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奉獻 【奉獻的根本原因是敬畏神】信心之父亞伯拉罕，他生平中最有名的一件事就是「獻以撒」。「獻以撒」使創世記廿二章成為聖經中著名的一章，許多傳道人根據亞伯拉罕獻以撒的事，講論奉獻、愛主、順服、信心...等要道，使無數信徒得益。但神對亞伯拉罕獻以撒這件事怎樣評論呢？祂說：「現在我知道你是敬畏神的了...」(創廿二12)。可見在神看來，那使亞伯拉罕這樣徹底奉獻、信靠、愛神的根本原因，就是他的「敬畏神」。─
陳終道《十分鐘短講集》 【愛是奉獻的動機】屬天的榮耀不是動機；同樣的，與主同在的甘甜感覺也不該是奉獻的動機。無論是屬地的或是屬天的，除神之外沒有任何一個目標該成為你終極的羨慕。唯一的動機應當是：你曾愛祂，並且現在還是愛祂。有一句智慧的話說：「動機是愛所生的兒子。」我若只愛神，我的心就必只要神。若我只為著神的自己而單愛祂，就除了神的自己之外，為自己再也無所求。如此，我的裏面必滿了安靜、安息與飽足。─
蓋恩夫人《靈命的歷境與危機》 【從以色列人和會幕的關係學習功課】神吩咐以色列人建造會幕，好讓祂自己能住在以色列人中間，以色列人也能藉會幕去事奉神。會幕成了神與人連結的橋梁；這會幕成了以色列人活在神面前的中心，神也實在是這樣的安排。祂要以色列人「對著會幕的四圍安營」(民二2)。好一個「對著會幕」！以色列人安營的隊形，是顯出十字架的道路這個原則；十字架的道路又明顯的有一個中心，那就是會幕。以色列人向著會幕生活，依據會幕所發出的信號(雲柱或火柱)來決定他們的前行或歇息。人向著會幕，人的心注意會幕，一切的行動都根據會幕。神給以色列人的這一個安排，是人在神面前的一個很重要的屬靈功課。這功課就是叫我們學習以主為中心，一切都是向著主，脫離自己的意思，單一的根據主而活在祂的面前。─《五十靈筵》王國顯 【奉獻應當包括生活的全部】有些人以為只是屬靈生活中的各種活動纔包括在奉獻的範圍內；至於他們的事業、社交生活、娛樂等等，是不能包括在內的。但奉獻實在是包括了整個人的生活。我們是屬于神的人，在這方面當然毫無疑問的，在星期一看來就如在主日一樣。我們必須經常保持自己放在神的祭壇上，那就是我們對平日的工作應該就像我們在祈禱會那樣來對待。我們經常是在值班的，作為基督徒，不管他是從事于世俗事務，或是專心一意的在祈禱讀經，都是一樣的。我們一切的工作應當看成是「為主而作的」，因此就要抱著虔誠的態度去作。─ J.R. Miller《治死方生》 【事奉首須獻上自己】我們必須治死自己纔能活。這是生命的主要定律。我們須把自己焚燒了，纔能叫世界得著光；在敬拜神的時候把香燃點起來，纔能散發出香氣。我們不能在保存自己的同時，而又能叫我們在人生中作甚麼事都有價值，也不可能對神有深的真誠的認識，讓神得尊崇叫世人蒙福。祭壇擺在每一個人面前，只有肯付出一切最高、最重和最大的代價的人纔能通過。一個基督徒人生中首先要做的事，就是將自己獻給神，把自己擺在祭壇上。為基督去工作說來容易，做出來也不難，難的是將我們自己獻給祂。我們拿出一部份時間去為神作種種的事是不難的，難的是將我們的心降服在神面前。我們必須先把心獻給神，否則即使是獻上最大的禮物，為神作各種服事的工作，也是不蒙悅納的。─ J.R. Miller《治死方生》 【奉獻的真實意義】奉獻就是真正將某些東西交給神，作為永遠屬於祂的；完全屬於祂的；再也不能要回來的。一個人不能將一隻羊羔放在神的祭壇上，過一會兒又跑回來把它取走。我們不能是今天屬於神的，明天是屬於我的。如果我們把自己當作祭物獻給神，祂也接納了，那麼我們就完全屬于祂的了，永遠是屬于祂的了。將我們的心思意志，幷我們所有的才能都交給祂，絕對的順服祂，這就是奉獻了。─ J.R. Miller《治死方生》 【哈三18】「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的 神喜樂。」 當那位加利利的孩童，把五個餅交給主耶穌以後，主如何處理呢？主就將它擘開。神常常將那些奉獻給祂的東西擘開。凡祂所接納的，祂就擘開，然後祝福，並使它們去應付世人的需要。你和我豈不是有同樣實在的經歷麼？你把自己奉獻給神，立即你要發現一切的事情都很不順利，以致你內心起伏不安，誤解了主在你身上所帶領的道路。這種矛盾不安的心境，如果繼續存在，那就證明你正在被擘開。但這到底有何目的呢？因在已往的日子，你太屬於世界，太容易給世界所使用，但你卻不夠讓神來使用。這就是許多基督徒所遭遇的難題和悲劇。我們是否樂意給神使用？如果樂意，那就天天繼續不斷的將自己交在祂手裏，不要不滿意祂所帶領的道路。只要以讚美和期待的心情來接受祂的安排。――
倪柝聲《曠野的筵席》 【奉獻的意義和實行】問：關於奉獻，可否給我們一點的帶領呢？（大專聚會） 答：關於奉獻這一件事，按著聖經給我們看見的，它的出發點是在於神的愛。“弟兄們，我以神的慈悲勸你們。”（羅12:1）如果神的愛摸著我們的心，雖然不一定有“奉獻”這個字眼，但是會有奉獻這個情形。反過來說：如果我們的奉獻沒有神的愛的成份在裡面，只不過是覺得應當奉獻，這樣的感覺總歸是比較差一點。 自然，羅馬書第六章也告訴我們：祂把我們從罪裡救出來，我們就不作罪的奴僕，乃是歸給神作義的奴僕，這是理所當然的一件事。按著理智來說：我們每一個被主拯救的人，沒有理由可以不奉獻。如果我們還是為自己來活，不讓主在我們身上有地位，我們自己知道這是不對的。 但是弟兄姐妹！如果我們光憑著理智來奉獻的話，那個味道總歸差一點。因為神不要我們因責任來奉獻，神要我們因著愛來奉獻。這好像舊約所記的，在以色列人中間，如果一個希伯來人貧窮了，賣給他的弟兄作奴僕，他只能服事他主人六年。到了第七年，就要放他自由。但是如果這個僕人說：“我愛我的主人，我也愛我主人所給我的妻子和我們所生的兒女，我不願離開他的家，我願意終身在他的家中事奉。”如果這樣的話，主人就要把他帶到門口，用錐子把他耳朵錐通了，這一個人就終身作僕人。 在這裡，你要看見兩個不同的光景。他頭六年剛開始作奴僕的時候，他的作奴僕是根據責任，因為他是重價所買的，理當作奴僕。但是在七年以後，情形就完全不同了，那是出於愛。 這是舊約的時候之例子，到了新約的時候，次序應當倒過來。所以在羅馬書第十二章先是“以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的。”當我們被主的愛感動的時候，我們就願意把自己獻上，這樣的獻上，是非常容易的事。 所以我們在主的面前，如果有奉獻的話，最好是被主的愛摸著的時候。當然理智的一面，也是不可抹煞的。你就是不覺得主的愛在那裡催促，還得要奉獻，因為這是理所當然的。不過這樣的奉獻，在你實行的時候，就比較有難處。 什麼叫作“奉獻”呢？奉獻就是把我們自己交在主的手裡，讓祂自由的支配、讓祂有機會從我們裡面活出來。奉獻並不是我們要為主作什麼。我今天奉獻，是讓祂在我身上能作什麼。所以並不是說：今天我奉獻了，我就要起來為主傳道、為主作什麼。不是。奉獻的意思乃是說：從今以後，祂在我身上有完全的權柄，祂可以作一切所要作的，來完成祂自己的工作。所以實在來說：一個奉獻的人是個最蒙福的人。 為什麼許多人覺得奉獻很難呢？原因就在我們不肯把自己交出來、交在主的手裡。我們總喜歡把我們交在自已手裡，覺得這樣更穩當。老實說：我們相信自己，遠超過相信神。所以奉獻的難就難在不肯放下、不肯交出來。你怕交出來以後，如果主真是拿去怎麼辦呢？如果你預先知道，你把你的以撒獻上以後，還能收回來，那是很容易奉獻的。但是當亞伯拉罕獻以撒的時候，他一點不知道，神會把以撒再交還給他，他也沒有這個盼望。弟兄姐妹！奉獻的難就難在這裡。 但是如果神的愛摸著我們，就沒有一件事是難的。你知道世界上所有的難，都因為是缺少愛。什麼地方有愛、什麼地方就沒有“難”這個字。在神的面前，也是這樣。 我們這樣的奉獻，是不是一次就夠了呢？按著聖經給我們看見，這樣的奉獻必須有一個起頭，這個起頭可能是接著得救以後，也可能是在復興的時候，也可能是在墮落得著恢復以後。不過奉獻這一件事不是一次就完了。好像聖經所說的：祂是一扇的門，也是一條的路。所以必須常常奉獻、天天奉獻。 那麼我們怎樣奉獻的呢？很簡單，就是藉著禱告，把我們的心願擺在祂的面前。當我們這樣禱告的時候，我們應當相信主是聽禱告的主，主是鑒察人心的主。我們向祂這樣禱告、這樣表示，祂已經聽了，祂就接受了。在有的人身上，當他奉獻的時候，有專一的東西要奉獻。好像人信主一樣，有的人信主的時候，神給他看見他有許多的罪，但是好像沒有一個罪是特別紮著良心的。但是有的人信主，卻是感覺有一個罪特別紮他的良心。如果這一個罪不認的話，好像就過不去。奉獻也是這樣。有的人就是覺得說：我這個人應當完全給祂。也有的人當奉獻的時候，會有一二件特別顯明的事要獻給神，好像亞伯拉罕獻以撒一樣。在亞伯拉罕身上，有一個人的地位很大，如果這一個不奉獻的話，其他的奉獻都是虛假的。但是要奉獻自己所最喜愛的，也是特別叫人感到困難的。 如果你奉獻的時候，不覺得主對你有什麼特別的要求，你也不必自己去想。屬靈的事用不著我們太著急的。當你跟隨主的時候，主的靈自然會在你裡面提醒你，給你看見，也許特別有一個人或者有一件事、或者有一個東西，抓住你很厲害。如果有的話，你必須被主的愛摸到一個地步，肯把那個人、那個東西、那件事放在主的手裡。這樣，你的奉獻纔是真的。 等到奉獻以後，底下就有一段路要走。你這樣奉獻在主的手裡，主就開始作主了。我們的禱告、我們的奉獻，不過是一個意念的問題、一個願意的問題。究竟我們是不是過奉獻的生活，這就要藉著一件一件的事顯明出來。主來帶領我們的時候，就要我們在這些事上來實行奉獻的生活。 差不多在三十年以前，我在福建一個地方，有一天晚上，也是講奉獻這件事。那裡有一位負責弟兄是作醫生的。他聽了以後，就覺得說：是的，我應當在主面前有專一的奉獻，不要普普通通的奉獻。所以在那天晚上，他睡覺以前就禱告，照他所得著的，一樣一樣交在主的手裡。他禱告完了，就去睡覺。