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信靠、倚靠 【倚靠和追求需要平衡】只在祷告中倚靠和等候神，而自己不肯在恩典中去努力的，结果养成属灵的「无作为」和「懒惰」。这是极端的敬虔生活形态，是有根而无果的属灵生活，是神所厌弃的(路十三6~10；太二十一18~19；约十五6)。反过来说，缺乏倚靠神，过分注重自己的追求和事奉的属灵生活，却容易引致「自恃」、「自义」，或是「自我定罪」。这种有果子而无根的属灵生活形态，也同样是神所定罪的(太七22~23；路十38~42)。神今天要求于我们的，是在生活上保持扎根与结果的平衡。─《五十灵筵》张慕皑 【倚靠】 “在我之外，你们就不能作什么。”（约15:5另译） 诗：哦！神圣的爱！保守我心与你亲， 在地走路单凭信；叫我认识我无有， 直进荣耀惟你由。 当我们真正软弱时，神就必不离开；若我们不觉得软弱，就必须在经历中认识。 我们主要学习，就是要绝对倚靠主的完全、信实，和祂那永不疲倦的爱，藉此蒙带领冲过一切。 认识软弱，能叫圣徒不敢在神之外轻举妄动。那里被迫要倚靠神，那里就是得力之所。心灵够对的光景，其基本条件是自觉的倚靠主。 愿我们在倚靠中欢乐，因有一位在我们上面的，祂要服事和顾念我们。 随波逐流的过属世生活是写意的，但最可悲的事，莫过于安逸舒适的基督徒，一天过一天的脱离对主的倚靠而度日。 我们必须时常活在倚靠中，不然就会跌倒。 在我们生活的一切事上，除了依靠神就别无祝福。在与你说话中，我若暂停依靠主，那么一切临到我心的祝福就都戛然而止。“在我之外，你们就不能作什么。”若没有倚靠主，无论我讲或你们听，都没有益处。 你们所应当注意的，就是不管事情如何，总要安息在主的膀臂中，不必向别处奔走求助。 我们祷告或作见证时，可能说出合乎真理的话，但在这两件关乎属灵争战的事上，若没有真切的倚靠主，我们就缺少了祂的大能大力。 当得胜而不引向敬拜时，那么一切经得胜，我们与神就分离了。许多得胜只是引到一点的欢愉，而不是使人更倚靠神和以神为乐，这是何等可哀的一件事！ 没有神的能手，我们出门就不能有够对的看望。 请记得，若我们在完全的倚靠中，试探就定规不会与我们相遇。试炼会来，但我们可以像主耶稣一样说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”我若亲近主，每一个试炼都会成为我蒙福的机会，叫我借着试炼成功更完全的顺服；不然，那个试炼就会变为试探了。 一个人不能一刻没有主，而信靠主是何等的有福气！我觉得我们所有的工作，都应该把神的心意直接彰显出来，直接由神而出的工作与等候，是非常严肃的事。 没有人能把我们从主的手中夺去，但这个危险若不是真正存在，或者主不是真正保守，那又何必有这一句话呢？豺狼有搏夺羊，使羊四散，却不能从主的手中夺去。但在这里有我们的责任，就是要依靠主，把我们自己信托在祂永远可靠的眷顾中。这样一来，我们的交托是宝贝的，祂的保守也是必然的。―― 达秘《基督是我们的满足》 【安心信靠】 “耶和华是你所依靠的。”（箴3:26） 诗：父阿我们因你恩典，受教前来靠你名， 举起赤心寻求你面，你里喜乐何等深！ 你赐的心使我喜欢，远超我们的感赞， 全心向你居所而住，同享天城的辉煌！ 与神相交，必定产生那信靠祂能力的人。 我们是否认识神的同在，实际上就是我们心灵安居之所呢！哦，你看这里有何等的喜乐！请确信，靠着主耶稣的名来到神前，必看见在那里，你们的心就有一个真定的，有福的，安稳的家。 我们行善不要丧志，“若不灰心”，时候一到，我们就必有收成。马太二十章的原则是“所当给的，我必给你们。”于是这个人就进去工作，并且相信，相信基督是一件大事，我本来没有多大工作的成绩，我有时自己也在这样想，但如果我只能得到祂称许的话，哦，我要何等的心满意足。 魔鬼所作的，就是要破坏我们信靠神的心；主耶稣所作的，就是指给我们看，神是绝对可信靠的，一个称为信徒的人，如果没有看到这一点他不是注视魔鬼，接受它的诱惑，过于仰望那为他打败一切仇敌的基督之爱和能力。我们的眼目若不看别的，只望着基督，就在这时，也只有在这时，我们才有平安。 “麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着孵雏之窝。”这是何等美丽的图画！它表明神对一切众生的慈爱与看顾。他没有忽略那极无价值的麻雀找房屋，也没有忘记为那飘忽无定的燕子找巢窝。在这里应当叫我们有何等的信靠！并有何等的安息！神是照着祂的丰富，满足祂所创造的一切众生之所需；人若将自己交托在祂的看顾与保守里，将得到何等的安息呢！ 大卫所表现的，是一个认识耶和华的心，他这种表现，始终不衰，他信靠神过于一切，甚至付上任何的代价。他说：“我情愿落在耶和华的手里。”这是何等甘甜而宝贵的思想，表达了耶和华是如何对待祂的百姓！神十分晓得如何使人对祂充满了确切的认识，知道祂是配得人信靠的。即使神在施行管教，但他仍比任何人都更有爱，更信实，更配得人信靠。 圣徒简单的避难所，就是在神里面。“神是我的保障。”抵挡仇敌的权势，不在乎用什么反击战略，也不是用人的方法，这些办法可能有部分效力，或一时的成功，但当我们使用肉体兵器时，我们就失去了依靠神的心，叫神无法作工。也因着没有等候神，就失去了与神完全的同行，及丰满的见证。 多少时候，神使我们感到不能依靠人，只能单单依靠他。我们时常从人那里得到安慰。“那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们。”但我们切不可依靠人。所以多少时候，我们不得不说，“所有的人都是说谎的。”这样，我们就完全投靠在主的身上。―― 达秘《基督是我们的满足》 ※ 当我们需要时，神对我们显现(出十五22-26)。我们自以为强有力时，就自恃己方，遂致灵性软弱。当我们知道自己的无用，而信靠祂的力量时，我们就强壮。―― 倪柝声 ※ 一个坚定不移信靠神的心，乃是保守心灵得安息惟一的条件。―― 达秘 ※ 团体组织的趋势，就是叫人彼此互相倚赖，而不倚赖神。─ 达秘 ※ 信靠祂的人，神永远给他出路，也不将超出他能承担的试探加给他。这就是神信实的一个明证。―― 戴德生 ※ 神绝不犯错。―― 戴德生 ※ 那在我们心里动了善工的，必成全这工，直到基督的日子(腓一6)。神领导一个信靠祂者，绝不会中途丢弃。―― Oswald Sanders ※ 一个信任神能力的人，绝不会被环境所胜，反而藉环境取胜。─ 施达雄 ※ 在恩典的学校中，学生是从两方面学习「信赖」，一方面是神的话，另一方面是与神同行。── 贵钩利曼德尔 【倚靠的比喻】相传有一位传教士，到一个不同方言的地方去传道。因为言语不通，他想要讲「倚靠」的道理，苦于辞不能达意。忽然，他看见了一把交椅在他旁边，于是他便用实物授意，亲自表演出来，什么叫做倚靠。因为人人都懂得，没有靠背的不能称为椅子（古时倚椅二字通用），而称为凳子。若不倚，无须用靠（相倚之谓靠）。 大卫说：「要倚靠耶和华。」保罗也说：「靠着主大大的喜乐……靠那加给我力量的，凡事都能作。」使徒若是不懂倚靠，不肯倚靠主，他就要失去基督内的立足点。知道倚靠，专心倚靠，就取得人生胜利的钥匙。试想人靠在安乐椅上，恢复疲劳，澄清思虑，实地觉得此身有所寄托，浑然忘怀，是何等的境界。———陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【人与神合作】从前，在美国东部一个大城在海口上，有一只大船进口的时候，不幸沉没了。于是船主出了大代价，立刻请出名的工程师设法将这沉船提起来。因为这不但是船主的损失，也是因为沉船阻塞海口，以致别的船不能出入。工程师都用尽了方法，先用一个起重机，后用许多的起重机，那只汽船，动也不动。他们都束手无策。当时有一位少年的工程师，刚从学校毕业，他自告奋勇，为求一试。那些老工程师看见那少年人，都说：「假若你有办法，我们各自愿意送你一千元。」那少年工程师也不开声，吩咐几只运煤的空船，在趁潮水退的时候，便将几个空煤船用鐡炼紧击在沉船的船头和船尾上。潮水来了，于是乘潮水上升的力量，很容易地将那只沉没的大船提起来了。 那少年工程师所用的是一个简单的方法，其秘诀就是人与神合作。保罗知道这个秘诀，所以他说：随事随在，我都得了秘诀，我靠着那加给我力量的，凡事都能作。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【我们是属主的】马丁路得和米兰松一次要渡过爱尔白海。适遇大风，米兰松在岸上胆怯，便劝路德明天才去。说：「马丁！不要过去了，你看，运气都在反对我们哩！」路德说：「你我不是属主的吗？那么我们便成为运气之主了。」 「我们是属主的」是多么有力的保证阿！——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【认识神而信靠】有一个少年人，从小就认识神，他认识神有三件事：一，他认识神是有耳朵的，会垂听人的祷告。二，他认识神会说的，圣经是神所说的话。三，他认识有手会做事的神，因为神怎样说就怎样行出来，完全照着应许行。那时这少年人手中只有十镑英金，他却到银行去存放，作为发展神事工的基金。因他认识神，信靠神，所以他那十镑钱变成了五千万英镑，这钱都是用在中华内地会的布道事工上，这少年人是谁呢？就是戴德生先生。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【信字的翻译】英国牧师柏登，到南洋羣岛传道，想将新约译成南洋土语，最感困难的是找不出一个合宜的字来译新约的「信」字。千思万想，总得不着。他就恳切求神。一日，有一土人在他家中作工，疲倦困乏了，就进来坐在椅子上，说道：「啊！我疲倦极了，让我全身重量靠托在这椅子上吧！」柏登牧师正想得出神，听见这一句话，拍手叫好，「信」字已经得着了！于是将约翰福音三章十六节翻成：「神爱世人，正至将他的独生子赐给人，叫凡将全身重量靠托在他上的，不至灭亡，反有永生。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【像个小婴孩】小婴孩时世界上最会倚赖人的。他所需的来源皆在父母的爱里；他所能做的就是哭；而他身上所必需用的、必需办的会向他的母亲说明得清清楚楚。我们若解释他的语言，那就是：「妈妈！洗洗我；我自己不会洗。妈妈，帮我穿衣服；我赤裸裸的，自己也不会穿衣服。妈妈，喂我；我不会喂养自己。妈妈，牵引我，我不会走路。」圣经上说：「妇人即或有忘记她吃奶的婴孩的，我却不忘记你。」 接受神的国就是要像个小孩子，在无助中来到耶稣面前，跟耶稣说：「主耶稣，洗净我！」「替我穿衣服！」「喂养我！」「扶持我！」「拯救我！主！否则我会灭亡！」——冉斯福特——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【他创造，他修理】衣食住行，人之四欲。因四欲之进步，才能享受更美的生活。今日之行，陆地靠汽车，天空靠飞机，省时复省力，智者之发明，功不可没。论到汽车，美国亨利·福特于一八九六造出人类第一部汽车。现在福特已成为全球第二大汽车公司。创办初期，每部车从设计到装配，福特都悉心亲自参与工作。 有一次一个青年人的车抛锚，他花了十几分钟仍无法修好，非常焦急。忽然有一中年人驾车经过，问明情形后，只用一两分钟就把机器修好。青年好奇得问他：「为什么我修不好？」那人回答：「车子是我造的，我当然知道毛病在那里。我名叫福特。」我们是上帝所造的，我们的毛病和软弱他最清楚，所以我们该凡事依靠他，常默想圣诗「至好朋友就是耶稣」。——张钦煌《小吗哪》 【烽火钟声】法国拿破仑于一八零五年称帝，次年便挥军入侵意大利，又马不停蹄猛扑奥国，陷其音乐大城维也纳；英、奥、俄、瑞典四国联军也无法挡其攻势，史称此役是他最辉煌之胜利。可是，当法军挺进至奥小学村非克（Feldkirch)山上时，却发生一件难以置信奇事。该地村民因十分惧怕，入夜后即纷纷跑到教堂避难。牧师见状，立刻召集众人说：「我们一向靠自己，但今天已证明我们的力量实在有限。请敲所有的钟，叫大家都来祷告，让我们把这事交在上帝手中，求祂救我们脱离强敌。」未几钟声齐鸣，法军突然听见钟声不停，误为对方救兵已赶到，因此才敲钟庆祝，遂连夜拔营逃走。 圣经里也有多处记载上帝怎样用大能的手替祂百姓争战，例如出埃及记第十四章、历代志下二十章，因为我们所敬拜的上帝掌管宇宙万物万事，祂能改变环境，改变局势，所以我们要专心倚靠祂。——张钦煌《小吗哪》 【天下第一关】为抵抗强敌德国随时入侵，法国在三十年代建造了世上最坚固的马奇诺防线（Maginot Line），包括：地下医院、发电厂、弹药库、车库、公路、教堂。这一防线南起瑞士，通过数个国家，直达比利时，全长二五○哩。 当年每一个法国人都将国家命运寄托在马奇诺防线。可是在第二次大战中，德军却不正面进兵，而是绕道从背后攻击，轻易地打垮法国。这一道天下第一关竟像个被缚的巨人，可怜地躺在那边！ 甚么是我们的依靠？诗篇五十六篇告诉我们：在惧怕的时候，要依靠上帝。——张钦煌《小吗哪》 【饭在那里？】很多人都知道慕勒（George Muller）是以创办孤儿院驰名于世者，他是德国人，住在英国，曾抚养过约二千个孤儿。可是他从未将所需经费向人要，只向神祷告。有时甚至在跪着祷告尚未起来，即有人送来奉献。有一天孤儿院的厨子在开午饭前不久告诉慕勒说：「到现在没有什么东西可以给孩子吃！」他答以：「不要急，自有人送来。」过了几分钟，厨子又去问他：「快到十二点，要不要摇铃？」他以很低的声音说：「请摇铃，准备开饭！」说完后旋即退到房间祷告，祷告未完，外面轰轰隆隆开来几辆大汽车，满载面包牛奶等食物，厨子大为惊奇不已。原来该镇一家大工厂本来要招待员工郊外旅行，因故临时改期，所以吩咐将所订之食物转送孤儿院。慕勒对厨子说：「这孤儿院名义上我是院长，其实院长是上帝。」——张钦煌《小吗哪》 【新的名份】东京学习大学一向都很宁静，但有一年（1990）元月十二日突然变得非常热闹，且有不少警官四处站岗，原来是住在校园的经济教授川岛辰彦的爱女川岛纪子，要和日皇明仁的次子礼宫文仁订婚。