|
得神能力的秘诀(李慕圣) 目录： 一、得神能力的重要性 3 二、得神能力的秘诀 9 1、神的能力是在人的软弱上显得完全 9 2、处于〖死〗的地步,发出〖生〗的能力 16 3、被圣灵充满, 能力效用无限 25 4、祷告支取神的能力 29 5、作神合用器皿, 主必赐给能力 33 三、最后的交待 53 得神能力的秘诀 一、得神能力的重要性 读经：我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多起发加增，感谢格外显多，以至荣耀归与神。
林后4：7-15 我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的人那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
林后10：4-5 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力复庇我。我为基督的缘故，就是软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。林后12:7-10 同工们！神既给我们预备了这宝贵的机会，我们就应该安静的听那从神那里来的信息，因为神知道我们各人的需要，也知道今天教会的需要。我们再为着现在的需要同心合意的祈求神，神就会答应我们的祷告。为着这一个问题，我一直的再问神，神就给我一个意思说：“今天每一个承担神圣工的仆人或使女，虽然作了不少工作，还应当明白一个真理，就是所有属灵的工作，都离不开神的能力。多少时候神托负的工作虽然作了不少，但是在这些工作上面却显不出神的能力和权柄来，所以我们总是处失败之中，这个实事一直面临着我们。 圣经说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。
亚4:6 根据神的话叫我们知道，我们作神的工作不是凭人的智慧，不是凭人的聪明和才干，而是靠着圣灵和他的权能方能成事。不但在神的工作上是如此，连我们个人追求生命长进上也是如此。 我们平常所说的得胜生活，就是神的能力和权柄在我们身上的彰显。当我们能够服在神的权柄之下的时候，我们的生活、道路、工作都是得胜的。什么时候我们感觉不到神的能力时，就是我们里面充满了自己的力量、聪明、智慧和本事，这时候我们的工作、生活就失败、就堕落，就不能荣耀神。 一个人不认识神的能力，他所做的工作虽然费了很大力气，还是收不到好的效益。只有完全服在神的权能之下，才有能力去传福音把罪人拯救出来，归在神的名下，使人改过自新，成为新人，满有力量的为主作见证。 我们记得当主耶稣传道的时候，众人论到他一句话说：“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。” 太7:28-29 是的，如果主的话里面没有能力，没有权柄，就不能使人得着生命；就不能制胜撒但、魔鬼在人心灵深处的工作；就不能胜过恶者的黑暗权势。 我们传福音也是这样，如果只重于讲论和道理的争辩，而不注意神能力的运行，那我们虽然讲了半天，可能真理也没有讲错，结果呢，只不过使听的人很佩服我们的口才，也可能说我们讲的话很有道理，却不能征服他们的心，使他们相信主耶稣。原因是话语出去了，神的能力却没有出去。只有神的能力借着神的话出去的时候，这个能力在听道之人心里驱逐了魔鬼的拦阻，攻破了撒但的权势，人才能服在神的权下，谦卑的承认自己是个罪人，乐意接受主耶稣为自己的救主。 我在青年的时候，想尽一切办法为主传福音，就如不断的考察听福音者的需要；理解他们的困苦；明白他们的难处在什么地方等，目的好用某些道理、用同情的心、用合适的办法，除去他们的缠累，好使他们接受福音。结果他们叫了以后说：“道理我们很佩服，你的心情我们也很受感激，只是我们现在不能相信你的主。”面临着这个问题，我一直的在想，他们为什么不肯在主的面前服下来呢？他们为什么不愿意得神的恩典呢？他们为什么不肯接受主耶稣为自己的救主呢？是我没有把道理讲清楚吗？不是的，我讲的够清楚了。考虑来考虑去，不知道原因在那里，当时真使我灰心丧气，甚至在神面前说：“主啊！像我这样的人，你拣选我为你工作有什么用？不能把人的心收回来归向你。”一天过一天，才渐渐的明白，他们不接受主耶稣的原因，是神的能力没有从我身上彰显出去啊！ 同工们！传福音是和撒但争战的工作，是争夺罪人灵魂的战场。如果没有神的能力和权柄与我们同在，我们的讲论和所作的见证，就不能使人心里说：“我的确是一个罪大恶极的人，必须在主耶稣的面前谦卑、悔改、认罪、向主投降，才能得救，才有出路。”如果一个人没有向主投降，不承认自己的罪，没有看见十字架的功效，他一切的相信，都不能使他得着生命。 在马可福音十六章，主耶稣差遣门徒时说：“你们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪；信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物也必不受害；手按病人，病人就必好了。” 可16:15-18 的主不但把信心给他们，又托付他们，并且还给他们能力、权柄，能行神迹奇事，可以胜过撒但的一切权势，使神的福音迅速广传出去。 有时我们讲道，话语出去好象向对着墙讲似的，甚至要反回来，使人一点不能理解，一点不能吸引，我们的心里面也很焦急，这是为什么呢？当然也有其他的因素，主要是说：“我们的灵力不充沛，能力不够强啊！”我常常说：“属灵的工作是个战场，无论是领聚会、交通、祷告、看望、服事等一切的工作，就好像一支军队开往前线一样。”当一个军师领兵出战以前，他要作一番政治工作，教育、鼓励每一个士兵胜敌的勇气，奋起向敌人仇恨的气概，舍去一切为国尽忠。军师自己的心里也有十足的准备，人力、物力、火力是否充足，是否远超过了仇敌，地势是否优越等等，他若没有这个心志与准备，是不会打胜仗的。 属灵的工作更当谨慎，寸步不可轻率。如果带领群羊的人和神的交通不够亲密，从神那里的得着就不够多（因心中无数）；胜过撒但的心志就不够强（因被世俗缠绕和罪恶的捆绑），怎能带领群羊！怎能安慰、劝勉、教导众弟兄姊妹有得胜的勇气？怎能走出生命的道路呢？多少时候我们单注意打仗的武器（就是知识、道理问题），这不是不重要，却忘掉了弹药（神制胜的能力），怎能不失败呢？ 不要说：随随便便的讲一遍道理不要紧；和弟兄姊妹交通的时候随意说几句话不要紧；在办理圣工的时候随便作一作、走一走不要紧，但我们不要忘记，这一切的工作都是战场啊！一步不谨慎，就会导致全域败落的。因此说我们每一次的讲论和每一个动作，都要从神那里有所看见，有所交通，以利事事，处处都能得胜，使神得荣耀，这可不是一件轻率的事情啊！ 事实上，一个真正作神工作的人，他的价值高过一个国王，高过一个总理，因为他们作世上的工作很容易，只要有知识、有智慧、有谋略就可以；或者说，有军队，有律法，有经济就能安天下。如若有人判乱，有军队镇压；某些地区有饥荒，有雄厚的国民经济供应；若有人不服王权，有独裁有法制安定秩序。但一个传神福音的人，是神差遣的使者，是做人灵魂的工作，属世的一切智慧，在属灵的道路上统统用不上，施不成。神却用人看为愚拙的道理，就是十字架的道理把人完全转变过来。一个人起初犯罪作恶，听过福音以后就恨恶罪恶，并愿意离弃罪恶去行善；一个人生悲哀痛苦的人，听了福音以后就充满了喜乐平安；一个性情刚愎的人，一接受福音就像换了一个人似的；一个人生绝望的人，听了福音真理就愿意活下去，并为神而活、不为自己活……。奇妙啊！这不是势力、学问、刀枪能办得到的事情。唯有主十字架的生命能力，才能把人由灭亡转向永生；由黑暗转向光明；从绝望中转向有希望；从撒但权下救出来归向永生神。 神的能力和权柄何其重要，是我们每个传神福音的使者特别撒注意并拥有的。但是我们如何得着神的能力和权柄、如何彰显神的能力和权柄，使神的福音不受拦阻，使得救的人数天天加给教会，这是我交通的主要目。 二、得神能力的秘诀 ㈠、神的能力是在人的软弱上显得完全 读经：我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口！我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。又恐怕我因得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力复庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了！