但是他睡不著，還在那裡想，究竟還有什麼事情、什麼東西沒有奉獻呢？當他這樣思想的時候，忽然他裡面有了感覺。原來這一個弟兄最喜歡兩樣東西，就是蘭花和雞。他非常喜歡蘭花，家裡有幾盆蘭花，是他非常寶貝的。他也最喜歡雞，家裡養了一些雞，也是非常喜愛。什麼事情他都可以隨便，但是若有什麼人碰了他的蘭花，動了他的雞，他就會不願意。所以那一天他睡不著，禱告的時候，主給他看見說：還有你的蘭花、還有你的雞呢？他就在主面前禱告說：“好的，我的蘭花奉獻給禰了、我的雞也奉獻給禰了。” 等到第二天早晨起來，很希奇，他所寶貝的雞死了一隻。如果是從前的話，他那一天一定脾氣大發，沒有人敢碰他。但是那一天，他不但心裡沒有被摸著，並且他活的雞也殺了幾隻，請我們大家吃。親愛的弟兄姐妹！這一個就叫“奉獻的實行”，這一個就是“奉獻的生活”。所以我們要過奉獻的生活，必須在日常的生活中。當聖靈在我們裡頭帶領的時候，當主在我們身上有要求的時候，我們要記起我們在主面前與祂立的約。我們要降服祂，在一件一件的事上，讓主得著祂應當得著的。這些實際的事就是我們的試驗，要證實我們這一個人到底是不是奉獻給主的人。 還有一方面，我們為著要實行這個奉獻，就應當天天奉獻。你看在舊約的裡面，燔祭是每天早晨獻一次，晚上獻一次，祭壇上的火是晝夜不熄的。所以我勸少年弟兄姐妹，當你每一天早晨起來的時候，都要再一次把自己擺在祭壇上。到每天晚上睡的時候，也要在主面前省察一下，今天有什麼地方沒有過奉獻的生活，然後再一次把自己獻上。這樣作能幫助你過奉獻的生活。 舊約聖經還要告訴我們：到了月朔、月望、節期的時候，燔祭的羊羔還要加增。這就是說：當我們碰到生活中有大事要作的時候，更應當把自己奉獻給主。內地會的創辦人戴德生，他的曾祖父在結婚的時候，有一個奇妙的故事。他是個掛名的基督徒，在主的面前很馬虎。但是當他要結婚的那一天，他到田裡收取禾捆，忽然想到約書亞記24:15：“至與我和我的家，我們必定事奉耶和華。”這句話抓住了他，叫他欲罷不能。他想了又想，竟把結婚大事完全忘記了。他就一個人跪在麥田上，把自己奉獻給主。這時在禮拜堂裡結婚的時間到了，新娘等在那裡，親友也都等在那裡，但是新郎還不見來。等到他禱告完了，想起結婚的事，就向禮拜堂狂奔，幸虧新娘還有忍耐的心，還等在那裡。 所以你看見，如果少年弟兄姐妹在人生重大的事上，都學習把自己奉獻給神，這是一件非常蒙福的事。── 江守道《問題解答》 【向神完全的奉獻】 當保羅在大馬色路上被他所逼迫的耶穌打倒在地時，悔改的恩典使他發出一個問題：“主啊！我當作什麼？”我們常常以我們的不義、反復無常、衝動的激情來逼迫祂，阻擋祂在我們心中恩典的工作，直到祂借著苦難把我們打倒在地，粉碎我們的驕傲，破壞我們屬世的智慧，使我們的自愛陷入狼狽且驚惶之境。現在讓我們全然棄絕自己，完全向祂降服。並對祂說：“主啊！我當作什麼？雖然到目前為止，我對禰的降服很不完全，我常找藉口逃避完全的奉獻，但現在我很想讓禰作我生命和行動的絕對主宰。” 【奉獻】 一、奉獻的需要 1、神需要人奉獻 （1）神要人配合，成就祂的計畫。 a、神藉先知的呼喊：「以賽亞」我要差遣誰呢？誰肯為我們去呢？（賽六8）。「以西結」我在他們中間尋找一人重修牆垣…站在破口防堵，卻找不著一個（結二十二30）。 b、主命門徒禱告：求莊稼的主（打發工人）出去收莊稼（太九38）。神得著「摩西」才能帶領以色列人出埃及；得著「大衛」才能建立榮耀的國度；得著「保羅」福音才能傳到外邦各地。 c、創造裡人無份，救贖裡非熱合作不可。（道成肉身）（替死）是主來照神旨意行，才叫神計畫得成全（來十5~7）。「我沒有手」（獻1）。「救知樂作者」說，我沒有祂不行，（祂沒有我也不行）。 （2）神要人作居所，要人奉獻（賽六六1~2；彼前二5。木石死物不要獻就可用，人不行。 （3）神要人作器皿，需人奉獻。 a、「會幕裡需要器皿」眾首領奉獻銀器盤，銀碗，金盂（民七84~86）。 b、「大戶人家需要金器銀器」（提後二20~21）。 （4）神要人作精兵，需人奉獻（提後二3~4）。 （5）神要彰顯（美德）（彼前二9），（萬般智慧）（弗三10），（權柄）（羅九21~23），（能力）（弗一19），（基業的榮耀）（弗一18），皆要人奉獻。「竹與主人」（管6）。 （6）神得勝撒旦在於人的奉獻。基督因順服神權，打傷撒旦的頭。教會因順服神權，得著權柄，踐踏蛇蠍（路十19；彼前五5~6）。「小的順服大的」（附31）。提前三15~16三個是，五個被。 2、聖徒蒙福之路 （1）要走主的路，必須奉獻。天路非世路，自己不做主，主才能帶領。這條路我們（向來沒有走過）（書三4），需要（約櫃）前行引導（民十33），「雲柱火柱」指示當行的路（申一33）。「嚮導人」（附32）。 （2）要生命長進，必須奉獻。聖徒（長進）（轉機）（成聖生活）皆要奉獻。人的（思）（志）（情）要歸向主，降服主，生命才有發展機會，靈覺才變敏銳，不覺知罪也就顯出，且會分辨聖與不聖，才能隨從靈而行，生命才能長進。「好土結實百倍」好土即誠實善良的心，必須人徹底奉獻才有（路八15）。（生物長大要環境）「二樹二雞二人」（附33），環境不同，長的不同。 （3）要讓主作工，必須奉獻。（弗二10）原文〖傑作〗。神要在人身上作（刨挖）（檢去石頭）（修理乾淨）的工作，需要人阿門（賽五2；約十五2）。「生魚變大菜」（附34）。「泥要擺在窯匠手中」。人有自己（愛好）（看法）（揀選）作梗。（藥入杯一易，入口難）（住房易，住人難）（刻字易，開刀難）。 （4）要享受救恩的豐盛，也必須奉獻。得救時所得福份很多，基督（奧秘的死）（榮耀的復活）（神高舉）（升天掌權）。不奉獻，生活沒有死於復活經歷，還是地上人，一直失敗的。（羅六13~14）將自己獻給神，才經歷罪必不能作你們的主。（路十八28~29）撇下自己所有的跟從主，才在（今世得百倍）經歷祂的豐富，和（來世得永生）。「以利沙命寡婦倒油」器皿（拿來），都被倒滿。「慕安德列」享受交通，「穆勒」有信心，皆因注意奉獻。「我給你你給我」（獻26）。 （5）奉獻是得著的門。「五餅二魚」（太十四17~21）自飽、人飽、主飽、餘十二籃，顯出主大能。「腓利門」他和他的家都奉獻，自己滿有信心和愛心，眾信徒也因他得著暢快（門1~7）。奉獻是得著的原則。「只算代價不算損失」（獻27）「只要預備屋子」（獻7）。 （6）奉獻叫人在神面前有能力。「參孫」能力在於留頭髮。奉獻作拿細耳人能對付仇敵。頭髮一被剃掉，失去奉獻的地位，能力立即失去（士十六17~19）。 二、奉獻的意義——作祭（利六12~13；出二十九；利八）。 1、字意，英文Consecration，舊約同一字，譯為〖承接聖職〗。利八章即是從一切裡出來，歸於主，為著主，（手足耳塗血）（利八23）。「拿細耳人離俗歸耶和華」（離俗）是從俗的出來，從一切不聖出來，（歸耶和華）（民六2）。「房主是誰」（獻6）。 2、奉獻不是（捐錢）（作傳道）（男不作事，女不理家）放下一切作主工，乃是把主權交給主，讓神支配，享受與滿足。「拿細耳人」（民六5）。「名字簽在旨意下面」（獻10）。 3、奉獻是把自己當作祭物獻給神，如獻牛羊。 a、地方改了——原在棚中，現到壇上，歸給神，為著神。「利未」原在稅關，後跟從主，主在那裡，他也在那裡（路五27~28，八1）。「送禮物」從自己地方出來，歸別人。多人別選出，未上壇。 b、用途改了——原為世人世事用，變成為神用。原為妻兒活，變為主活。「彼得」原為打海裡的魚，後為得人如得魚（太四18~19）。「伯示麥牛」（撒上六10，14）。「阿珥楠禾場和牛」（代上二十一21~23；撒下二十四20~25；代下三1）。「公井公車公園變專用」。 c、樣子改了——宰、剝、切、燒、成灰。人前灰，神前香（利一1，9）。「保羅」原被人看為（年青有為）（加以14），後來卻被人看為（無用廢物）（林前四13），但神看他（身上有馨香之氣）（林後二14）。「我願作煤」（身26）。 d、不能換——好換壞、大換小、牛換羊（利二十七10,33），神皆收下。「好的不能換壞」祂不讓人以為奉獻給祂太多，太厲害，而有所減少，打折扣，甚至失節，收回。「壞的不能換好，兩者都要成聖」祂只讓人以為奉獻給祂（不夠）厲害，（不夠）徹底，（不夠）完全，而（更加）厲害，徹底，完全。「單程車」（獻21）。「懊悔沒有第四個兒子可奉獻」（獻32）。 4、作了祭物不能為別人，隨便動作，計較甘苦，遇難思遷；不能與神講理爭執，逃避神旨，絕對忠心到底。（詩十五4）發了誓雖然自己吃虧，也不更改。「保羅」只要成就神的旨意，不以性命為念，也不看為寶貴（徒二十23~24）。「傷殘廢死」（獻13）。每當事情臨到，皆要如此表示：〖主，我是祭物，聽你支配。〗 三、奉獻的根據——神的買 1、一切事要有根據，才合法。「住房子」「討債」。神是一位（理當盡諸般的義）的神（太三15）。祂不能不買而得。 2、聖徒是神重價買來的，該奉獻（林前六20）。不是據來騙來。（血）買來，（賜給）神（啟五9）。「買物」買即分別出來。不是因神造的，不是用金銀買來，乃因用愛子血買的（彼前一19）。「狄克遜傷痕的手」（福救28）。 3、聖徒是神贖出來的，應該奉獻。神把我們從律法底下輸出來（加四5）。人因犯罪，被神律法扣住。不是從（罪下）（撒旦手下）（世界下）買來，牠們是非法佔有。神用愛子血把我們從律法的咒詛下贖出來（加三13），又藉著基督的身體，叫我們在律法上死了，（歸給）那從死裡復活的（羅七4）。「黑奴感恩」（獻30）。我們是因血價，因愛獻。 4、聖徒是神救出的，從（世界）（加以4，六14），（罪惡）（啟一5），（撒旦）（西一13；徒二十六18），（死亡）（約五24；林後一10）手下救出的，應該奉獻。「為我你舍何情」（獻28）。 5、奉獻是理所當然的（羅十二1），不講情，也得講理。不獻不合法，也不合理。「賣房不讓」（獻9）。光靠愛獻，不持久，也會變。 6、在生活與行事上，要站在這奉獻基石上，底下頭說：〖神，我是你買的奴僕，主權在你手中，這事讓你作主定規。〗（婚姻）（職業）（財物）等。 「本仁約翰殉道」（附35）。