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如何相信 【信心增長的條件】信心的增長有三個條件：(一)必須把心中一切所知道的罪除掉，因為每一樣罪都能毀壞我們屬靈的生命。(二)必須把神的應許記在心中。信心的對象和根據是神自己的話語。(三)立志遵行神的話。遵行神的話就是信心的操練。─ 王明道 【人相信是因聖靈的運行】我深深的相信，人每一次靠著聖靈將神的話傳給人聽，聖靈定規跟在話的後面作運行的工作。因為傳了一次二次幾次之後，到了有一個時候，忽然人就接受、相信、得救了。在人身上雖然是在相信之後，纔發生主觀的改變，但在神這一邊，每一次祂的話進入人的耳朵是不落空的。因為聖靈用神的話在人裏面運行，是在未得救之先的。所以傳福音的聖徒們，請不要因人未信主而灰心，你儘管傳好了，沒有一次是落空的。─
俞成華《生命的信息》 【信心的程度在乎對神的認識】我們以對神認識的多少來測量我們的信心。認識神越多，自然就信祂更深。神是無限量的，所以我們對神的認識也是無限量的。 【使信心增長的路】亞伯拉罕與神相交極其親密，神甚至稱亞伯拉罕為朋友。這是因為亞伯拉罕藉著常與神相交，看見神的榮耀，聽見神的慈言，同時又向神吐露他的愛慕和疑難，並從神得到解答和安慰，結果就使他漸漸地多認識神，難怪亞伯拉罕到後來能很自然的相信神。因此，我們若要因信而往前，惟一的辦法，乃是活在與神的交通中。與神交通越親密，信靠神就越自然，不必勉強用力，不必立志掙紮，因為深知神是信實的神。同時我們也要小心，因為信心乃一直被養活在與神交通的空氣中。一失去與神的交通，信心立刻就乾涸。─
陳則信《亞伯拉罕以撒雅各的學習》 【遇見主是信心的開端】亞伯拉罕是信心之父，他原來在大河那邊事奉別神(書廿四15)。據遺傳外史所記載，亞伯拉罕的父親他拉以製造偶像為業。以亞伯拉罕的家世，和他所處的黑暗環境，怎能轉而信奉又真又活的獨一真神呢？原因無他，乃是因著榮耀的神向他顯現，對他說話(徒七2~4)。這是亞伯拉罕信心的開端。藉此我們能看明信心並不發自我們，信心乃根源於向人顯現並對人說話的神。因此聖經纔說，信心是神所賜的(弗二8)。─ 陳則信《亞伯拉罕以撒雅各的學習》 ※ 真實的信心，就是光相信神的話，而不相信自己的經歷，不相信自己的感覺，不相信黑暗的環境。─ 倪柝聲 ※ 相信主，不是相信祂給我們一件一件的東西，乃是相信祂來作我們自己所不能作的。─ 倪柝聲 ※ 信心不是看他自己的感覺如何，乃是看他所相信的神的如何。─ 倪柝聲 ※ 信，就是停止自己的活動，等候神來作！─ 倪柝聲 ※ 經歷應當能加強信心，但需要有時刻不斷的信心，纔能運用經歷。─ 達祕 ※ 我們要的不是一個偉大的信心，而是一位偉大的神。─ 戴德生 ※ 那位為我們的，比一切反對我們的更偉大。─ 戴德生 ※ 假信心通常會為自己預留後路，以防神到時沒有顯大能；真信心只樂於走一條單程路，不介意沒有第二個後備方法或權宜之計。―― 陶恕 ※ 信心乃是重新校正我們的目光，使焦點離開我們所見的事物，而落在神的身上。―― 陶恕 ※ 信心是引導我們的視線歸正，叫我們視線的中心，不再是我們所注意的自己，而是以神作為我們注意的中心。―― 陶恕 ※ 真正的信心要求我們相信神所說關於祂自己的每一件事，也相信祂所說關於我們的每一件事。―― 陶恕 ※ 信心之賭注是將一切都押在神的信實上。―― 潘霍華 ※ 「信心」的三大要素是：認識、承認和接受。―― 慕迪 ※ 徒廿七章保羅被押解坐船赴羅馬去受審，航行途中，『太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼…』處此場合，保羅卻說：『我信神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就』(徒廿七20，25)。