林后12:3-10 第一个秘诀，神借着保罗在哥林多后书十二章向我们说明，得神能力的秘诀在哪里。 保罗是个大有能力的工人；是个大有权柄的使徒，他真像军队里一个常胜的将军一样，节节得胜。他从什么地方能得着一个极其丰盛的能力呢？我们从哥林多后书十二章就能看到一点亮光。 他说：“有一根刺加在我肉体上……为这事我三次求过主，叫这刺离开我。”因为这根刺使我觉得不舒服、不自在，甚至神的工作也受到拦阻。由于这根刺加在我身上，我就不能运用神的能力，就不能活跃的发展主的工作。当我想努力为主作工的时候，这根刺就使我痛苦起来，我就失去了力量；当我想为主奔跑的时候，一感觉刺的疼痛，就使我力量少了一半，就跑不快。如果没有这根刺扎住我，身体完全舒服，那我做神的工作就可能作的更多，更加活跃，更有效的事奉主。我认为这样的祷告一定合乎神的旨意，所以就一连三次的求主把这根刺拿去，结果神没有答应我的祈求，没有挪去我的刺，却对我说：“我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。” 林后12：9 神的话语一光照，保罗当时明白了神的奥秘，他的祷告马上就转变了，他不再求主说：“主啊！你把我的刺拿去，把我的难处拿去，把我的重担拿去。”反而说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力护庇我，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。” 林后12：9-10 神能使保罗俯下来说：我实在软弱，也不得不承认我的软弱。当保罗真正承认自己的软弱，认识自己软弱的时候，神的能力就覆庇了他。就在他的软弱当中经历到了‘神的恩典是够我用的。’当他认识到这根刺就是神给他的恩典时，就不愿求神拿去自己所认为的痛苦；也不愿撤销自己所认为的什么拦阻；更不愿平息临到自己头上的，人认为不正常的事情。神的心意乃是让那些痛苦和拦阻与我同在，就在这种病苦虚弱之下，神的恩典就临到了我，叫我认识神恩典的奇妙、广大；认识自己的可怜、软弱、痛苦，使我里面起了变化。那本来使我软弱，加我痛苦的这根刺；辖制我、消减我力量的这根刺，反成了我走道路，为主作见证的力量，所以我就照着神的旨意，活在我的软弱里面，这是保罗得力量的一个秘诀。 当然这个软弱不是灵性失败的软弱，不是犯罪的软弱，而是有一种病苦加在他身上；有一个磨石、对头或反面的力量在他旁边。他原来认为说：这是我走道路的障碍，是我工作的拦阻，是我事奉神的绊脚石，应当求神拿去，叫我可以敞通无阻的为主奔跑。主说：“不，你若真正愿意好好的事奉我，这一个拦阻我不能拿去；这个对头我不给你拿掉；这个磨石必须摆在你旁边。把你磨得没有办法的时候，你才能起来仰望我。你的眼睛一定睛在我身上，我的恩典就必临到你。你一碰着恩典，软弱就变成了刚强；愁苦就变成了喜乐；陈旧就变成新的了，你就能靠着这一个来服事我。” 弟兄姊妹！你们明白这话的意思吗？我们每一个事奉神的人，如果我们真正被神悦纳，被神验中了，必须有一根刺在我们身上；必定有一根刺在我们的工作环境里面：有的是我们本人身体的虚弱；有的是我们家庭的重担，有的是同工之间的磨擦。总的说来：在我们的心灵里面，必须得有一根刺来刺着我们的心，使我们感觉不舒服，不自在。这根刺好象在那里故意干扰我们，拖我们的腿，使我们痛苦万分一样。 按神的心意说：神在我们身上就是借着这一个刺、这一个磨石、这一个对头，催着我们服在神的权下，叫我们认识说：“主啊！我真是软弱的、无用的。我虽然被你使用，可是我一碰着这根刺、这个磨石、这个对头，我就不能得胜了。” 按实际说：每一个信徒都有一个劲敌。正如大卫讲：“求主耶和华救我脱离我的劲敌。” 诗18:17 这个很厉害的劲敌，神不给我们拿去，常常会出现在我们面前。但是它也不能胜过我们，我们也不能摆脱它，多少时候我们不明白这是什么意思。我们若认识神的话，就会明白说：“哦！这是神为叫我得着他能力的啊！” 很多弟兄姊妹在事奉主的时候，神给他摆个功课，他总想很快的把这个功课摆脱掉。认为‘有这个刺扎着，不如没有好。’所以就自己想找一个自由地方，释放的环境，在没有同工来挫磨他，没有担子来压住他，就可以顺利的事奉主了。事当其反，凡有这样想法的人，渐渐的在他的事奉里面亮光减少，能力减弱，就无法事奉神了。 每一个有能力事奉神的工人，我们可以考察一下，在他的身上都有一根刺压住他。这是神的保守，是神的恩典。 如果我们明白了神作事的规律，我们就不求逃避这根刺了，也不是苦苦的哀求说：“主啊！你把这个对付给我拿去吧！你把这个磨石给我挪开吧！你把这根刺给我拔出来吧！”不是这样祷告了，只是说：“主啊！是的，我是软弱的，我只有在这样的对付中才能长进。”当我们的心一服在十字架底下，向神低头的时候，神的能力就要覆庇在我们身上。我们不知不觉的能力来了，爱灵魂的心也就显明出来了。看来这根刺是神用恩典来保守我们的凭据，为叫我们活在他的恩典之中；也是神借着这根刺使我们不离开他的恩典，每时每刻好纪念神的恩典，得着了神的恩典就是得着了神的能力啊！ 弟兄姊妹！我看见很多跟从主的人，当初跟从的时候，很热心，很爱主，也能够舍弃一切。但是过了一段时间就会冷淡、软弱下来，这是什么原因呢？就是因为不肯服在神的权下，光要求主把刺拔去。当神不肯为他拔的时候，他就用自己的方法，把难处推开。也可能难处会被推开，但是他却软弱下来，再没有能力啦！ 不要忘记，神所给我们留下的那一根刺，就是我们得能力的秘诀啊！我们不能从人身上看这根刺、不能从同工之间看这根刺，如果我们去看的话，越看这根刺越讨厌，越看这根刺越伤我们的心；越看这根刺路程越受拦阻。但是我们若带着这个痛苦──刺的激伤，来到神的面前，神就向我们行神迹、显出他大能的作为来。 保罗满有神的能力，他满有神的能力不等于神把刺给他拿开了。保罗三次求主把刺挪开，主说：“我的恩典够你用的。”他就明白了神的心意。所以这根刺越刺他，他就越从神得能力来胜过这根刺的痛苦，胜过面临的复杂环境作得胜者。 我再重说一遍，怎么才能有能力胜过撒但的工作呢？胜过罪人的刚硬呢？就是神给我们摆上一根刺，目的是叫我们认识到自己的软弱、自己的可怜、自己的不够，然后才能服在神的面前。当我们服在神的面前的时候，神的能力就充满了我们，这是一个得能力的秘诀啊！ 所以我们不要逃避主给我们的十字架；不要光怪怨客观的环境不能够接受我们，不能够明白我们，不能够谅解我们。我们应当回到主的面前，从他得恩典。当我们仰望他的恩典时，我们就有能力了。 我们知道一个火车头，能带动几十节火车车箱。这火车头是靠着什么力量带动的呢？是靠着蒸气内燃的力量。这个蒸气是怎么样发挥作用的呢？它是把气都收集在一起，通过一个管道输出后，带动车轮旋转，使整个列车向前开进。虽然蒸气热力是一个消耗的力量，是个毁坏的力量，但是当人把它收集起来藏在一起，再通过管道却能够发挥出真的作用来。 一个真正事奉神的人，里面都应当有一个《内燃机》，《油》作为我们的动力，发挥出大的能力来，这能力通过机车的管道，推动我们前进。 但是很多人里面就是存不住一点气，收不住一点热的力量。稍微遇到一点难处、受一点冤屈，就忍受不了啦！要到这个弟兄面前诉一诉苦、又到那个姊妹面前说一说冤，希望人能够谅解他，支持他、同情他。可能肢体们会同情他，会谅解他，但是他在神的面前已经失败了，以致工作没有能力，读经没有亮光，祷告没有话语，真是乏味的很！ 所以我们必须学会把一切收回到主的面前来。向主说：“我的问题要从你得解决、从你得判语、从你得着定论。”当我们的心认定主的时候，我们就能源源不绝的从主得能力，能力也就不会从我们身上失去了。 ㈡、处于〖死〗的地步、发出〖生〗的能力 读经：我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。