十时正，日皇特使驾到，向纪子及其父母行纳采之仪，并送聘礼：丝绸三匹、清酒六瓶、活鲷两尾。 纪子既非出生富商家庭，又非贵族后裔，如今因与太子订婚，遂由平民变成皇族的一员，不仅身份变了，今后一言一举也都要改变。她自二月起将接受王妃教育，学习宫廷礼节。从前爱穿甚么就穿甚么，现在就不可以；从前可以跟她同学到处逛街，现在要受限制。正如订婚前父亲对她所说：「嫁给皇族将会改变你整个生命，必须好好考虑。」同样，我们因信耶稣得新名份，既儿子名份，所以我们整个生命也都要改变为新（林后五：17）。——张钦煌《小吗哪》 【雾散天也晴】这是一位基督徒船长所遇见的奇事，使他真认识神。 有一次他准备要从英国开船往加拿大，忽然海上起大雾，伸手不见五指，他不敢开船。但是船上有一位乘客，就是以办孤儿院而闻名的慕勒牧师（Rev.George Muller）。慕勒牧师走进驾驶室对他说：「船长，我礼拜六下午必定要到加拿大讲道。」那天是礼拜三。他说：「那里做得到？」慕勒牧师说：「你做不到，神做得到。」他呆着看，指着大海对慕勒牧师说：「老先生，你岂不知大海笼罩着浓雾吗？」但慕勒牧师说：「不，我的眼睛只看那一位管理宇宙万物的神。」说了就跪下祈祷：「神啊，求你五分钟之内，叫雾离开，因为礼拜六我必须至加拿大讲道，那是你为我安排的。」慕勒牧师祈祷完，船长正欲开口祈祷，慕勒牧师却看着他说：「你不必祈祷，因为你不信！船长，请开门。」他开门一看，果然雾散天也晴。这艘船准时在礼拜六到达加拿大。——张钦煌《小吗哪》 【大海中的小船】美国第三十九任总统卡特原系做花生买卖的，且十分成功。当他荣任总统后，心中一喜一忧：喜的是今日成为万人之上，忧的是现在的工作关系全国全民之祸福生死，不比经营花生那样简单。这时海军上将李克孚（Adm.H.Rickover）可能已体会大这位国家新元首忧虑的心情，遂特制一个精致的装饰牌送他，牌曰：「神啊，你的海事那么大，而我的船却是这么小。」（Oh God, thy sea is so great and myboat is so small.）这是法国西北部渔民的祈祷文，求神保佑他们平安出海平安回家。卡特总统十分珍视这份礼物，一直放在他办公桌，藉以提醒他凡事要仰赖神。卡特在浸信会聚会，也参与主日学的事奉工作。我很爱唱台语圣诗二七六首「时刻我欠用主」，因为这首诗不仅音乐优美感人，歌词也很清楚指出我们人在世多有忧患，必须时刻信靠全能的上帝。（参考资料：一九七九年三月Int'l Management）——张钦煌《小吗哪》 【一个主日学小朋友】苏格兰一个贫民区的儿童主日学，小朋友中有一个名叫包伯的男孩，来了两次就不见了。当一位女老师找到他时，发现校长送他的衣服已穿破了。于是老师给这孩子换了一套新的，把他带回来。在班上他最调皮，下课铃一声就往街上直跑。不久他又逃课了。老师向校长报告说：「我对包伯完全失望，我想我们应该放弃他！」校长回答说：「请不要这样做，我相信还有希望。再试一次吧！」 这顽童是谁？他就是后来被上帝非常重用的马礼逊牧师（Robert Morri-son 1782∼1834）。他一生的工作包括下面几项：（一）第一位被伦敦会派来中国的宣教士的（1807）；（二）英译中文文法（1815）；（三）英译中文字典六巨册（1815∼1823）；（四）将新旧约译成中文（1811）。他在我国广东省工作中安息主怀。这件事实说明儿童主日学之重要；也希望老师们对所谓问题儿童肯多付出耐心，像加拉太书六章九节劝慰的话：「我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。」——张钦煌《小吗哪》 【圣经这样说】著名布道家葛理翰牧师因罹患震颤麻痹症（Parkinson's
disease）已不能写字和开车，但医生说他还可以站着讲道五年。自一九五二年（30岁）开始环球布道至今，超过一亿人听过他讲道，回应他的呼召而决志信主的则约有三百万人。虽已是七十六岁老人，但他不打算退休，他说：「新约里并没有提到哪位使徒退休或放松工作。」他渴想在病症尚未恶化，尽所能引人信主。一九九五年将举行全球布道会，透过卫星电视向一百三十多国家现场播送；可能包括中国大陆。 葛理翰的讲道有两点值得我们学习的。第一，不用高言大智。无论对已信主的人或心中仍存疑问的人，他的信息是只靠基督和祂的十字架，才能得拯救。他的话十分诚恳，有力，清楚。第二，他常向听众说：「圣经这样说」，或「上帝这样说」。正如旧约里的先知替上帝传话时，都非常慎重地说：「耶和华如此说：」（例如以赛亚卅八：1）。表示他们所传的不是地上的话，乃是天上的话。——张钦煌《小吗哪》 【心中有神的画家】世上有不少名画家，但心中有神的名画家却不多；法国的米勒（Milet, Jean Francois 1814∼1875）即其中之一。他生于贫农之家，自幼目睹农夫之辛苦。物质虽缺乏，但这家庭确是一个敬畏耶和华的家庭。我很喜欢他的「拾穗」，所以用这画做我第一本小吗哪的封面。米勒二十三岁时获得奖学金到巴黎学画。远行前夕老祖母叮咛他说：「孩子啊，当你画图时，不可忘记你是一个基督徒。到繁华的都市，绝对不可接近败坏生命的淫乱之事。」这句话影响他的一生。那个年代住巴黎的画家风行肖像画，尤其裸体画，因为可卖高价。起初，米勒也被迫靠它吃饭，但心中实在不安。此外，画夜所看到的宴乐、颓废生活也使他惊惶。他终于在三十五岁时迁居乡村巴比松，因那边不仅消费低，村民也很淳朴可亲，更有美丽风景，这些正是他所寻找的。从此他画神伟大创造及田园生活，且都是画出他的信仰，如拾穗、晚祷、撒种等；前两幅被巴黎罗浮宫珍藏。最后，想附带注释，米勒的拾穗和圣经的拾穗（得二），及撒种和圣经的撒种（路八）都无关系。——张钦煌《小吗哪》 【围墙】秦始皇建造一千五百里的万里长城，目的为防备外族由北入侵，这城也把两地隔离。二次大战后东德建造一百六十里长的柏林围墙，刻意将东德人民和西德人民隔离，严禁双方来往。南非的白人统治在生活上、物质上和精神上将两种人隔离了三百年之久。 在我们的社会中，因政治、民俗、财富、地位及知识之差异，致造成许多隔离现象，这人与那人保持距离，这群人与那群人互有偏见。这是人类最不幸的一件事。但是，在基督的教会应该只见基督之爱，因我们在祂里面都成为祂的儿女，而我们便是弟兄姐妹了。 教会设立许不同性质的团契，团契的希腊文Koinonia有多方面意义。除指人与神之关系外，也指人与人之关系。团契是共同生活的团体，以基督之爱为根基，为分享生命的经验，为照顾患难中的人；团契里面没有人造围墙。——张钦煌《小吗哪》 【谨慎，免得跌倒】一个蒙恩得救的基督徒会不会再离开主？答案是会。一个传道人或牧师会不会再离开主？答案也是会。因此，勿以为自己灵命非常好，绝无问题（林前九：12）。十八世纪英国青年罗宾逊（Robert Robinson)在布道会决志信主，二十五岁便在伦敦做牧师。当他灵命最丰盛时，写了一首充满赞美和感谢的诗叫「万福源头Come, Thou Fount」(台语250）。他称赞耶稣为万福源头，他也愿意永远遵行祂的道。可惜牧会不久他便离开了主，没有再回来，五十岁突然死去。他为什么离开主，至今还是一个谜，但他一生唯一的作品至今仍是教会所爱唱。 他快要走完人生旅程时，有一天搭公交车时与一位老太太同座，她正细声念这诗，念完后便对他说，多么感动人的诗。这离开父家的浪子流泪告诉老太太：我就是这首诗的作者。——张钦煌《小吗哪》 【不可抗力】伦敦的劳氏（Lloyd's) 是世界历史上最久的保险公司之一，起初，它只是一家咖啡店，每张海运的保单即在咖啡桌上签字，三百年来劳氏可说是执保险之牛耳。今日其承保项目甚多；当年舞星葛瑞波（B.Grable) 的大腿也保，板球比赛它也保。可是想不到近五年来开始走下坡，一九八九年即亏损1.6亿美元。为什么会跌得这样惨重？因为许多意外事件是前所未有，如劫机、石油灾害、地震、暴风、海难、战争等。巨额的理赔，不胜负担。 保险原理之一，即事先协助被保人做好防范措施，将风险可能性减到最低；一旦发生灾害，它所付给的理赔使你的损失减轻。故保险是一种有意义的事业。但劳氏之遭遇也十分清楚地告诉我们，世事十九确实无法掌握。举例说，人们最可怕的四大灾害地震、台风、洪水和干旱，说来就来，谁能拦阻？再看生命，又有谁能使他多活一秒钟？诚如圣经所说：我们的生活、动作、存留都在乎神（徒十七：28），因为我们所敬拜的神不仅创造万物，我们所敬拜的神也掌管万物，因此我们要敬拜祂，遇事必先求问祂，则祂必指引你的路。——张钦煌《小吗哪》 【抱我到发白】父母抱小孩，最多只抱到小孩进小学，以后便抱不动了。可是以赛亚书四十六章三∼四节讲到，天父自从我们出母胎后，就一直抱我们，且要抱到我们发白。非常有趣的是，这里所说的「抱」在罗马字即台语圣经翻为「背」（iang) 即母亲将幼婴以宽巾背在她背上。如此她虽然必须到厨房，或上街，仍能时刻顾到幼婴。这段经文完完全全显明神无微不至的慈爱。 在一个基督徒回天家后，往下看他一生所走的路，发现凡是平坦的路有两对脚印。凡是崎岖的路只有一对脚印。他觉得很奇怪，就问耶稣：「为什么平安路上你与我同行，危险时反而离开我呢？」主回答说：「我何曾离开过你呢？当你走不动或惊惶时，我便将你抱起来，所以你只看到一对脚印。」 另一相关经文是诗篇四十一篇三节，提到神为病人铺床。你一定看过医院的护士为病人铺床的情景。当我们身体软弱时，可想到天父就在我们床边？——张钦煌《小吗哪》 【可靠的良友】魏文侯问他的大臣管子说：「有了一位好的父亲，我可以倚靠他么？」管子说：「父亲未必是可倚靠。」文侯又说：「好的儿子可以靠得住么？」答说：「也是不可靠的。」「好的长兄靠得住么？」答说：「不可靠。」「好的弟弟靠得住么？」回答说：「不可靠。」「那么好的臣子靠得住么？」回答说「一样的不可靠。」文侯发怒说：「我问这五种人，你都说不可靠，究竟是什么道理呢？」回答说：「好的父亲没有像尧帝那么好的了，而他的儿子丹朱要被放逐出境。儿子没有好得过舜帝的了，而他的父亲瞽叟却冥顽不灵的。为长兄的也没有像舜帝那么好的了，他的弟弟「象」却傲慢无礼，还帮助父亲去害哥哥。做弟弟的没有好得过汤王和武王的了，而他们竟以诸侯的身份去征伐天子身份的桀王和纣王。望人帮助的常常会失望，倚靠人的不能长久，你想国家富强，须靠自己自力更生，岂能倚靠别人么？」 以上的一段问答告诉我们倚靠人是怎样的结果。稍有人生经历的都会同情以上的话语。正如俗语所说的：「上山擒虎易，开口靠人难」。稍有人生经验的人，都会承认这句话，凡事常常靠人的，就会令到自己的意志消沉，一旦没有人可倚靠之时，便会束手无策，一筹莫展了。所以做人要自力更生，奋勇向前，除了必须靠别人的事以外，一律须自己努力，前途方有希望。俗语说得好：「人凭神力，草望春生」，除了自己努力以外，更须要倚靠神，靠神是一件更重要的事，天上有一位真神，是最可靠的，因此，孔明说：「谋事在人，成事在天」，这是可信的经验良言啊！——苏天佑《故事深思》 【甚么是信靠】信靠即完全相信，凡事靠赖之意。用一故事说明：有某乡人，未曾坐过黄包车，一次到省城去，雇一黄包车，他信此车能拉他达目的地，但只屹坐其上，半身向前，不敢把身子靠在背后，他纔觉凓舒服，自怨何不早靠呢！今日基督徒中，有些很快乐的过活，也有些毫不觉快乐，正因靠主与不靠主的分别。── 李既岸《约翰二书的信息》 【信赖父手】有一三四岁的小孩子，在家里找他的父亲，谁知父亲在地窨里，他就要下到父亲那里，父亲叫他不可，他都必要来。父没法，叫他跳下，他遂一跃而下，全身没有损伤，因父亲伸手接之，跳落在父亲手里之故。他有信心，他信托父亲到底。我们有这样信靠和信托天父否？── 李既岸《约翰二书的信息》 【忧虑与信靠】忧虑的时候不信；信的时候不忧虑。 我们当常思想主耶稣所说的「只要信」(路八50)这句话。甚么时候我们能倚靠神，心中坚信祂在一切能荣耀祂的名、且与我们有益的事上，必帮助那些信赖主耶稣，求祂拯救的人，那时我们的心就必平静安稳。只有我们不信靠神的权能和慈爱的时候，我们就要失去平安，多受烦扰。一日，我因着所作的工大受试炼，然而我的心因着想到神的权能和慈爱，就十分平静安稳。那日清晨，我对我自己说：「大卫在回到洗革拉的时候，倚靠耶和华他的神，心里坚固，我也要这样倚靠耶和华，心里坚固。」那日，我到底得了心中的平安；眼见的事都废坏了的时候，正是信心作工的时候。困难越大，越容易信靠；物质方面的事物顺利的时候，我们信靠神，倒远不及物质方面的事物不顺利的时候那样容易。─《灵食拾英》乔治莫勒 【因信靠所得的福】你不能把一个不完全信靠你的人，列在你最知心的朋友中间。怀疑在人和人当中建筑起墙垣来。不信任的心，使人和人中间不能发生真挚的友谊。我们与基督为友也是这样。如果我们要亲近祂，必须有完全的信靠。祂认识那些信靠祂的人。每一个凭着信心投靠祂的人，只要一靠近祂的膀臂，祂便感觉得到。凡将自己的头贴近祂的胸怀的人也是这样。我们的嘴唇所发出来的那种信靠的呼吸，都被祂清清楚楚的听见。巴不得我们在一切忧苦和喜乐的经验中，都能因着这种信靠，平静安稳毫不动摇。─《灵食拾英》J.R. Miller 【孩子越小所得照顾越多】主耶稣说：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国」（太十八：3）。小孩子的特点是靠信心生活。他没有思虑，一天到晚都是倚靠人生活，倚靠父母，监护人或是导师。小孩子不为自己预备什么，却有人替他预备；小孩子不思虑明天的事，不筹谋什么计划，却有人替他打算，替他安排。有一次，一位姊妹到一富翁家里去玩。他们自己没有儿女；但养了一个小孩子，凡人心所能发出的爱，都浇灌在他身上，凡银钱所能买到东西，也都买给他享受。那个小孩子整天跑来跑去，自由自在，心里快活，毫无思虑。那位姊妹就想起我们作神儿女，在他家里，是何等的有福。从此，我们也能明白主耶稣为什么要那样着重地叫我们不要为自己的各样事思虑（参太六：25∼34）。我们家庭里谁受的照顾最多呢？岂非小孩子么？