「不是選擇乃是獻上」（澆13）。 四、奉獻的動機——愛 1、奉獻不只因合理合法，且要愛的推助。「夫妻生活」衣物買了就可用，活物要甘心讓你用才可。「鐵路穿過花園」（獻11）。神雖可根據買，而要我們奉獻，但祂寧願用愛感動我們奉獻，好叫我們出於甘心。「保羅對腓利門」（門8,9）。 2、愛的激勵（林後五14）。捆住Constrain圈緊，又意催逼，如大水沖去。每想到主的愛，苦，辱，擔罪，替死，就受激勵。「賣神獻上」（獻3）。 3、愛的勸勉（羅十二1）。神喜人奉獻，藉使徒勸。「刀，碗，馬，自己」（獻4）。 4、愛的呼召（約二十一15）。彼得烤火，打魚，蒙羞落空。主問，你愛我比這些（船）（網）（魚）（餅）（火）更深嗎？「愛的回聲」（其10）。今天主問你我「比（財）（名）（學）（兒女）（享受）（娛樂）（生命）更深嗎？」「餘慈度出洋折回」（旨1）。 5、厲害的奉獻是愛激勵而來，不是根據買。肯為主受（苦）（辱）（囚）（損失）（殉道）反覺得甘甜，榮幸，皆因愛的激勵。（詩六十三3）祂的慈愛比生命更好。「司提反」天使臉，代求赦罪（徒六15，七59,60）。「彼得倒釘十字架」（殉1）。 五、奉獻的鼓勵——啟示 1、看見神在宇宙中永遠的旨意，而投身其中。「主耶穌」為此作了神所悅納的祭物（詩四十6~8）。「保羅」為此作了基督耶穌被囚的（弗一5,9~10,三1）。「尼希米」辦理大工，不顧性命（尼二18，六3,10~11）。 2、看見主的寶貝而終身歸從。「彼得」你有永生之道，我們還歸從誰呢（約六68）。「保羅」認識基督是至寶，丟棄萬事看做糞土，擺上一切，努力往標杆直跑（腓三8,13,14）。 3、看見前面的榮耀而甘心受苦犧牲。「主耶穌」因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難（來十二2）。「雅各約翰」為得國度裡作王，願喝那苦杯（太二十20~23）。「保羅」為得公義的冠冕，打美好的杖，跑當跑的路，守所信的道。也以將來（基督的國度）囑咐勉勵提摩太（提後四7~8,1）。「彼得」為享後來所要顯現之榮耀，而作基督受苦的見證，並以此勸勉作長老的人（彼前五1）。 六、奉獻的目的——為神作 1、先要讓神作工，才能為神作工。 （1）神的工作品，才能行神預備的（弗二10）。祭物先給神火燒，才蒙悅納，否則生腥。「拿答凡火」利十章，是直接作工原則。「摩西」先有曠野四十年讓神作工，才有後四十年為神作工，領以色列人出埃及。「大衛」先有被父母撇在曠野牧羊，掃羅的逼迫追趕，讓神作工，後才能替神掌權，治理以色列國。 「保羅」先經歷神所安排的苦難，讓神作工，然後才能為神作工，去安慰那遭苦難的人（林後一4~6）。 （2）我們（讀經）（作工）（傳福音）（治會）皆要先把自己放在壇上，讓神火燒盡（天然的）（舊造的），才能為神作。「獻身作剃頭」還要學三年。「利未人」在會幕裡學五年，才正式在會幕裡辦事任職（民四46~48，八24）。 （3）給神施恩機會。「保羅」知道神叫他所遭遇的各種苦難，都是神要作工在他身上，向他施恩，所以他都樂於接受，以此為可誇（林後十二9~10）。 2、為神作工 （1）是作神的奴僕（羅六18）。信是得著神，獻是神得著。是經營神的國（路十九12~19），為神耕地放羊（路十七7~10）。「願作傭工」（澆12）。「劈材挑水都願意」（服14）。 （2）是作神的管家（路十二42~44）。忠心有見識，管理家裡的人，不是神家裡的人，不是為轄制，乃是為按時分糧。「保羅」是神奧秘事的管家，忠心到底（林前四1~2）。 （3）是作基督的精兵（提後二3），幫助基督得國。「大衛的勇士」奮勇幫助大衛得國（代上十一10，十二1）。 （4）是作神無愧的工人（提後二15）。按正意分解真理的道，不為謬講神的道。 （5）作義的器具（羅六13）。測量要儀器，木工要斧鋸，神要人作器具。「買回縫紉機」（膏8）。 （6）作貴重的器皿（提後二20~21）。器皿是為承受，也是為供應。神要人承受祂，充滿祂，而供應祂，流露祂。 （7）作服事人的人。「人子來」不是要受人服事，乃是要服事人（太二十28）。「為首領的」要像服事人的（路二十二26~27）。「各人」要照所得恩賜彼此服事（彼前四10）。 3、為主活（林後五14~15）。遵神旨，討主喜，失自由，受主支配。「輸血割肉」（獻31）。 4、榮耀神（林前六20）。買來的，應在身上榮耀神。今天在肉身榮神，與主更多聯合，活出基督。「保羅」無論是生是死，總叫基督在身上照常顯大（腓一20）。將來在新耶榮神。「歸榮給母」（獻5）。 七、奉獻什麼 1、自己（林後八5）。先把自己獻給主，後獻所有的。人對了，物才蒙悅納。（林後十二14）保羅對哥林多人說，我所求是（你們），不是你們的財物。「站在奉獻盤上」（獻2）。獻物只是獻上自己的一個表現。「大衛預備建殿材料」先對眾族長首領說，今日有誰樂意獻上（自己），他們就獻上金、銀、銅、鐵、寶石（代上二十九5~8）。 2、身體（羅十二1）。身體作活祭，給神支配。（羅六13~19）前作罪器具，現作義器具。「請打牌無手」（附36）。 3、所有： （1）頭生的（出十三1） a、是蒙救贖的（出十三12~15）。神所要的，是經過救贖的，未經十字架作過的，神不要。「猴子的愛心」（天7）。 b、至好的（民十八12,29；瑪一13）。 神給人的是上好的（上好的福分）（路十42），（上好的麥子）（詩八十一16），（上好的酒）（約二10）。人給神的，也該是至好的。「獻上青春」（獻23）。 c、初熟的——申二十六10。 先為神，後為我，不能（先祂而享受）。「基督從死裡復活」是初熟的果子（林前十五20），先讓神嘗其新鮮，（不要摸我）（約二十17）。 d、所愛的（創二十二2）。 所獻的，必須是摸著自己的心的，才能摸著神的心。不是普通的，無關痛癢的。「第三子做傳道」（附37）。 e、財物——箴三9。 財寶在神那裡，心就在神那裡（太六21）。「馬利亞倒香膏」別人以為枉費；她有啟示，對祂有賞識。「盲目點燈油」（獻36）。 4、一切——路二十一4。 （1）把神擺在第一位，一切為祂。 （2）祂重我輕，只顧到祂的需要，不顧我自己。 （3）是盡心，盡性，盡意，盡力愛祂的表現（可十二30）。「你為我舍何情」（獻28）。 八、奉獻的人 1、是聖別的人（羅十二1）。不是任何人，舊約只亞倫一家可作祭司，十二支派中利未族也不行。信主的人是亞倫一家的人，皆是祭司，能奉獻（啟一6；彼前二9）。 2、是神揀選中的人，不是求來。「保羅」是神所揀選的器皿（徒九15）。不是你選神（約十五16）。不是你高抬神，（我是主）優待神，是神榮耀你。「冠冕放在腳前」（獻12）。「給亞倫作聖衣」為榮耀為榮美。是神高抬亞倫，榮耀亞倫（出二十八2）。故不是犧牲，而是得著。 3、是無殘缺的人，不是世界淘汰下來的人。少年不背十字架，老死墓上刻十字架。（年幼，衰敗日子未到）就紀念主（傳十二1~6）。「過期老車」（獻24）。 九、奉獻的實行 1、甘心樂意（林後八3）。人不是（表）（桌）（機器）可以隨意用，甘心獻上，神才能用。「甘心永為僕」（獻29）。 2、有一次徹底點交給主，如（盤店），如（辦移交），要一次徹底禱告認罪，點交給主。 a、所是——（四肢）（五官）（心）（心思）（意念）（情感）等。 b、所能——（才能）（才幹）（智）（辦法）（主張）（技能）等。 c、所有——（前途）（名）（位）（婚姻）（自由）（財物）（學問）（家庭）（服裝）（職業）（交友）等。 3、不是（有口無心）（保留的）（用包袱的）奉獻。有口無心是枉然（太十五8~9）。保留，不能得大祝福。（創二十二16~17）亞伯拉罕無保留，得大福。「對主你如何」（獻34）。 4、純全的奉獻（羅十二2）。要全部，沒有保留。「大箱中小箱」（澆19）。要單純，為神旨。 5、以正直的心奉獻（代上二十九17）。單純為著主，不摻雜任何其他目的。 6、立即奉獻。一看見主買了我們，或一摸著主愛的激勵，或一得著了啟示的鼓舞，立即奉獻，不作其他考慮。「彼得、安得烈」一蒙召（立刻）舍網，跟從主（太四18~20）。「利未」坐在稅關上，蒙召，（就）撇下所有的，跟從主（路五27~28）。「約瑟」醒了，起來，（就）遵著使者的吩咐（太一24）。神不喜歡人耽延，（現在你為什麼耽延呢）（徒二十二16）。 7、及時的奉獻。不是等老了，不是不得已時才奉獻。「幹花」（附38），對付不獻病人。 8、要繼續更新奉獻。奉獻不只是關，且是路，要天天獻。（民二十八、二十九章）。（天天）（早）（晚）（安息日）（月朔）（節期）獻祭，我們應該（每事）（每會）（入學）（吵嘴）皆要奉獻，一獻即覺不該作。 9、相信神已悅納。即獻了，就相信神已悅納。確信神的話說，將身體獻上，……是神所喜悅的（羅十二1）。如撒旦叫你疑，可找見證人同獻。「打春獻祭」（獻22）。 10、放在祭壇收不回，不能反悔，都收納成聖（利二十七9）。 11、奉獻過的人與未奉獻過的人不同。墮落後也是不同。「雅各」二十年前獻，自己忘記，神不忘（太二十22；徒十二2）。「彼得不認主仍回頭」（路二十二61~62）。「馬可」一度雖退後，仍被主大用（徒十三13，十五38；提後四11；門24），馬可福音是他寫的。 十、奉獻的結果——斷送前途 1、斷送前途，完全歸神。舊有人、事、物、一切關係，皆斷送了。如「獻牛」一到壇上，即與（主人）（同伴）（槽棚）關係斷了。不是不得已才斷送的，（生意虧本）（被擠失業）（流血不成）（婚姻失敗），乃是甘心撇下而奉獻的。 2、後路成灰。不只（屬地前途）（屬靈前途）也應斷了。如盼望作（環球佈道家）（神學博士）證明不成灰。要（望斷以及於耶穌），別的什麼盼望都斷，只在耶穌身上（來十二2）。「盡以獻主仍是可羞」（獻32）。連不服氣，有選擇，不聽命，不愛弟兄，不捨己，不肯受苦，要換環境，皆是逃避奉獻，未成灰。奉獻為得榮耀，是買賣性。只可盼望屬天福分，一切屬地的皆成灰。 3、明白神旨，討主喜悅（羅十二2）。放下私意之攔阻，神意即顯明。作僕人必須知主人心「耳錐門」（申十五16~17）。「刷紅牆」私意看法（天10）。