林后4:7-12 这里保罗用他自己的经历，又告诉我们一个得能力的秘诀，说：“主耶稣的死在他身上发动的时候，那个生命能力就在别人身上发动了。他所忍受的是死的能力，但他所发出去的是生的能力。” 既是这样，我们要想得着神的能力，就得常常经历主耶稣的死。或者说：我们必须要在耶稣的【死】里死。什么时候我们处在耶稣【死】的形式里，什么时候就有【生】的能力从我们身上发挥出来。 这个【生】的能力是向外发展的，能攻破撒但的营垒、能战胜罪人的硬心、能胜过一切恶劣的环境……。但这能力没有发出去以前，在我们里面是个【死】的力量，要催我们死，要治死我们，要叫我们在神面前过一个【死】的生活。 一个会在神面前过【死】的生活的人，必能在人的面前显出能力来。我们若在神面前不懂得什么叫【死】，也必不会过【死】的生活，我们在人的面前就显不出生命的能力来，这是一个必然的规律。 生命的长进就是借着【死】，没有【死】，生命就长进不起来。加拉太书二章20节告诉我们说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着……，他是爱我，为我舍己。”加拉太书六章14节又告诉我们说：“就世界而论，我已经钉在十字架上；就我而论，世界已经钉在十字架上。”这就是说：要常常活在基督的十字架里面，让十字架作工在我们灵魂的深处，使我们处于【死】的地位上。 我觉得说，这一个功课是非常重要的功课，也是我们一生一世，天天学习也学不好的功课。就我自己来说，这一个功课已经学了几十年，仍然是不及格。因此说：我们的能力一直不够强，或者说：没有真的能力发挥出来。 什么时候我们能活在主耶稣十字架的里面，什么时候从我们身上就显出【活】的能力、【生】的能力来。我们不要忧愁罪人的心刚硬，也不要担心信徒们的灵性太幼稚、太冷淡、太软弱，应当着重的是我们有没有活在十字架里面；十字架在我们的生命里面做过更深的工作没有！做到了什么程度！是否像彼得一样，感觉背十字架是很荣耀的，是甘心乐意的，因为将来可得冠冕，所以我愿意背十字架。但是绝大多数的人都是被神勉强背着走的，不是甘心乐意背十字架的。 早几年有些人也在讲背十字架。怎么背法呢？就是要想法‘碰’难处，找苦难。“碰、找”的苦难越多，就是多背了十字架，在人前就显得越属灵，越能超过众人。结果不到三年二年，他们又倾向世界、依靠人的权势、要破坏神的工作了，甚至也帮助官方捉拿真正事奉神的人。真是可怜！ 他们的道路在哪里？他们的能力在哪里？他们当初走的是十字架的道路吗？不但没有把十字架背下来，反而成了十字架的仇敌。因为没有让十字架在他生命的深处作工。他是只看见了十字架前面的荣耀和福乐，而没有进入十字架的真实意义里面，所以没有根基。很高很华丽的建筑物，若没有根基，风浪一来，烟云消散，连影子也没有了。 彼得起初失败的原因就在这里。他认为我所跟随的老师、真荣耀、真尊贵，有大能力，能行神迹奇事，并且道理讲的又深、又真、又好，我怎能不跟从他呢？我真愿意为他死，为他坐监，把我终身都献给这个领袖，也实在甘心。可是，时间不久，老师被卖了，他所有的感情和希望在一个使女面前就崩溃了。什么原因呢？是他不懂得主耶稣所走的道路是什么道路；也不懂得主耶稣的能力发挥的原因在哪里。 我们考查圣经就可清楚，主耶稣每天、每时、每刻连一会儿的工夫都没有离开十字架的道路：从伯利恒起到各各他山，无一处不是十字架的道路。他若在伯利恒不背十字架，肯定到各各他也背不起来；若在拿撒勒不背十字架，到各各他也要逃跑……。 只有说：一个人从伯利恒开始一步一步的走，不离开十字架道路。这样，当我们走到各各他山被钉十字架的时候，就会感觉不到沉重，也不感觉羞辱和痛苦了，因为我们已经从十字架里面走过来了。 十字架不仅是一个标号，也是一条道路。什么道路？就是对付老生命、对付老自己的道路。 在神的军队里面，没有凭血气跟从主的；没有自告奋勇来投军的，都是被十字架所征服，被主爱所熔化；渐渐被十字架吸引得着的。 所以我们要想得着神的能力，就必须回到十字架里面，天天不离开主的十字架，让主的【死】在我们里面发动，主的【生】就在我们身上彰显出来了。 若我们听见一句话，就应当用十字架的态度来领会他。若是如此，就没有任何话语能伤着我们的心，使我们受亏损了。我们若讲一句话，也应当在心里面稍微安静一下，把十字架先摆在你我中间，使讲的话出去不会伤着人，不会对人有损失。因为有十字架压着我们：我们再也不敢凭自己作一件事、说一句话、行一步路了。保罗在一生的事奉工作有能力，有权柄，是因为从他的蒙召开始到他为主殉道为止，每天都没有离开十字架的道路。 的确不错，我们必须活在耶稣的【死】里面，才能显出耶稣的【生】，【死】在我们里面发动，【生】就在别人身上发动了。 今天主的教会不能复兴，在世人中显不出生命的见证，是因为很少有人愿意服在十字架底下，接受十字架的对付和造就。就如有一次，有一位小姊妹对我说：“这些天来，我在家里很得胜。”我一听，很羡慕，就说：“姊妹！你给我谈一谈是怎么得胜的。”她说：“我的妈妈是一个拜佛的，非常虔诚，每天要跪下磕头，并且强迫我，也叫我跟她一起烧香。我就对妈妈讲：‘从今以后，你不要再强迫我，我已经信耶稣了，你有你的信仰，我有我的信仰，我们俩个人互不干涉，我也不强迫你信耶稣，你也不要强迫我去拜佛。从那时起，我每逢吃饭的时候，她就笑我。她一笑我，我就给她讲：你为什么笑我呢？你有你的信仰，我有我的信仰，你这样笑，我不能接受，你不能干涉我的信仰，宪法也有规定，谁干涉我的信仰，我就可以告谁。’我这样一讲，我妈妈不敢笑我了，直到现在，我每天祷告读经，我妈妈再也不敢干涉我，我得胜了” 我一听，我叹口气说：“姊妹啊！你是真得胜、假得胜啊？你这个得胜，能不能让你妈妈悔改信耶稣？光认为你妈妈不再干涉你就是得胜，这是你还不懂得生命之道。你应当回到妈妈跟前，用爱心、用忍耐劝解她、服事她、安慰她，并将耶稣的恩典、怜悯、慈爱给她解释，她若辱骂你、讥笑你，你应当忍耐，用善胜过恶，叫她看见主的好处。就弃假归真了，这是主的道理。” 很多时候，我们是在血气的里面、评论属灵的事情，结果灵是灵，人是人，行不通。其原因是忽略了生命的规律。 主说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。” 约12：24 是的，【死】才是我们得圣灵能力的秘诀，我们在人情上没有死，就不能胜过人情；在虚荣上没有死，就不能够胜过虚荣；在利益上没有死，不能够胜过利益；对虚荣、名利、人情和世上一切的一切都像【死】了一样，没有感觉、没有羡慕、没有留恋、不再回头看了，我们才能够作一个得胜的人。只有我们里面胜过了世界、胜过了世俗、胜过了人情虚荣、胜过了肉体情欲的败坏，才有能力去拯救别人，才能发出生命的果效来。 很多时候，我们的里面偷偷的看世界，像罗得的妻子一样。人是出了所多玛，里边还有很多缠累的吸引，由于舍不掉，就站着不动了，成为人人的鉴戒。也像以色列人一样，一遇困难，就回想埃及的安逸；一遇争战，就想逃回埃及……。这个心并没有与世界断绝，没有进到【死】的地步。怎么能够让主的能力从我们身上发挥出去呢？ 人在神的工作上面，最能够作主圣工的是什么人呢？并不是单看他会讲道、能行神迹奇事，而是他的老生命【死】的越深越透的人，他越能够为神作工，神也越喜欢用他。 所以马太福音七章21-23节，耶稣警告那些事奉他的人说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊！主啊！我不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’” 从外面看，主说的这些话太矛盾了。他们都是奉主的名作这作那的人，如果主不同在的话，他们怎能行神迹奇事呢？怎能传道呢？怎能行异能呢？这么好的工人，为什么主不承认他们呢？因为主说：“……唯独遵行天父旨意的人（活在天父旨意里面的人）才能进去（才能够在天国里算数）” 太7:21 要活在神的旨意里，必须得发生一个变化。首先把主接到里面，再把那些不合乎神旨意的老亚当的东西、肉体的喜好……，都要消除、都要废弃、都要拒绝，否则，你所作的工，都不能算数，因为主不认识你。 我常常说：“我们不是为了工作而工作；也不是为了福音而去传福音；更不是为了赶鬼而去赶鬼的。”我们去传福音，去赶鬼，去为主忠心工作是因为有一个力量，就是主生命的能力在我们里面，这新生命的能力催着我们不能不爱灵魂；不能不传福音；不能不为主奔跑……。目的是为了叫我们遵行神的旨意，顺服神的旨意。 如果我们是一个真正爱主讨主喜欢的基督徒，不管我们在什么环境中，必定要传福音：看见或想到人不信耶稣，心里面总好像缺少了什么似的，为什么呢？因为这是生命的自然，或者说：“这新生命要求我们传福音、要求我们去救灵魂、要求我们去作神的工作。里面还有一个思想说：‘再也不能够为自己活下去啦！若不能为主做些工作，不能爱弟兄姊妹，不能在神的工作上有份，哎呀！我真是亏欠神。’”这时，不要人劝勉，不要人的拥护，里面自然发出能力，显出功效来。所以真正能够为神作工的，能够见证神的，不是外面的学习，而是生命的成长。 一个人里面只要有了主复活的生命，这个人就会慢慢的照着主的模式长大成人。主是什么心情，我们也是什么心情；主是什么样子，我们也是什么样子……。这时候，我们必要照主的样子走遍各城各乡，宣传神国的福音，表显神的慈爱、怜悯、公义、圣洁、恩慈。因为这是基督新生命的本性。 若是我们的老生命没有死透，单凭听一遍道理，看两本参考书，受一点激动，也可能会发热心。但是这种热心，不几天就要冷下去。若遇见了困难、拦阻和争战，就灰心丧气，躺下不干了。 如果我们里面经过了十字架的对付；老生命常常受对付；对世界无所爱慕；什么虚荣，名利，在我们里面没有地位了。这时我们跟从主若遇见了最大的难处，也不会灰心丧志了，因为那些旧的东西是新生命所厌恶的，从此世界不能动摇我们，任何慈善的方法也不能使我们离开主；任何无理的对待与苦难，也不会动摇我们，因为我们里面已经长成了基督的身量。我们里面就会有一个认识说：“我就是这样跟从主的，我的人生就是要遵行神的旨意。”像主耶稣说的一样，我不求自己的意思，只求那差我来者的意思，遵行父的旨意，作成他的工。这时我们怎能背不上去十字架呢？肯定可以背上去的。 各各他算不得什么，不能把我们吓倒。对于欲的试探、名的试探，利的试探我们都能够得胜了，撒但魔鬼不得不败退。我们靠着主耶稣基督、不灰心、不胆怯的走余下的道路，去讨主的喜悦。 ㈢、被圣灵充满、能力效用无限 读经：教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
弗1:23 求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
弗3:16-20 在这里我们再谈谈圣灵充满的问题 从这些经文可以看见，神何等愿意将一切都充满给教会，使我们心里的力量刚强起来，叫我们的爱心有根有基，明白基督的爱是何等长阔高深。 再参看几处经文: 当门徒们被圣灵充满后，大有超然的能力，放胆讲论神的道，并不畏惧、引人归主。徒2:1-4 4:31 这节经文是说：人被圣灵充满后，就满有喜乐、愁苦自消。
徒13:52 门徒被圣灵充满后，就大有信心，立定心志，恒久靠主。徒11:24 这里是神拣选了被圣灵充满，智慧充足的人，可以治理教会的事务。徒6:3 司提反被圣灵充满后，就能看见神的荣耀和主的形像。徒7:55 从上面这几节经文看，一切的能力都是从圣灵而来的。 一个人被圣灵充满以后，大有能力、大有胆量，见证主耶稣的复活，能胜过人的逼迫与压力，福音的烈火象炸弹一样被传开了，使很多人得了救恩、相信耶稣。可见圣灵充满何等重要！！ 是的，一个为主作工的人，必须有圣灵充满的经历，否则里面就好像有一个壳子包住一样，不能释放；遇到争战，畏缩不前，犹豫不决。一经过圣灵充满，心就开朗了，勇气充足，信心加倍，喜乐非常。因为圣灵就是能力。 我们如何得着圣灵充满？什么叫圣灵充满？所以我们在这里交通一下圣灵的工作。圣灵的工作是借着能力表现出来的，他的能力临到人身上，一般通过两个途径。 第一个途径：就是圣灵在我们生命里面把老生命冲掉，把老自己压下去，他在我们里面当家作主，支配我们的生活，管理我们的思想意念，消灭我们的智慧和聪明，圣灵的感动成为我们事奉神的唯一力量。我们得着圣灵的能力，不在乎话语，而在乎把全能者的生命释放出来。从心灵深处，渐渐显出神的能力来，这个能力是比较牢靠，比较稳定，并且也是有效的。 另一个途径：就是说，带领人肯对付罪，肯付代价，追求等候神。在追求的时候，神给我们一个特殊的经验。这个经验，各人不同，有说方言的、有唱灵歌的、有大有爱心的、有喜乐非常的、有能力胜过各种试炼、试探的等等。或者也可能身体有一点振动现象的，从这些方面所得的圣灵浇灌的能力，也能显出神的能力来。 但是，很多有这样经历的人，为时不长能力就失去了，并且有的时候还起一些负作用，叫人走偏了方向，出了问题。这时撒但就借着人的软弱和不明白，使邪灵加入，或者使人有不正常的特殊举动，引人进入歧途。所以我们必须谨慎，免中撒但的诡计。 但是，也不要因为有撒但的工作和邪灵的进入，而不去追求圣灵的充满。或者说，不要因怕走路跌脚而不走路。在我们走道路的时候，若不被圣灵充满，不但没有能力，心灵沉闷、萧寂，而且也显不出爱心，恩慈、怜悯、喜乐来；更谈不上奉献，舍己、救灵魂了。所以说，圣灵的充满是非等重要的。 在追求圣灵充满的时候，还要注意一个问题：就是因为人还活在肉身中，人的肉体有一个败坏现象：就是很喜欢感觉，若是得不到感觉的经历，就认为追求落了空一样，这是我们应当注意的。 当神使用一个人的时候，必须把他完全征服下来。到他没有自己的要求、没有自己的愿望、没有自己的意识，完全服在神权下的时候，神就给他一个感觉的变化，使他知道这是神叫他完全屈服主、投降主的。 这一种在神面前彻底俯伏、认识自己的经历，就是说：神要在某一个人身上做特殊的工作，神知道每一人比我们自己知道自己更清楚，所以神非用这一个厉害的、感觉的变化，人的意志就不能屈服。让他经历以后，他的生命就会起到完全的变化，因为他从心里面认识到说：“我必须顺服神。不顺服神就不行；不顺服神，神就不放我过去。”只好服在神的权下，向神投降、屈服了。 当人、向神投降以后，主在他里面作了王，掌了权，能力当然就显明出来了。大多数的基督徒，都是从生命里面对付里面属世的东西。经过一次的顺服，里面就有一次的释放；有一次破碎的经历，里面就有一次的浇灌。所以神因爱我们，使我们的生命长进，就一次又一次的圣灵充满我们，使我们一次又一次的彻底投降神。每一次的投降，里面就有一次特殊的变化。渐渐的，我们心里面的力量越来越强，能力越来越大。到最后主在我们里面完全作了王，支配着我们的人生，那就是大有能力的人生。 ㈣、祷告支取神的能力 圣灵既然充满了我们，我们就是一个大有能力的人。那么我们就不需要再追求了吗？不是的，还是要追求的。在这里我还要交通得能力的第四点秘诀：就是借着祷告支取神的能力。 首先我们应该明白，我所交通的祷告，不是指着仪式讲的；不是指着时间说的；也不是指着地方说的。不是说：〖我一天祷告几次；我能祷告几天；在某一个地方祷告；在某一个时间里祷告，那是另外一方面。〗这里我所说的祷告，是从祷告的实意和里面的实质说的。