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信心的試驗

※ 我們的信心必須經過試驗：神所造的船都必須送入海中。―― 王明道

【可實驗的信心】相傳所羅門為王的時候，國勢鼎盛，遠方各國都來朝貢。某國派專使獻花兩盆，一盆天然的，一盆人工造的，兩盆都是一樣的國色天香，這是要誇示他本國技藝的精巧，並要窺探上國帝王的才識，所以請所羅門王鑑賞識別。王毫不遲疑的說：「請先把兩盆花放在花園中去，等我和貴使臣一同去鑑賞。」花園中百花爭豔，極其芬芳，蜂蝶穿插其間，春光絢爛。一會兒，所羅門王笑對使臣，說出那一盆是真花，那一盆是人造的。原來天然的花有蜜，蜂蝶都棄假趨真。使者聽了驚服所羅門王的智慧。

我們的信心好比花，一時真偽難辨。但真的假的，雖眼不能見，到底是可以實地實驗的。真信心和真花，是有生命的，開時色香味俱全，能對周圍發射；能吸引人。最後還能結果子。雖然各種花結的果子有多少大小的不同，但總不會白佔地土的。這就是使徒雅各說的：「信心若沒有行為便是死的。……我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」因此，不僅自己可以測驗，別人也會知道。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

【女兒重病的試煉】慕勒所受信心的試煉，不只是在金錢上，也在其它的事上。他的女兒于一八五三年六月十二日患了斑疹傷寒。到了七月三日，病勢似乎已達不治之境。這是信心試煉的時候，但是信心得勝。他和他的妻子都能把女兒交托在主手中，主也就扶持他們。雖然他的愛女走在墳墓邊緣，但他的心靈事奉平安，樂意接受天父的旨意，深信他對這孩子，和她父母的作為，到頭來一定是最善最美的。女兒繼續病重，直至七月二十日後，開始痊癒起來。八月十八日已能遷到克利夫頓去換換空氣。那時是離她起病時五十九天了。慕勒知道這個折磨臨到他，不是一種管教，乃是試煉他的信心，所以他的內心仍很安靜，對主的安排絕對安息。主在他最心愛的寶貝ushang試煉他的信心。天父在這安排中似乎在說，你願意為我捨棄這女兒嗎？他的心只回答：天父阿，只要在你心看為善，願你旨意成就。因著他們願意把天父賜給他們的女兒還給他，他也就願意把這女兒留給他們；她就因此得以生存。這是他信心試煉中最大的試煉。願主得著稱讚，因他蒙他豐盛的慈悲，能以他的旨意為樂。他絕對相信，就是主把這個女兒接去，也一定比她生存著，於她自己，於她雙親都能更有好處；神也更能得著榮耀。── 林元度《真理靈命造就故事》

【主常藉環境考驗我們的信心】馬可福音第四章記載門徒們與主同行時，船在海上遇著風浪的事(可四35~41)。門徒們在受到嚴重的考驗時，竟發怨言；他們對主說：「我們喪命，你不顧麼？」但主耶穌說：「你們還沒有信心麼？」這真是出人意外的回答。在這千鈞一髮的時候，照門徒看來，是將要喪掉生命；但在耶穌看來，他們乃是失掉信心。今天唯一令人悲哀的事，是走在信心道路上的人沒有信心，和主同在的人不認識主的大能。─《五十靈筵》黃卓英

【不過是試驗我們的信心而已】一八四五年七月間，慕勒回顧試煉的日子，這樣見證說：「從約七年之久，我們的款項非常涸竭，很少手頭有款可以供應孤兒三日之需；但我靈裡只有一次真受試探。在一八三八年九月八日，第一次主似乎不聽我們的禱告，但當他在那時賜下幫助時，我看出這不過是試煉我們的信心而已。我們如此缺乏，並非因他放棄了這個工作。我的心靈因此得到堅固和鼓勵。從此非但能夠一直信靠主，且在極窮之中，也毫不沮喪。」