「獻母獻主」（附39），醜、貧、病、愚，皆喜悅，與獻王獻機關不同。 4、得光照得啟示。心歸主，帕子即除去（林後三16）。「照相機」看見基督。奉獻反覺罪多，好現象，勿怕。「彼得覺罪」（路五8）。 5、得勝，罪必不能作你的主（羅六14）。罪是藉著舊人私意私欲發動，現無憑藉了。 6、成聖生活及一切屬靈經歷皆從奉獻來的。「要水流到需裝水管」（獻45）。「神何以重用穆迪」（燒10）。 7、今天像神，將來作王（啟二十6）。「國王訓練班」（附40）。 8、常提醒自己，是否「還在祭壇上」（都成灰了嗎）（前途斷送了嗎）。「達秘去義大利」（附41）。奉獻弄不好，遲早出毛病。 9、神只要你心縫開一點，祂會負責作成。「郭先得推磨」（附42）。——（合） 附注：方框中這系故事之題目。 「我沒有羊」（獻1），指造就故事書中，〖奉獻〗項目，第1個題目。 「狄克遜傷痕的手」（福救28），指福音故事書中，〖救贖〗項目，第28個題目。 ── 張郁嵐《靈命追求》 ※ 神的憐憫，和基督的慈愛，並將來的榮耀，都是呼召神的兒女們，奉獻他們的生命。―― 倪柝聲 ※ 當我們把自己當作活祭獻給神時，就像古時祭壇上的火怎樣燒掉所獻的祭牲一樣，神的愛火和祂的靈也將我們的生命焚燒，使之純淨，並以祂的生命充滿我們。─ J.R.米勒 ※ 如果你肯把你的空船讓主耶穌使用，祂用後一定把滿載的魚報答你。――F.B. Meyer ※ 在神的眼中，我所付上的，不是按我曾付出多少來衡量，而是按我獻上之後，還餘下多少來作標準。―― 陶恕 【奉獻自己，小人物做大事】舊約時代要獻祭，現在基督徒不獻祭，因為主已經成為「永遠的贖罪祭」（來十12）。但我們有一個祭要獻的，就是獻你自己。新約只有兩個，一個是主，祂獻上自己，祂流血贖罪，是贖罪的羔羊，永遠的贖罪祭。而我們呢？我們要獻上自己「當作活祭」（羅十二1）把自己奉獻給主，過奉獻生活。 無論聖經的記載，或教會的歷史，那些作大事，成大功的人，許多本來都是無用的，卻因奉獻而成為有用的。一塊驢腮骨在參孫手裡竟殺了一千人，一塊小石子在大衛手裡竟殺了歌利亞。膽怯的彼得放在主手裡，一天曾救了三千人，氣貌不揚、言語粗俗，自認是又軟弱又懼怕的保羅，放在主手裡曾震動了當時的天下。才疏學淺的莫迪，放在主手中，竟影響了歐美二洲，小工匠本仁約翰放在主手中，竟寫成了一部百代傳誦的天路歷程。── 張志新《利未記查經記錄》 【請員警來干涉】一九三四年朝鮮全國的長老會在平壤城總聚會，請了一位人人所欽仰的老人金長老主領靈修會。他上臺就說：「我兄弟真不配領著靈修會，對聖經沒有多大研究，我也沒進過神學，像我一個平信徒，實在不敢向各位講道。實在我心裡有一件很難的事，要請各位代為解決！」 我有一個朋友是個醫生，他寫信來叫我在京城裡替他找一棟房子，並且他要急急的搬來，於是我立刻走遍全城，找不著一間房，最後在某街有一棟出賣的房子，可是，那房子又爛又漏雨，房價也高！於是我便寫信徵求朋友的意見，不久那朋友來個電報說：一定要買下來，並說銀錢過兩天可寄來。兩天后我付錢買了那房子，並和房東立約說，要他三天之內搬出，然後錢才交清。三天后，豈知那房動並未搬出，我就和他交涉，他說等他一找到房子就可搬出。豈知兩天，兩星期，一個月，他還為搬出。於是我又到他家，見他孩子穿的更漂亮，食的更珍貴，我就說：「喂！到底如何呢？豈不是故意嗎？」請諸位為我想想，朋友又快要來了，房子已付錢買好，房東不肯搬家，到底怎麼辦法呢？驅逐他嗎？請員警來干涉嗎？與他打官司嗎？ 台下的人，你看我，我看你，大家彼此討論。最後有一位傳道人站起來說：「我看請員警來是合理的，這房東的行為真是如同盜賊一樣。」金長老在臺上向大家說：「這位弟兄所講的話，各位以為如何？」於是大家都舉手說：「贊成」。金長老又說：「多謝各位！我還有幾句話要說，請各位注意的聽下去。前一千九百多年，主耶穌用重價買了我這朽壞的房子，他要作我的主人，管理我。我得了這樣大的價錢，享了許多福，生活也很安舒。但是很可憐！主耶穌並未作我的主人。大家既贊成要請員警驅逐那位房東，因為他不肯搬家如同盜賊。請問：我們今天信徒的生活還是自己作主，是不是盜賊的行為呢？」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【寇宜娜兒】「你們要心意更新而變換」（羅十二2） 提到倫敦，難免令人想起昔日的主權時代，小王子或王公貴族送上斷頭臺的殘酷陳跡。現在，還可看到「往血紅塔」的路標。但是人們到那兒，不只是參觀「血紅塔」、「百塔」的，而是特別要參觀「珍寶塔」。 舉世之中，想要從斗室裡看到最美麗的東西，恐怕就只有這個「珍寶塔」裡了。顧名思義，那兒陳列了許許多多光彩奪目的曠世珍寶，有許多原來是鑲在王冠、寶劍或是腰帶上的。其中以大英帝國的寳冠寶石最名貴了。每一位新王或皇后登基的時候，在西敏寺的加冕典禮上大放異彩。 通常有三項王冠，國王、皇后各一項，印度殖民帝的皇帝或是女王也有一項。當然上面綴滿了稀奇華麗的鑽石珠寶，其中有一顆最搶眼、最突出的寶石，它還有自己的名字呢！那顆寶石叫做寇宜娜兒，是波斯語中「光山」兩個字的譯音。由此你就可以想像它在珍寶塔里，怎麼使其他的鑽石、珠寶為之失色了。寇宜娜兒是在一八四九年邦加王國歸屬大英帝國的時候，邦加人民用他們小國王的名義送給維多利亞女王的。鑲在印度殖民帝那頂王冠上，成為大英帝國中最聞名的王冠寶石。 邦加的小國王長大成人以後，到英國拜會維多利亞女王。當他愉快的旅程接近尾聲的時候，要求女王讓他再看一次寇宜娜兒。他放在手上端詳了許久，寇宜娜兒的光輝確實折人。最後，他雙手奉上寇宜娜兒，對女王說：「我小的時候，邦加的臣民用我的名義呈獻這顆寶石。現在憑著我的自由意志，我親身用自己的名義再一次呈獻給您。」很美的事，不是嗎？ 許多真基督徒的生涯裡也有類似的情形。小時候，父母親把我們帶到聖壇前奉獻給神。那或許只是父母親和神之間的秘密，或許是在會眾前的奉獻行為而已。但是我們長大成人後，分辨明瞭這些事，我們乃憑自己的自由意志，親自再一次的獻給上帝。我們可能只是在心中，或是在家裡與神之間有這樣的默契，大多數人是在教會裡，神和眾人的面前堅定表白自己的信仰，並且領受聖餐同享主的愛的宴席。長老會、浸信會、聖公會等都是兩次獻身禮的。信仰告白之後，我們整個生命還是繼續在頌贊、禱告，並從實際的行動中不斷的奉獻給他。誠願以下的祈禱也成為你的祈禱： 「不要讓我獨斷獨行，讓我的意志不再屬乎自己，而是完全由你來掌理，全心全意獻上我的心，成為你所有，成為你寶座的基石。」 愛和奉獻誠然是比金銀更寶貴的禮物。東方的智者曾經獻給嬰孩基督黃金、乳沒和藥。但更值得一提的是，他們也樂意獻上自己。他們奉上禮物，也降服在基督面前，頂禮膜拜。——修·提·卡爾《聖經真道故事》 【完全割斷】一次，有一位傳道人名叫艾狄根，他遇見一位少年女子在一間問道的屋子裡。她的父親是不信三而一神之道的；她的母舅是基督人；她的未婚夫是富有資財，而明顯的無神派。她住在她信主的母舅家，為了要得他的歡喜，她就去赴會。 在那裡主的話第一次搖動她的疑惑根。每晚上她受感甚深，當拿撒勒主耶穌經過時，直到她不能再抵抗她知罪的心，她立時看明一切的意義，至終歸向了主。她的未婚夫的不信心既不搖動，她就與他離了婚約。但如今使她驚奇的就是她得不著平安；她已經捨了她的世界，為的去得著主；而主還沒有成為她的『至大賞賜』。 她落在如此的黑暗中，以致那傳道人幾乎失望！沒有法子，只有禱告，末了一晚的聚會，所講的多注重完全奉獻的必須。後來在盤子裡看見一個小的寶石戒指，當晚他又遇見她：她的臉與平時完全不同了。傳道人問說：『怎麼會這樣的呢？』她說：『艾狄根，你看見了那個戒指麼？那個戒指是我末了一個鏈環接連著那已過的事，是他在我們訂婚的日子給我的；我把他送我的貴重禮物一起還了他，但是我還請求他讓我留著這戒指。 在你講完全奉獻的時候，忽然有一問題到我心裡來：「你能否將那戒指獻上？」當時我心中就有猛烈的交戰。到末了我靠著奇妙的力量，將那戒指從我手指上脫下來，放在盤子裡。我作完了這事，立刻波浪過去，十分平靜了。我已將一切全獻上，而神已收納我，他的平安，充滿了我的心！』——倪柝聲《造就故事（卷一）》［譯］ 【在母腹裡就被獻上了】戴德生的父母結婚不久，她就懷了孕。這個頭生的胎，就是戴德生。有一天，他的父親拿著聖經對他母親說出埃及記第十三章二節及民數記第三章四十一節：「凡頭生的，無論是大，是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」「你要揀選利末人歸我，代替以色列人所有頭生的。」兩個人都被聖靈感動，跪了下來，甘心樂意，鄭鄭重重將他們要來的頭生子奉獻給主，終身歸他。 一八三二年五月二十一日，這位嬰孩出世了，命名為雅各（James 紀念曾祖父）赫德生（Hudson 紀念母親），到了中國之後改稱中國人的姓名為戴德生，將福音傳到中國內地。——林元度《造就故事真理與靈命》 【出世之前就已被獻了】倪柝聲弟兄還沒有出世之前，他的母親已經生了兩個女兒。中國民間風俗，一向重男輕女。她連生了兩個女兒，她的婆婆就說話了，說她會像他姑母，連生六個女孩子，她必定也是一樣，只會生女孩子。所以當她再懷孕的時候，心裡實在有一點害怕，誠恐她婆婆所說的成為事實。這時她就想到神是無所不能的，她要起來求告他。她也記得哈拿的故事，如何向神求一兒子，使他終身歸於耶和華。於是她把她的心願傾吐於聽人禱告的神面前，並且心裡也相信，他一定答應了她的禱告，接受了她的奉獻。到了產期，果然生了一個男孩子。她的丈夫頭一個看見她生出來的是男孩子，立刻跑到她的耳邊說：「真的，是男孩子，感謝神。」她聽了心裡滿了欣喜，感謝神，聽了她的禱告。因此，可說倪弟兄在出世之前，就已被獻上了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【二十一年前我已把你奉獻給神】宣信一生出世，他的母親就將他奉獻給神，像撒母耳一樣。他的母親將他奉獻線段主，讓主一生使用他，照主的旨意作傳道也好，作外國宣教士也好。 當他生下幾星期時，加拿大第一個宣教士計約翰（Mr.
