足的生命。──
倪柝声《现在可享的福气》 【在全能者的荫下】『炎热和烈日必不伤害他们』在房子里不会被烈日伤害，因为有了遮盖；没有遮盖就会受炎热的伤害。圣经里有一种遮蔽的东西，就是神的荫下。有一种生命是在神荫下的生命，就是藏在神那里的生命。（诗三六7～9。）在属灵的争战中，我们是有救恩的头盔的。（弗六17。）我们的生命是一个隐藏的生命。我们在世上是在神的翅膀之下，好像小鸡在母鸡的翅膀之下。我们读诗篇九十一篇，就看见『住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下』的那一等人，主会救他们免受许多的灾害。这是一个有福的生活─我们是有遮盖的。──
倪柝声《现在可享的福气》
【代上四10】「雅比斯求告以色列的 神说：『甚愿你祝福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。』 神就应允他所求的。」 基督徒一生的道路，应该是满了祝福的。他所该殷勤儆惕的，就是严防这祝福的泉源被堵塞。如果祝福停顿了，那必定是有原因的，但我们必不能从外在的环境找到答案。有一次，我看见一位事奉主的工人，与另一位同工意见不和，我听见这位事奉主的工人据理力争，声言他是对的，并且他所作和所说的也实在是没有错。那时我在暗想：弟兄，你也许完全是对的，但如果我们的对而缺少了主的祝福，那有甚么益处呢？ 在神的工作里，当我们失去了神的祝福，就一切都完了。如果我们真认识『神的眷顾』这事的严肃，对于我们的言行以及全人的一切，都要强烈地加以约束。因为『对』，不是我们的目标；『对』或『错』不是我们受衡量的准则，唯有神的祝福才是准则，且是唯一而永恒的准则。―― 倪柝声《旷野的筵席》 【玛一2】「 耶和华说：『我曾爱你们。』你们却说：『你在何事上爱我们呢？』耶和华说：『以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，』」 『以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各。』神实在是这样说过：『雅各是我所爱的，以扫是我所恶的』(罗九13)。而神所爱的，祂就祝福给他。这是一件何等严肃的事！大卫曾失败过，亚伯拉罕曾犯错误，以撒很软弱，雅各很诡诈；然而神的祝福却临到他们每一个人身上。今日，你也许比雅各驯良得多，但若缺少神的祝福，那你只有徒唤奈何！要学习不遗余力地去囤积神的祝福，又要肃清任何会导致丧失神祝福的事物。也许有弟兄，他的恩赐不及你，你可能受试探轻视他，然而神却祝福他。你呢？一次又一次，作了对的事，但神却扣住了祂的祝福；你敢说这是神错了么？要当心：不要对神的拣选有不公平的感觉而生气。如果你嫉妒神使用别人，结果只不过叫你自己受亏损。我们能否结出果子，全在乎神的祝福。但是我们很可能因着自己的话语、态度、意见等等，截断了神祝福的流。让我们深切认识神对待我们的法则；若没有神的祝福，我们就不能生活！―― 倪柝声《旷野的筵席》 ※ 若是要得神完全的祝福，必先要被神完全的打败。神祝福的程度，与我们被打败的程度成比例。――