保羅的信心是不看環境的信心，只相信神的話。 ※ 在生意買賣人當中，往往只要一通電話，就可訂購許多貨物，而不需要訂立合同，也不需簽章立據，彼此之間講究的是信用。但我們今天對我們的主，有沒有『一句話』(路七7)的信心呢？ ※ 在恩典的學校中，學生是從兩方面學習信賴，一方面是神的話；另一方面是與神同行。──
貴鈎利曼德爾《十字架的道路》 【學習功課信任天父】一天，一個學生到教授面前，滿口埋怨說：「這些功課真不曉得學來作甚麼用，又難學，又難懂！」那教授手挽他的手，很誠懇溫柔的說：「是的，我現在雖不能使你知道學的課程，對你有什麼用處，但你該知道我是你的朋友，你該信任我，我知道你將來需要的是什麼！」那學生心裡很以為然，他信任他的老師，現在教他學的將來必有益。 基督徒在人生進大學校，隨時地都有功課可學，我們當信任我們的天父，他給我們學的功課，雖然不懂不明，但是他知道我們將來的需要，凡他所命令的，或順利或苦難，不可不學。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【先觀察後信任】古語說：愚者昧于成事，智者見於未萌。就是說：蠢人在事情成功以後還不知所以然；聰明人只要看見動機就知結果。 孟孫打獵，捉到一隻小鹿，叫秦西巴先把牠帶回去。那小鹿的母，跟著車子哀鳴，叫動了秦西巴的心，他把小鹿放了。孟孫回來，問：「小鹿呢？」答說：「我看牠的娘跟著叫，心裡不忍，將牠放掉了。」孟孫大怒，將他趕走了。過了幾個月，又去請秦西巴回來，做他兒子的先生。人問孟孫為什麼這樣做，孟孫說：「秦西巴愛小鹿，豈不也愛我的兒子嗎？」孟孫真會觀察，會信任，真是知人善任。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【信心加上知識】信徒若只站在初階上止步，不前進，不努力，不求漸漸的多知道他，真知道他，必定落伍，越老越糊塗。不但不能稱為先知先覺，反要成了不知不覺。 魯國有一人，獨居一室，隔壁有個寡婦，因風雨壞了房子，半夜敲他的門，請求進來躲避風雨，那個人因避嫌嚴詞拒絕。那寡婦說：「你沒有聽過柳下惠坐懷不亂嗎？何不學他的榜樣呢？」那人答道：「柳下惠可行，我卻不可行，我就是用閉門不納的法子學柳下惠。」孔子後來聽見了，就稱譽他說：「善學柳下惠，莫若魯男子。」 這個故事可以叫我們思想思想，魯男子立志學柳下惠是信仰；閉門不納是行為；知道「柳下惠固可，吾固不可」是知識。有許多人因不善學人而墮落了，那就是因為缺乏知識。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【要憑信心不憑眼見】魔鬼時常引誘人說：『看得見的是真，看不見的是假。』他叫人對真理，始終存凓懷疑的念頭。其實看不見的，纔叫我們相信，若看得見，則用不凓我們相信了。比方這裏的電燈已發出光亮，那用我們相信？但魔鬼對人說：你看不見，不可相信，且亦不必相信，這是誑人的。空氣是我們的眼睛看不見的，我們相信有空氣麼？蓋我們已受凓空氣的作用，已得凓空氣的好處，故雖看不見，而亦相信了。──