關於信心的受試驗，司布真引用「耶和華必然等候要施恩給你」（賽三十：18）給我們一些話。他說，雨水最多的地方，青草最綠。愛爾蘭地方素來多霧，結果得到了「翡翠島」的美名。什麼時候我們遭到了「苦難的霧」，什麼時候我們必定會有一顆「翡翠的心」——充滿了神的安慰和愛的心。哦，信徒阿，你不要說：「燕子不見了，牠們死了。」牠們並不是死了，牠們掠過大海，飛往遠方去了；牠們不久還會再回來的。你不要說：「花兒死了，嚴冬把牠們殺死了。」不是的；雖然嚴冬給牠們蓋上了白色的被單，不久牠們仍要醒來的。當神向你掩面的時候，你也不要說：「我的神忘記我了。」你的神並不是忘記，乃是遲延，為要叫你愛他更深。神讓我們等候，為要揀練我們的忍耐，試驗我們的信心，叫我們更蒙福。因此，我們應當在盼望中繼續等候，應許雖然遲延，決不會遲延得過久。

倪弟兄說，沒有一個基督人有長進，而他的信心，是沒有經過試驗的。神叫我們的信心受試驗，不只叫我們有長進，也是叫他的心得滿足。經過試驗的信心，在世上能榮耀神的名，也能堵住撒但的口。── 林元度《真理靈命造就故事》

【這一種時候的信乃是憑這位活神】X弟兄說：在已過服事主三十多年經歷中，我曾遇到過許多的艱難，經歷過不少的痛苦。有一次，當我從大試煉中出來的時候，碰到一位老年弟兄。X弟兄就對他說，我們沒有一個人能經得起試煉，我們都是軟弱的。當試煉還沒有臨到的時候，我們以為自己很剛強，以為憑我們堅強的意志，清明的思路，能在試煉中站住。但是當試煉一臨到我們就麻木了，平素剛強的意志消沉了，清明的思路糊塗了，幹才失去了，似乎什麼都光了，信心也消失了。就在這個時候，雖然你覺得不能信了，但你的裡面還得要信。你在這一種時候的信，才不是憑著你的意志，你的幹才，也不是憑你的思路，乃是憑這位活神。

「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的」（弗二：9）；這裡說到信心是神賜給我們的。「……與我們同得一樣寶貴信心的人」（彼後一：1）；這裡說到寶貴的信心是我們從神得到的。「……耶穌，就是我們信心的創始者與成終者，……」（來十二：2）；我們信心的創始與成終都在於他。當我們受試煉的時候，他來向我們施恩，叫我們有信心，得以站立得住；這就是亞伯拉罕所經歷的，「他在無可指望的時候，因信仍有指望，……」（羅四：18）。試煉是他叫我們受的；信心也是他賜給我們，叫我們得著的，如此我們就能更多經歷他。── 林元度《真理靈命造就故事》

【真信心越經試驗越顯明】有一鑽石商說：『分別真偽鑽石，最靠得住的方法，莫過於利用『水試』。真的鑽石放在水裏，不減美麗，仍然發光；假的鑽石一到水裏，光豔全失，如同常石；若將真偽鑽石同時放在水裏，更是容易分辨，就是一個極無經驗的人也看得出。』假的信心經不起環境的試驗，真的信心越試驗越顯明。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》

【試煉生忍耐】這裏所謂忍耐，就是有毅力，堅忍有恆的意思。譬如一個旅行者遭遇風暴，他該怎樣作呢？迎風站定是不夠的。若欲達到目的地，他就非迎風前進不可。忍耐也是這樣；它是一種積極的，而非消極的德性。讓我講一個故事。一個青年基督徒來請他的牧師為他禱告，求主使他多有忍耐。牧師就跪下禱告，求神給他苦難。那個英年說：『你誤會了我的意思。我原是情你求神叫我多有忍耐，而不是多有苦難。』牧師回答說：『朋友，你當記住聖經的話：患難生忍耐(羅五3)。』── 安保吾《雅各書的研究》