陶恕 【一切免费】德华是个吝啬的小孩，每逢作事，总要过份计较报酬，才有去作。一天晚饭之后，他暗晤暗一纸条放在母亲枕头底下，上面写着：母亲欠德华的债；帮母亲带信――二角五分，听从母亲的话――一角，作功课――一角五分，其他――二角，合计――七角。第二天清晨，德华在小餐桌上，收到一个小包，打开一看，眉飞色舞；可是另外还附一张纸条，上面这样写着：德华欠母亲的债；细心抚育――免费，患很重的猩红热日夜服事――免费，八年来每日三餐一宿――免费，合计――免费。德华看了，非常惭愧，就把七角钱统统还在母亲手中，流泪说道：『妈妈，我欠你的，永远还不清。』神爱我们，白白赐恩给我们，不需要我们出什么代价。『神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和她一同白白的赐给我们么。』（罗马书八章三十二节）『你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。』（以赛亚书五十五章一节）『谁是先给了她，使他后来偿还呢？」（罗马书十一章三十五节） 【要小心保守神的祝福】甚么叫作祝福呢？就是我们本来不配得的，竟然得着了；这种超过我们所该得的结果，就是祝福。神的祝福像一只鸟一样，鸟在窗外，你不能叫它进来，必须是它自己飞进来。是神自己要祝福就祝福，我们不能勉强祂，我们只能仰望神的祝福。可是鸟飞进来不容易，赶出去却很容易。我们一不小心，就会把神的祝福赶出去了，所以我们也要学习活在神的祝福里。 【蒙神赐福之路】 一、人人都要祝福 1.世人追求平安福利 2.许多基督徒信主是以『自己』为中心 二、甚么是祝福 1.圣经里的祝福可分两类︰属地的和属天的，属世的和属神的，属物质的和 属灵的，外面的和里面的 2.初阶的信徒注重属地的、属世的和外面的祝福 3.认识神的信徒追求属天的、属灵的和里面的祝福 4.不要因为缺少了外面的祝福而灰心、跌倒、退后 三、基督乃是神赐福的源头和管道 1.神的祝福乃是『在基督里』赏给我 们的(弗一3，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气) 2.神『已经』赐给我们一切的祝福了 3.问题是我们尚未把客观的事实，变成主观的经历 4.这是因为我们很少住在主里面，而是活在自己里面(约十五7，你们若住在我们里…祈求就给你们成就) 四、蒙神赐福的路 1.信而顺从(加三9，那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福) 2.遵行神的话(申五33︰耶和华所吩咐的)(路十一28，听神之道而遵守的人有福) 3.传福音报喜信(徒廿35，施比受更为有福) 4.过教会生活(诗八十四4，住在你殿中的便为有福) ── 黄迦勒 【七个蒙福的追求】 爱我们的神给我们许多福气与恩典，我们在生命成长的路上，去追求、去经历、去学习的时候，就会有许多宝贝的得着。如果我们在以下的七方面里都有得着的话，将会受益于我们的一生，直到见主。 一、真正的生命——与神同在（经文：太1：21；约15：27） 我们蒙恩得救的基督徒要对生命有更深的认识，不但有了生命，还要更丰盛起来（约10：10）。如果你不去探练与神同在，你的生命就不能提高、不能长进。我建议你读《与神同在》这本书，我相信对你的灵命有莫大的帮助，多祷告亲近神，这是你生命长进的秘诀。 二、真正的工作——多听主话（约14：21） 遵守主的命令才是爱神的人，不在乎你作多少，乃在乎听了并遵行。今天有很多人，神的话是没少听，可怜的是行不出来主的话。如果不把祂的话语活出来，那就不是遵行天父的旨意，多读一下雅各书，让神自己的话来对照我们的实际生活吧。 三、真正的幸福——亲近耶稣（约12：1-3） 世上人以升官发财、取得好学业、谋得好职位而高兴欢喜，这样的幸福只是短暂而又虚空的。我们这些神的儿女应以亲近主而感到莫大的幸福和快乐。这就需要平时常常在祷告上下功夫，与神多交通、多亲近，这是何等荣耀与稀奇的事，这是神儿女的独有的特权，马利亚就是抓住了时机，完全把自己浇奠给主，奉献毫无保留，成了后人学效的榜样。 