李既岸《約翰壹書的信息》 【信心在於意志】真信心是在意志上，不在情感上。宣信說：「人類的意志在人裡面是一左右靈力的大機器。神要推動一個人時，他先推動他的意志。」意志是管理人天性的能力，管理人一切的心思、意念和行動，是人裡面的王，也就是那個「自我」。 真理告訴我們，生命不活在情感中，而活在意志中。只要我們的意志持定在他的旨意，在他的話語上，情感就不會絲毫地混亂，或影響生命。 意志像是育嬰院裡的一個聰明的護士長，情感像是一班喧擾的小孩子。護士長規定了她所認為管教小孩子最好和最合適的方法。小孩子雖然叫囂反對，不受約束，但是護士長明白責任是她自己的，不管他們怎樣叫囂，她只安詳地用愛心執行她的方法。結果小孩子們不久都會就範，納入正軌，大家都會和諧快樂地過生活。一旦護士長讓步，讓小孩子們去當家，必會鬧出亂子來，甚至無法收拾。許多人心裡所以混亂，都是因為他們讓感情代替意志作主。 有一位很聰明的青年人，要過一個憑生命而有的新生活；但他發現自己有難改的懷疑習慣，使他非常沮喪。在這種情感之下，件件事都會令他懷疑，他越想掙扎勝過，越覺得懷疑重重。後他明白了意志的秘訣，就把意志放在信心上說：「我要信！我要信！」因此，衝動的情緒未幾都歸於和諧。他將意志單純地放在所信的事物上，決志相信神所說的，不理感覺如何。這樣他就開始過著憑生命而有的新生活。 有一位姊妹被一將要發生的災難所攪擾。她心中的每一個情緒都起來反抗這個攪擾。她想若再這樣聽憑自己的情感作主的話，勢必使她完全灰心失志。她就學了操練意志的秘訣，對自己的情緒絲毫不予理會，只堅定倚靠神的話，來應付災難引起的每一個思念。她將神的話反覆地背誦，並說，願你的旨意成全，願你的旨意成全！結果他發現，連她的情緒也喜歡神的旨意了，就是哥林多後書第十章四至五節所說的；「……攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」意志降服神，放在神的旨意，神的話語上，心思、情感也就都順服了。 還有一位女子，她有隱藏的罪。照著情感來說，她愛這個罪。但照意志來說，她恨惡這個罪，要拒絕這個罪。她曉得她自己是在感情控制之下，無法征服這個罪，除非感情有所改變。但她學了管理意志的秘訣，就走進內室禱告說：「主阿，你知道在情感的支配下我愛這罪；但我內心的己恨惡它；除非我的意志讓你作主，我就無法勝過它。現在我將意志交在你手中，讓你作工。我再不支配我的意志，讓你管理，使我能作你所喜悅的事。」 她這樣將意志奉獻給主，讓主佔有，她就立刻得到釋放。神的旨意克服了她的情感，靠著聖靈的能力，她照著神所喜悅的去行。 芬奈倫說：「真正的宗教（信仰）單寓於意志之中。以意志去愛神，是全部的宗教（神學）。」我們都當禱告說：「主阿，求你佔有我的意志，在我心中動工，使我所想所行的都討你喜悅。」 倪弟兄說，如果我們肯相信，肯運用我們的意志，揀選神所為我們成功的那件事，那件事就要在我們的生命上變成經歷。 在感覺上所得著的必須在意志裡保守，在意志裡所保守的，才真成功為信徒生命裡的一部分。 神的旨意只給那些立志遵行的人知道。 信徒如果沒有達到他的意志與神的旨意完全和諧的地位，就他還沒有經歷到屬靈生命的最高點。 神要信徒藉著自己的意志，使用他全人所有的本能，以與神同工，以被聖靈充滿。── 林元度《真理靈命造就故事》 【神的要求是相信不是感覺】一次慕迪在美國非拉鐵非城內傳福音，正對講臺首排坐著一位婦人，注目傾聽，似乎句句都是說到她的裡面。會後，慕迪問她：「你是基督徒麼？」她答：「尚未，但我盼望是。我已尋求耶穌三年了。」「這裡定規有錯。」婦人驚奇地說：「你不信我麼？」「不錯。你想你在尋求耶穌。可是一個迫切的罪人，不必用三個年頭來遇見一位迫切的救主阿！」「那麼該作什麼呢？」「問題就是在此。你一直想要作些甚麼。其實，你只要相信主耶穌就好了。」那位婦人反駁地說：「阿！我簡直討厭這個相信，相信，相信！我不懂得什麼是相信。」慕迪答說：「好罷，我們就把它改作倚靠好了。」「假如我說我要倚靠他，他會救我麼？」