John Geddie）剛剛動身前往南美洲島嶼作開荒佈道的工作。他也將宣信奉獻給主，盼望宣信將來也能作主聖工。這位開荒者，工作十分成功，後來在他墓碑上寫有以下兩句話：「一八四八年，他登岸時，這島上沒有基督徒。一八七二年他離開時，這島上沒有外邦人。」這位主的使徒，當他奉獻宣信的日子，為宣信的禱告，竟然產生了一個福音的兒子，與生他的畢肖。 計約翰先生對於奉獻宣信，為他禱告這件事，留下深刻印象。二十一年後，他回國時，到宣信家裡控望，就問：「我所奉獻的孩子在哪裡？」他既聽見了宣信已居哈米頓城作了傳道，就到那裡去看他，對他說：「二十一年前，我已把你奉獻給神，為作聖工了。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【主在十架伸出雙手接受他】一九二○年，倪弟兄十七歲的那年，二月中旬，余慈度小姐被邀請到倪弟兄家所在的福州傳福音，倪弟兄的母親前在上海中西女塾讀書時，就已認識了她，對她十分欽佩，所以也去參加聚會。聽了幾次，聖靈在她裡面作工，她就接受了主耶穌作她的救主，清楚蒙恩得救。她在生活上因之大有改變。那裡通常中國家庭有一種賭博消遣，叫搓麻將，而她非常喜歡那個玩意。她一得救就脫離了這個喜好。另一面她是一個很強的女性，在家裡總是出頭的。但她一得救就向丈夫，甚至向倪弟兄認罪，承認她的失敗虧欠。當然這不是一個輕舉，那實在是主的作為。並且她一得救就在家中開始家庭聚會。一天，當她正在彈琴，要唱詩歌的時候，聖靈忽然感動她，要她向大兒子（倪弟兄）認罪。這是因為前些日子，她家裡的一個花瓶打破了，以為是她那個最頑皮的大兒子打破的，就重重地處罰他。後來她知道處罰錯了，冤枉了他；但因礙于母親的尊嚴，不肯向兄長子認錯。但是那一天，聖靈一直地催促她，叫她琴彈不下去。於是她就轉過身來，抱住她的大兒子，向他認錯，誠誠懇懇地對他說：「我為主的緣故，向你認那一次冤打了你，是得罪你，求你赦免我。」他就對她說：「你那一次無故地打我，我的心真是恨你。」她就再說：「求你赦免我。」他就不開口了。那一夜，神抓住了他，他就想這位傳教士能夠使他這樣一位驕傲的母親悔改信主，還肯向兒子認罪，恐怕不是一位普通的傳道人，就告訴母親說，他也願意去聽道。他曾親口對X弟兄說：「這樣一位母親，竟能有如此改變，我必須去看究竟。」於是他也去參加那個聚會，聽聽到底講些什麼，是怎樣一個傳道人。聖靈在那次聚會中厲害地作工，使他深受感動。在那個福音聚會中，幾乎每晚都能在禮拜堂的過道上
，看見兩道眼淚滴濕了地板，聽眾一直哭，一直哭，倪弟兄也被主抓去了。 過了兩個月的一天晚上，他獨自在房間裡，思想接受主的問題。在仿佛中，他看見主在十字架上伸出他有釘痕的雙手歡迎他，並對他說：「我在這裡等候接受你。」他就流淚認罪，求主赦免，並願一生獻身事奉他。 由於這個奉獻，後來他說：「由於神對我的要求，我認為我的所有才智，乃是屬於我主。我的一分錢，一小時時間，或是任何心智、體力，我都不敢隨便浪費；因這一切都不是我的，而是他的。這個發現對我乃是一件大事。從那天起，我開始了真實基督的生活。」 他又說：「如果我們常常感覺我們是屬於神的，而不是屬於我們自己，那是何等的好！世上再沒有比這個更寶貴的了。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【把我最好的獻給他】戴德生訪問北美時（一八八八年夏），無論在哪裡講道，都有年輕人和學生願意獻身到中國傳福音。到九月中旬已有超過四十位男女申請加入中華內地會工作。最後大批群眾在多倫多（Toronto）歡送被選作傳教士的八位女士和六位男子與戴德生同到中國去。在歡送會中，一位父親送別他的女兒，說道：「我沒有什麼寶貴的東西可以獻給我的主耶穌。他要求我把把最好的獻上，我就全心把我最好的獻給他。」這給戴德生在首次北美之行中留下珍貴的回憶：「沒有東西是太過寶貴，以致不可獻給耶穌。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【第二大轉機奉獻以至成聖】宣信一生中三大屬靈轉機的第二個轉機是看見奉獻以至成聖的真理。這是他對羅馬書第六章的經歷。「現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」他原對成聖有個錯誤的觀念，以為我們一生最後才能成聖，立刻就上天堂。所以那時他很害怕，他一成聖就要等死。然而主把他從錯誤的觀念中改變過來，使他知道，我們乃是先蒙救贖，先得成聖，然後在世上事奉他，走他的道路。不是成聖了等死，上天堂，乃是成聖了就在今世事奉他，走他的道路。 他的這個第二大轉機，是於一八七四年，他三十一歲時，在路易士所經歷的。當他與充滿聖靈的畢利斯（P.P.Bliss）先生等接觸時，他就感覺，在他的工作裡，缺少屬靈的能力，與豐盛的生命。於是他就開始尋求聖靈的充滿。有一天晚上，他想起在許多事上都有錯誤，在一切事上都不完全，心中感覺孤單痛苦。就在那個黑夜裡，他把自己完全奉獻給主，沒有保留地、沒有條件地順服在主腳前，喜樂平安立即充滿他心，他就大聲唱說：「我今撇下一切事物，背起十架跟耶穌，甘受藐視、厭棄、貧苦，一心跟主走窄路。」第二天，主日，早上，他請全會眾和他一同歡喜快樂，來唱這首詩歌。他見證說，神喜歡將他的身體，當作聖殿，給他的聖靈住在裡面，而彰顯他的榮耀和能力。神也喜歡他那夜的奉獻，更大地使用他作貴重的器皿，無愧的工人，叫他一直活出他的生命——完全奉獻的，同釘的，專為主活的生命。 後來，他講論詩篇第一百一十篇「你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己。」時說，得救的信徒，必先奉獻才能成聖。我們必須先把自己完全、毫無保留地奉獻給神，他就在我們身上作工，叫我們成聖，用他聖潔的華美，妝飾我們，披戴在我們身上。奉獻是我們的責任，成聖是他的責任。他也說到，每一個人在成聖的事上，應該清楚地、專一地過一個奉獻的關，好像約書亞的軍隊那麼清楚地經過約旦河，進入那美地，堆一堆石頭作紀念，叫他們永不忘記這個大轉機。 他論到成聖這道說：稱義是對付我們的罪行（罪愆）；但成聖是對付我們的罪性（罪）。神能赦免罪行，但對於罪性，神不能寬恕，不能姑息，不能容忍。罪性必須被摧毀，被割除。一個人若稍萌繼續在罪中生活的思念，這種思念立即要遇到嚴重的「神禁止如此」，「斷乎不可」。所謂「神禁止」，或「幾乎不可」就是神要每一個跟從基督的人聖潔——就是「非聖潔沒有人能見主」（來十二：14）的聖潔。 我們不是藉著改良我們的舊天性來成聖，乃是藉著舊天性被治死，與籍著主耶穌基督復活的生命而成聖。我們藉著住在我們裡面的聖靈的生命與能力而成聖。聖靈將耶穌的生命充滿我們的靈、魂、體。 當主獻身受死在十字架上時，他不單是為著我們的罪行，也是為了我們那滿了罪行的罪性而死。在他裡面，神看我們已與他（基督）同釘十字架。……所以當我們把自己與主的釘死「合一」起來時，在靈曆上就是等於我們已經被釘死在十字架上了。……所以我們須先看自己已被釘死，並宣告我們已被處死刑了。而後，就是我們支取同死的事實之後，神把這個同死的事實成就在我們的內心與生活中。 我們的舊人乃是一個單位，是有個性的，是一個人。當我們與主同死時，我們不再是以前的人了。以前的人已經死了，不再存在了。因此，就不再是我，乃是基督在我裡面活著。 「倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器皿獻給神」（羅六：13）。這不是說，我們獻上自己為要被釘、被潔，乃是說，我們所以獻上自己，因為我們是已經死了，現在又已從死裡復活了。這樣的一種獻己，是一種不顧念自己，為主作工，過聖潔順服主的生活的獻己。 倪弟兄說，奉獻的起點，並不是奉獻屬於舊造裡的任何東西，乃是奉獻那些經過死亡而復活的東西。又說，把自己交給神，讓他照他的旨意來對待我們，那才是一件蒙福的事。——林元度《造就故事真理與靈命》 【我是你神送給他兒子的禮物——為基督活也活基督】一八八○年，達秘八十高齡，還風塵僕僕，探望歐陸上的各地教會。一八八一年上半年，他在蘇格蘭登地（Dundee）跌倒，受傷極重，身體的情形十分低落，有一段時期他晚上不能躺下休息，只有坐在床上才能得些睡眠。一八八二年三月間，他被送到波尼摩（Bournemouth）一位朋友漢門（H.A. hanmmend）的家裡養病。將近二月之久，他彌留在本仁約翰稱之巴拉地（Beulah Land—即流奶與蜜之地）。據說，他每日都在主裡歡樂，提起教會，為著教會和合一的見證不斷禱告。當吳司敦（Dr.Christopher Wolston）問他，面迎死亡，有何特別感觸。他答說：「有三件事我時常思想：一、神是我的你，我是他送給他兒子的禮物；二、基督是我的義，三、基督是我生活的目的，又是我永世的喜樂。」這是在三月九日說的。另有一次，他說：「縱在極其軟弱之中，我能夠說，我已為著禱告而活，在我與父之間，全無黑雲。」 他最後一封弟兄們的信是值得參考的：「我親愛的弟兄們。經過了多年與軟弱相交，我只有足夠的體力寫幾句話，更是表示親愛性質，勝似其他作用。我要見證愛，它非但在那位永遠忠心的主裡面，也在我親愛的弟兄們裡面，他們向我有極大的忍耐。我更要誠實地見證，從神那裡來的愛是何等豐富！然而我能說，基督一直是我的目的。……持定基督，倚靠在他裡面那豐盛的恩典，在父愛的能力之下，再活他來；同時也要儆醒等候基督再來。……達秘敬啟。」 最後在四月二十九日，這位耶穌基督的精兵，結束了他地上的日子。他在他的世代中服事了神，現今如同一個疲倦的旅客倒下安眠，和他所事奉的主同在，等候那無煙雲的早晨。五月二日，達秘的遺體葬在波尼摩墓地。送殯的約千人，寂靜無聲，只聽見腳步的踐踏，步伐整齊，幾如軍葬一般。紀念碑上刻著：達秘約翰奈爾遜，「似乎不為人所知，卻是人所共知的。」一八八二年四月二十九日離世與基督同在，享壽八十有一。