岂非越小的婴孩，所需要的照顾越多，所得的照顾也就越多么？我们都晓得婴孩不劳苦，也不防线，然而他却能得喂养，得穿戴，得怜爱，并且比最劳苦的人还要多讨人的喜悦。小孩子的完全信任和毫无思虑的心，能使父母满足，能得父母喜悦；我们也当如此地信靠神。── 林元度《真理灵命造就故事》 【跳罢我会接你】慕迪教导他的男孩何谓信心。他把他放在桌子上，那时他只有两岁。慕迪站在他前面三至四呎远，说：「威利，跳罢！」小孩竭尽其力要跳；但是一往下看，就说：「我怕！」慕迪说：「威利，我不是告诉你，我会接你么?」小孩第二次准备要跳，但一看地面，又说：「我怕！」慕迪说：「我有没有告诉你，我会接你么？」小孩说：「有。」慕迪说：「威利，不要把你的视线从我身上移开。」然后慕迪用眼光盯住小孩，说：「现在跳罢！只要看我，不要看地面。」他纵身一跳，投入慕迪怀抱中。 接着，他对慕迪说：「现在，让我再跳一次！」慕迪把他再次放回去。这回他一上桌子就跳了。此后，只要他在桌上，即使慕迪站在五呎或六呎远，听道：「爸，我来了，」时间仅够慕迪冲过去把他接住。看来他是太过信靠慕迪了。可是，对于神，你绝不至于信靠得太过份。── 林元度《真理灵命造就故事》 【除去奴仆的心而有儿子的心】我们是神的儿女，也就是神的后嗣。我们所得的产业，不是作工赚来的，乃是承继来的。有一位女信徒，她所过信徒的生活是奴仆的生活。她觉得每天若没有用一番工夫来搏斗、争战，那么她自己或是她家人都不能有一天好日子过。这可叫作「卷紧发条」。一天，她和一位姊妹谈起这事，叙述她的生活如何辛苦，怎样束缚，想要知道主耶稣所说的：「我的轭是容易的，我的担子是轻省的」（太十一：30）究竟如何解释。那位姊妹就问她说：「倘若小孩子每天早上都得和父母争吵，才有衣食，或是羊群必须和牧人斗争才能得着照顾，你看怎样？」她说：「当然我知道那样完全是不对的。但是为什么我经过这些争战之后，却能得享快乐的日子呢？」那位姊妹就再问她：「究竟你快乐的日子是如何得来的？」她说：「最后我还是决心倚靠主。」那位姊妹再问：「比方你一开头就那样决心倚靠主，又怎样呢？」她恍然大悟说：「我从来没有想到一开头就可以这样决心阿！」主耶稣说：「你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国」（太十八：3）。我们必须除去那个奴仆的心（罗八：15），才能有小孩子的心。 倘若一个小孩子误会了父母的爱心，以为父母给他衣食是因他为父母作了什么才能赚得，那么骨肉之亲的一切甜美滋味都要消失净尽。曾有一个小女孩，果真有这思想。她到邻居各家去找工作，打算赚些钱来作衣服穿。她的父母发觉这事，心几乎为之破碎。律法主义的基督徒，因着奴仆之心潜入他们与天父之间的关系，而使天父伤心的程度，绝非他们所能想象得到。我们在属灵的事上，一为自己属灵的生活劳碌，就会立刻离开儿子的地位，进入奴仆的地位而「从恩典中坠落了」（加五：4）── 林元度《真理与灵命造就故事》 【活在他父亲的爱里】某富翁是一成功的实业家，他有三个儿子。大的虽然清楚自己与父亲的关系；可是他的天性好胜，喜欢与他父亲分道扬镳，前往远方自营事业；结果所得着的，不过是一点血缘的关系。第二个比较听话，也会承受父训，在痛苦中能效法父亲，无怨无尤，因之享受了从谦虚克己而来的安息。惟有最小的，住在他父亲身边，事事物物认识他自己的微小，让他父亲坐完全的主意，一切信赖父亲，进入平稳与安息。这个儿子既无个人的主张，也不求个人的声誉，一切的一切高举父亲，真正活在他父亲的爱里。 神要我们每一个人都作一个像这样的小儿子；因为：「你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」（太十八：3）。经上又说：「耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿，你当仰望耶和华，从今时直到永远」（诗一三一）。我们应当自己不图谋打算，自己不挣扎努力，只完全仰望他、信靠他，而享安息。）「保守自己常在神的爱中，……」（犹21），让神的爱来照顾我们，不必自己挣扎努力。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【婴孩最会倚赖人】婴孩时世界上最会倚赖人的；他所需要的来源皆在父母的爱里。他所能作的就是哭。母亲领会他哭在说什么，那就是：「妈妈，洗洗我；我自己不会洗。妈妈，给我穿衣服；我赤裸裸，自己也不会穿衣服。妈妈喂我；我不会喂养自己。妈妈牵引我；我不会走路。」 「妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子，即或有忘记的；我却不忘记你」（赛四十九：15）。神之于我们什么妇人之于他吃奶的婴孩。他知道我们的需要，也供应我们所有的一切需要。 主耶稣说：「……你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国」（太十八：3）。在天国里，神是一切。我们都当谦卑像小孩子一样，凡事倚靠他，「立定心志恒久靠主」（徒十一：23）── 林元度《真理与灵命造就故事》 【应该靠主赐给我以翅膀】韦斯利说，当我们开始传道的时候，遭遇很多难处，我的兄弟查理常常说：「假使主肯赐给我们以翅膀，我一定要飞去！」我则常常答说：「假使主肯吩咐我飞去，我该靠主赐给我以翅膀。」 查理的意思是：要神使他能躲开难处。韦斯利的意思是：要在难处中经历他作能力，得以超越。「我是投靠耶和华；你们怎么对我说，你当像鸟飞往你的山去」（诗十一：1）。任何景况临到我们，都当倚靠神，经历他的大能，得以知足（参腓四：11∼13）；切勿避难就易遭难思迁，去找别的靠山；就易、思迁，找别的靠山，会失去经历主的机会。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【靠主恩典尽母亲责任】一晚，寇弟兄在台湾罗东主领培灵布道大会，讲到神的爱，受感说出美国大布道家的见证。慕迪的母亲有九个儿女。当丈夫去世时，慕迪才四岁，寡妇孤儿状至凄惨。许多亲友劝她送掉两个儿女，免得太多，无力教养，流为坏人，将来不是坐牢，就是吊死。她就向神泣求，神启示她，给她话：「你撇下孤儿，我必保全他们的命；你的寡妇可以倚靠我」（耶四十九：11）。她抓住这应许成为她的安慰，她的力量，把九个孩子个个都教养长大，都有正当职业，慕迪且成为举世闻名的大布道家，拯救了百万以上灵魂。母亲出殡之时，慕迪见证说，如果全世界的母亲，都像他的母亲一样，世上就用不着监牢了。 那晚会后，有位姊妹带着五个孩子，来见寇弟兄。她的丈夫是位警察局长，甫因心脏麻痹逝世。当时她真是痛不欲生，几度想要自杀殉葬。她因得这见证的帮助，消去自杀念头，愿意负起母亲责任，靠主恩典尽其作人的本分。在台北时就有一位姊妹托他去看这位可怜的母亲，现在不期而遇。这是神主宰的安排，也是神怜悯了她。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我所有的智慧不敷所需】当林肯总统作律师的时候，有一天，他站在一位垂死的妇人旁边，预备记下她的遗嘱。他的好友格林也在旁边。这位妇人临死之时，显出对神的信心。林肯深受感动，便对她说：「你在基督里的信心是坚固的，你的一生过得很有意义，你前面的生命又极有盼望；所以我要恭贺你。」那妇人请他读几节圣经。林肯背出诗篇第二十三篇后，又读出：「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我」（约十四：1）；最后他还朗诵「万古盘石」的词句。格林对他说：「今天你又作牧师又作律师。」林肯答说：「今天我觉得神的同在，天离我亦很近。」 林肯总统大部分的时间与神和天都很接近。他说：「许多时候，我被一种力量所征服，催我双膝跪下，除此以外，我实在无路可走。因为我所有的智慧不敷所需；所以我常常与神商量。同时，我从不在尚未得到他认可的保证之前，采取行动。」 林肯总统尚且这样自觉自己所有的智慧不敷所需，而谦卑自己，倚靠神，寻求神的帮助；何况我们智慧更不及他，更当谦卑倚靠他。「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明」（箴三：5）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【何必靠此区区之物】一八七九年春天，戴德生第五次来到中国，船行印度洋时，他患了一场大病。到了上海，因为过分劳苦，旧病复发，危在旦夕，就去烟台避暑医病。在彼休养了几个月，身体精神都已复原，也就决定返回上海。途中船遇狂风，情形十分隐恶。戴氏着上游泳带以备万一。后来一想，生死全在神的手中，何必靠此区区之物，遂将游泳带解下不用。午夜他求神说：「若是合乎你的旨意，求你止住这个暴风。」果然听见船主说，从一点钟起，风雨表的水银，开始上升，风渐平息，于是安抵上海。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我神是我大能堡垒】路德冒险赴沃木斯，受皇帝及国会的审问之后，神使他脱离了恶者的手，逃出了沃木斯。那时路德根据诗篇第四十六篇的感觉，写了「我神是我大能堡垒」那首诗歌。每逢遭遇困难失望之时，路德总是转过脸来，对他同工墨兰颂（Melanchthon）说：「来罢！和我同唱诗篇第四十六篇罢！」 后来，在路德去世后不久，威胜保城陷落，墨兰颂偕其同工逃避。当他们踏进威马尔城时，恰好听见一位女孩歌唱此诗，心中大得鼓舞。墨氏感奋之余，对她说：「亲爱的女孩，喝罢！你不知道我们是怎样得到你的安慰，许多殉道者都在临难之前，勇敢地唱着这首诗歌阿！」 这首诗歌简直成了圣徒行走的「灵柱，火柱。」人们称之为教会的马赛曲（Marseilles）宛如德国的国歌。四百年来，已有五十三种语言翻译，八十种译词。现在德国古老的威胜堡城里路德的纪念坊上仍然刻着：「我神是我大能堡垒。」莫法特（Dr.Janes Moffatt）在他所编教会诗歌手册（Hand book of church Hymnal）中，郑重介绍说：「这是德国历史最伟大的时期，最伟大的人，所写的最伟大的诗。」它的伟大乃是在于我们这位大能堡垒的神。赞美神，只有他才是最伟大的诗歌题目。 路德天生就有一副好歌喉，当他在学之时就爱歌唱。后来路德十分重视圣诗。他说：「我希望能创作一些诗歌，使神的话，可以借着诗歌记在人们心中。」当改教工作开展之时，他自己写了有力的诗歌，来领导会众歌唱。一五二四年，第一本诗歌集问世，共有八首，内有四首是他自己作的，「我神是我大能堡垒」就是其中之一。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【蛛网胜过五十座城】古代西方有一国王，好战，不信神，赖五十座城为倚靠；但一一被敌人攻破，躲入山洞，始知自己一无所有，认罪祷告。神搭救了他，蜘蛛临时在洞口结网，作了他的保障，掩撇了敌人的眼目。于是他留下名言：「有神同在，蛛网胜过五十座城；无神同在，五十座城抵不过蛛网。」 当我们一无所有的时候，才能经历他是万有。保罗说：「……似乎一无所有，却是样样都有的」（林后六：10）。有一首诗歌里说：「……我是无有，你是万有，我愿常受此教。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【蝶儿和麻雀】一位姊妹说到她学习信靠主所得的教训：一个晴朗的白天，她正在卧房里假寐，忽被一阵响声惊醒，似是连续啄食、推敲之声。她就起来查看究竟。原来有一美丽蝴蝶，不知怎得飞进了她的房间，向着玻璃窗扑来扑去，窗外有一麻雀想要吃牠，也就在窗外啄来啄去；蝴蝶惊恐之情，可想而知；然而虽有惊却无险，因为玻璃成为牠的保护。 由于这个，使她在信靠主上得到莫大的教训。已往她是一个多忧多疑的人，就在那一刹那她得着了亮光——每一位信徒都有主耶稣住在心中，撒但也就无法害他。「我们知道，凡从神生的，必不犯罪；从神生在，必保守自己，那恶者也就无法害他」（约壹五：18）。「白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害；他要保护你的性命」（诗一二一：6∼7）。「我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐」（诗九十四：19）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【取消宴客赴会工资照付】赵静怀弟兄开办外销绣花棉布之初，因为资本不足，需要银行说明。他就打算宴客，联络感情，于是开列银行界中人的名单，谁该邀请。当他祷告之时，主就给他感觉，你是靠我呢？还是靠联络感情？这么一问，他就取消宴客的打算，专心倚靠主了。 他的工厂有几十位女工，每逢主日，他都邀请女工去聚会，听神的话，凡去参加的，工资照发。因此，有些女工就得救了。一位同工弟兄的师母，就是其中的一位。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【交托在大能医生手里】慕安得烈曾经多次只将自己交托在主耶稣基督这位大能医生的手里。一九○七年他以风烛之年，受到流行性感冒的袭击，看来行将不治。他的女儿叙述当时情形：「父亲病情沉重，母亲伤心至极，问我：『怎么办呢？』我去问父亲：『爸。你打算怎么办？是请医生，还是找谁来替你抹油，跟你一起祷告？』父亲说：『两样都不要。孩子。你尽量去召集祷告会罢。我决定信靠神。』他的女儿特地为他安排三次祷告会，专一为着他的恢复健康祈求。赞美他。他居然完全康复，第二个主日，就去讲道。他再次经历神的信实。」 一次， 出去旅行布道，所乘马车倾覆，他被抛出车外，胳臂显然折断。他尽力自行包扎，压着冷湿布。当晚照常讲道。他为断臂祷告，竟然完全好了。几个月后，他给一位作医生的朋友看；医生向他证实，逾合情形美好极了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【求神赦免并医治】台湾有位吴伯伯，一天，觉得身体很不舒服，去看医生，发现原来患了癌症。