当人认识到必须要祷告，愿意在祷告上付代价的时候，圣灵就给你一个充满的经历，可能是说方言、唱灵歌，甚至有一个特殊的恩赐。目的是好造就教会，有能力为主工作、奔跑。 可是，有些人在没有这种圣灵充满的经历和特殊恩赐以前，还能顺服，还能热情服事主。当神一使用他，一给他恩赐，反而不能顺服、骄傲起来，认为自己高人一头了，他很属灵，别人都得听他的话，甚至犯罪、跌倒、退后，作起羞辱神的事情来。最严重的人还会达到说：“我有这样的启示；我有那样的异像，或者听到什么声音……。”越走越错，迷惑不少信心软弱的人说：“某某人，真是一个属灵人，因为神天天给他启示，给他异像，别人就没有。”这是什么原因呢？这是因为他不懂得什么是祷告。也可以说：他没有进到祷告的里面。 祷告是什么？祷告是我们和神有更深的联合，是向神更诚实的敬拜。 如果我们祷告了很长时间，也付了很多代价，也说讲了很多话语，我们的心并没有服在神的宝座前，和神并没有交通。这样所付的代价都算不得什么，都没有价值。 主耶稣基督要求我们在祷告的时候，将我们的心归向他，使我们在基督里完完全全的消失自己和主联合，是叫我们这个全人都倾向于主自己，服在神的权下，活在他的旨意中。我们在跪下的时候是祷告；在不同的生活中还是祷告；在事奉神工作的时候也是祷告；在吃饭穿衣服时也祷告……，在整个生活里面都变成一个和神交通的、遵行神旨意的、心一直倾向主的人生生活，这才是真的祷告。 不要忘记，祷告是向神的敬拜、是向神的屈服。不少信徒认为，若想叫神听自己的祷告，就需要向神说：“神啊！你若不听我的祷告，我就不吃饭；你要不听我的祷告，我就不起来了，要一直的跪到你的面前。”这样的作法，就不算是祷告。 去年，有一个姊妹，她病了很长时间，饭不能食，夜不能睡。她对我说：“我一连四次禁食祷告，神还是没有听，病仍不见轻。” 我说：“姊妹啊！不要灰心，这正是神爱我们的凭证。因为我们不是用祷告来改变神，而是用祷告让神改变我们。我们所认为当如何作的某些问题，因为我们看的近、看的浅、看的偏，所以不敢替神来决定什么，我们只有借着祷告让神转变我们的意志，转变我们的愿望，使我们好活在神的安排里面，和神的旨意联合在一起，这样的祷告是何等的美好啊！” 很多基督徒遇见问题的时候，他希望用自己的祷告，把神的宝座从天上带下来，成为我私人的宝座，可以为我效力，叫神来保护我，要神与我同在。这样的祷告真是太胆大了，如果神按他的公义待我们的话，我们真要被赶到黑暗里面去，因为这是以自己为中心，不是以神为中心，何等的可怕啊！现在我们只有服在神的宝座面前，承认自己有罪、承认自己有错，求主赦免我们的罪，改变我们的人生，改变我们的思想观念，去符合神的旨意。我们没有力量改变自己，求主用他的怜悯，不要因我们的愚昧、愚顽、无知、背道丢弃我们。并求主保守我们，直到和他的旨意和谐了，这是真的祷告。 大卫在诗篇三十二篇1-11节祷告说：“……你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然就不能顺服。” 大卫也诗篇一百三十九篇23-24节祷告说：“神啊！求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。” 大卫的祷告，是求神转变他的思想；转变他的观念；转变他的生活习惯，能合乎神的旨意。这样的祷告不但神乐意垂听，也能把我们从罪恶里带出来；从旧生命里面救出来；从死的权势下释放出来，活出基督的荣形，这就叫祷告。 很多时候我们的祷告，当时神没有垂听，我们就一直跪在神的面前，甚至流泪苦求，好象很迫切，很爱主，很虔诚，其目的是叫神应允我们的祷告，就给主许了很多愿。但是我们的祷告照我们的意思神给成全以后，好象我们就高人一等，比任何人都强了。表示我们虔诚，我们信心高绝，就不再追求，而松懈下来了。我们所许的愿自己也忘的一乾二净。我们可以想一想，我们求主听了我们的祷告，反而我们更软弱，更失败了，这能算为祷告吗？根本不算为祷告。 我们这些罪里生、罪里长的人，在母亲怀胎的时候已经有了罪。犯罪作恶是我们本性；得罪神、抵挡神、伤神的心，成了我们的习惯，这样的人怎能配和神联合在一起呢？根本不配。但神为救罪人作成了救赎大功，不但叫我们站在他的圣洁的地位上，还应许我们和他有交通，支取我们从神那里所需要的，若没有正确的祷告，就不能从神那里得着，所以祷告不是一个小问题。 我们在神的面前，要认识到我们还不如尘土，不如一条昆虫，怎么能叫神听我们的祷告！照我们的意思行呢？若不认识我们自己的本性，我们就不会有真正的祷告。应当认识到说：“祷告不是要叫神听我们的，而是叫神的大能大力在我们身上运行，使我们归于神、顺从神，我们要听神的，让神来改变我们。这样，神的能力就会不止息的在我们身上彰显。倘若每个属神的人都如此祷告的话，整个教会就火热起来了；就复兴起来了。 ㈤、作神合用器皿、主必赐给能力 我们是神手中的工作，在基督耶稣里面作成的。主既愿意拣选我们，并尽心把我们作成合乎他心意的器皿，主对我们的爱何其大。所以我们在神手中，要任主使用，随主差遣，深深的对付自己，才能满足主的心意。 很多人在主手里面被主使用的时候，往往容易显出自己的本性来，甚至说：“我这个器皿比他那个器皿好；这个弟兄比那个弟兄强；那个姊妹比这个姊妹高超一点……的现象。”可能是你的恩赐比别人大；可能是你的知识比别人高；也可能是你属世的财富、地位强……。若在这些地方有这样的认识，这正表明人里面的刚硬、骄傲、自义、自恃……。在神看，这个器皿不合乎神的心意，不能使用他。 但是，有的时候神也可能使用这些不合心意的器皿。这是神要拿他作一个反面的教材。是叫人从他身上看见神的公义，神的威严，到最后被神丢弃了。人也可能因着这等教训谈起神、想起神来。但是所想的，所提的，不是神的荣耀，乃是神因着我们受羞辱，这一个情况是何等的可怕啊！ 我相信，凡被神拣选的人没有一个人愿意羞辱神；没有一个人愿意成为抵挡神的坏器皿，都愿意成为神合用的器皿。但是怎么样成为合用的器皿呢？ 第一点是说：我们认识不认识我们是一个器皿？当然我们承认我们是个器皿。既然是个器皿，必须要看见，我们能够到神面前，不在乎器皿的大小；作用的大小；品质是金的、银的，还是木的、瓦的，而在乎主能否使用我们。可能我们这个器皿是个罐子、是个杯子……，不管是什么器皿，这个都不要多考虑，只要叫主人肯使用我们，就能够供应人的需要。因为神拣选器皿唯一的目的是：使人的生命需要都因着我们得滋润，得供应。 其次，我们要想在神手中合乎神用，不但要认识自己的地位，同时也应该注意我们这个器皿能不能承受神那丰富的恩典。为了使我们里面充满神的丰富，那就需要我们里面该当怎样圣洁了。所以圣经告诉我们说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作那贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。” 提后2：21 不管我们是什么样的器皿，当主用的时候，一定要把我们擦一擦，用水洗一洗，擦的干干净净的。就怕我们里面有污秽，有灰尘。若有污秽就会给人带来疾病的危险，所起的负作用要大于正作用了。所以，神决不会用一个不肯自洁的器皿，神从来不用一个喜欢犯罪、作恶的器皿来成全他的善事。因为我们的神不是作恶而成善的神。 这就提醒我们，一个被神呼召、被神使用、被神托付的工人，在神面前应当时时刻刻洁净自己；越洁净、越对付；越磨练、越干净，越容易被神使用。神一看这个器皿很干净，没有污秽，就可以随时倒水解人渴，盛饭供人饥，那真是有福了。若是我们被神使用以前，还得被神重新再洁净一番，这就不好了。 很多时候，由于我们自洁的工夫不够，失去了很多恩典。神本来想拿起我们来使用，可是一看，这个器皿有污秽，那个器皿很脏，还有些器皿装着不好的东西，神只好把他们都放下来，另外再去找干净的器皿来使用。 我们要明白，神何等愿意使用每一个蒙恩的人。