「你真地倚靠他；他必定拯救你。」「好罷，我真心倚靠他，可是我並不覺得有什麼進步。」這時慕迪知道了她的癥結所在，立刻答說：「阿！我懂得了。三年之久，你一直在注意感覺，並沒有注意主耶穌。信心是朝上看，不是往裡看。不要理會感覺，要像約伯一樣地說：『他縱然殺我，我仍要倚靠他』（伯十三：15）。」婦人對他看了幾分鐘，伸臂拉著他的手說：「慕迪先生，我倚靠主耶穌，他已救我靈魂了。」她跑了過去，也對幾位長老說了同樣的話。她走出門口，和教會一位執事握手，再說：「我倚靠主耶穌；他已救我靈魂了。」 第二晚，她又坐在前排正中，滿面光彩，永生光輝從她眼中透出。會後，她進了談道室，還去幫助別人信主。她的雙臂圍著一位女友，說道：「只要倚靠他，我發現的確是這樣的。」此後，她成為一位非常得力的個人談道者。 人是因信得救，非因感覺得救，神的要求是相信，不是感覺。你只要符合信的條件，神必成就他的應許。然而這也不是說，永無感覺。相信的人自然會有赦罪的平安，聖靈的喜樂，以及其它許多恩典充滿心中。但是要緊的是先相信，後感覺。 倪弟兄說，信心不是看他自己的感覺如何，乃是看他所相信的神如何。信心能夠取得神在過去所已為我們成功的，也能夠取得神在將來所將為我們成功的。 我們若不能憑著信心與基督同在，我們也就不能憑著感覺與基督同在。 要得經歷的人，應當先不顧自己的經歷，只相信神的話，才能得著經歷。── 林元度《真理靈命造就故事》 【三個人在窄牆上跟著走】有一位朋友對倪弟兄說，倪先生，我很願意接受神的兒子作我的生命，我也曾跪下禱告過，告訴神說，我願意接受基督作我的生命。但是又人告訴我，基督進到我們裡面都會有一種熱辣辣的感覺。怎麼我跪下來的時候，心裡冷冰冰的，禱告完了之後，心裡仍是冷冰冰的，叫我怎麼能說，我是接受了神的兒子作生命呢？倪弟兄就對他說，聖經從來沒有說，人接受神兒子作生命的時候，必須心裡是熱辣辣的，或者心裡是冷冰冰的。聖經只說要信，是憑信心，不是憑感覺。若只憑感覺來斷定有沒有得著，而不是因信神的話，那就等於以神為說謊的。神說話了，就是給了，與你的感覺沒有多大的關係。 有一年，在煙臺有一位弟兄，對倪弟兄說，我是相信神的兒子作了我的生命，可是我並不覺得榮耀，是不是我還沒有真接受？倪弟兄就對他說，我用一個比方來說明，這好像三個人在一道很窄的牆上，一個跟著一個往前走。甲走在最前面，代表神兒子作我們生命這個事實。乙走在當中，代表我們的信心。因著神所完成的事實，所以跟著我們就有信心。丙走在最後，代表人所有的榮耀感覺。這個榮耀的感覺，是當人信了主後而產生的，所以行在最後。當三人同往前行的時候，當中的乙只能看見前面的甲，正如我們的信心，是因看見神所作的事實而有的。神已賜了他的兒子，作我們的生命。我們看見了這個事實，所以就產生了信心，所以乙只能看前面的甲。我們有了信心之後，才產生出神兒子榮耀的感覺，所以丙所看見的乃是乙，而不是甲。若是乙不看甲，而轉過來看丙，他就會從牆上跌落下來，因為沒有事實根據的信心，就是虛浮的信心。乙若跌落下來，丙也就跟著跌落下去，那就是什麼榮耀的感覺都沒有了。所以不是去注意什麼榮耀的感覺，只跟定信心往前就夠了。神在基督裡已經作成了一切，基督也已經死而復活，化身在聖靈裡了，成為賜生命的靈了，他現在就是準備要作到你身上，只要你一信就成了。若是神沒有賜下他的兒子，就是你有榮耀的感覺，那個感覺也是靠不住的。──