四、真正的智慧——在基督里（弗1：3） 以弗所书的主题是在基督里，在主里你就有平安、你就有保障，正如《教会诗声》里面 首说到的一样，住在主里面有天上的福气；住在主里面，你就做了最智慧的选择；你在主里面恶者也无法来攻击你。每天住在主里面是多么的重要，因为我们深知在主以外的可怕与危险。弟兄姊妹们，让我们有这共同的拣选“在基督里”。 五、真正的生活——效主样式（太11：29） “我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式”。主做什么我们也去做，学祂的言语柔和、学祂的爱人如己。我们是学生，祂是老师，我们就要学习祂的生命中的每一方面。“主我要像你”——这是每个信徒的心愿，像主的圣洁、像主的贞坚，在生活里面的每一件小事中、在工作中，在各种环境中都学主，把主彰显出来。 六、真正的喜乐——蒙恩的得救（路10：20） 主说：要因名字记在天上而欢喜。这便让我们想到我们蒙恩时得着主的那一刹那，当我们接受耶稣作我们个人救主的时候，在圣灵中的喜乐是言语无法表达的。是的，有主就有喜乐，有主就无有忧愁，有主就无挂虑。让我们总有一颗喜乐的心为主而活。 七、真正的奉献——当作活祭（罗12：1；利1：13） 真奉献就是要把自己当作一个活祭物给神，不再为自己而活，总看为自己已死，知道为什么活着？怎样的活着？当我们全身心的为主时，我们就享受在奉献的喜乐中，能够全人的为主，把时间、精力、财物……全都为主用时，你便蒙了天上的福气。有什么能比为主而作、为主而活更好呢？ 结语：愿弟兄姊妹们都能有这蒙福的追求。 ── 王永悦 【神美好的赏赐】(雅一17) 一、百物(提前六17；诗八十四11) 二、诸恩(林后九8；罗十五15；弗四7；彼前五10；彼后一3) 三、平安(太十一28；约十四27) 四、永生(罗六23；约十28) 五、白衣(启六11；三5，18；四4；七9，13~14；十九14) 六、冠冕(启二10；雅一12；提后四8；彼前五4) ―― 丁良才《经题模范》 【甚么是属天福气？】 一、我们有天上盼望(西一5) 二、救我们进祂天国(太五48) 三、称神为我天父(太五48) 四、我们是天上国民(腓三20) 五、我们有天上基业(彼前一4) 六、天上有永存房屋(林后五1) 七、与主同坐在天上(弗二6) ―― 郝文章《以弗所书生命查经》 【祝福的神和蒙福的人】 一、
神祝福人乃是根据祂造人的目的 (创一27~28) 二、
神祝福人乃是根据天国子民的品格 (太五3~12) 三、
神祝福人乃是根据人迫切的追求 (创卅二26) 四、
人如何蒙神的祝福呢？ (1)
与神联结 (诗1) (2)
清心、爱慕神(诗73) (3)
追求属灵的长进 (诗84) (4)
建立蒙福的家庭 (诗127~128) (5)
弟兄和睦同居(诗133) 四(1)蒙福的人──与神联结的人
甚么是有福的人呢？诗篇第一篇说到一个蒙福的人生就是： (1) 与神同行，不与犯罪人同流合污(约八12)
──不从、不站、不坐； (2) 喜爱、思想神的话(约六63)
──使我们的生活以祂的话为指引，使我们的生命合乎祂的旨意； (3) 联结神生命的供应，活出结果子的生活(约十五1~5) ──像一棵树，栽在溪水旁。 默想：亲爱的，你是否是一个蒙福的人呢？让祂的生命影响你日常生活的每一步 ! 背景：本篇诗是特别为整卷诗篇所写的引言，因为它明确地说明诗篇的基本信息：有福的人借着祈祷，默想，安息，歌颂，赞美，感谢，与神亲近来往，过着甜蜜的交通生活。圣经中论到“有福”，在希伯来文及英文中都是一个字，希伯来文是AAHREI，英文是BLESSED。换句话说，那就是“喜乐” 。这一个字在诗篇中已用了廿五次。 四(2)蒙福的人──清心、爱慕神的人