主，我專一等候，這是我的本分，在世隱藏服事，在天同享福分。 從達秘的這個見證我們可以看出，奉獻的真實意義乃是為基督而活，也活出基督。這就如利未記第八章二十二至二十八節所說的，亞倫和他的兒子行承接聖職之禮時，兩手必須充滿那些祭物，就是基督的豐富。他們作祭司事奉神，不僅是為他活著，且是享受基督的豐富而成為的豐滿，活出基督，彰顯基督。——林元度《造就故事真理與靈命》 【主權轉讓】張晤晨弟兄是他家第五代的基督徒。他作見證說：我小時，我的曾祖父曾經摸我的頭說，晤晨，我已把你獻給主了。那時我雖不懂，但有印象留下。 我得救後，熱心傳福音，喜歡過教會生活。不久，中日戰爭爆發。我是青年人，熱血沸騰，愛國心切，就去參加遊擊隊抗日，遊擊隊書伏夜出，又因心裡著急，睡眠不足，眼睛生起病來，兩眼通紅。隊長叫我回家把眼睛養好。我就回家去養眼睛。 過了不久，眼睛好了，但又吐起血來，只好臥床靜養，整整過了六個月。感謝主，主有憐憫，有一次我禱告時，主向我顯現，不是肉眼看見，乃是聖靈感覺。主說，有一棟房子已經賣掉，錢也付了，約也立了，但是舊房戶不搬出去，新的不能搬進來。這樣可以不可以？我說，主阿，這不可以。主說，你就是這樣。你知道不知道，你是我用重價買來的，不是用金錢買你，乃是用我的血買你。我的代價已經付了，約也已經立了，你手裡拿的聖經就是約。但是直到如今，都是你自己作主，你喜歡東就東，喜歡西就西。你口裡喊我是主，但是我不能搬進去，不能作主。那天，主說這話時，很是嚴肅。立刻我從床上爬了下來，跪在地上，禱告說：主阿，赦免我的無知。從這時起，我把主權交給你。主阿，今後，你願意的，我也願意；你不願意的，我也不願意。這是主權轉讓的奉獻。 原一炮也有一些愛好，不只喜歡愛電影，也是一個球迷，打籃球的迷。但是感謝主，到我從病床上起來之後，主權就轉讓了，主作主了，我不作主了。主不喜歡的，我也不喜歡了，影迷、球迷那些己的愛好統統放下了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【主權全操在買他的神手中】天路歷程的作者本仁約翰（John Bunyan）是一個認識神的主權，認識奉獻的根據——神用主耶穌的血把我們買了回來的人（參林前六：20）。他說，無論神怎樣對待他，他都敬拜神。他看見自己是賣身的奴隸，主權全操在買他的神手中；所以神願意怎樣對待他，他都沒有話說，只有敬拜。他知道選擇就是逃避，接受就是奉獻。為此，他把一切的選擇讓給神，甘心接受神所有的安排，至死還是站在這塊奉獻的根據的這塊基石上。 他在殉道之時曾喊說：天阿來罷！地阿來罷！只願主的旨意成就。這意就是上天堂也好，下地獄也好，只要主的意思成就。這是絕對奉獻的人的態度。 倪弟兄說，奉獻的根據是合法的權利，奉獻的根據是超載過人間感覺的愛。因著這兩個緣故，我們非歸於主不可。我們要學習將自己交在全能者手中，他是按照他所看為最好的來帶領我們。神常常破碎那些獻給他的東西（五餅二魚）。凡他所接受去的東西，他就破碎；但是他破碎了之後，他就祝福，並且用來滿足人的需要。——林元度《造就故事真理與靈命》 【交出心裡一間小室的鑰匙】一八八四年十一月施達德（Studd）和司米德（Stanley Smith）在離開英國要去中國參加內地會之前，去勒斯特城墨爾堂訪問邁爾（F.B.Meyer）牧師。那裡正值寒冷的冬天，施達德很早就已起來禱告讀經，尋求主的話。這給邁爾帶來極大的影響。邁爾問他，「你很早就已起身了麼？」他說：「今天早晨四時我已起身了。基督知道什麼時候我已睡夠，且也喚醒我，叫我和他有一段適當時間的交通。」邁爾就問：「今早你已作了什麼事？」他答：「你知道，主曾說過，『有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的人，……人若愛我，就必遵守我的話；……』（約十四：21，23。）所以，我正在遍讀我所能找到主給我的一切命令。我在那些已經遵守了的上面，畫上一個記號；因為我是太愛他了。」邁爾追問著說：「好。我怎樣才能像你呢？」他答：「你是否已將你自己交給基督，讓他來充滿你？」邁爾說：「我已照著通常的方法作過了，但還沒有詳細地作。」他說：「你也要詳細地作。」 那天晚上，邁爾跪下，將自己獻給基督。他給他一個鑰匙環，把他生命的一切鑰匙都掛在那環上，只有一個鑰匙他還保留著。主說：「鑰匙都在這裡了麼？」他說：「都在那裡了，只有一把我心裡一間小室的鑰匙，我必須自己管理。」主說：「假若你不完全信靠我，那你到底還是不信我。」他盡力地妥協，對主說：「主阿，我可以在別的每一件事上矢志忠心，但我若是放棄這個小室裡面的東西，我就不能生活。」他的心裡起了交戰。他想，他的一生起伏不定，如果他要保持那個小室的鑰匙，就會失去他的信任，他決不會將傳說的工作交給他。他似乎就要離他而去。他求他轉身，且對他說：「我並不樂意將鑰匙給你，但我求你作到，我能樂意。」似乎他就走近他來，從他手中拿了鑰匙，直入那個小室。從那時起，他已將其清理清楚，代以許多更好的東西充滿其間。他就領悟過來，為何以前他是這樣愚蠢！他要拿去假珠寶，為要賜給他真的。他拿去那些腐蝕他生命的事物，卻將他自己賜給他。從那時起，他經歷了他保守的能力，他也體會到，惟有完全的奉獻，才能深刻體驗他保守的能力。——林元度《造就故事真理與靈命》 【將末了一個鏈環獻上
】一次，傳道人艾狄根在一間談道室裡遇見一位少女。她的父親是不信三一神之道的；她的母舅是基督徒；她的未婚夫富有資財，卻是無神派。她住在信主的母舅家中，為著討她喜歡，就去聚會。幾晚的聚會，主的話感動她，消除了她的疑惑，也就信了主。 她的未婚夫仍然不信，同意和她解除婚約。但使她驚奇的是，她已舍了未婚夫和他的富有，為要贏得基督，為何心中仍得不著平安，未能以他為榮。她落在這樣黑暗之中，幾乎使那傳道人失望，只好為她禱告。末了一晚，他所講的重在完全奉獻的必須。幾在奉獻盤裡看見一個小的寶石戒指。當下傳道人又遇見了她，看她的臉已與以前不同了，就問她說，怎會這樣？她說：「艾狄根先生，你看見了那個戒指麼？那個戒指是我末了一個鏈環那件已過的事，是他在我們訂婚之日給我的；我已把他送給我的一切貴重禮物都一起還給了他，但我請求他讓我留著這戒指。當你在講完全奉獻的時候，我的心中有話問我說：『你能否將那戒指獻上？』當時我的心中起了猛烈交戰。但到末了，有一奇妙的能力使我把那戒指從我手指上脫下來，放在奉獻盤裡。作完了這事，心中的風波立即過去，十分平靜了。我已將一切完全獻上了，他也收納了，他的平安充滿了我的心。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【獻上自己完全歸神使用】衣凡（Eva）小姐的家重返美喬維芝（miechowitz）。她的斗室成了她的聖所，因她仍是軟弱，不克遠行，所以常常獨自在家。一次，她在整理她先母的書室時，她發現了司超斯保的叨勒（Tauler of Strasbaurg）講章。在封面上有施浸約翰手指神的羔羊。這張圖畫抓住了她。她把這本舊書拿到她的房裡去，讀了許多點鐘。她從這書上得知如何藉著舊己的死，和拒絕世界得以與神聯合。 此後，有一次，在她安靜的時候，她讀到先知以賽亞的話，是她先母親筆抄錄的，也是她頭一次聽到這些話：「不是要把你的餅分給饑餓的人；將漂流的窮人，接到你家中；見赤身的，給他衣服遮體；顧恤自己的骨肉而不掩藏麼？……你心若向饑餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，……」（賽五十八：7—12）。她又讀到：「我又聽見主的聲音說；我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說，我在這裡，請差遣我」（賽六：8）。這些話深深叩動她的心弦，她就再一次把自己交托給主，由主保守，準備接受指示和等候他的命令。 另外一次，她獨自與那位神的老僕人叨勒靜坐，忽有驚人的神同在的感覺臨到她，使她僕倒在地。她立願獻上自己，完全歸主使用，並且求他保守她脫離一切屬地的愛，拯救她遠離所有攔阻她完成使命的東西。從那時起，她曉得今生只此一路，並無他徑。她已經破釜沉舟，不得後退，只有勇往直前，奉主的名得勝或者陣亡。——林元度《造就故事真理與靈命》 【青春年華獻身當作活祭】宋尚節到雲南傳福音時，看見些女教士在彼開荒，深受激勵。其中有一位女教士，年只二十餘歲，在一荒僻小村落裡開荒。租一陋室，每年租價四十元。收養一位缺唇女童為伴。月用十五元，生活簡單刻苦，房中除了一床，一桌，別無長物。尚節感慨地說：「雲南得天獨厚，有這麼多中外男女到此開荒佈道。尤其是這幾位女教士，青春年華即離鄉背井，不遠千里，來到荒僻之區，備受孤單、艱辛、貧困、迫害之苦，將身體獻上當作活祭，且願葬身異國內地。……尚節、尚節，切勿辜負主給你的七尺之軀！」——林元度《造就故事真理與靈命》 【把他當作獻祭的羔羊】司布真常出遠門。一天早上，他正在收拾行裝，發現妻子臉上淌著眼淚。他就問她，以色列人把羔羊牽到祭壇前面，是不是也流著捨不得的眼淚。她答：「不。當然不會。」他就勸她不妨把他當作獻祭用的羔羊。這樣，她的眼淚方才止住。往後，每當他要遠行，若她感到難過，他就說：「怎麼？捨不得你的羔羊麼？」於是微笑取代了眼淚。——林元度《造就故事真理與靈命》 【還是選上這地作同樣工作】一八五九年八月派克醫生（Dr. William parker）的夫人患上霍亂，三十六小時後去世，留下派克醫生和五個孩子。這對派克來說，乃是一個很大的打擊。 自一八○七年馬禮遜（Morrison）來華後，已有二百多位傳教士步其後塵。其中四十人喪失了性命，五十一人的妻子去世。然而。祝恩賜（John Jones）這樣說：「如果再讓我們重新選擇，我們還是選上這個地方作同樣的工作。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【不讓任何悲哀滲入我的生命】施達德（Studd）夫婦在中國內地作工時，生了五個孩子。