林元度《真理靈命造就故事》 【熱水瓶的禱告】倪弟兄在上海時，有一天和一位十分關心自己屬靈光景的弟兄談話。他說：「這麼多人都過著美麗的聖徒生活，但我一直為自己慚愧。我自稱為基督徒，但是當我把自己和別人比一比，我就覺得我一點也不是。我真願意認識這釘十字架的生命，和這復活的生命，但到如今，我還不認識，也不知道怎樣才能認識。」當時，另有一位弟兄也在那裡。他們兩人說了差不多兩個鐘頭，想讓這位弟兄看見，離開基督，他就什麼也得不到；但是他們的企圖並不成功。他說：「人所能作的，最好就是祈求了。」他們就問他說：「如果已經把什麼都給你了，為什麼你還要祈求呢？」他回答說：「他還沒有都給，因我還發脾氣，失敗頻仍，所以我要多多祈求。」他們問：「那麼你有沒有得著你所祈求的呢？」他回答說：「我很難過，直到如今，我仍甚麼也沒得到。」到了這時，他們就指給他，關於稱義，他不需要作什麼；照樣對於他的成聖，也用不著他作什麼。 正在這時，有一蒙主重用的弟兄過來參加談話。桌上有一熱水瓶，這位弟兄拿熱水瓶來，對他說：「這是什麼呢？」「熱水瓶。」「不錯。假如這個熱水瓶會禱告，它這樣禱告說：『主阿！我非常願意作一個熱水瓶，你肯不肯使我成為一個熱水瓶？主阿，求你給我恩典使我成為一個熱水瓶。』請你說，你聽了這樣的禱告，你要怎樣說呢？」他說：「我想，熱水瓶絕不會這樣愚蠢。這樣的禱告，毫無意義，它就是一個熱水瓶阿！」於是這位弟兄就說：「你正在作同樣的事，神早已把你擺在基督裡，當基督死的時候，你也死了。他從死裡復活，你也復活了。現在你不能再說：『我要死，我要釘十字架，我要有復活的生命。』神說：『你已經死了！你有了新的生命！』你的一切祈求就像那熱水瓶的禱告一樣可笑。你用不著向主祈求什麼，你只要相信他已經把一切都作好了。」主藉著這些話開了他的眼睛。他流著淚說：「主阿，我讚美你，你已經把我擺在基督裡了，他的一切也是我的！」他得著了啟示，信心有了把握，生活起了變化。──
林元度《真理靈命造就故事》 【把眼鏡扔到閩江裡去】倪弟兄有兩位同工，一是姓倪的弟兄，一是姓李的姊妹，兩個都是近視眼，也都是先後都去配了眼鏡。這位李小姐在主面前禱告說，主，你曾開了瞎子的眼睛，難道不能醫好我的近視麼？叫我一個女人，帶了一副眼鏡，到鄉下去佈道，非常不便當。主，求你醫治。她是在一條開往鄉下的小火輪上禱告的。她禱告完了，知道神聽了她的禱告，有了信心，就把眼鏡摘下來，扔到閩江裡去，她的眼睛也不近視了。 這個消息傳到那位元倪弟兄耳中。有一天，他來對倪弟兄說，神既然治好了李小姐的近視，神也必定會醫治我。我有信心。倪弟兄對他說，你說神會醫治你，就證明你沒有信心，你不會得醫治。過了兩天，他也去乘小火輪，把眼鏡也扔到閩江裡去了。一個月後，倪弟兄去看他。他說，他的近視始終沒有進步，好像神還沒有醫治他。倪弟兄說，倪弟兄去看他。他說，他的近視始終沒有進步，好像神還沒有醫治他。倪弟兄說，如果你是聰明人，趕快再花十二元去配一副眼鏡。他說，他要到古田去佈道，四個月以後回來，他的眼睛必定會好。他說，他有信心。倪弟兄說，你認為過了四個月後，神才會醫治你，你是把信心放在將來，這不是信心。 李小姐的信心是信神已經作了。她說，感謝主。你叫我不近視了，所以我把眼鏡扔了。這種信心是正當的信，信神已經作了，已經成了，已經是了。對於我們的得救，以及得勝的問題也是這樣。並不是盼望神能救我，也不是盼望兩天之後才能得勝，乃是說，主，我感謝你。我的罪已經赦免了。我感謝你，主，不是我活，乃是你在我裡面活。你相信已經……了，你相信是……了，你這個人得救了。──