【信心須經考驗】未經考驗的信心是值得懷疑的。在船塢中造好的船，並不能證明它有航海的能力，乃在它乘風破浪的時候才顯得出來。一個剛從訓練中心出來的新兵，並不一定真能打仗，直到他能勇敢地面對敵人的砲火。我們對神的信心也必須在人生的戰場上接受試煉。── 柳健台《雅各書的信息》

【信心需要經過試驗】有一次我帶小兒到兒童運動場玩滑梯，我抱他到梯頂上，起初他很不放心，不敢滑下去，緊緊抓住我的衣服。我雖對他說：「滑下去很好玩，媽在下邊會托住你，不會使你受傷」。但他仍不放心，後來我心一橫把他推下去，他一邊滑下去，一邊大聲呼喊，但到了下面，媽媽果然托住他，使他沒有受損。他立刻起來對我說：「再來一次？」剛纔不敢滑，這時他為什麼要說再來一次，就是因為他已經驗過了。

　　彼得說：「信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子更顯寶貴。」所以神試驗祂的兒女，一方面要他認識自己，另方面要他經歷神。

【考驗的結果】雅一2~4雅各用dokimion這字來形容考驗的過程，這字可指純銀的錢幣，或真鈔而言。考驗的最終目的乃是要除去我們的渣滓。我們用正確的態度面對試驗，便會因而產生堅忍。堅忍一詞的原文是hupomone{，但譯為忍耐似有一股消極的意味。Hupomone{不單是指忍辱負重的能耐，更是指一般潛移默化，化悲傷為喜樂的力量。在基督徒受逼害的幾個世紀以來，最令異教徒不解而感詫異的，乃是殉道者不畏死亡，哼凓喜樂的曲調，在歡愉的旋律中，從容就義。有一個殉道士，在烈焰的熾熱中，臉上仍掛著那令人羨慕的笑容。當人問他在這種情況下還有甚麼可供微笑的事呢？他的回答說：『我因看見上帝的榮耀而大大喜樂。』Hupomone{不單是指那令人能忍受苦難的特質，更是那能克服苦難的能力。考驗的結果是能負更重的壓力，克服更艱鉅爭戰的力量。－－《每日研經叢書》

【試驗】這一詞原來是指著為試驗錢幣的真假而言的。多年前中過用銀元，不像現在用紙幣。一堆銀元裏面常有假錢，那些假錢看起來和真的一樣。惟一試驗的方法就是敲打它們，假的銀元因為其中有混合金屬，聲音啞鈍，然而真的銀元聲音卻響亮。外表沒有分別，惟獨裏面混合的金屬造成了不同。人也是這樣，不是外表有甚麼區別，乃是日常生活顯出不同來。── 申樂道《雅各書註釋》

【試驗和試探的分別】比方說一部新車出廠之前，汽車公司要用各樣的方法，從四方八面去試驗車子是否合乎規格。若是找出毛病，在推出銷售之前仍可以作最後的修正，這是『試煉』。但若是讓同樣的汽車公司，試驗敵對車廠的汽車時，情況(應該說『動機』)就大不相同了。雖然試驗過程可能完全一樣，但試驗的目的是要找出車子的問題，好作反面的宣傳，這是『試探』。── 賴若翰《永活的信仰──雅各書詮釋》

一個推小車的人，當他看見路上有一道凸起的時候，他不是慢慢的上去，乃是快快的推過去。藉著祈禱，增加速度，得著神的保守和力量，勝過試探。── 申樂道《雅各書註釋》

我們在基督徒的生活中，受到兩類事物的試驗。一類是積極的，另一類是消極的。第一類包括試煉和苦難，為要考驗、驗證我們。逼迫、苦難與惡劣的環境，試驗、考驗、驗證我們在神面前到底站在那裡。第二類是消極的，包括試誘。例如，你的同事可能被撒但利用，試誘你去從事屬世的活動。你也可能在許多方面被試誘。也許你的鄰居買了一輛新車，你看見那輛車，也想要擁有一輛，這就是試誘。── WL