第五個孩子生下來，只活了一天就夭折了。司米德（Stanley Smith）得到了這個噩耗就來安慰他們。施達德到城裡去，買了一隻豬皮箱子回來。他們將這夭折的嬰孩，放在那豬皮箱子裡拿去埋葬了。當施達德和司米德出去埋葬夭折嬰孩時，留下施達德太太一個人在家中房間裡。這時，在她一生中，不容讓她的傳道生活就這樣在淒慘的感覺中繼續過下去。當施達德和司米德埋葬夭折的嬰孩還沒有回來時，她在她的聖經上作了一個記號，她與神訂了一個聖約。她說：「作為一個傳道人，我決不讓任何種類的悲哀滲入我的生命，並毀壞我的一生。我決不讓我的丈夫看到悲哀，那會使他受到攪擾。當他埋葬嬰孩回來的時候，看不到一滴的眼淚。」 這給我們看見他們為著主所出的代價何等的大；也給我們看見他們向主忠心，不願若難損失，不可憐自己。這也是說出他們是一奉獻在祭壇上的人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【奉獻基於屬肉體的人被脫去被對付】倪弟兄說，前一世紀，神藉一些弟兄們，叫人看見奉獻，並奉獻的重要。只是他們看見得不夠深。奉獻不僅是一種對換，它不僅是我們的所有並所是的獻上，而換來神的所有和所是。達秘告訴人說，奉獻乃是基於肉體的人被脫去、被對付掉。福音的目的，不僅是叫犯罪的人罪得赦免，更是叫犯罪的人自己被釘死。福音不僅救人罪得赦免、免沉淪，更是叫人與主同釘。我們傳福音時，要傳得小心，否則，就很容易傳錯。福音不僅除去肉體中的罪，更是除去肉體中的人。要到天上去的乃是一個新人，不是一個在肉體裡的人。所有屬靈的功課，如順服、事奉主等，都必須在這原則上實行。即使屬靈如蓋恩夫人所學的功課，也得根據達秘弟兄所提的原則追求之。 獻燔祭要剝皮，要切塊（參利一：6），也是說出奉獻給神的人要讓神在他身上剝皮、切塊，脫去他的舊人和舊人的行為，對付掉他的肉體。——林元度《造就故事真理與靈命》 【阿拉伯的良馬】著名的養馬家勃郎尼說：「阿拉伯的馬，很知道愛護主人。在馳騁時遺落在地上的物件，他能禦起來。主人睡覺時，他徘徊在主人的帳幕外，巡防到天亮。有時主人睡臥在沙漠中，他挺立在主人的身邊。遇到陌生人或野獸來時，他會叫醒主人起來防備。酷熱的沙漠中，他能靜立在烈日之下，使他主人在他的陰影下睡覺。不幸遇見戰爭，在戰場上他就奮勇上前，直沖過去，將敵人或敵人的馬，口咬足踢，以幫助主人。如果主人受傷墜地，他就死守著受傷的主人，決不離去。」 亞伯拉的良馬對主人是這樣，你我對我們的主如何？我們應當一切都為著主；「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著是為主而活；若死了是為主而死」（羅十四：7，8）。「二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座；……」（出二十五：20）；「櫃上面有榮譽基路伯的影罩著施恩座；……」（來九：5）。二基路伯是專為著遮護神的榮耀。我們奉獻神的人，也該是一切為著榮耀神；「所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行」（林前十：31）；「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神」（林前六：20）。「四活物……盡認不住的說，聖哉，聖哉，聖哉，主神；是昔在今在以後永在的全能者」（啟四：8）。四活物一直在那裡見證神是聖的。我們也當分別為聖歸給他，「歸耶和華為聖」（出二十八：36），「……以聖潔的妝飾為衣……」（詩一一○：3）來見證這位是聖的神。我們都該一切都為著神，榮耀神，使神心滿意足。——林元度《造就故事真理與靈命》 【你為他舍了什麼】名畫家史登保（Stenburg）德國都色多夫（Dusseldof）人，他為本地的教堂繪了一幅耶穌被釘十字架的大像。該像尚未完全畫好，陳放在他的畫室裡。一天清晨，他攜帶畫具前往郊外寫生。當他行經一個吉普賽人的住處時，一個吉普賽的女郎正在那裡編織籃子，看見他來，立即站了起來，在他面前舞蹈，為的想得幾個賞錢。他看見這位女郎美麗活潑，非常合適作個模特兒，就和她約定時間和工資，每個禮拜到他畫室三次。 她如約而來，看見畫室裡面陳列許多畫像，其中那幅耶穌被釘十字架的畫像特別引她注目，不禁問說：「這位到底是誰？」畫家輕描淡寫地答說：「耶穌基督。」女郎再問：「那些人向他作什麼呢？」畫家頗不耐煩地答說：「要把他釘十字架。」女郎問：「這些圍著他的是什麼人，你看見他們的面孔多麼兇狠！」畫家不能再忍了，便帶著有點責備的口吻說：「我沒有工夫和你閒談，我請你來，為要作畫。」女郎不敢再問下去；但是耶穌釘十字架的畫像一直盤繞在她心中。她很想知道這個究竟是為什麼。 一天，她禁止不住了，突然間說：「他們為何把他釘十字架，他是一個壞人麼？」畫家答說：「不！他是一個良善的人。」女郎問：「他既是一個良善的人，他們為何這樣待他呢？」「這是因為……」畫家說到這裡就不再說下去了，只顧描繪她的像。女郎一再追問：「因為什麼呢？因為什麼呢？」畫家見她那副渴望的面孔，起了同情，便停下他的畫筆，把主耶穌釘十字架為罪人受死的事說給她聽。她大受感動，眼淚奪眶而出。 不久，那一幅耶穌被釘十字架的畫像，和那女郎的畫像一起完成了。她望望自己的畫像，並不覺得什麼快樂；但對那幅耶穌釘十字架的畫像，越看衷心越有所感。最後畫家給她一筆工價。當她離去之時，又望了一望那幅耶穌被釘十字架的像，並對畫家說：「他為你受苦捨命；你是否極其愛他。」這句話打動了畫家的心，覺得十分痛苦。他就走到一位天主教的神甫面前去懺悔，但是內心仍得不到平安。後來他到一處聽了福音，聖靈的光照亮他的內心，他的心眼開起，從心裡接受了主。愛火在他裡面焚燒，他就想道：「基督為我受了這許多的苦，我當向人宣揚他這無限的愛，好叫人人的生命能以改變，像我一樣。」但他不會講道，也不會寫文章。正在思量之時，心裡浮現一幅耶穌頭戴荊冕的畫。靈機一動，他就決定利用他的畫筆宣揚耶穌的大愛。他就跪下禱告，求神賜助完成這項工作。從他下筆直到全幅畫像完成之時，他的靈感極其豐富，每一筆都帶著眼淚，流露出他的大在。 這幅耶穌戴荊冕釘十字架的像畫成之後，他在畫旁寫了這幾句話：「他為你舍了性命，你為他舍了什麼。」他把這畫送給當地政府，陳列在該城的博物館裡面。前往觀看的人，都受這畫感動。畫家史登堡本人有時也去博物館看看。當他看到人們擠著他這幅名畫之時，他便在一旁暗暗地默禱。有一天，眾人盡都散去之時，他看見一個貧窮的女郎在那像前哭泣。進前一看，原來不是別人，就是那位吉普賽女郎。她問他說：「先生，你看，他也會愛我這個可憐的吉普賽女子嗎？」畫家說：「是的，他這樣受苦也是為著你。」現在，畫家十分樂意地將救贖的真理，一一告訴了她，又回答了她一些問題；她的內心也就充滿了無比的平安。 過了兩年的一個冬天黃昏，畫家突被緊急邀請去看一個瀕死的病人，就是那位吉普賽女郎。這時她已消瘦，臉色蒼白。她望著畫家，兩眼發出喜樂的光芒，微露笑容地說：「他現在來接我了。他伸出了那有鮮血和釘痕的手對我說，看哪，我為你作成了這事。」說畢，她就安然去世了，和畫家永訣了。 這事以後，有位貴族青年，就是新生鐸夫（Zinzendorf）伯爵，經過此地，要去巴黎。他前往參觀博物館，看到這幅名畫，很受感動，久立呆望，畫旁的話更是叫他紮心。主的愛激勵了他，使他流淚。直到開放時間過了，管理的人催他，他才離去。他的人生因此改變了，不去巴黎，回到家中將自己完全奉獻，後來成為主所大用的僕人，帶進摩爾維亞的復興。 英國的一位音樂家之女，Frances
Ridley Havergal (1836-1879)曾經經此為題寫了一首詩：「為你，我流寶血，為你我舍生命，將你洗得清潔，使你從死得生。為你，為你，我舍生命，為我，你舍何情？……」好寫完此詩，深恐詞句幼稚，貽笑大方，遂將其棄置。後為其父所得，大加讚賞，並為作曲。這首詩歌，不知感動了多少人。人人一唱此詩，內心即被主愛激勵。——林元度《造就故事真理與靈命》 【我卻一點沒有報答他們】倪弟兄說，有一次要搬家，只有我一人，重的東西就提不動。這時有二位弟兄來幫助我，抬抬搬搬；等到搬完了，已經弄得一身髒。於是我問他們肚子餓不餓？渴不渴？他們答說。不。然後就這樣回家去了。那晚，我很不好睡，想到二位幫我搬家的弟兄，又流汗，又弄髒衣服，並且那麼晚才回去，我卻一點沒有報答他們，心裡真是難受，整晚總覺頭放不好地方，沒有睡好。主替我們完成救贖，所作的工不知比幫忙搬家要大了多少倍。如果我們問他：「主阿，你要我作什麼？」他答說：「一切我都作好了，不要你作什麼。」若是這樣，我們一定會覺得非常難過，非常難受。 我常常覺得，神救贖我們是他給我們的第一次大恩典；他肯讓我們奉獻，是他給我們第二次大恩典。一個人接受了主救贖的莫大恩典，如果一點沒有意思來為主活，我就會想：要麼，這人根本未得救。要麼，他得救得不好，不清楚神救恩的偉大。——林元度《造就故事真理與靈命》 【我的身體已經賣給國家了】倪弟兄說，我有一位朋友，在抗戰時作公務員。有一次我請他吃飯；他說：「不行，我的身體已經賣給國家了，我自己都不能使用它。」這就是羅馬書第十二章獻上身體作活祭的意思：別人不能摸，不能用，只能留給神用。——林元度《造就故事真理與靈命》 【奉獻之後得復興】慕安得烈（Andrew murray）寫書有一脾氣，就是總是寫三十一篇。常常當他寫到三十一篇說要奉獻。托倫布（Trumbull）寫書論到得勝，也說要奉獻。我們若讀教會歷史上聖徒的傳記，就會發現，他們所得的任何屬靈的恩典，都是在他們奉獻之後得的。教會歷史中沒有一個多得神恩典的人，不是先將自己透徹奉獻的。凡得神進一步恩典的人，都是先把自己所有、所能、所是的都獻上。