林元度《真理靈命造就故事》 【他想佈道好了眼睛就要好】倪弟兄曾碰到一位病人，問他怎樣？他說，我信神要醫治我。倪弟兄說，神才不醫治你；因為你沒有神的話。 有一位弟兄，眼睛近視，要去配眼鏡。有人告訴他說，你應當相信神，不配眼鏡。他想他的信心也許比別人大，他就禱告。後來有人請他去佈道。他想佈道完了，眼睛就要好。他也請倪弟兄為這事禱告。倪弟兄就對人說，我替他預言，神不醫治他。人問為什麼？倪弟兄說，因他沒有神的話，所以他的信心不是信心，乃是感覺。並且他所有的，實在不是信心，乃是盼望。沒有神的話，怎能信得來呢？ 慕安得烈說，在亞伯拉罕的生活中，給我們看見什麼是信心。「耶和華向他顯現，對他說，……亞伯拉罕俯伏在地，神又對他說」（創十七：1,3）。信心乃是當神親近我們，因他活的能力對我們說話，並接觸我們的時候，在我們心中的一種接受；在這種接受裡面，我們把自己降服於神的話和工作，並接受神的話和工作。因此，很明顯的，信心有兩個東西要對待，第一是主的同在，其次是主的話；只有主活的同在，才能使主的話語成為活的。信心真正的意義，乃是「就著神的話接受神。」惟有我們與神自己有直接活的接觸時，神的話才能有效地作工，並為神開啟我們的心。──
林元度《真理靈命造就故事》 【有了神的話病狀是虛假的】張弟兄問倪弟兄一個問題說，一個人生病，有了主的話，得了醫治，但是病狀還在；這是怎麼一回事？倪弟兄答說：今天在宇宙中只有神和神的話是真實的，其他都是虛假的。張弟兄說，我所以問這個問題，是因我從一九三六年吐血，一九三七年躺了一年，得了主的話，蒙了醫治。後來回到煙臺，李、趙弟兄都走了，講臺事務都落在我們身上。那時，我們都很年青，傳起福音，真是拼命。有時講得精疲力竭，咳，一口血吐出來。從那時，直到一九四八年，病狀還在。在上海全國性交通聚會時，病狀更厲害。倪弟兄說，有了神的話，病狀是虛假的，不要相信這一個。從一九四八年到現在一九八六年，三十八年了，我已活了七十多歲，病狀再沒有了。倪弟兄這個答覆真是好。他真是一個認識神的人。──
林元度《真理靈命造就故事》 【羅馬八章十一節的話是真的】倪弟兄作他的見證說：我記得，有一次我病在這樓上。有一天有一位弟兄替我量熱度，查脈搏，熱度很高，脈搏很快。前幾夜，我一連幾夜不能睡，真是臨近死門了。那天夜裡我禱告，到第二天下午，我得了主的話，主已經聽禱告了。主給我羅馬書第八章十一節：「然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」那一天，我以為特別要睡得好；那知，我那一天特別睡得不好。第二天那位弟兄再替我量寒熱，熱度更高，脈搏更快。撒但頂忙，他一點不慢地來說，這是什麼應許呢？神應許你活過來，你看，你那裡活過來呢？撒但說的話很有道理。在這個時候，神立刻給我兩節聖經。一處是約拿書第二章八節：「那信從虛無的人，離棄憐愛他們的主」（原文）這是約拿在大魚的腹中說的。外面的景況，外面的情形，都是虛無的，都是虛謊的。一處是約翰福音第十七章十七節：「你的道就是真理。」神說，我的話就是真的，其餘的話都是假的。如果神的話是真的，那麼我熱度的高就是假的，我脈搏的快就是假的，我夜裡的睡不好也是假的。所以我立刻感謝神說，羅馬書第八章十一節的話是真的，其餘的病狀都是假的。我就是這樣的相信，我就是這樣宣告。到了下午，我的熱退了，脈搏也慢了。到了夜間，我也能睡了。 慕勒說：「我倚靠你的話」（詩一一九：42）。我們信神的話有多少就是我們的信心有多少。信心與感覺、印象、可能性、眼見都沒有關係。我們把它們與信心並列，我們就是不信神的話，因為信心用不著這些東西。信心單信神的話。當我們憑他的話，抓住他的時候，我們的心就得了安慰。 倪弟兄說，真實的信心，就是光相信神的話，而不相信自己的經歷，不相信自己的感覺，不相信黑暗的環境。 任何時候，你遇見試探或者試驗，總要相信：神的話，神的事實，比你的感覺更靠得住。你只管滿心相信神的話，神要負責叫你有經歷。──