【在試煉中站住】有人問慕勒先生，如何可得堅強的信心。這位信心之王回答說﹕“只有一個方法，就是忍受試煉。我個人學得信心，都是因為在凶險的試煉中站住的緣故。”這話是真實的，當一切都無可靠之時，才是信靠神的時候。

【信心之翼】一隻蜂雀孵育兩只小蜂雀，及至長大，羽毛已盛，便教他們飛行。其中一隻由於母雀引導，即刻鼓翼而飛。另外一隻則站巢旁，狀甚驚慌，不敢展翼。母雀一直在他周圍周旋，呼叫催促。但他看看世界這樣浩大，自己又是這樣渺小，不敢一試。他雖聽見母雀急切呼叫，並也看見他的兄弟飛行自在，並無絲毫危險，但他總是不敢信託他的翅膀，一直站在巢旁彷惶，要飛不飛。母雀因之大失所望。後來有一土蜂飛來，發出嗡嗡之聲。他一看見，十分害怕，認是敵人來攻擊。想要飛逃，又是不敢，於是搖轉頭部，想要把他嚇走。但是土蜂越來越近，嗡聲越來越大。蜂雀懼極，側身而下，這時也就鼓起他的翅膀飛到地上。雖受一番緊張，卻是安然著地。某人看見這種光景，好意將他拾起，放回巢中，可是他已不肯停留在巢中，飛了出去。

神在許多時候興起環境，將各樣的試煉困難臨到信徒身上，要叫他們運用信心，學習信靠他。

【綁在樹上過夜】有一個印度安人的孩子，生性懦弱。他的父親為要教他學習勇敢，把他帶到樹林裏，綁在一棵樹上，留他在那裏過夜。他懼怕野獸;就呼號悲泣。但是他的父親並非真的離開了他，乃是藏在一棵樹的後面，手裏拿著槍，准備射擊所有要來侵犯他的野獸。

父神操練我們的信心，也是這樣，許多時候，他把我們擺在艱險困苦的環境中，卻在暗中保守，而使我們的信心得以增長。

【辨別真偽鑽石】有一鑽石商說﹕“分別真偽鑽石，最靠得住的方法，莫過于利用‘水試’。真的鑽石放在水裏，不減美麗，仍然發光；假的鑽石一到水裏，光艷全失，如同常石；若將真偽鑽石同時放在水裏，更是容易分辨，就是一個極無經驗的人也看得出。”

假的信心經不起環境的試驗，真的信心越試驗越顯明。

【鑒識真花偽花】相傳所羅門為王的時候，國勢強盛，遠方各國都來朝貢。某國特派專使獻花兩盆，一盆天然的，一盆人工造的，兩盆都是一樣的國色天香。為要誇示他本國技藝的精巧，並要窺探上國帝王的才識，所以請所羅門王鑒賞識別。王毫不猶疑的說﹕“請把兩盆花放在花園中去，等我和貴使一同去鑒賞。”花園中百花爭艷，極其芬芳，蜂蝶穿插其間，春光絢爛。一會兒，所羅門笑對使臣說出哪一盆是真花，哪一盆是人造的。原來天然的花有蜜，蜂蝶都棄假趨真。使臣聽了，驚服所羅門的智慧。我們的信心好比花，雖然一時真偽難辨，卻可實地實驗。真信心和真花一樣，是有生命的，開時色香味俱全，能對周圍發射，能吸引人，最後還能結果子。雖然各種花結的果子有多少大小的不同，但總不會白占地土。

這就是使徒雅各說的﹕“信心若沒有行為就是死的。...我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。”(雅二17~18)因此，不僅自己可以測驗，別人也會知道。