直到现在，对于癌症还没有好的办法可以医治。医生们只好叫他的家人给他准备后事。果然，吴伯伯的身体越来越坏，一天瘦似一天。他们一家人都很担忧难过。后来有人向他传福音，叫他信耶稣，求主医治。吴伯伯诚心相信，流泪祷告，求神赦免他的罪，医治他的病。过了一些时候，吴伯伯再去医生那里检查。医生竟然检查不出他有癌症了。医院里的人都觉希奇，癌症怎会不医而痊？大家都说这是奇迹。吴伯伯知道这是主耶稣医治了他，心里十分喜乐，满心感激不尽。以后他到各处作见证，主医好了他的病。 圣经上说，希西家得了必死的病，他流泪祷告耶和华；神应允他的祷告，医好了他的病，并加增他十五年的寿数（王下二十：6∼7）。患病是一件痛苦的事，吃药打针也不好受，临近死门，更是可怕。所以不要只靠医药，要学习倚靠神，求神医治。神说：「我耶和华是医治你的。」（出十五：26）。「我们生活、动作、存留都在乎他」（徒十七：28）。「我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱慈悲为你的冠冕」（诗一○三：2∼4）── 林元度《真理与灵命造就故事》 【神是值得信靠的】慕安德烈晚年养病期间，喜欢坐在海岸小屋的走廊上，远眺海洋。一次他感赞地说：「海浪飞溅，何等美观。今天的海真是丰满，犹如神的大爱，辽阔无边，奔放满溢。见到美丽大海，岂能怀疑神爱？一波又一波，似乎在说：『你们当信服神。他实在奇妙，实在伟大。他是那位全能者。』我要记录下来，使众人知道，这位奇妙伟大的神是何等可爱，何其温柔，值得世人全心相信，一心倚靠。人实在无法测透他的伟大，高贵，和大能。」 在那几个不能入睡的夜里，他敞开心门，为着神的工人，为着神的子民，为着他的国家恳切祷告。他常常说：「要祷告，要祷告，要为国家祷告，使其成为公义的国家。」 在他离世的前夕，准备就寝之时，说：「我们既有一位这样伟大荣耀的神，就当常常在他里面高兴欢喜。」说着又祷告道：「哦！永远可称颂之荣耀的神，用你的恩慈满足我们，叫我们一生在你里面欢喜快乐。满足我，使我也能常常以你为乐。」 翌晨，他的脉搏软弱，时而清醒，时而昏迷。清醒时，向他女儿说：「我的孩子，要信服神，不要疑惑他」；过后又说：「神是值得信靠的」；这是他一生最后的几句话。该日，一九一七年元月十八日下午六时四十五分，平安离世，与他长久忠心所事奉的主同在，享寿八十八岁。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【人的头一日就是神的第七日】一九三六年，X弟兄在华北作工，为着主的工作担子很觉沉重，工作艰难，试炼人，环境不顺利。他常骑脚踏车到郊外，放倒脚踏车，平躺在地上，喊着说：「主阿！帮助我。」他很为难，并且受试炼。有一天，在释放信息以前有话临到他说：「你知道人的头一日，就是神的第七日。神的第七日，就是人的头一日。为什么你这么劳苦？傻孩子放下罢！丢掉你的工作，单单来就我，与我同享安息。」在那个主日早晨，他释放了一篇信息，说到神的第七日，就是人的头一日。他告诉大家：「阿利路亚！今天是我的头一日。几个月来，我非常劳苦，然而现今我把工作抛开了。我不再劳苦了。今天我开始同神安息了。他的第七日是我的头一日。」你会问说：「第七日的后一日又怎样呢？」那是一周的头一天，——主日，一个新的安息，一个新的安息日。赞美主！── 林元度《真理与灵命造就故事》 【神教训他一生信靠他】宣信就读诺克斯神学时，第一年，就得一篇论文的奖金一百二十美金。第二年又得一篇论文的奖金，题为「孩童受洗」。后又获得「世人如何预备主耶稣降临及设立他的国度」的论文奖金。他所得的奖学金及论文奖金，成为他读大学经济上很大的帮助。暑假寒假他都作工。 他在大学那些年间，颇有坚固的信心，也有真确的祈祷习惯。神也为他直接行了许多奇妙的神迹。当时校中有各种奖金，可给那些勤工的学生，获得不少款项。他为着经济的需要，就花工夫，并借着祈祷去获得奖金。当他写「世人如何预备主耶稣降临及设立他的国度」这篇论文，需要努力勤读精研一切的资料，延迟到最后数日，方才执笔开始写作，只剩下两天时间，才来得及交卷。他整夜抄写，不得睡觉。写到手酸麻木，无法再写。不得已请一位同学帮助。他念，那位同学写。他疲倦极了，睡在坐椅上。于是他一生第一次，也是末一次请人代买一种提神药品，支持他再不睡六、七点钟。直到天亮，才把论文抄完，包好，托一专差送到他的教授那里。这时他才躺下睡觉，睡得好像再不醒来一样。 在那几星期中，他多多祷告。因有十余位参加竞赛，有的同学比较高班，好像一点盼望也没有；但是里面有声音告诉他，神会负责一切。最后开奖日子到了，他先跑到校园安静之处，向神祈祷，跪下俯伏在神面前，倾心吐意。尚未起来，他就信神已经停了他的祷告，获得奖金，以维他的续学。果然，他获得了这个奖金。 他说，由于这件事，神教训他，一生凡事信靠他。未得他答复之前，必须先用单纯的信心，仰望等候主。一八九六年，他在多伦多一间礼拜堂，述说他的经历，那次有很多大学生聚集。他说：「好多次，我袋里是一文莫名的，我就在我现今所站立不远之处，跪下俯伏在主前，极其恳切的求告我的神，供给我钱去纳膳费。亲爱的同学们。我能见证说，他未曾误事过。如果你们敢信靠他，他也必不误事。因他是信实可靠的神。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【脱离倚靠人完全倚靠神】著名的陶乐博士（Dr.Tholuck）在哈勒大学担任神学教职时，因着他的虔诚，吸引了不少各个学校里的虔诚学生，前来投入他的门下。慕勒与他交通，获益良多，布道的灵重新如火挑旺起来，愈烧愈炽。慕勒向父亲要求，准许他去参加一个德国的布道团。他的父亲不只生气，而且大大失望，予以苛刻的责备，提醒他如何为了给他栽培，花费了大笔金钱，盼望因此能以使他获得良好的「生活」可以安享晚年。不料这个盼望竟成泡影。威怒之下，竟然宣布不再认他为儿子。后来看到他的儿子安静地忍受，不变初衷，他就改变口气转恫吓为哀求，这些眼泪实比责备更难抵挡。可是慕勒心志已定，愿意付上任何代价来跟从主。 因着这次的见面，反而叫他清楚看见，要脱离倚靠人就得完全倚靠神，不该再用他父亲的钱；接受津贴，就有义务顺服，花人的钱财而不答应人的期望，明显这是错的。假若他仍倚靠父亲的钱，来过生活，就得默契遵照父亲的计划，在国内作一牧师，度舒适的生活。若要持守他的纯净，必须不倚靠人。这一决定，并非易举，因在大学最后两年，费用要较往年更大。然而因着这样他在早年就经历到神是信实的神，是患难之交。 「投靠耶和华，强似倚赖人。投靠耶和华，强似倚赖王子」（诗一一八：8,9）。这处经节是全部圣经中最中间的经节。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【放弃薪俸】一八三○年十月七日，慕勒与格罗夫斯·马里小姐（Miss
Mary Groves）结婚。这事是他经过祷告，千番考虑才定规的，深信结婚对他有益。以后他从未为着所选择的配偶有所后悔，只是衷心感谢主赐他这样一位配偶。 约在这个时候，慕勒对于这个礼拜堂所给他的供给感到不安。他的供给是从教堂中座席的租金而得的。这与雅各书第二章一至六节所说的相违。出这钱的，有时出得不乐意，有时出于不适当的时候。况且这样，会使神的仆人对人有所顾忘，不敢直言不讳。因此，他就要求教会，以后不再这样按期支付薪水给他，而且决意，也不间接使人知道他的需要。他只放一只箱子在门口，愿者可把供给他的投入箱内。他开始过信心生活。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【主的供给总是够用】麦雅各和马法兰在雪得兰群岛传道时，原拟八月底回苏格兰。他们回去的船票已经有了；但是想不到他们的花费比所预定的更大。马法兰就对麦雅各说：「我们不能照预定的日子住下去了；因为我们只剩下两个星期的饭钱了。」过了一个星期，他又对麦雅各说：我们该预备走了。当晚他们跪在神面前，对主说：「主阿。你知道我们的钱不够，不能照我们所预定的日期住下去，除非你给我们钱。」过了两天，就有两个人来看他们，送他们十二金镑。这样，他们的钱不但够了，而且有余。后来麦雅各说他能见证我们的天父是信实的神。 他是一个游行布道的人，走遍了英国各海岛，以及大部分的澳洲。他并不加入任何的宗派、团体，根本没有固定的薪金，也从来不向任何人募什么传道捐；但是他在那五十年间，传主的福音，主的供给总是够他用的；他的朋友马法兰的经历也是如此。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我不应该再用你的钱】倪弟兄开始事奉主的时候，一面仍在学校读书，一面也在那里为主作工。一天晚上，他和他的父亲谈到他接受他父亲经济供应的事。他对父亲说：「经过几天的祷告后，我觉得我应该对你说明，从今以后，我不应该再用你的钱。我晓得你在我身上花了很多钱，这是你要尽为父的责任，当然也希望我将来赚钱供养你。但是我想预先对你说，因为我要作传道人，将来就不能连本带利的偿还你。我虽然还没有完成学业，但我定意要从现在起，学习完全倚靠我的神。」他当时是很认真地对他父亲说这些话；他父亲却以为他不过是说戏言而已。他说了之后，魔鬼就试探他说：「这个决定很危险；若是将来有一天，你不能维持生活，要向父亲要钱，是多丢脸的事！而且你对你父亲说得太早了，你应该等你的工作有了开展，有许多人得救了，并且你有了许多朋友之后，再开始过信心生活也不迟阿！」 感谢主。自从他向父亲表示停止接受他父亲的供给之后，他就再没有向他父亲要过钱。他的母亲有时给他五元或十元，也是用纸包着，写上「给倪柝声弟兄」，表示不是母亲给儿子的，而是供给弟兄的。 自从他对父亲说过，以后不再用他的钱，他还能在学校读两年书，供应常常不知从何而来。但一有需要，神就一定预备。有时情形实在困难，但神从来没有误过他的事。什么时候，他手中的钱越少，什么时候神就给他越多。往往当他用完最后一块钱的时候，神的供应就临到。每一次，神总要他自己得荣耀。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【不领薪不向人表示缺乏】倪弟兄出来作工的时候，都是凭信心倚靠主。他没有领过固定的薪金，也从来没有向人表示缺乏过。他信神会供给他一切的需用。这并不是说，他没有缺乏过，他也常常经过试验，受过许多的苦。X弟兄说，倪弟兄早年住在上海的时候，有时整天除了一点馒头之外，什么也没得吃的。这样的情况不只一次。有时到了一个地步，真是连下一顿饭在那里也不知道。 有一次，他在上海，据说大概有三天没有吃东西，因为没有钱。后来在他的房间里找到几个铜元，他就拿着那几个铜元出去，为要去买一个烧饼或者油条来吃。不料走到马路旁边，因为体力支持不住，好像昏了过去，倒了下来。但过一下子，他又爬了起来，靠在那道墙边，不愿给人看见。刚好有一位弟兄从那里经过，问他有什么事情，为什么倒下去。他连连说，没有事情！他不愿意表示自己的缺乏。他实在是一个肯吃苦的人。他毕生为主所受的苦，可以说是超过我们中间任何一个人。因他受苦最多最深，所以也就最有属灵的东西可以给人。 在五十年前，在中国那种经济状况之下，要过信靠神的生活，没有被人雇用，没有职业，没有人应许你什么，那真是艰难。倪弟兄在全中国，在这条路上可能是先锋。他受了这方面的苦，赞美主，他开了这条路。 保罗对提摩太说：「不可叫人小看你年轻；总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上都作信徒的榜样」（提前四：12）。这里的信心，含有倚靠神的生活。这这一方面倪弟兄的确可作我们事奉神的人的榜样。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【别人不是这样准时付款】倪弟兄于一九三六年十月二十日在福建鼓浪屿作见证说：我在漫长生病的期间写了「属灵人」；写好要出版时约需四千元。我手中无款，所以求神应付这需要。只有四位同工知道这需要，别人不知道。不久，主就供给四百元；我们就与印刷所立合同开始印书。合同上说，，以后若是不能按期付款，不只失去首期的四百元，还要赔偿损失。所以我们同心合意为此祷告。那时我因病仍在床上。印刷所按时来收钱，主都供给我们，使我们能按时付钱。印刷所的人见我们守信用，就说：「除了你们教会的人以外，别人不是这样准时付款的。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【印费没有缺乏】在一九三一年一至二月，第十九期复兴报中，倪弟兄见证说：在印费上，并没有缺乏。虽然我们并未向谁捐取印费，也没有谁给我们一笔基金；但是神亲自把这样工作的需要放在人的心里，这里寄来一点，那里送来一点，叫我们能够作出他所要我们作的。我们真是感谢他！── 林元度《真理与灵命造就故事》 【有点担心并不危险】有一次，两个同工和倪弟兄去福建一个地方传道，还预备从那里去另一地方。倪弟兄袋里只有四元，不够买三张车票。感谢主，一位弟兄送他们三张车票。 又有一次，就在鼓浪屿，当时倪弟兄口袋里的钱都被偷掉，没有钱回去。传完福音，他们就要回去。其他两个同工有钱回去；但他没有。他们各人用自己的钱。他们说，我们明天回家罢。倪弟兄听了，觉得为难，但他又不愿向他们借钱。那晚他专心祷告，求神给他所需要的钱，只是没有人知道这件事情。第二天下午，有人来和他谈论神。这时魔鬼便来试探他，想要摇动他的信心；但他坚决地相信，神不会误事。魔鬼对他说：「你可以请你的同工先替你买票，等到 省城后还给他们好了。」他拒绝了这个建议，仍继续仰望。他们动身的时候，他还是没有钱，但他照常收拾行李，还雇了一辆人力车。这时，他想起一位弟兄的事，他所要搭的火车快要开行，而他还没有票。就在那一刻，神安排一个人，送他一张车票。 他们都预备好了，坐上三轮人力车，他乘最后一辆。当他动身离开了约四十码，后面来了一位穿长衫的老人，喊着：「倪先生，请停一停。」他就叫拉车的停下。