主在马太福音二十章讲了一个比喻说：早晨去雇人到葡萄园里作工；到上午主人看见市上还有闲站的，就又对他们说，你们也去葡萄园里作工；约有午正和申初，又出去也是这样；直到下午快五点钟了，主人又出去看见还有人在闲站，就对他们说：你们也去葡萄园里作工。这就叫我们看见，我们的神时刻在寻找着工人，主不嫌葡萄园里面的工人多，总是不够用。不管我们什么时候去都可以，早上去可以，中午去也可以，晚上也可以去，只要我们肯到葡萄园里去，神都选召我们，给我们开一个门，叫我们能事奉，叫我们为神工作。 可是还有很多人，主虽然整天在选召工人，他仍然没有被神选上。这是因着他有什么事情；讲什么理由；有什么要求；贪图什么愿望，当他正在思想的时候，主人来选召人，就把他搁在旁边了。结果他就不能够被神使用。 现今在神的教会里面，这样被神丢弃的人真是不少。他不是没有恩赐；也不是没有能力。当他刚蒙恩的时候，很火热，很爱主，愿意为主牺牲一切。主也给他恩赐，真能为主作工。传福音也好、栽也好、浇灌也好、接待服事也好，神真愿意使用他。可是过了一段时间，他的能力减少了；他的亮光没有了；读经祷告乏味、枯干，甚至完全混在世界中。这是什么原因呢？仔细察看一下就知道，他在某一方面有缺陷；有他自己的要求；有他自己的打算……，所以神把他放过去摆在一边了。 可见，我们时时刻刻准备好我们的心是何等重要！一个自洁的工夫是何等重要！自洁是什么意思呢？就是自己洁净自己。那么怎么洁净我们自己呢？不是我们定志说：“不骄傲、不急燥、不贪心、不冷淡……等。”立下了很多的‘不能’。这是我们做不到的事。还有的弟兄姊妹说：“现在我的灵性光景不好，太软弱，等我里面复兴起来，装饰的好一点了，再出去为神工作。”这样的认识是他不懂得神的心意。我说，当他自己装饰好、准备好，再去为主作工，他永远也没有机会被神使用了。 那么怎样追求自洁呢？要记住，自洁不是我们自己修理自己；不是我们自己来克制自己，乃是说：我们常常活在基督的里面。活在主的里面，让主能够在我的心里不受拦阻，不受捆绑，不受限制；我与主，主与我，中间毫无隔膜，是敞通的，是直接的。当我们正在和主交通的时候，我们就有了他使用的资格，主就派我们去做他的工作。做完以后，我们仍然再回到主面前来和主交通，这才是一个最好的自洁方法，也是一条最好的自洁道路。 换句话说，神最高的旨意、最终的目的，是要把人从罪恶里救出来。再慢慢的用恩典、用慈爱、用怜悯、用公平公义，造就一个人。使他的工作、事奉、生活达到神的标准。就是让这个人在基督里面和神合而为一，借着和神的交通、和神的来往、和神的心意配合在一起，使人的自由意志完全和谐在神的旨意中，恢复当初人被造时的景象。这是神的心意，也是我们追求的最高标准。 所以我们在工作前与工作后都应当回到神面前去说：“我是你的用人，是你无用的奴仆，我所作的是我应作的。你今天打发我作这一件事情，是你高抬了我，看重了我，不是因为我好。主啊！我只要能事奉在你的面前，这就是我最正确、最圆满、最重要的生活。”我们也应当以基督为我们的义、为我们的智慧、为我们的公义、圣洁；神是我们的救赎；也是我们的满足；更是我们人生唯一的中心。我们一分钟也不愿与主相离。心里面常常思念主过于思念工作；思念主过于思念生活，这样才能够时时刻刻保守我们的心在神面前。神也可以随时放心的使用我们，大胆的使用我们了。 当我们照神的心意，恐惧战兢的工作的时候，要把荣耀归于主，不会把荣耀留下来；不会让工作、恩赐占据我们的心；更不容易作坏主的工作。因为我们是主差遣的，是主心上的人，懂得了主的心意。 弟兄姊妹！今天神在教会里面，正是要选召一班这样的人起来担负时代的使命。 我们追求圣洁，不是单在道德方面不犯什么规条。例如说：我已经不拜偶像、不杀人、不奸淫、不偷窃、不贪心了……。这一个是不够的，神更深更高的要求是叫我们专心专意的爱他，尽心、尽性、尽意、尽力的爱他。 我们不要光活在律法的事奉之下，说什么：“这个责任是我的，因我担负了这个工作；这个范围是我，我要担起来，谁也不能够侵犯我的境界。”若是这样的话，我们就不是为神而作了，很容易把神托付给我们的工作，变成我们的宝座；变成我们发号施令的所在，随便运用神权柄，不能让神当家。这样，神就不能使用我们了。 我们必须看见，工作，我们要作，并殷勤去作，天天作、时时作、多作、谨慎去作，才能促使我们的心更爱主，更亲近主。但是工作不能占据我们的心，因为工作忙碌的时候，我们和主的关系就中断，就有隔膜，就看不见主的荣形了。如果再作下去，越作离神越远，越作胆子越大，越不和神交通了。这时，迎到我们面前的人、事、物，我们就不能求主得亮光，得启示的去应付，就使用自己智慧方法来，甚至找出传统的经验、个人的经验、找宗教导师的训诲来。这样就越来越错了，那是何等危险哪！所以说：真正自洁的工夫是我们里面和基督有关系，有交通，一点没有拦阻。工作越忙，越保守我们的心不被工作夺去。 主耶稣在地上讲道时有一个规矩，他不喜欢被众人拥挤着讲道，他喜欢退开几步，离开众人。这是什么意思呢？是主不让他的心被人群夺去，是离开人情，不受其影响。并且主每逢聚会前，讲道后都独自一人到山上去祷告，去旷野和神亲近。他恐怕因工作忙碌，和神的交通中断，胜不过魔鬼试探，不知不觉落在魔鬼的网罗里。虽然名誉上得胜了，却在人情上不能得胜；在利益上不能得胜；被恶者的圈套束住不能逃脱。等到有网罗临到时，再逃避，那损失就太大了，甚至是危险的！ 如何保守我们不失去神的恩典，不落在试探中，不落在网罗里面呢？那就是说：常使我们的心活在基督里面；常保守我们的心和主有交通。主曾说：“他却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因为他知道人心里所存的。” 约2:24-25 这是什么意思呢？是主自私吗？是主不相信群众吗？是主不愿意真正爱他的信徒吗？不是的。而是主知道能够供给群众需要的不是肉身；不是从人身上出来的东西，只有遵行父的旨意，从神那里得来的，神所启示的、神所感动的、所托付的，才能供应生命的需要，才能战败黑暗的权势，抵挡撒但的攻击，胜过肉体的败坏，所以主不将自己交给人，只把生命的道表彰出来。 当主一天的工作完成以后，他不思想身体的疲乏，他不怪责信徒们的冷淡和爱心不够，只管去到山上整夜祷告神。从马太福音十四章就可看见这些道理：当他没有上山以前，有成千上万的群众拥护他，喊着说：“耶稣啊！你是我们的王，你做我们的王，坐宝座执掌大权，我们拥护你。”主的心丝毫不动摇，不但不动摇，又很快的离开这个场面。 以人看来，众人拥护的时候，正是耶稣成功的机会到了。他一讲道，成千上万的人都来听他，都拥护他，都跟从他，若再行出神迹奇事，发出号召，就把污秽不洁的人赶跑；把文士，祭司长的权柄夺过来；一鼓作气，把罗马的政府推翻，很快就把以色列国真正建立起来了。 但主不那样作，主是来遵行父的旨意，不是要争取群众，不是要做大的工作。他认定了这一点，所以他能够胜过一次又一次的试探和引诱，没有间断与神的交通。主心里清楚，要完成神的旨意，就这一种方法：“必须上各各他山去。人的呼喊、人的拥护，都不能完成神的旨意，反而还要破坏神的旨意。所以前面的道路虽然有危险，但主还是向耶路撒冷而去；虽然道路越走越孤单，越走越寂寞，越走越痛苦，但是这是神的旨意。等到经过以后，就必看见整个世人所需要的救恩成功了，并且也是神永远计画中最奥秘的一环。 耶稣经常到山上去，不断和神有交通，会不会让他更懒惰、更松懈？会不会使他和门徒们脱节、耽误工作？不但不会耽误，反而对门徒的帮助更大。 有一次耶稣在山上祷告，门徒在海中开船行走，因风不顺、摇橹甚难。彼得、雅各、约翰和众使徒们，凭着他们的经验说：我们过到海那边去、非常容易，这是熟门熟路；我们每天在这海上打鱼，哪些地方有暗礁、哪些地方水深、哪些地方鱼多、哪些地方路好走、我们都很熟悉。不须灯光指引、不要罗盘定向，凭着经验，完全可以顺利到达对岸，等着我们的老师来到。 哪里晓得，他们的经验用不上、他们的本事用不上。当神给他们摆一个环境，风大不顺的时候，道路走不上去了。可能他们认为说：“现在主也不在我们跟前，怎么办呢？