林元度《真理靈命造就故事》 【總有一點餘剩】倪弟兄說到和教士，有一次，她什麼都用光了。這時候，她去讀聖經，對神說，神阿，求你給我一句話。我並不要你現在把一千元放在我面前，我要你給我一句話。神就叫她想一段聖經，就是詩篇第二十三篇。她得著的一句是：「使我的福杯滿溢！」她此時不但不滿，並且是到底的空了。但是她有了神的話，就寫了一首英文詩，其中有幾句說：有了耶和華作了我的牧者，總有一點餘剩！雖有了這麼多的難處，總有一點餘剩！有了神作我管錢的人，總有一點餘剩？她寫了這首詩，寄給她一位朋友。她的朋友過了一些時候，回她一封信說，讀了你的詩，我想神真是賜福給你，所以你有許多的餘剩。豈知她是莫名一文了。但是神的話落了空麼？不！過二天，神藉著人供給了她。 倪弟兄說，我們如果有了神的話，我們就不知有了多少源頭，烏鴉也要供給你，溪水也要供給你，只剩下一把面的寡婦也要供給你。就是這些都沒有的話，神也能開天窗，從天上降下供給你。這是信心。──
林元度《真理靈命造就故事》 【獲得得救的證實】張宜綸弟兄是倪弟兄的內弟。他藉倪弟兄的幫助獲得得救的證實。一次，倪弟兄問他：「你得救了麼？」他回答說：「我不知道。」倪弟兄又問：「你為什麼沒有得救？」他又回答說：「我不知道。」倪弟兄又問：「你信約翰福音第三章十六節麼？」然後你弟兄把這一節分成兩部分，逐一地問：「『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們。』你相信麼？」「我信。」「你得救了麼？」「我不知道。」於是倪弟兄強有力地對他說：「神是這樣說了。你若不信他所說的，就是以他為說謊的！」這話除去了他心中的帕子，點活了他的靈，立即感到裡面有膏油的塗抹，完全相信他已得救了。──
林元度《真理靈命造就故事》 【相信神的話獲得永生】一八八二年元旦，賓路易師母的內心渴望曉得，究竟自己是否是神的孩子。她提起擱置架上甚少閱讀的聖經，順手一翻，目光就落在這些話語上：「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上」（賽五十三：6）；再隨手翻閱，就有這樣的話；「信的人有永生」（參約三:36）。立刻她就捫心自問,我是否已經相信神將我的罪孽都歸在十字架上神的羔羊身上。她沉思而覺驚奇，經上實在說，你若相信神的話語，就已獲得永生。馬上她就發出呼聲說：「主阿，我實在相信！」神的靈立刻和她的靈同作見證，她是神的一個孩子，有極大的平安充滿了她的心。 倪弟兄說，除了神的話以外，沒有第二個可靠的證據。如果你信神的話，這就是證據；最大的證據就是神說了。──
林元度《真理靈命造就故事》 【把所有神的應許視作信用良好】慕迪年青時，曾在芝加哥一間商店作店員。店主常擁有一些分類且作記號的帳單。他向慕迪解釋：期票上作B記號的表示信用不好；作D記號的表示有疑問；作G記號的表示信用良好。他叫慕迪也要如此分類處理。 照樣人對神的應許，有的注上信用不好；有的注上疑問；但是我們該把所有神的應許，都注上信用良好，因為神是信實的大能者。創世記一開頭用的神字是Elohim，意即信實的大能者。他是立約的神，也是守約的神，從不爽約；創世記第九章裡神立了約就立虹為記，和啟示錄第四章裡有虹圍著寶座，都是說出這個；「我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的」（詩八十九：34） 慕迪認識一位元老姊妹，她在聖經的每一個應許旁邊，注明T或P兩個字母。T的意思是「試驗了」，表示她已親自試驗過，知其所言確實；P的意思是「經歷了」，表示她親身經歷過，知其所言確是這樣。神的應許每一個都是可試驗，可經歷，確是如此。 倪弟兄說，我們對於神的應許，必須用信心接受。我們對於神的事實，不只當用信心接受，並且還要享用神所已經成功的事實。──