那个老人给他一包食物和一个信封后，就离开。他当时十分感激神的安排，以致眼睛满了泪水。当他拆开信封，看见里面有四块钱，刚刚够买一张船票。魔鬼继续对他说：「你看，多危险阿！」他回答说：「我有一点担心；但并不危险，因为神已及时供应我的需要。」他到了厦门之后，另外一位弟兄送他一张来回车票。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【主对我真是成就应许的神】X弟兄说，一九三二年，在我的家乡兴起了教会，我在一家大公司，工作非常忙碌，教会在事务也需要我许多时间。我每周至少四次必须在教会在聚会中说话。主的祝福在我们身上，圣徒人数不断加增，我越过越有负担，要放下工作，全时间事奉主。经过几个月，我为这事一再到主面前去，但是无法解决。因主不让我过去，我吃不好，也睡不好，最后我到了不能往前的地步，直到这件事得到了解决。 有一天晚上，当我与主办交涉时，他提醒我，曾答应要全时间事奉主，我对他说，我是在有妻子、儿女以前答应的，现在我很担心，如果我辞掉工作事奉主，我的家庭如何能维持。在那以前，我已知道关乎神供给的应许。我知道我们若求神的国和神的义，凡我们所需要的都要加给我们。然而我不认识神是成就应许的神。那天晚上，主不仅向我启示他的话，更启示他自己是那位成就应许者。然后主给我一个最后通牒——拣选他或放弃他。当我起来时，我含着泪说：「主，我拣选你。」当我站起来时，里面知道问题已经解决了。从那时直到如今主对我真是成就应许的神。我一再地经历他作那位「我是」，因他是那位「我是」，耶和华从不误事。他永远长存，他今是，以后永是。从我多年的经历中，我能见证「神是」。阿利路亚，我们不仅能认识他是全丰的神，更能认识他是那位「我是。」 X弟兄早期在台湾的经历也证实了这事。他说：一九四九年，当我被工作打发到台湾的时候，台湾非常落后、贫穷。虽然我被打发到那里，却没有得到任何经济的支持。因我完全摆在主的工作上，所以没有作事。然而以非常有限的财力我还有责任维持一个大家庭。起初我因这种光景灰心。我所能作的，就是环顾狭窄的空间，自问在那里到底要作什么。从大陆迁徙过去，我经历到环境激烈的变化——那里的工作正兴旺，有数百处教会，现在却来到了未开发的岛上。虽然外面的一切都改变了，但我的神仍然「是」。在以后的日子里，我们经历了他对我们的所是，我们也看见了他丰富的属灵祝福，甚至他物质的供应。 当初我来到美国时，原则上，我的经历是一样的。我没有接受台北教会的经济支持，洛杉矶教会的扶持也很少。美国的弟兄们认为其他各地的教会，都会顾念我的需要；然而没有一处教会给我任何东西。我从那里来得着生活的供应？我从那位「我是」得着供应。在那些日子里我靠属天的吗哪而活，但我没有寻求神迹，因我所信的神是那位「我是」。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【丢下职业从小船跳出去】X弟兄说：我被逼丢下职业。那时我的感觉就像彼得跳出船一样；因为我认为我的那个小小的职业，就像一只小船，有那么一只小船，就很安全。如果我从小船跳出，放下职业，那我靠什么生活？但是主耶稣逼我从小船跳出去。我在海上走了四十年，阿利路亚，还是安全。许多亲爱的弟兄姊妹仍留在船上，留在他们的职业里，到末了，也没有两样── 林元度《真理与灵命造就故事》 【只靠差我的主供给一切需要】戴德生蒙主呼召：「你为我到中国去」之后，他只有一件事就是到中国去，在中国行神的旨意。他就开始求主引导，尽量研究一切关于中国的事。他从本地主日学创办人惠华德先生（Whitworth）借得一本中文的路加福音，并由惠先生介绍，向一位牧师借到一本中国教士麦博士所写的「中国」(Medhurst’s China)。当他去借这本书时，那位牧师问他为何要读这书。他说：「神呼召我到中国去传道。」牧师问：「你打算怎样去？」他说：「我一点也不知道，似乎将来只好照十二个使徒，和七十个门徒的作法，腰带里不带金钱，行路不带口袋，只靠差我的主供给我一切的需要。」牧师很慈爱地把手放在他的肩上说道：「阿！德生。等到你的年龄较大时，你就会更有智慧。那种办法，耶稣在世时可以行得通，现在行不通了。」 后来，他说：「我的年龄现在大得多了，但我并不比那时更有智慧。我越久越信，我们若照主给他门徒的指示和保证去行，在今日与主在世的时候，是一样地行得通。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【他全知道我头发和眼睛的颜色】戴德生十九岁时，曾经遇见一位德国教士，名叫罗布施（Lobscheid）才从中国回来，告诉他一些关乎中国传道的事，他曾借着医学知识在香港以北，广东南部一带地方传道。罗教士不但没有给他鼓励，反而给他浇上冷水。 罗氏大声地说：「你要到中国去传道，那绝不行。他们叫我『红毛鬼』。若看见你，定会大惊而逃。他们绝不会听你说话。」他很镇定地说：「可是叫我去中国传道的乃是神，他全知道我头发和眼睛的颜色。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【向伦敦中国布道会辞职】一八五七年戴德生从上海回到宁波工作之前，向伦敦中国布道会辞职。因为戴氏向来不肯负债，无论如何。用钱决不超过收入。但是中国布道会往往靠着信贷来付薪水。他常为此写信力争，但是始终不能改变主管人的作风。戴氏认为神不是贫穷的神，并不缺乏任何资源，或者有而不肯供给他的工作所必需的财物。他认为替神工作之时，若遇金钱缺少，那是表示那个工作的发展或其进行时期不合神的旨意。基于以上理由，并为满足良心的要求，他不能不向中国布道会辞职。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【伦敦内地会总办事处门联】戴德生向中国布道会辞职之后，自设中华内地会（China Inland Mission）。在英国伦敦内地会的总办事处门首，有一副中文的对联，左边是「耶和华以勒」，右边是「以便以谢耳。」「耶和华以勒」的意思是「耶和华必预备」（创二十二：14）；「以便以谢耳」的意思是「直到如今耶和华都帮助我们」（撒上七：12）。在整个英国除了中国人的机构之外，有中国字悬于门首的地方，恐怕只有内地会这个机构。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【从不在聚会中收捐】一八八八年九月戴德生首次访问美国时，被慕迪邀请在芝加哥青年会大礼堂讲道。讲道完毕，慕迪站起来说：「现在请服事人员收奉献。」戴德生赶快起来，静静地对慕迪说：「我不是已经告诉你，中国内地会从不在聚会中收取奉献么？」慕迪说：「不错。但是我们不要失去这个机会。」说着仍请服事人员上前。于是戴德生立即请求，让他向会众解释他的立场：「我十分感激各位和主席的慷慨，不过我所属的差会是从不在聚会中收取奉献的，以免有些原来用作支持一些固有宣教团体的金钱，因此转变了用途，我们只渴望能协助而不阻碍各宗派的工作。这些差会一向都靠这些奉献来维持下去。如果有人想在他们固定的奉献之外，参与中国内地会的事奉，你们可以写信跟我们联络。」慕迪说：「咦。你是我所遇见第一位拒收奉献的人。」最终没有收取奉献。 有一位基督徒商人，离开会场之时，心里相当高兴；因他本来预备在收聚奉献时献出的二十美元可以省了下来。但他回去之后，一夜良心不安，不能入睡。然后他就寄出了一张五百美元的支票，用以支持中国内地会的工作。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我的天父是车守】戴德生在美国圣路易城时，在白路克牧师的会堂里主领了几次聚会。会毕，他要赶往叶立内省的一个小村去；因已订好该晚八点在彼主讲，必须赶搭早班火车，否则，恐来不及。白牧师对于一切聚会的订约，都予谨慎妥善地安排，所以他就像预先吩咐他的马车夫早来等待。 所订时间已到，未见车夫来。因为尚有一些时间，他们就很放心地等。那知等了好久，车夫仍未来到。白牧师放心不下，就去街上雇了一辆马车，与戴德生同乘，赶去车站。路上恰巧碰上那辆车。他们立刻换车，吩咐车夫快快地赶。白牧师定睛在时计上，惟恐赶不上火车。戴德生欲很宽怀安静地说：「我的天父是车守。我是为他作事。」 赶至火车站，火车已经开走许久了。这一班早班开走了，除了等到晚班，没有第二班的。白牧师不免十分抱歉；但戴德生又对他说：「我的天父是车守。」 他们正经过售票处，突然有人跑来，对戴德生说：「哦！几乎赶你不上了。我告诉你，神真用你使我得福。」说着就递给戴德生一个信封，里面放着七十五元美金，并且写有「自用」等的字样。 戴德生就对白牧师说：「看哪！我的天父现在才把车费送来。」白牧师愕然问说：「你不是收到很多钱么？你还缺乏车费么？怎么不告诉我呢？」他回答说：「我已告诉我的天父了。」接着又说：「一切钱款若不是特别写明为我个人用的，我都未曾用过。」 那时，戴德生走近一个站在车旁的人，问说：「你知道这里有别条路可以到叶立内的某村么？」那人答说：「这里有火车快要开往叶立内省的春田城；又有从芝加哥的火车，要经过春田往那小村去；但芝加哥的火车，比较叶立内的火车前一个点钟到春田！」戴德生听了，笃信地说：「今天叶立内的火车，必先到春田！」
所以，他就买了一张车票，上了车。他请白牧师放心，因为他的天父是车守。那天，芝加哥的火车果然迟了一个点钟到春田，这是年半以来仅见的。戴德生就上了那车，到达目的地时，赶上聚会，并未耽误开会时刻。他就打电报给白牧师说：「我的天父总是火车车守。」 第二天，报上登载，有某火车遇险破裂。那火车就是昨日戴德生赶搭不及的。 倪弟兄说：我永远不会忘记，「我的天父是车守」那一篇东西。这个故事在我才出来作工的时候，落在我手中，也不知道帮助了我多少。感谢神！ 我们应当分别，款项是为着我个人的，或是为我们工作的。凡一切是为我们个人的，我们就可以收用；如果是为着工作的，我们个人就不可用，只可用于工作。我们必须学习公义，将个人的与工作的好好分开。没有一个工人是可以将工作的钱作为个人的用度的。 读慕勒先生的传，我们看见他没有向任何人提起他个人的需要；但是神不只供给他工作上的需要，并且也丰富地供给他个人的需要。他也是一个将工作和个人的款项分得顶清楚的人。我们的神是活的；如果我们真正信靠他，必不至于遇见羞愧。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【倚靠他的灵成事】宣信向纽约长老会辞职，舍弃每年五千美金的薪俸之后，既无经济的来源，又无人同心同情，加上一个大家庭的负担，一班老旧相亲、相知的同工都在预言，不久他必失败；何约翰博士（Dr.John Hall）且在会中公开地说：「宣信弟兄。我们不与你说『再会』，不久你必再回来，和我们同在阿！」 一八八一年十一月宣信辞职后，第一次聚会是在一个主日，只有七个人，在小楼上祈祷。他们打开圣经，读到「谁藐视这日的事为小呢」（亚四：10）；「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事；这是万军之耶和华说的」（亚四：6）。他们就跪下，感谢神，说我们是软弱贫穷的一些常人，我们只得专一倚靠圣灵的能力。这是他们作这善工的开始。赞美主，他未曾误过事，常常听他们的祷告，一直帮助他们，经历神是「以便以谢」（撒上七：12）。 一八八二年二月十日，他们就在家中聚集，三十五人参加。每主日，他们有三次聚会。每天有两次聚会，下午是训练工人，晚间先有露天布道，后有聚会。许多人都来谈道，得救的人不少。一年之中，主将二百十七个得救的人加入他们的聚会。不久，需要一所更大的地方，就租下一间戏院，为主日晚间布道用，吸引许多人来听福音。聚会人数多达七百人。聚会座位不收租金，也不用不合圣经的方法捐钱维持主的工作。后来主带领他们租下音乐厅来作传福音用。他们本是一班又稀少又贫穷的信徒，全无这经济的力量，去作这个新工。但神有他的智慧和旨意，要他们用信心开始这工作。当他们正开步走时，他就在前头开路，同时也供给一切的需用。他们有这样勇敢的信心，才能带下神这样大的祝福。 一八八二年，他们很积极地传福音，搭盖会幕，在城中罪恶最多的地方传福音。很多人悔改，信主得救，也有不少人得蒙大能的医治，这些病人都是多年被疾病压制，群医束手，无可救药，竟然蒙主全然医好了。他们都能作见证说：「耶稣基督、昨日、今日，一直到永远是一样的」（来十三：8）。 一八八四年，他们有更好的聚会所一座，就是第二十三条街的福音会幕。原是一间别人所起盖的大厦，后来廉价卖给他们。第一次在那里聚会时，宣信起来见证主奇妙的安排和预备，有一间大厦，别人在那里起盖为大戏院。他们不住地祷告。有一位姊妹祷告说：「主阿。求你感动木匠，照我们的心意盖造这间房屋。此屋造价需一万五千元，我们力不从心。求你感动这些人，为我们设计布置，给我们用。」神真垂听了他们的祷告，盖造工作告一段落。当他们要再花七万元设计建筑时，公司宣布取消合约。这座房屋就交拍卖馆拍卖。他们又继续祷告叫卖的人肯让给他们。结果他们只以五千元把它买过来。他们迁入聚会时，无需再花分文修理费用。神为他们的安排真是奇妙。一八八七年福音会幕又加上德文的工作，许多德国人因此受感、复兴、热心爱主。 一八八九年一月十四日，他们自己设计建筑的福音会幕安置基石。本年六月二十三日开始在新的会幕作工。这所永久性的福音会幕成为宣信作工的中心，直到他离世归主。在此，有数不过来的人，蒙了救恩，得着成圣、医治，且受主再来的激励，大受感动而复兴。这个会幕乃是纽约大都市内一个最积极的传福音中心，许多穷人酒徒，一来聆听福音，立刻蒙恩得救了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【不受薪水不被限制】在迪卡勒六哩外的奥斯登堡有位某先生，是个富有的人，并且乐善好施。他听说在迪卡勒有复兴，就从奥斯登堡赶来看看。他建筑聘请斐尼作他的宣教士，在其郡裹各个市镇宣扬福音，他会付他薪水。斐尼婉谢了他的好意，因为斐尼不愿受薪而被限制在固定地区传道。