风又这么大，实在过不去，我们可以拐一个弯到一个港里避避风，等一等再走。”若是如此的话，那就更危险了。 幸亏他们还凭着信心，靠着主给他们说的话，坚持着往前走，再难也要走，风再大还要走。正在这一个艰难困苦的关头，主在山上看见了他们的努力、看见了他们的困苦、看见了他们的失败，于是主从山上下来，从水面上走到他们那里去。 弟兄姊妹！“主从水面上走到他们那里。”这句话你们思想过没有！这话是何等的甘甜、美好，能安慰我们的心哪！主所以能够体恤我们的软弱，他不是单在我们中间体恤软弱，乃是在神面前作大祭司啊！他若不站在中保的地位上，不担负祭司的职任，他没有方法帮助使徒们、没有方法体恤众人的软弱。当主坐在父的右边，进入最高事奉和神联合在一起的时候，可以不受地方限制、不受时间限制、不受人、事、物的限制，随时可以有条有理体恤帮助一切软弱的人。在我们的苦难当中，他可以随时出现，成为我们的拯救，因为他是我们的大祭司，坐在父右边，为我们代祷。 从这里我们就看见‘和神的交通’，对事奉神何等重要！一个真正会在祷告当中和神交通的，在神面前有事奉的人，他对神工作的帮助最大、最及时、最有能力。 弟兄姊妹！我们都是蒙召事奉神的人，每人都肩负着一个教会责任。可能是几十个灵魂、几千个灵魂，神要借着我们救回他们、牧养他们。他们的需要我们知道吗？他们的软弱我们体恤没有？他们的困苦我们了解吗？我们光听见婆婆和媳妇的争吵；光看见某某人的脾气不好；或是某某姊妹事奉不忠心，但是我们有没有能力把他们从风浪里面拯救出来，把他们从自我的里面转变过来？为什么不能呢？是我们的聪明不够吗？是我们的口才不行吗？是我们的知识不足吗？是我们没有恩赐吗？……这些统统不是理由。我们要好好追究一下，我们和神的交通到底如何？这是最基本的问题。 所以一切属灵的工作，如果不从祷告上得着解决，其他一切解决的办法都不是彻底的，甚至都是无效的。只有从祷告里面看见亮光，得着能力，那面临要来的一切问题就不攻自破了。 若有两个弟兄彼此交通，相互有隔膜，有成见、有争执，我们用人的方法劝勉他们，他们也可以说：“我原谅他，我包容他，我忍耐他。”但是他们里面的那个东西拿不掉，仍然是不能同工，也不能得神的祝福。只有我们付上了祷告的代价，用祷告先把这两个弟兄带到神的宝座前，让他们从神宝座那里得着亮光，得着力量，从心里向神说：“我要接纳我的弟兄；我要原谅我的弟兄；我要承认我的亏欠；承认我的软弱时。”才是彻底的解决，是从里面得着了解决，是撒但无法攻进的解决。 弟兄姊妹！一个被神使用的人，若不懂得内心和主的交通，不懂得内心和主的联合，那你们的事奉尽管很忙碌，尽管很热心，到底你们还是外行。可能你们忙一辈子，主仍说：“你们的工作我不赞成，在我面前没有份量。”到那一天，主在空中给我们说：“你在世上忙了一生，还是不懂得我的心意。”到那时你们就恐惧战兢，没有办法回转了。 今天，神把我们放在这个帐棚里面，还有这个悔改的机会，可以学习事奉主。就应当及早回到里面去，摸着神的心意来事奉。常常活在基督里面，不让圣灵为我们叹息、担扰。使我们的一思一念，一言一行，都在基督里面被基督造成。不但没有道德律方面的罪，也超过了良心律，甚至说：连一切旧的生命观念都没有，完全活在新造的里面，成为新造的人，脱去一切从亚当而来的败坏和从人的传统带来的旧性。在神看来，真是一个合用的器皿，那么洁净，那么顺服、那么谦卑，神怎能不使用你们呢？ 所以自洁的工夫我们不要一直停在外表的标准上面，若不进到基督里面和神有更深的交通，那还不够。我们不要以为说：“律法我都遵守了，各方面我都健全，是一个很标准的基督徒。”但在神看，还不够合乎神的心意。 什么叫合乎神的心意呢？举一个例子说：“一双作父母的有几个孩子，每个孩子的性格都不一样。聪明的孩子总喜欢看着父母的面孔说话，查验父母的面色作事情，随着父母所愿的作这作那。他虽然调皮一点，或者在父母背后犯一些错误，但是作父母的却特别喜欢这个孩子，因为他懂得父母的心意；那个不懂得父母心意的孩子，可能整天忙个不停，父母叫他做的，他做不好，不让做的，他却做了。作过以后，父母心里还是难过，并要责备他，这个孩子可能心里想：‘父亲要求的这么高，我虽有心孝顺你，你还责备我。’为什么这样呢？因为他不懂得父母的心意。” 今天我们在神的家里面，要做的工作很多很多，也很迫切，但是我们必须按着神的心意来作，神必祝福我们，与我们同在，赐我们能力，并且超过我们所求所想的。所以我们不能光看见工作的迫切，肢体的需要，应当把这迫切和需要，变成我们回到主面前的力量。就如神的大仆人──摩西，他不是没有本事；不是没有知识；不是没有学问；不是没有经验。这一切他都有。但是他明白，这一切的东西在事奉神的工作上不能随便拿出来。因此，他带领以色列百姓在旷野事奉神的时候，有一个特点：“就是他每逢遇到问题以后，就在神面前俯伏，一天不行两天；两天不行三天，甚至四十天的俯伏在神面前，等待神向他说话，等到神的旨意向他显明了，他才站起来去作。 所以说，摩西的事奉处处显出神迹、处处看见神的同在、事事证明神的荣耀。特别是建造会幕的时候，整个会幕的安设、尺寸的大小、铸造的规格、是那么的烦索复杂，他不但清楚的记下来，并且一点不走样的造出来。一条绳子，一种颜色，一个木板……都是那么死板的造。神怎么说，摩西就怎么行，一点没有更改。 我们思想一下，摩西本来是大有学问的人。（徒７:２２）当时埃及在建筑工程上在全世界是最著名的，摩西不可能不学一套。可是当神指示他建造会幕的时候，他连一根绳子自己都不会拉；一个小钉子，一个小木板，自己都不会去设计；每一个小步骤都得照神所指示的样式去作，为什么呢？他认识了人的败坏，学会了回到神面前得力量的秘诀。 像摩西这样的人物，在事奉神的工作上面尚且如此的谨慎，何况我们呢？今天我们要造一个无形的会幕、无形的圣殿──教会，是神的灵住在我们中间，运行在我们各人身上，成就他的美意，见证他的荣耀。在整个民族、整个国家、整个时代中，要见证我们的神：是真神、是活神。借着教会证明神与我们的同在；借着教会把神的荣耀彰显出去。 这么大的一项属灵工程，凭人的工作可以建筑呢？凭人的智慧能够组织吗？凭人的能力能够承担吗？不能的，因人太愚昧了。 我们要想成为神合用的器皿，必须认识到，不是我们能够为神作什么，而是叫神在我们里面先做工作，使我们的心和神和基督自己完全联合，时时倾向主。如果我们里面不洁净，失去了和神的交通。那外边的一切宗教仪式都没有意义，都失去价值了。 基督徒最重要的不是外面的仪式如何；不是敬拜的形式如何；不是祷告的方法如何；不是生活条例怎么样；而是看我们的生命与基督的联合怎么样。我们灵性的好坏和高低，并不在于我们外面学习的工夫努力不努力，而是衡量我们里面和基督联合以后，对神的认识如何。 当我们里面认识神以后，神的能力在我们身上就显明出来，我们就会爱神。为着爱神的缘故，要放下工作、放下享受、放下愿望、放下自己的喜好和拣选。这才使我们的灵性一步一步往上升，升到一个地步，完全失去了自己。那时我们的心痒痒想主；我们的意志倾向主；我们的情感爱慕主；事事时时只看见主，感觉到主；我们的言语、行动只表显主自己。这样一个人，才配见证主，才能够被神打发，被神差遣。 若只从道理上、形式上认识主；从传统习惯里面认识主，就不能又真又实又活泼的见证从死里复活的主。什么样是见证复活的主呢？就是天天有主生命的表现；时时有主生命的显明；处处事事都有复活的能力而得胜，就是活出了主那复活的生命了，就是见证主了。 是的，一个活的人和一个死的人是不同的。一个有生命的活人，他天天有活动。不管在屋里，在院里或在野地，他可以作饭、可以作衣服、可以做工作，常常有动作的表现。但是一个没有气的死人，他是永远不能够自己移动的，把他放在屋里，他就在屋里；放在什么地方，他就在什么地方，因为他没有生命活动力了。 基督在我里面是复活的主。所以我们不是持守住一个宗教仪式，就可以讨主喜欢了；不是跟从一种传统习惯跟的很好，就能够合乎神的心意了。