林元度《真理靈命造就故事》 【甚麼纔是真正的信心】許多時候，信徒還沒有得著神應許的話，就自以為有信心。其實，這不是信心，不過是心理作用而已。信心與心理作用不同。信心必須先有了神的話，而以神的話為信心的憑據；心理作用是神並沒有說「有」，而自以為「有」。比方：並沒有人請我今天去吃晚飯，我說，我信某人今天會請我吃晚飯，這就是心理作用，並不是信心，因為某人並沒有說。如果某人說了今天要請我吃晚飯，我信某人今天請我吃晚飯，這纔是信心，因為某人是說了。所以我們必須有神的話，然後可以說能信；沒有神的話，就不能信。 【神的話是信心的憑據】當你憑你的感覺來相信的時候，你一看環境，你的信心立刻就沒有了。比方：我的父親買了一塊地，把契紙給我，叫我到某地去找，要我掌管這產業。我到了鄉下，碰見一個流氓問我說，先生，你來作甚麼？我說，我來找我父親的地的。他說，這那裏是你父親的地？是我父親的地阿！我如果想，恐怕我父親的話靠不住，這地是他的罷，就只好回家去。如果我說，不，我的父親不會錯，憑著這張契紙，這地是我的，他就只好走了。聖經就是神所給你去掌權的契紙。你信這本書
─ 聖經 ─ 上所記的，他 ─ 撒但 ─ 就得走。可惜有許多的人經不得撒但一點的試探，就把神的話丟了，就失了信心。 【神說了就必兌現】如果我們有了神的話，就全世界的人，都不能推翻我們所信的，因為神說了，就必兌現。如果神說了，我們還沒有信心，那就是把神的話不算數。比方：我給你一張千元的銀行本票去兌換現金，你怎知必是兌得千元呢？是因上頭寫著是千元。神說有多少，就是有多少；神說怎樣，就是怎樣。 【應當一無掛慮】有一次倪弟兄遇見一件過不去的事，毫無出路可想，就想起了主的話﹕“應當一無掛慮。”於是走到滬西的荒野地上去禱告，禱告了十幾遍，仍然沒有平安。他就想，難道這節聖經只可以講給人聽，自己實行是不可能的麼？那時神就對他說﹕“我說，應當一無掛慮，你就有平安；現在你說，你沒有平安...”他就跳起來說﹕“神啊，你說我有平安，我就有平安。我自己不說什麼了。”他這樣相信了，就回家，他立刻就有平安，並且這平安是他一生很少經歷過的。所以，用神的話來禱告時，必須先信神的話。如果想要有了事實再相信，必無成就的可能。 【神的話不比人的話靠得住嗎】一位少年，在一次晚間聚會之後，十分苦惱的跪在那裏祈禱。第二日晚間，又在那裏禱告。原來他已信主，只是他仍沒有赦罪的確據。叨 我們多少時候相信自己的感覺，相信別人，也相信別人的代禱，卻不想念他所禱告的神，也不相信神所說的話。 【怕不能信到底】從前慕迪在英國時，去看一位剛信主的朋友。那人很灰心的說﹕“剛才我在奮興會中受感信主，只怕日子一久，又要跌倒，不能相信到底。”慕迪抬頭看見他的家中懸掛一大鐘，就問那朋友說﹕“你相信鐘現在走麼？”他說﹕“我信。”慕迪又問﹕“明後天仍走嗎？”他說﹕“這沒有問題。”慕迪說﹕“我再問你，今天主救你麼？”他說﹕“是的。”“為什麼你不信明天後天主還是救你呢？”那人想了一下，立刻領會，確信已經得著永生的救恩了。後來那朋友把那大鐘運到美國，送給慕迪，作他自己永遠得救的記念。 【信心的基礎】 一、神無所不通的知識(羅十一33；但二20) 二、神永遠不變的誠實(詩八十九34；一百卅二11首二句；羅三3~4；提後二13；多一2首句；來六17~19；十23；約壹一9) 三、神言之不盡的良善(詩六十九16；卅六7；四十二8；廿五6) 四、神極大無比的能力(林前二5；弗一19；帖後一11；耶卅二17) 五、神無所不包的慈愛(羅八32；約三16；約壹三1；四9~10) ── 丁良才《經題模範》 |