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【只让主知道我的需要】一八三〇年十一月十八日，慕勒家用的钱只剩下八个先令左右，早上他和妻子祷告的时候求主给他钱。大约四小时后，他们与一位姊妹同在一起。她便问他：「你需要钱么？」他说：「亲爱的姊妹阿。当我放弃我的薪俸时，我告诉过弟兄们，以后只让主知道我的需要。」她回答说：「但神差我给你点钱。大约两星期前，我问主要我为他作什么？他就要我给你点钱。上星期六这个感觉在我心又很强烈，直到现在还在我的心中。昨晚我感受到那么强烈，以致我不能不跟某兄弟谈起这事。」慕勒看见了主的信实，心里充满了喜乐；但他还是以为不把他的景况告诉她好。他又确信，若是出于主的旨意，她必定给。慕勒旋即转了话题。但当慕勒辞出之时，她给了他四十二个先令。慕勒说：「我请读者赞美他的慈祥。他在起头的时候，不给我们太多试炼，只鼓励我们，让我们知道，他是乐意帮助我们的，直到他要再加锻炼我们的时候。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【不再提起开箱给他的事】慕勒曾经要求那位掌管奉献箱的弟兄，最好每星期把给他的款给他；但是那位弟兄不是忘记逐周开箱，便是因为数目太小，不好意思给他，结果是三四五周才开箱一次。但他既已对他们说过他不是倚靠人，而是倚靠活的神。所以他就以为不该再向他们提起每周周开箱给他的事。否则，这会妨碍了单单信靠惟一活神的见证。 到了一八三一年一月二十八日，他们又只剩了很少的钱。虽然他在二十四日看见那位弟兄开了奉献箱，他也没有要求他们把钱给他；他只求主感动他们的心，把钱送来。不久钱果然来了，竟有一镑、八先令、六辨士之多。 一次， 慕勒家中剩下的钱，又很少了。好几次他求主给他钱，但都没有收到，他就转而求主，感动那位弟兄，知道他们的需要而去打开奉献箱。到了一个主日，他们的早餐桌上，只有一少许的奶油，仅够他们和另一位弟兄，及住在他那里的一位亲戚用，中餐必须等主赐给他们。他并没有把他的经济状况告诉他们，免得他们难过。奇妙得很，就在早上聚会过后，那位弟兄把奉献箱打开里面有一镑、八先令、十个半辨士，立即交给慕勒；并对慕勒说，他和他的太太昨晚想到他的需要钱用，以至不能入睡，所以今早聚会一完，就去开奉献箱。他们为着这个重新的帮助而大大喜乐，衷心赞美主。——林元度《真理与灵命造就故事》
【主要它多大就多大】一八三八年十一月二十八日早上，慕勒为着孤儿院的经费祷告。虽然依人看来一切都极黑暗，但主使他能坚强相信，主必及时救助。十二点钟时，他照常和弟兄姊妹一同祷告，在主前简单无讳地陈诉他们的景况。祷告时，有人敲门，一位姊妹就出去了。两位同工弟兄和他一同开声祷告后，继作一回静默祷告。至于慕勒自己，他的心仰望主，寻找可得逃脱目前窘境之路，看看他们除了等候他之外，有没有别的不违背良心可作用来得点面包给孤儿吃。最后，他们从跪处站了起来。慕勒说：「神一定会救助我们的。」 话还没有说完，他就看见抬上有一封信，这封信是在他们祷告的时候递进来的。这是他太太的来信，内中另有一信，附着十镑为孤儿用。这位送钱的弟兄前晚曾经问过慕勒，这回清理账目，余额会不会像前次那么大。慕勒只回答他：主要它多大，就多大。第二天早上，这位弟兄受了感动，记起孤儿，就送了十镑来。慕勒太太因他们有急需，立即转了来。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【经费存在不能破产的银行】一八三九年二月十三日下午，慕勒把最后一文钱交给一位弟兄时说：「我们又要等待主供给我们了。」晚上就有了给了五镑，经过是这样： 一位先生和太太前来参观孤儿院，在男孤儿院遇见另外两位太太，也是来访问的。一位太太对男孤儿院的管家说：「你没有充足的经费，当然办不到这样的机构。」那位先生转过来对那管家说：「你们有充足的经费么？」她回答说：「我们的经费存在一间不会破产的银行。」发问的那位太太受感，眼中含了眼泪。那位先生离开的时候，给了男孤儿院五镑。慕勒收到这钱时，手中已无分文了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【不便谈论我们的经济情形】一八四〇年三月十七日，慕勒接到一封信，是多次帮助过他们的一位弟兄写的。信中写着：「我从某某收到一点钱。你所照顾的机构有没有什么急切的需要呢？我知道，你除了向你所事奉的主以外，再也不会向谁开口的；但当别人问到你时，你只答复一声，却似乎是对的阿！我有理由想知道你所进行的计划的经济状况。要是你无所需的话，神的工作的别个部门，或神的别的儿女，却会有所需啊！请你把详情告诉我，让我知道你目前需要的数目，或者你可以适当使用的数目。」 那时，慕勒有所需，他正要创设一间婴儿孤儿院，又需要进行圣经的广布，孤儿的经费也只剩下二先令、三个辨士。但是他想，他一直作到的——只对主说到他们的需要——应当继续作下去。否则，这事工的最大目的——藉这孤儿院帮助信徒，领他们到专一倚靠神的地步——就作不到了。因此，他回复一封信，大致说：「我很感激你的关怀，虽然我同意，一般而论『向人要钱』是不同『答人之问』；但在我们这里，我感到不便谈论我们的经济情形；因为我们这工作最大的目的，是使信心软弱的人，看见单单仰望神是实际合算的。」 他把这信发出后，几次向主求说：「主。你知道我不把我们的需要告诉这位弟兄，是为了你的缘故。主阿，求你再一次给我们看见，只要向你陈述我们的需要，是合实际的。求你感动这位弟兄，叫他帮助我们。」他的祈求生效了，那位弟兄送了一百镑来。钱来的时候，他们手中已经没有分文余钱，可以供给孤儿院了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【与这机构原则相反不能接纳】慕勒所办的孤儿院，一次一次地看见，收到的捐款数目，恰好足够应付支出之数，一辨士也不多，一辨士也不少。为什么钱会正当有需要时，便很规则，很丰盛地进来呢？这是因为他们绝不募捐，只单单信靠神。一次继承慕勒职位的人，在一个集会中发表了演说之后，主席宣布要为孤儿收捐。院长立即站了起来，很有礼貌地说：「这个提议，固是出于善意，但与这个机构的原则相反，所以不能接纳。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【该信误投旁屋】一八四一年十二月间，慕勒觉得公开聚会和常年的报告都当延期，证明他们是单倚靠神的。在极缺乏的情形之下，他们采取了这个步骤。一八四一至四二年的常年报告，晚出五个月。人或者会想，神必定立刻奖赏这个勇敢的信托；岂知慕勒的信心从未受到这样严重的试验，像当年十二月十二日至翌年四月十二日所遭受的。在这四个月内，神似乎再度申明：「我现在要试看你，果真仰望倚靠我否？」 殆三月九日情形严重到一个地步，若无帮助，工作无法进行。适在那日，有一位住在都百龄（Dublin）的弟兄，送来十镑，主的手明显在这馈赠上。因为邮差早已到过并无信件。然而慕勒的心里，却有一个坚强的把握，知道拯救已在眼前。果然有信送来，内附十镑。原来该信误投旁屋。 在同一个月内，有一餐迟开半小时，这种情形已往从未有过，以后也极罕有；纵有数千口日需喂养，供应从未断绝。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【不向人开口只向神开口】戴德生学习不向人开口，只向神开口，求神感动人来帮助；所以对于发薪绝不向他老板开口提醒。他把最后的半克劳因的一个硬币送给穷人后，虽然收到半镑英金。但这半镑无论怎么俭用，不能维持多久。他仍继续祷告，求主叫他的老板哈医师记起付他薪水。他的祷告似乎未蒙垂听。不到两个礼拜，他的处境又很窘迫。他所焦虑的不是钱的问题，只要他肯开口，立刻可以拿到。但他所关切的，乃是他能不能到中国去；究竟会不会因着他的信心不够，且在祷告中没有能力对付神，以致叫他不能去中国传道。 拜六晚间，他必须付他二房东的房租；她又正在等钱要用。他想，他应否为她方便向哈医师提到他的薪水。然而他又想到，若是这样作，便是自己承认没有资格去中国传道。拜四、拜五两天，除了该作的事外，都在祷告中挣扎。直到拜六，他恳切呼求他的引导，问他是否要他继续等候？里面就有感觉，神要他等候，并且保证神必解决他的问题。于是心中觉得平安，重担也没有了。 拜六下午五点钟，哈医师忽然说：「德生，你的薪水不是又到了期么？」这时他的情绪十分兴奋，但他尽所能的，镇定着说：「已经过了一些时候了。」此刻他满心感谢，以为神听了他的祷告，在他最需要的时候记得他的薪水，无须他说一句话去提醒他。料想不到，哈医师却答说：「可惜你不提醒我。你知道，我是多忙。我若早一点想到就好了。因为今天下午我才把所有的钱都存入银行。不然我就付给你了。」他大失所望。那晚，他照常读经，并且预备主日在工人住宅讲道。约十点钟，正要熄灯；忽然哈医师来了，叫他把账目清单拿来，并告诉他说，今晚有一顶有钱的病人刚来付款。他把这笔款写入账内。哈医师刚要出去，忽然转过身来，把刚才收到的钞票交给他说：「你把这些钞票拿去！下礼拜再把所欠你的还清。」他回到他的房间，满心喜乐赞美主，知道他到底还是可以到中国去。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【藉祷告直接从神得帮助】戴德生清楚知道该去伦敦学医，但是究竟怎样去，住在那里，如何供给生活费，一切都无具体办法，心里作难。有一天，他读了诗篇第三十七篇，得到很大的帮助，立志将一切难题交给主，心里大得安慰。 不久之后，一位住在伦敦的舅父，答应给他暂时的住所；中国布道会（Chinese EvangeIization
Society）。负担他的医院学费。他二十岁时，一八五二年九月二十五日，到了伦敦，暂住在他舅父家里，和表兄多马住同一间。他的舅父乐意负担他的生活费用；但他谢绝，一切仰赖主的供给，非常俭朴。每天来回医院，要走八、九英里路。饮食非常简单，早晨和晚上只吃粗面包和水，中午吃两三个苹果。每天下午，他回寓所之时，顺便买一块面包，叫卖面包的切成两半；因为以前自己切，不知不觉切一大半晚上吃，明天早上就吃不饱了。一天伙食只用三个辨士，约合美金六分。 他的家并不贫穷，为何他要过此穷苦生活呢？为何他要谢绝亲友一番好意的帮助呢？目的是要试验自己能否借着祷告、祈求，直接从神得到帮助；证实圣经上的应许，是否每次可以兑现。他很清楚，在英国要得亲友的帮助是不成问题的；可是到了中国之后，人地生疏，举目无亲，到那里去求人的帮助呢？如果他无把握借着祷告，直接从神得到帮助，倒不如早点知道，不要等到中国之后方才发觉。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【不缺食物不欠债】许多时候，虽然慕勒确很穷困，一文莫名，除了抬上摆着面包外，再没有钱多买一点什么；但是他们从未一餐没有主赐的有滋养的食物。因此，他不能不说，他的主人是个慈祥的主人。假如今天他能再选择他的生活方式，他也不会愿意选择别的。 他们从不欠债；因为他觉得，按照罗马书第十三章八节：「凡事都不可亏欠人」；欠债是不合乎圣经的。他们要买什么，就用现款买。裁缝、鞋匠、卖青菜的、卖肉食的、卖面包的，都没有他们的欠单。蒙主帮助，他们宁愿挨饿，也不欠债。因此他们常时知道，自己存有多少，可以支出多少。他们能见证说，我们按照主的旨意行事，是不会有所损失的。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【不动用付账的款】一八三二年一月十四日，他们佐茶的只有面包吃。自从他们完全倚靠主供给他们生活的需要，这是第二次的穷窘。虽然家中还有多过四十镑的现款，是要用来清还两张账单的，而这两张账单却要再等几个星期才清偿。但是他们没有视这款子为己有，宁愿靠神帮助而挨饿，也不动其分文。感谢神，赐给慕勒恩力，对于这些事，比前能更忠实。因为以前在这情况之下，早会把钱动用了，然后骗自己，等到钱真到期时，我能补出来。他们仰望天父；他没有使他们失望。他们只余下三辨士和一块小面包，现在却又收了二先令，然后又五个先令。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【与众人和睦放弃权益】一八三七年九月间，慕勒觉得需要开设一间容纳四十个左右的男孩孤儿院。他们先租了一间又大又廉的房子，作为男孩孤儿院用。可是附近的人，为了业主把房子租作孤儿院用，向他威胁，声言要打官司。慕勒立即放弃一切的权益。叫他这样作的，是因主的话：「若是能行，总要尽力与众人和睦」（罗十二：18）。 当他放弃这合约的时候，他绝对相信，主会为他们另外预备地方。就在这事发生的早上，主使一位并非富有的姊妹，送给他们五十镑，作为男孩孤儿院之用。过了半个月，主赐给他们另外一所房子，收容孤儿，地点十分适合，就在两间孤儿院的中间。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【不借钱不募捐】有一件事，戴德生从未违背，就是他的工作所需经费，绝对凭信祷告，完全仰望神的供给，不借钱，不募捐，不因无款而自限其工作。这在他的言行上，处处可以看见。兹引一信为证：「听说你因无款寄给我，而感痛苦，实在使我难过得很。我岂不当说：『应当一无挂虑。』……多年靠神信实而活的我，能作见证，缺乏之时，都是蒙神特别祝福，或是带进特别恩典之时。……我郑重地求你们，除了直接向神祈求之外，万万不可向人募款。神的工作，若是变为乞丐的工作那就死了。神是信实的，必然如此！『耶和华是我的牧者，我必不至缺乏』（诗二十三：1）。他曾说：『不要为生命忧虑，吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么；……你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了』（太六：25,33）。『听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油』（撒上十五：22）。