甚么是蒙福的人呢？ (1)
蒙福的人──清心的人(1~2节) (2)
失去祝福的人──看到人的境况，心就不平、疑惑、自怨自艾(3~16节) (3)
转变失败的人──转向神，心态的转变，解开心中的困恼 (17~22节)
(4)
蒙福人的生活 (23~28节) ·
神的同在并引导 ·
以后必接到荣耀里 · 神是天上地上唯一所爱慕的 ·
神是力量和福份 ·
亲近神 默想：亲爱的，天路历程充满挑战，基督徒难免「几乎失闪，险些滑跌」(2)，但你若在神面前保持清心，必蒙神恩待，接受神的光照与启示，就不致滑跌。 背景：「 神实在恩待以色列那些清心的人」可以说是是全诗的结论。在这首诗中，亚萨说当他看那些人的亨通、发达，义人受苦，他险些滑跌。面对面把他的困惑，他来到神的面前向神倾诉，透过与神交通，他的眼光被开启，对问题有新的理解。他知道恶人得势不过是暂时的，他们最终的结局乃是沉沦。当他大彻大悟后，他深感自己的无知和愚蠢，并转念以爱慕神和领受神那直到永远的福分(26)。 四(3)蒙福的人──追求属灵长进的人
蒙福的人就是一个追求属灵长进的人。诗人从「渴想」到「前往」到「倚靠」的渐进过程： 第一段是基督徒长进的渴慕（1~4节）， 第二段是基督徒长进的经历（5~8节）， 第三段乃是基督徒长进的见证（9~12节）。 默想：亲爱的，你是走天路的人，也是蒙福的人。因为神应许你，行走时力上加力(7节)，需要时恩上加恩(11节）和任何境遇时荣上加荣(11节）。 背景：本篇中的每一件事，都跟「便为有福」这个主题有关。诗篇中有三次提到「便为有福」：(1) 住在神殿中的人(4节)；(2) 靠神得力，心中想往锡安大道的人(5节)；(3) 倚靠神的人(12节)。 四(4)蒙福的人──建立蒙福家庭的人
蒙福的家庭生活： (1) 家庭蒙福是从耶和华而来（一二七1～2）──没有神的帮助，人一切的努力都是枉然 (2) 儿女是耶和华所赐的福（一二七3～5）──儿女需要生养、教养、培养，使他们成为勇士(指主说的)手中的箭。 (3) 蒙福家庭的原则: ·
有福
(1，4节)
──敬畏耶和华 ·
享福
(2节) ──劳碌有享受、有安息 ·
神赐福 (5节)
──一生一世看见耶路撒冷(教会)的好处 默想：敬畏神的人，将天堂带到家庭。──华兹华斯 亲爱的，你的家庭生活是否蒙神祝福呢？ 四(5)蒙福的人──弟兄和睦同居的人
蒙福的教会生活： (1) 弟兄和睦同居（一三三1）──主生命里的合一，教会同心合意的见证 (2) 膏油的涂抹（一三三2）──圣灵从元首基督流到祂身体上的肢体 (3) 甘露的降临（一三三3）──生命的供应使每个人都满了生命，新鲜、活泼、 默想：在忙乱的生活和疏离的人际关系中，你是否看重与肢体一同生活、一同敬拜、一同得着属灵的祝福呢？ 背景：诗篇一百卅三篇是说到爱弟兄。大卫年幼时，哥哥们心里对他不服；晚年时，又遭遇儿女们互相残杀，经历了刀剑「必永不离开」他的家。虽然在他的家中没有和睦 ，但他看见以色列十二支派，每年三次聚集在耶路撒冷圣殿过节，那种光景实在是令人羡慕。所以他有感而发，才写下了本诗。以色列民一年三次，从四面八方踊往耶路撒冷，他们同有一个目的，就是到锡安耶和华的居所敬拜神。 在到耶路撒冷后，他们一同生活、一同敬拜、一同得着属灵的祝福。他们如同家人般和睦同居，这是何等欢乐的情况。 ── 杨震宇 |