【信心須經試驗】世上有許多沒有價值的東西，用不著試驗，如建屋的砂土，用擔子挑著；破銅爛鐵，用籮裝著，買時是照斤數計算價錢，不需加以試驗。金子則不然，買賣時必須先試驗過，一分一釐都有它本身的價值，所以一分一釐都要試驗過。屬靈生命必須經過磨煉，才能測試出內在屬靈的實質。── 曾霖芳

【如金經過火煉】彼得在他的書信中，以金子之經火比喻信心的試驗，精金是很昂貴的，比重大、性質穩定（不易起化學變化）、又有光耀，經過試驗後的信心也是如此，有它屬靈的價值、分量、以及榮光；甚至比屬物質的金子更為堅固而寶貴。―― 陳終道《新約書信讀經講義》

【試後方知】日軍侵入廣西的時候，我們聖經學院遷往廣西的西部，到南寧的時候，給日機打死了數人，一姊妹腹部中彈，睡在地上，我馬上為他祈求，但她靈魂已離去了，我祈禱說，主啊！為什麼使我們有此試煉呢？過了五年，我回國的時候，與劉太太搭船到桂林，有一青年到我處說，你認識我嗎？他說：「前五年我和你們一同逃難，現在又一同搭船，我看見你們這一群如此之聯絡，所以我信主，我現在是一個得救的人了……」，我才明白，為什麼神許可我們經過試煉？乃是因為有人未得救，叫我們使他認識主。── 劉福群《信心如何顯明──雅各書講解》

【生命必須經過考驗才能成熟】生命必須經過考驗才會成熟，以顯出它的價值和意義。經得起風浪的船才是可靠的船。醫甸園中分別善惡的樹原是為考驗生命而設的──考驗人對神的吩咐或警告究竟能否付以全信和依靠。──周貴發《雅各書──聽行並重》

【試驗的意思】試驗的意思就是測試。記得在大學時修讀一科名為材料科學的學科，其中一項實驗是把不同的金屬片放˙在一個拉力機牀上，然後逐步增加拉力，直至金屬片分為兩截，這樣便得知不同金屬的屬性。信徒的信心就像金屬片一樣，必須經過試煉才可以知道其屬性。──周貴發《雅各書──聽行並重》

『試煉』一詞的意思，原文peirasmos可譯作試煉、考驗或測驗。比方來說，當小麻雀學飛時，牠要試煉雙翼，九經試煉後，則能如意地滑翔於空中。又如煉金，當金經過火煉後，一切雜質被火熔化，煉成更純更美的金。所以，試煉不是破壞和拆毀，乃是造就和鍛煉。人經試煉後，更趨成長。── 蘇穎睿《從掙扎到成長──雅各書小組查經資料》

【試驗的意思】保羅曾說，我們這班基督徒命定要受逼迫。（腓一29。）因此，逼迫乃是我們在基督裡的信徒命定要得的分。所以，基督徒實行的完全，第一方面就是忍受試煉，這試煉也包含逼迫。逼迫是一種受苦。然而試煉不僅僅是受苦，更是一種為著要試驗、察驗我們而臨到我們的苦難。我們可以用學校的期末考來說明。作學生的都知道，期末考實在是一種苦難、試煉，但是這種試煉實際上對學生是有幫助的。學校若沒有期末考，那麼學生在課業方面可能會掉以輕心。但是當他們知道期末考將到，就會極其殷勤、聚精會神來讀書。因此，期末考會幫助學生學習必要的課業。基於這個原因，學生的父母應當為著期末考而感謝，因為曉得這能讓他們的兒女得益處。── WL

【亞伯蘭的信心受試煉(創十二1~10)】

一、因土人世居迦南(6節，參7節)──他如何能佔別人所佔的地呢

二、因自己年高無子(7節，參2~3節；羅四17~22)

三、因那地大遭飢荒(10節)

四、因姪兒徙居他遷(創十三11)──羅得獨自佔了迦南美好的部分(參創十三14~18)

── 丁良才《經題模範》