亲爱的弟兄，信神的话不是试探主，疑惑神的话才是试探主。一八七四年四月二十四日镇江。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【劝勿索钱付还教堂贷款】有一次，两个自称是信徒的，来见慕勒。这两个人曾在慕勒住的那条街上，逐家叩门，索钱付还教堂的贷款。慕勒劝告他们，说他们向主的仇人求取金钱，去帮助他们所谓神的工作，实在羞辱主名。又说，假如他们的工作是属神的，只要祈祷，必得神的帮助。若非属神，他们就该放弃那种工作，以免胡乱搅扰信主的和未信主的人。他们答说：「金子和银子都是主的，所以我们也向未信的人要钱，进行神的工作。」慕勒就说：「正因金子和银子都是主的，我们作他的儿女，就无须靠他的仇敌来支持他的工作。」正在这时，慕勒手中一无所有，却为主说了话。虽然那二个人没有听劝，又照从前那样逐家求索。但在慕勒回到房间时，就知道按照圣经而行的祝福。邮差送来一个包裹和一封信，那个包裹来自爱尔兰，内有两张汇票，每张五镑；另有一张绣好了的椅褥。信是来自西吞，附给孤儿一镑。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【不肯先用厨子积蓄】一八五八年一月初旬，戴德生邀约他的未婚妻和新校长包森夫人（Mrs.Bausum），到观桥头茶叙。不料，因为赒济穷人，开支过多，而且自从邀约茶叙之后，毫无收入，到了约会之日，身边只剩一文钱。那天早餐尚可勉强供应，中餐既无食物，又无金钱可以购买。最可焦虑的，就是那天晚上无以款待客人。他们只好特别向神呼唤，求神赒济。祷告之后，戴德生和卓恩赐 （Jones）商量如何渡关。二人同意，将可出卖的一件东西卖掉，以济燃眉之急。他们一查，只有一个旧时钟可以出卖。于是拿到邻近钟表店去买。店主愿意收买，但须先留店里几天，看看好不好用，才能给钱。他的理由很对，无可反驳。因此，无法解决他们的问题。还有一个旧大火炉可以出卖。可是原有舟桥昨晚忽被移走，必须摆渡才能过去。摆渡钱二文，他们二人只有一文钱，又办不通。回家之后，厨子请求他们，先用他的一点积蓄。可是卓恩赐反对借钱，说道：「就是为着吃饭，也不借钱；何况天父知道我们的需要，就要供给我们呢！」话虽这样说，心里难免有点着急。于是二人进入书房，向神呼求。正当他们还在跪求之时，厨子大叫：「先生，先生！有信，有信！」这封信比所期望的早到几天，内附柏迦氏（Berger）慷慨的捐输，真是「信靠他的人必不至于羞愧」（罗九：33）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【只留下十二位】内地会报告：一九五一年头，在中国内地六百三十七位教士之中，只有十二位留下，有的是为着办事方便的缘故特意留下的。在他们旅行数千里中，没有生命的损失，也没有什么剧烈的意外，旅费开支达十万镑也都得着供给。这证实了我们所事奉的神是可信靠的。他实在是「以便以谢」（撒上七：12）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【再迟半分钟就不会遇见他】一八三八年十一月二十一日，他们的费用极其缺乏，三院的管家手中，连半个辨士也没有。下午一点钟，慕勒祈祷后，离开弟兄姊妹时，对他们说，必须等待救助，看主怎样作。慕勒确信会得救助；但是大家都觉得不易过。 当慕勒走到京士顿时，觉得有点冷，要多一点活动。他就不走最短的路回家，而转经克拉楞斯街区。离他家约二十码的地方，他遇见一位弟兄，陪他徒步回家，并且跟他略为谈谈之后，给了他十镑，转给众弟兄（执事），使穷乏的信徒有钱买煤、毛毯和暖衣服，另给孤儿五镑，又给五镑为圣经知识学会用。 慕勒到了孤儿院，获悉那位弟兄已经到访两次；他若再迟半分钟，就不会见到。但主知道他们的需要，让他遇见他。他立即把五镑打发给几个管家。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【转身回去拿三镑】一八四二年二月九日，早上七、八点之间，慕勒到孤儿院去，看看主有没有赐给他们什么；因为那日无款，可为孤儿预备早餐。他到达前二、三分钟，神刚赐了一些帮助。一位弟兄，早上正要前往办公，走了差不多半哩路，主就使他想起孤儿院。他对自己说:现在转回不方便，不如晚上拿些送去罢。于是继续走路，但是越走里面感觉越重，就对自己说，孤儿或者现在正有需要，神若差遣我去帮助，我岂可让他们缺乏。这个感觉非常有力，催他必须回去。他就转身回去，拿了三镑，送到孤儿院来。那时，他们的穷困再严重也没有了；这个帮助也是再急需不过了。主自己很清楚地显出他的眷顾。慕勒说：我们要因这事，一同称赞主，特别要因他在试炼我们的时候，使我们能信赖他而对他称赞。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【无财无人可靠但是有神】衣凡（Eva）小姐，因着她的身体和精神十分疲乏，需要长期十六个月的休养。及至休养后重返工作，就听说她那里所办收容孩童工作的开支大大超出收入，需要一万一千马克支付各项账单；可是手里并无此款。她必须设法还清这一切；但到目前为止，人总认为她那里很富裕，无数贫民得到供应，其他的团体，也来请求帮助。人从未想到她那里也会需要帮助。全世界的人都不晓得她们在急难中，馈送从何而来？就此事实，要求她们有更多的信心。在她的里面有个深刻的感觉，应当求神在七月一日前赐给一万一千马克，使她们可以偿清一切债务，今后逐月逐日仰望神的供给。 她们开始这信心祷告的时候，离开七月一日，尚有五周之久。姊妹们的奉献真是叫人多多赞美。几乎每天，她发现在她的写字抬上，她的圣经里，或者她的口袋里，有小量或大量款项。有时她们所给的乃是自己的储蓄，珠宝和纪念品都带来奉献。有一个月大家决定不收津贴，以偿债务。那时，离开七月一日只有十四天，就在此时，神行了神迹。在月底有人并不晓得她们的急需和祷告，送她们一万六千马克。这笔馈送正好偿清六月三十日一切账务。当最后账单结清之后，她们的会计凯緑林姊妹（Sister Caroline）在夜深来到她寝室，一同流着喜乐的泪，感谢赞美那位听祷告行奇事的主！ 从那日子后十八年之中，她们的确经历许多信心的试炼，许多的需要和危急；经过大战、革命和通货膨胀时期；但是一直既无欠缺，又无债务。月底结算时常只剩几个马克；然而账务才能结清，而且每年都无缺损。当德国发生经济破产之时，她们所有的基金全部损失（法律规定不许可动用基金），每年六万马克的息金，整个消失；但是衣凡小姐仍然发光满面地说：「现在我们无财无人可靠；但是我们有神！」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【无家之家】衣凡（Eva)小姐所有收容贫苦孩童的房屋都挤满了人，甚至有的孩子只得睡在篮子里、和浴缸里。院内已有二十四幢房子，无地可建新屋，手头又无余款，逐周因信而活。就在这种情形之下，主却不断叫她看见，还有许多无家可归孩子们的困苦和需要，叫她觉得必须有一大厦，有足够的房间收容最穷苦、最需要的孩子，而且有个花园充满花香鸟语，围墙上写着「无家之家」。 她就为此不住地呼求神。后来不知道是谁把五块马克放在她的写字台上，注明：「为扩充孩子工作之用」。她把这五个马克放在椅子上跪下祷告，将它献上给主，提醒他曾经用五饼使五千人吃饱，妇女孩子在外，并且求告他，加增这五马克至千万倍。不久，就有数千马克。 当她在姊妹家里休息之时，读到白奈杜（Dr.Barnardo）传记，里面提到他如何接受孩子城堡，就对姊妹说：「神岂不能够再一次这样作，而给我们一个家呢？」她答说：「为何不能？让我们为这件事祷告罢。」她们就为此祷告。大约过了四周，果然有一座美丽大厦送给她，环境优良，围场广阔，即在贝司劳（Breslau）左近，「无家之家」就在那里设立。这是因为贝司劳的一位富翁，读到她所写描述无家可归的孩子们的困苦和需要时，大受感动，愿意把他的农庄，无条件地送给她。一九一○年六月六日，头一批三十个孩子住进来。十四年过去，头一个家已经扩充至四十多个「无家之家」。这些美丽的家已经收纳二千余孩子。许多长大的，已经赚钱独立，但是与他们的保姆和家，继续保持快乐的关系。目前有一千四百五十个孩子在各家中。各家之中充满快乐、相爱、平安，和祷告。孩子们都伶俐愉快。他们来时常是可怜不幸；但是不久身心就得恢复。他们那些渴慕爱的小小心坎都得以完全填满了保姆和弟兄姊妹的爱。他们过着一个快乐的孩童时期；他们有一个真的家庭生活。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【遗产作最益人类的事】一八五九年八月二十六日，帕克夫人忽患重病，当日半夜去世，留下四个小孩，没有母亲看顾。帕克医师决定带着小孩，回苏格兰，将他们寄养亲戚家里。他请戴德生接管他的医院。戴氏夫妇经过恳切祷告之后，答应下来。 帕克医师离开时，只留下大概仅够一个月开支的钱。戴氏召集全院职员，坦诚告诉他们；帕克医师留下的钱很有限，只能维持一个月，以后经费没有把握。我向来不借钱、不募捐，也不能靠出诊的钱来补助医院，因我不是正式医生。所以职员以及工人，以后没有一定的薪水和工资，大家只好凭信心仰望神的供给。愿意继续工作的，一律欢迎，不愿意的也不强留。请各位自己决定去留。结果信钱、不信神的都走了，留下来的都是真基督徒。 时间过得很快，帕克医师留下的钱都用完了；戴氏有限的款也快要用完了。全院同事为此恳切祷告，可是没有得到新的收入。病人也都知道了，大家试目以看结局。后来庸人报告说。「最后一袋米已打开了，消耗得很快。」戴氏说：「那么主帮助我们的时候已经近了。」果然米未用完之前，一封信来了，是柏迦氏（Berger）寄来的，附上一张五十镑的支票，并说，他近日心里有一负担，就是他的父亲已经去世，留下不少的钱给他。他无意自己享受，请戴氏夫妇帮他决定，怎样动用这笔款，去作最需要、最有益人类的事。所寄的五十镑，只供目前应用而已。这位远在伦敦的朋友，一点也不知道医院快要断坎了，却在不早不迟，千钧一发时，把款寄到，并且请教如何用他更大一笔的款。这是谁作的？岂非神的作为！戴氏为此不胜感谢神。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【赶路送款接济】戴德生的同工童氏（George Duncan）,带了一个中国助手，名叫天福，到南京去，走遍各街，没有人肯收留他。后来鼓楼的道士准他夜里睡在鼓楼楼上，但是日间，必须整天在外，以免吓跑香客。因此，他白天终日在街上或茶馆里传福音，夜索鼓楼，但是老鼠横行，闹得他不能入睡。 后有一位木匠，肯租给他楼上半间房子，是用草席隔成两半。住了一些时候，他又商请木匠租给楼下半间，作一又长又窄的福音堂，经过很大努力，才得到一个信徒。 那时戴氏在杭州，要从杭州汇钱到南京颇不容易。童氏的钱快用完了，只剩一元。厨子发愁，说道：「柴、米、油、盐快用完了，无法补充，怎么办呢？」童氏答说：「怎么办？靠主行善，住在此地，必能得到饮食」（参诗三十七：3）。这时戴氏正在杭州，为着接济童氏的事操心。正在无可如何之时，路德覧（Rudland）不约而来，问有什么事要他帮忙。戴氏请他携带钱物，前往南京接济童氏。他欣然答应，即日动身。起初一切都很顺利，但到距离南京二百里的地方，运河水浅，不能前进。路德覧决定步行前往南京，以便争取四天时间。这时童氏快要断炊了。他的庸人把全部积蓄五元拿了出来，请童氏收用。童氏说，我不借钱。厨子说，不是借，乃是送给你。童氏见他出于诚心实意，方才收下。不久，这五元钱又快要用完了。厨子又说：「怎么办？」他又答：「靠主行善，住在此地，必能得到饮食。」路德覧虽穿不惯中国鞋，两脚走伤，还是拼命赶路。走近南京。问一驴夫，认不认得童氏。他说：「认得。」于是雇他带路，直到童氏住处。童氏把手放在厨子肩上说：「我不是这样说么？」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【一封信提早一个礼拜到了】卓恩赐和戴德生在宁波观桥头传福音时，看见许多听道的人，穷到极点，每食不饱；于是立志节衣缩食，开始施粥。每天早晨约有六十至八十人前来听道，并吃稀饭。有一天，庸人报告说：「明天无米烧稀饭了。」这时二人囊空如洗，无钱买米，立即迫切祷告，求神赏赐日用饮食。就在这一天，一封信提早一个礼拜到了，卓恩赐收到二百四十美金。他们再次感谢神，大受激励。旋即拿支票去见一位商人。寻常等了几天，才能拿到钱。但是这次那位商人说，拜一可来取款。那天虽然不能全数兑换，还是预先付给他们七十块钱，所以一切都好。直接靠那不会误事的主，何等甜美！ 拜一早上，贫民照常前来听道并吃稀饭；因为他们没有通知他们不要来。他们深信，这是神的工作，他必预备。他们想到神不但供给他们，并且孤儿、寡妇、瞎子、瘸子、以及赤贫的人都得一饱，不禁流出感恩的泪，真是「……投靠他的人有福了……敬畏他的一无所缺，……寻求耶和华的什么好处都不缺」（诗三十四：8∼10）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【五镑改五十镑祷告改赞美】在戴德生第三次返英期间，有一天，戴氏在卜来顿（Brighton）候车返回伦敦。有一俄国贵族走来，对他说话，并且请他同坐。他说：「可是我的票是三等车。」这位贵族说：「用我的票坐三等车没有问题。」两人谈了一会，那位贵族波布尔斯基（Bobrinsky）公爵拿出一张钞票说：「让我给你一点菲薄的款，作为中国内地布道之用。」戴氏一看是五十镑，就说：「你不是要给我五镑么？让我把这一张钞票还给你；这是五十镑。」公爵惊讶地说：「我本来是要给你五镑。这样看来，必定是神要我给你五十镑。我不能再拿回来。」戴氏回家之时，同工正在求神特赐四十九镑、十一先令，以便汇送中国应急。第二天中午，大家同意将祷告会改为赞美会。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【这款是从出卖名贵银器得的】戴德生第三次返英时，一天，大家正在作中午祷告，有人报告说：「近来收入很少。」