如果我们里面没有新生命的表现，生命的主在我们里面就没有走动。那么说我们是怎么表现主的呢？正像拉撒路死了，在坟墓里已经四天了，经过了主的祷告和呼召，就从坟墓里走出来一样。 我们必须要活在基督的生命里面，活在活的生命里面，使每一个举动，都有主的亮光；每一项工作，每一件事情，或吃饭、穿衣服、或劳动、或休息，都有新的认识。今天的吃饭和昨天不一样；今天的休息和昨天也不一样，但是我里面仍是一样的喜乐、平安，因为我里面居住的是复活的主，复活的生命是不受任何人、事、物限制的。 保罗说：“无论在什么情况之下，都可以知足，这是我已经学会了。” 腓４:11 这个学会不是外边勉强的学，而是生命的成熟；而是让基督的生命不受任何限制，在任何情况之下、任何工作里面、任何环境当中，他都能够和主有交通，都能够把主表现出去，福音都可以从他身上不受辖制，不受拦阻。这样的一个器皿，无论摆在什么地方，人们因着他的缘故可以得着供应、看见亮光、得着满足。 因此说：我们和神的交通、联合不是勉强的，而是自愿的。是自己愿意把自己献给主；自己愿意选择上好的福份。上好的福份和次好的福份这两个之间，不是神命令说：“你这个人天性差一点，给你个次好的福份；他那个人天性好一点，给他个上好的福份，不是这样的。”我们的神，他不这样作，他把同一个恩典摆在众人面前，看谁会拣选。谁拣选着上好的福份，就会得着上好的结果。主的心意是要吸引每一个属他的人到内室里去，和他交通、和他亲密，都得着上好的福份。可是有很多人不被吸引，不进内室，而失去了这上好的福份。 有一次我在家里面作一件事情，需要在一些碎杂的铁器中找几个钉子，但是钉子混入土中，找不出来。忽然我想起一个很好的办法，找了一块磁铁，在土里面随便搅了几下，拿出来一看，有很多钉子被吸在上面，我当时就明白了一个道理。 就是，今天神在我们中间像块磁铁一样，常常在我们的生活中搅动；在我们的工作里搅动，目的是想从我们身上得着合乎他心意的东西。若是我们没有东西绊着脚；没有重担压着身；没有世界的缠绕，我们肯定会被主吸去的。如果一个钉子很新，很好、很光滑，却被砖头压住了，肯定吸不去它，也找不着它，因为它有东西压住。 现今神用很多方法，在不同环境里面搅动，就是要吸引我们的心，叫我们归向他。多少时候，我们只看见环境给我们的压力，是人给我们的难处；是家庭给我们的阻拦；是自然条件给我们的挫折，没有看见神是全能的，这一切都是神所安排的。 当我们的心全部归向主，认识主的时候，我们就不从人方面看问题；不从环境里看问题；更不从工作里看问题了，就学会了从主看问题了。这一学会，就没有任何难处把我们难倒；没有任何过重的担子使我们挑不起来，再困难的问题都能解决了。为什么呢？因为不是我们解决，不是我们有力量，而是通过主解决的。主的能力是无穷无限的，在他凡事都能作，所以这就需要我们的心归向他了。 耶和华如此说：“你若回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可能当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。我必使你向这百姓成为坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你，因我与你同在，要拯救你、搭救你，这是耶和华说的。” 耶15：19-20 很多时候我们自己拣选了卑贱的、不肯拣选贵重的。所以我们在神手里不能成为贵重的器皿。究竟哪些人配作贵重的器皿呢？成为贵重的器皿的再一个条件，不在乎别的，乃在乎我们肯不肯、能不能把贵重的和卑贱的分别出来。我们是拣选哪一种呢？ 究竟哪一个是最贵重的呢？第一，我们的主是最贵重的；其次，人若自洁，就必作贵重的器皿。所以我们要天天对付己、破碎己；常常以上面的事为念；以主为中心；事事通过他，与他有交通，神向我们的祝福就要超过我们所求所想的了，因为神验中了我们。 贵重的器皿，人都愿意作，都盼望成为一个贵重的器皿，谁也不愿意作一个卑贱的器皿。可是恰恰相反，卑贱的器皿是大多数的，贵重的器皿是极少数的，原因没有别的，是人不会选择。 当一个问题、一个难处临到时，人就开始以环境的反映为物件，选择一个合适的环境，因为他想：“我这样选择，前面道路上就少有拦阻、少有难处，我可以大量的，非常顺利的为神工作。”这样的思想，是因他看的是环境，不是看神的旨意。他的心好象是为群羊，实际把群羊领到错路上，为了个人的得失不认定真理。所以尽管他在环境里面可以奋斗，可以挣扎、到最后落的结果、也不过是环境中的失败者，却不能够满足神的心意。原因在乎问题临到的时候，用他自己的感觉分析问题，是这样、是那样；凭他的智慧、聪明，给某一个问题下决断：应当这样行、应当那样行。如果不从祷告里面得着亮光、得着问题的解决，既便是有聪明、有智慧的做了，到最后也看不见生命的效果，看不到神从天上的祝福。 我常常说：“我们必须要认识到，基督是我们一切的中心。他不仅是宇宙万物的中心，更是教会的中心，也是我们每个信徒生命生活的中心……。”所以我们每一个牧养群羊的工人，承担神圣工的使者，不要凭着我们的聪明才干，乃是凭着真理，凭着神的话语来事奉，这时候，我们奉神的名说话，将真理讲出去时，骸骨要活起来；骨上有筋联络；长上肉，有皮包裹……，很快就成为极大的军队，士气勃勃，能力无限，要荣耀神、要见证神，这才是我们迫切追求的。
参：结37:1-14 所以我们应当预备我们的心，把我们的器皿准备好，让神的恩典、慈爱、怜悯、祝福、能力，都能够放在我们的器皿里面。不要从外表看，我们的器皿大与小，贵与贱。那是人的标准。神所要的，是我们里面和他同行，里面愿意爱神，愿意把一切都放弃，唯一寻求的是和主交通。我们就能得神的启示、受神的托付、得神的能力，是我们所想象不到的。这时候，人要从我们身上看见神的荣耀；从我们口中听见神的话语；从神的话语中明白神的心意。神就要借着我们，把神的旨意通行出去，那是何等美好！！ 三、最后的交待 弟兄姊妹！现在我们应当知道：“神在我们这信的人身上所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都胜过了；又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。” 弗1:19-22 当我们死在过犯罪恶中的时候，便叫我们与基督一同活过来，也叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。所以我们得救是本乎恩，也因着信，这不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。我们本是他所爱的，是他所拣选的，是属他的、是他生的。也是他自己的工作，并且将我们放在耶稣基督他自己的里面、造就、对付、引导、光照……，他是这样的爱我们，他能不赐给我们能力吗？他能不将他的大能大力加在我们身上吗？是的。他会照着他自己向我们所说的：“将最好的东西给我们。” 当神工作我们的时候，我们能够说：“主啊！照你的意思，不要照我们的想法；你看怎样雕刻、怎样搓磨、怎样对付、能够使你的心满足，你就怎样在我们身上动工，我们愿意卑微顺服、任你所愿！”就好了。 我还有末了的话，我们要靠着主，依靠他的大能大力，作刚强的人；要穿戴神所赐的全副军装，抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就一切，还能站立得住。 我相信，那始作善工的神，必成全这工，使教会复兴！使得救的人数天天加给教会！阿们！ 我也相信，那赐平安的神，必亲自使我们全然成圣，使我们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。因为那召我们的本是信实的，他必成就这事。 我们还应当靠着耶稣基督，常常以颂赞为祭献给神……，因为这样的祭是神所喜悦的。
希伯来书13:15-16 |