戴氏说：「那么，我们应该求主，将我们的需要提醒他有钱的管家。」后来大家一算，那一个月的收入，比往常平均少二百三十五镑。戴氏说：「让我们将这事告诉主。」居然就在当天晚上，接到一封信，内附一张二百三十五镑、七先令、九辨士的支票。这笔款是从出卖有一个名贵的银器得着的。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我心平安主必预备】一八五六年三月十二日戴德生和宾惠廉（William Burns）蒙主呼召，去汕头作工。由人介绍，找到一处住所，只是一间房，在香烛店楼上，四周小屋密集。到了六月中旬，香烛店上小房越来越不容易住下去。想在汕头找一合适住处，几乎是不可能的事，只好跑到邻近村镇去找。后在一个小镇找到一上一下的小屋，觉得非常快乐。及至要去接收时，房东却说：「回去，立即回去，我的邻居不许我租房子给你。」经过片刻默祷，戴氏觉得不应该回汕头，就把所雇小船辞掉，在那里为主作工。仆人知道潮州人的性情，非常着急，屡问：「天黑之时，我们住在那里过夜？」他很镇静答说：「不要怕，主知道，他必预备。」说完，又往前走，沿途分送圣经，并传福音。他的心里喜乐，溢于言表，旁人都看得出。他们问说：「你到那里去睡？」他坦直答说：「我不知道；可是我的天父知道。他无所不在，他永不忘他子民的需要，也决不会不供给他们的需要。」他们又问：「你不怕遇到困难么？」他微笑说：「我心完全平安；因为主必预备。」他继续分送圣经，直到天黑。果然有一客家剃头匠，请他和仆人住宿他剃头店楼上的房间，并给他们预备晚饭。 晚上许多人来见他。有一个人送他两朵花。他就藉此指示他们：「这花的香气、美色都是神所造的，禽鸟也都受他看顾，就是拜偶像、得罪神的人，他也看顾。何况天父的儿女！我们岂能不用信心，仰望他供给生前以及死后一切的需要呢？」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【租到房子正合需要】一八五五年八月六日，戴德生接到伦敦中国布道会的来信，说有两个新派出的教士，已经离开英国到中国来。他就四出去找房子，欲得不着一间，因为房东索要押租数目太大，他出不起。如果短期之内还找不到，就得预备改穿中装，住在乡下。 一天，他正准备送帕克医师去宁波，路上碰见一人，问他要不要租一间在上海城里的小屋，屋内共有五间。一查才知这屋靠近南门，尚未盖好，无钱完工；房东正等钱用，只求先付六个月的房租，不收顶费或押租。这正适合需要，戴德胜生立刻付了定钱。这是主听了他的祷告，给他预备了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【常用到末了一元神的供给就来】宣信辞去纽约长老会牧师职务之后，还住在纽约作工。他没有薪水，也没有收教会公款的一元钱。他辞职时，就开始纯粹的信心生活，一味仰望神供给他全家一切生活的需要。他没有任何固定的收入，但他全家的费用，每天靠神奇妙的预备，常常家中末了一元钱都用尽了，而没有人会想到他缺乏之时，全足全丰的神，就作他供给的源头，或者感动人来看他们、或者感动人寄来刚好需要的数目。神真是看顾他们的神。在他的日记里，常提及同工的需要、工作的需要、亲友的需要、和家庭的需要等等，往往在同日，或一、两日之后，他记下感谢主听了他的祷告：「主阿。你是知道的。」「主啊。你是听祷告的主。」「感谢赞美主，供给了一切的需用。」 宣信常常用到末了一元，神的供给就来；这是他经历了「亚伯拉罕所信的，是……使无变为有的神」（徒四：17）。你「无」了，他「有」就来了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【第一次和末了一次买挂账的东西】宣信的夫人作过一次见证。她说：「我们现在从第三十二条街，那间舒服的屋子，迁到一间小小的房子来了。有一天早晨，我们家里几乎绝了粮，只有一点的麦片了。我不能像我的丈夫信心那么坚固地倚靠主，就一生第一次的出去买些记账的东西，是我没有现款可以还的。过好几天，宣信的收入很少，有时只带一点点吃的东西回来。到有一天，我收到从非拉铁非城一位姊妹来的一封信，她送来一张一百五十元的支票。我立刻去会所办公室找宣信先生，在附近的银行支款之后，就去还账。这是我一生第一次和末了一次买挂账的东西。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【神的答应来了】有一次，斐尼不知道要用什么方法供给家人过冬所需要的衣食。到了感恩节，他家一贫如洗，他必须卖掉他到各处布道时所用的旅行箱，以应急需。他在感恩节早晨起来，把所需要的摆在主面前。最后他祷告说，倘若供给不来，我便认为供给不来时最好的，而完全满足于行在主所定最美的道路上。他去讲道，如同已往一样，讲得津津有味，心中喜乐，会众也听得津津有味。 散会后，斐尼留下，与一些弟兄交通；他的妻子则先回家。当他返抵家门，她正站在门口，手里拿着一封信，笑盈盈地说：「亲爱的。神的答应来了。」她把信交给他，里面有一张二百美元的支票，是普洛维登斯（Prouidense）的卓宾先生（Mr.Josiah Chapin）寄来的。 卓先生于前一个夏天偕妻来到这里。斐尼并没有对他提过他的缺乏；因为斐尼向来不习惯这样作。连续好几年，斐尼都接到他寄给他六百元。斐尼就是靠那些钱生活。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【买了一辆马车】一位奥斯登堡长老会的长老，用了几天时间，陪着斐尼一家一家地探访，又参加各次的聚会。当他离开之时，留下一个信封给斐尼，里面有三张十元的钞票。过了几天，他又来了，住了两、三天，参加聚会。他对斐尼的工作十分欣赏。当他要走之时，又留下一个信封，与上次一样，内有三张十元的钞票。因此，斐尼有了六十块钱，就去买了一辆马车。在此之前，斐尼夫妇二位只有一匹马，没有马车，要去聚会，二人常常安步当车。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【正好收到三十元买脚踏车】一九三六年，X弟兄被工作打发到北方，故都北平工作。那时，在我们中间工作只打发人，而不供应人什么的。他们说：「X弟兄，我们有主引导，觉得你该去北平，你怎么说？」X弟兄说「阿们」，于是就去了。去了之后，一切的需要都得仰望神来供给。当时，他到了北平，看看这城市相当大，心里想说，最好买一辆脚踏车，行动就方便了。他为此祷告主，里面觉得主说：「去买罢！」他对主说：「我现在口袋里有一些钱，但只够家用。」话是这样说，但是里面深处总是觉得：「可以去买车，主会给我钱。」这大概是拜五或拜六的事。等到主日擘饼后，奉献箱开出一个包是给他的，两块钱。下周拜一，有位年长的弟兄来见他，和他谈话很久。那位年长的弟兄离开时，留下一个信封在茶几上，说：「X弟兄，这是为你的。」那位年长的弟兄去后，他打开一看有十块钱。在同一天，又来了一封挂号信，里面有一张二十元的汇票，是从一个很远的地方汇来的。当他前往邮局兑换汇票时，路经一家脚踏车店，进去就看见一辆脚踏车，样样都合意，他就买了下来，车价外加牌照税合计三十二元。他买了车，回家心里真是快乐，就到书房跪下，感谢主。当他正祷告的时候，主指给他看，从主日晚上起，他正好收到三十二元。很自然的，他在主面前流泪，感谢主的信实。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【奉献袋中送我一百八十美元】一九四九年至一九五二年邵庆彰弟兄在美读神学，学校给他全部膳宿奖学金。因他英语不流利，甚少被人请去讲道或见证。膳宿以外，洗衣理发在在需钱。一次袋中只剩一块多美元，迫他厚着脸皮去办公室找院长。这位院长一向十分关心外国留学生的需要，甚至为他们买御寒大衣，盖耳耳套，大雪上踏走的长靴皮鞋。那一天邵弟兄对他说：「院长。我现在很需要些钱。」出乎意料，他也问他：「你真的囊空如洗么？」邵弟兄只好老实地说：「院长。我大概还有一块多钱。」院长说：「好。等你用完了，再告诉我！」邵弟兄回到宿舍，圣灵教他一个功课：「为什么你不敢相信：『耶和华是我的牧者，我必不至缺乏』（诗二十三：1）。私人的需用，你可向主求，证明他的信实。」从那一天起，邵弟兄立志个人一切所需要的，只向主求。 过几天是主日，有一教会晚间聚会，宣讲国外传教信息，邀请神学院两位中国学生和一位在基督教大学读书的韩国学生站起来。秩序单中并无任何他们见证或唱诗的节目。讲道后，主席突请他们三位外国留学生站起来；他说：「现在我受圣灵感动，并没有人事先告诉我。我觉得这三位留学生有经济上的需要。我提议我们来个自由奉献。」结果，那晚由奉献袋中送给邵弟兄的竟有一百八十元之多（当时他们每周的膳费只有八元），证实了神是信实可靠的。「你当倚靠耶和华……住在地上，以他的信实为量」（诗三十七：3）；「……惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他」（诗三十二：10）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【所寄的款刚好是一百二十元】和教士凭信而活。她没有外来的支助。按照中国人的规矩，一切账款须于年底付清。有一年年底，她发现自己还缺一百二十元，才能把帐付清。过年前二天，她为这需要向主迫切祷告。到了那一年最后一天，潘汤（D.M.Panton）从伦敦通过在福州的银行来了一张电报，所寄的款刚好是一百二十元。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【神差你去必负你一切经济责任】当和受恩教士要来中国传福音的时候，她看见孤独的一个人，远适异国，倚靠神的不容易，就去请教一位在主里满有经历的魏京生。他说，异国远方，孤独一人，都不是问题。问题只有一个，就是：是你自己去呢？是神差你去呢？她说，是神要她去。他说，那什么都不必说了。是神叫你去，就他要负一切的责任。你连问都不必问，他要如何负责。如果是你自己去，就羞辱和穷绝是一定的结局。 倪弟兄说，一切的问题就是神有没有呼召？神有没有差派？如果有神的呼召和差派，就神必须负一切经济的责任，你就可以靠福音养生了。神定规要听你的祷告，要感动弟兄的心用馈送来补足你的需要。如果不是神的打发，而是你自告奋勇的，就恐怕你不能靠福音养生，因神是不负一切缺乏责任的。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【自作自受】经过一处闹市,妈妈搀着孩子的手,护卫他,带领他;但他觉得很受束缚,不能随心所欲,也觉得委屈了自己的个性,显不出自己的本领。他挣脱了妈妈的手,跳跃着往一旁躲闪,还想避开妈妈的目光。但他却被自行车撞倒了!真是自作自受!
孩子抚痛大哭,埋怨妈妈不看顾他,不保护他!
也有一些基督徒正是这样,他们以背向上帝,不以面向上帝;及至遭遇患难的时候却说:“起来拯救我们!”
上帝说:“这事临到你身上,不是你自招的么?不是耶和华上帝引你行路的时候,你离弃他么?”(耶利米书2:27,17) ── 黄柏祯《以此喻彼》 【善恶树的原则是独立，生命树的原则是倚靠神】当初人类堕落，吃了善恶树的果子，那个原则就是向神独立。善恶树的原则就是说，人不需要神，不必有神，不必靠神，不必和神有接触，人在神之外还可以生活，还可以作事，这一个就是善恶树独立的原则。生命树恰恰相反，它的原则乃是倚靠、不独立。在宇宙中，凡是死的东西都是独立的，与别人没有关联；活的东西却必须倚靠。比方一棵树，它必须倚靠土壤；一条鱼，牠必须倚靠水。当牠们活着的时候，一天都少不了这些。但是当牠们一死，土或水对牠们就都无所谓了，牠们就可以向土或水独立了。 【信徒所倚赖(诗七十一2)】 一、是倚赖神的信实──凭其义 二、是倚赖神的能力──搭救我 三、是倚赖神的照顾──救拔我 四、是倚赖神的俯就──垂听我 五、是倚赖神的怜悯──拯救我 ── 丁良才《经题模范》 【与主更亲,爱主更深(3)──信靠 神】 经文：耶 17:7-8 亚
4:6 纲要： 一、深的信靠发自于对「神」的真认识与真需要 1."耶和华啊!认识你名的人要倚靠你..."(诗 9:10) 2."看哪!神是我的拯救，我要倚靠祂...因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救" (赛 12:2) 二、信靠「神」者，必稳如锡安山，永不动摇(诗 125:1-2) 1."在信心中坚定所信的是谁"(提后
1:12 赛 51:12-13) 2.在爱中将一切忧虑卸给 神(彼前
5:7 来 13:5-6)──爱里没有惧怕(约壹
4:18) 3.在荣耀的盼望中仰望祂恩手的带领(罗
11:36 箴 3:5-6) 三、信靠 神的最高境界乃在于──「与主联合」 1."我是葡萄树，你们是枝子...离了我，你们就不能作什么"(约 15:5) 2."我靠着那加给我力量的，凡事都能作"(腓
4:13) ―― 于宏洁 【信靠神】 1. 神和基督是我们的倚靠☉ 诗 71:5;
耶 17:7; 林后
3:1-6; 加 5:10;
弗 3:12 2. 信靠神的价值 a) 使我们确信他保守的能力☉ 腓 1:3-6 b) 激发我们过基督徒生活☉ 林后
5:5-9; 帖后 3:4; 来
3:12-14; 约一 2:28,
3:21-22 c) 保护我们免于恐惧☉ 创 15:1;
诗 3:5-6, 23:1, 4-5, 27:1-3, 13, 34:4,
46:1-2, 7, 91:4-8, 112:7-8, 118:6-7; 箴 1:33,
3:25-26; 罗
8:15-16; 来
2:14-15, 13:6; 彼前
3:12-14; 约一
4:16-18 d) 使祷告蒙垂听☉ 约一
5:13-15 e) 使人得福☉ 耶 17:7;
来 6:9-10, 10:35-36 f) 使人得到神的帮助☉ 来
4:14-16 g) 使人得以亲近神☉ 来
10:19-22 ――《主题汇析圣经》 |