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不是腦子有病都是奉獻有病】在上海，曾有一位姊妹，到倪弟兄面前來，一直與弟兄辯論受浸的事。她講一條、五條、二十條道理，來證明不必受浸。當她都講完了，倪弟兄一聲不響；他們對著坐沒話說。她等一等，等得相當急了，就問：「倪弟兄，你為什麼不說話？」倪弟兄笑著說：「道理都給你說完了，我沒得話說了。」接著倪弟兄說：「我不怕你講那麼理由，我只怕你對奉獻不清楚。你能對神說：『你無論叫我作什麼，我都作；要我什麼，我都願意給』麼？以後你的奉獻如果比你今天的情形還好，你要怎麼作？」她很快地就說：「那麼當然受浸。」 所以，你能看見，基督徒沒有一個是腦子有病，都是奉獻有病。奉獻一出問題，就是頂好的腦子都不清楚，都不管用。奉獻不徹底，就會影響我們的斷案、思想和行為。因此，每一個人如果奉獻徹底，他對神的旨意就不會迷糊。明白神的旨意與否，是看你奉獻的程度如何。這是很主觀的，一點也馬虎不得。 倪弟兄說：人奉獻的情形一不對，神就不給他光。人不明白聖經不是小事；人不明白聖經，就是他的奉獻出毛病。一切的黑暗都是因著關閉；一切的關閉都是因著在神面前有不奉獻的地方，有服不下來的地方。——林元度《造就故事真理與靈命》 【我的心不能去求來】邁爾（F.B.Meyer）先生是一對主奉獻有經歷的人。曾有一位年輕的姊妹，十二歲時，一直奉獻了十幾次說，我把心奉獻；但一直奉獻不出來。她問邁爾先生說：「我不知道為什麼緣故總是失敗；我實在告訴你，每次這樣禱告完，我摸一摸我的心仍在那裡。」邁爾先生就對她說，你可對主說，我的心不能去，求你來拿。 倪弟兄說，我們的心所以不能去，因為我們的心是在世界，是在財寶、瑪門上；因此口裡說愛主，而心不肯愛。我們把財寶、瑪門等等送給主，我們的心就跟著到主那裡去了。主說，我們的財寶在那裡，心就在那裡（參太六：21）。你不要對付心，你要對付財寶，你把財寶送給主，你的心也就到主那裡。心能到主那裡，乃是世上最可喜樂的事，對此，你應當跳起來唱，阿利路亞！——林元度《造就故事真理與靈命》 【我要仰望神去徹底】一九五○年三月十八日，在香港的一次聚會中，X弟兄問一位姊妹，你覺得你已經奉獻了麼？他答：「覺得。」那麼你覺得該不該徹底？她說「該徹底。」那麼你已經徹底了沒有？她答：「不太清楚。」X弟兄再問一位弟兄，你奉獻了沒有？他答：「奉獻了。」你覺得你的奉獻徹底不徹底？他說：「不徹底。」那麼什麼時候你去徹底奉獻？他答：「我要仰望神去徹底。」這個回答太推託了。我若問你覺得餓了該怎麼辦？你必定答說：「去吃。」那麼我就問你，為什麼不仰望神去吃。所以我們能看見，所謂屬靈的說法，末了都變作弟兄姊妹逃避的後門。我們對奉獻覺得不徹底，卻說「仰望主」只是一句好聽的說法罷了。 六年前，X弟兄在北方也遇過同樣的問題。有一次，一位少年姊妹來對X弟兄說，她要有一個愛主的表示，願意奉獻自己。X弟兄對她說，那麼我代表主向你要，你肯不肯把你這件大衣奉獻給主。她答：「我肯給。」X弟兄就說，給阿！那小姊妹說：「我願給阿！」X弟兄就說，你不自己脫下來，我不好替你脫，那樣作是剝奪搶劫。那小姊妹還是不明白，答說：「那是你說的；不知神的旨意是如何？」雖然她口裡說：「若是主要我的大衣，我一定給。」但她心中乃是偷偷地盼望，最好主不向她要，她盼望主不是真的要她的大衣。 X弟兄說，我們基督徒屬靈的難處，乃是在奉獻上出了毛病。他們都如那位弟兄的回答，明明是在奉獻上出了毛病，卻硬是換上一句「仰望主」這一類屬靈的話。——林元度《造就故事真理與靈命》 【半桶水】一家人住在山上，家主必須下山取水。他每次挑一個擔子，兩桶水，一邊一桶。可是其中一個桶漏水。每次挑水到家，那個桶都只剩下半桶水。 那個漏水的桶十分難過，心中納悶。有一天，它實在受不住了，就問主人說：『你看，我這個桶是漏的，只剩下半桶水，真不好意思。』主人安慰它說不要緊。可是，它看見每次到家都只剩下半桶水，就悶悶不樂。一天，裝水之後快到家了，剩下的水似乎連半桶都不到了。 『看哪，半桶水都沒有！怎麼辦呢？』它對主人說。 『看你身旁路邊！看見甚麼？』主人問。 它看見沿路盛開著美麗的花兒。 『明白了媽？這都是你的功勞啊！你漏下的水都澆灌在它們身上了。我們家花瓶裡纔有那樣美麗的花呀！』 只要放在上帝手裡，沒有浪費！── 佚名《喻道小品》 【奉獻身體如取得地皮所有權】奉獻是為看將外面的人交紿主，好讓這裏面的新生命能活出來。好比房子有房子本身，與房外空地。假設房子本身為裏面的人，房外空地為外面的人。若房外空地不屬於房主，則問題就大了。故此人相信以後，就得奉獻。―― 倪柝聲《神的旨意》 【賣產卻不交產】我從前在浙江王店地方有些田地，附近有王姓的房屋，一日佃戶寫信謂王姓的房屋要出賣，請買來給我居住！我聽從他的話便買了。一切買業的手續都辦妥了。但那王姓遲延不讓屋，不把屋子交給我管業，屢次催他出屋，總是置之不理。他知道我在上海辦學很忙，不能因小事回浙，故敢如此。我不得已將那房屋轉售與就地的人。那位王某將人家的產業強佔，不肯交出，你們說他是好人是壞人，我知你們各人都說他是壞人。但請問你自己怎樣呢？你既「不是自己的人」是「上帝用重價買來的」，是上帝的人，你為何還不奉獻呢？ 【我為他受了重傷】我付錢買了這本聖經，所以這本聖經的主權是屬我的。主耶穌付上血的代價買贖我們，我們應將身體的主權讓給祂。所以奉獻的道理，從情從理都當事奉。 從前某鄉村一間三層樓發生火警，火勢十分猛烈，沒有人敢上前搶救。那地方的一個流氓，勇敢地爬上去搶救了一個小孩子下來，可是小孩子的母親都給燒死了。這流氓因為救這小孩，他的手受了重傷，醫好後還有大塊疤痕。一天當鄉人開會商議願意收留這個孤兒的時候，當時有一對很有錢的夫婦，因為自己的兒子喪生不久，願意收養這個孤兒，眾人正當舉手贊成的時候，那曾搶救這個孤兒脫離死亡，曾因此受傷過的流氓，匆匆趕來，表示也願意收養這個孤兒。眾人起初都因他沒有正當職業，不予同意。但他把那曾為那孤兒受過傷，仍留有疤痕的手舉起來時，眾人就都無話可說了。因此從情從理，都當歸給他。 【要讓出所有的鑰匙】有一姊妹，看見一異象，耶穌來到她家中，要她把這家裏的主權讓給祂。姊妹把家中所有大箱的鑰匙交給了主，但看見主的面上仍是不滿足，直到她想起來連大箱內的鑰匙都交給了主，主面上才顯出滿足的樣子。醒了之後，纔明白一個真理──不能一半奉獻，也不能一半對付。要完全奉獻，要完全對付，纔能得凓聖靈的充滿。 【示巴女王向所羅門獻上所有的財物】示巴女王對所羅門王有了真實的熱愛和全然的愛慕，因此她把所帶財物全給了所羅門王。聖經上說有一百廿他連得金子，相當於四公噸的金子，此外，還有許多的寶石香料。但在所羅門王面前，這些都不算什麼。有人問我，為什麼要出來當傳道人，以前事業家庭不是兩得意！弟兄姊妹，當你遇見主時，你不僅覺得這一切都不算什麼，你把這一切都給了主，甚至願意把自己這個人交給主。你對主的愛慕讓你整個人、生活都有全新的提升。 從王上十章11、12節經文可看出，所羅門王是極其富有的。13節說：「示巴女王一切所要所求的，所羅門王都送給他。另外照自己的厚意餽送他。於是女王和他臣僕轉回本國去了。」不要覺得我們來到神面前要付上代價，其實再大的代價都值得，因為神把新生命賜給我們，沒有任何東西可以買生命的。當我們領受到神豐沛的愛，就會全然投入祂的懷中。── 區永亮 【要把肢體獻給神不要獻給罪】某基督徒大學生在宿舍的牆壁上，貼滿了淫褻的畫片。一天，他母親突然到訪，看到了這些畫片。她沒有作聲。回家後，她買了一幅耶穌基督釘十字架的圖片，並將它鑲在漂亮的鏡框中，然後寄去給兒子。 當她第二次探望兒子時，那些淫穢的圖片不見了，只有救主的畫像單獨地留在牆上。她的兒子發現舊日的那些圖片跟新畫片是不能共存的。他知道自己須要決定，將眼目和思想交給罪還是交給主。結果他選上了主。 這是成聖的途徑。藉著信靠基督，我們不再需要向試探讓步。我們有自由向祂獻上自己和自己的肢體，以致得勝罪惡能成為日常的經驗。 【獻母獻主】你若把你獻與美國總統甘乃迪，他說你是中國人，他不要。你若把你獻給，美援機關，地說你不會英文，他也不要。你雖又醜又愚，又壞又無能，若是把你獻給你母親，她必雙手抱著接過來。同樣情形，你招自己獻給愛你的主，主必當作馨香祭物，快樂的接受收下。 【幹花】一位姊妹奉勸另一姊妹，奉獻給主。她不願意，答說等我年紀老了，眼也花了，不能看電影了，手也抖了，不能再打牌了，這時才獻給主。一天她病了。勸她的那位姊妹買了一把鮮花，在家放了兩三天，然後拿來送她。她不高興，爲何把幹花送給我呢？答說，原是鮮花，特地放在家裏過三天，等它幹了，才來送你。她說，這個更是不該了，那有把幹花送人的呢？答道，你要人送你鮮花，正如主要你獻上青春一樣，你爲何還把你的最好年日自已留下，等到老了，幹了，才奉獻呢？那位姊妹心竅被開，流著泪把自己獻給愛她的主。 【第三子傳道】一位教友，有三個兒子。老大聰明，讀書頂好，决定送他出洋留學， 【請打牌無手】一位基督徒與三位外邦人同坐一個車箱。一位取出撲克牌說，我們四人打橋牌罷。二人皆贊成。最後問他說，你會打橋牌麽？答說會打。那麽我們同打好麽？答說我沒有手。問說你手有病麽？答沒有病。你不是有二雙手麽？答我的手已經奉獻給主耶穌了，不由我自主了，主耶穌不愛打牌，故不伸手。 【送父禮物錢是父給】一個女孩子對一個年紀比她大的朋友說：『在我父親生日，我要送他一雙拖鞋。』朋友問她：『你那裏有錢呢？』她就睜大眼睛說道：『父親要給我錢？」朋友就安靜了一下，想一想，禮物是女兒送的，買禮物的錢却是父親給的，這父親雖然是自己出錢，但因愛他女孩的緣故，所以就樂意爲她豫備，而表示悅納她的禮物。照樣，按著我們自己，也沒有什麽可以給神，但神先把基督賜給我們，而在基督裏面悅納我們。 【你舍何物爲主】從前美國許多人民都是住在樹林之中，他們乃是真正當地的土人。皮膚是棕色，也有紅色。他們如同野人一樣，沒有屋子，只用獸皮作了帳棚居住。他們有的也種穀類，但因多數是在樹林之中獵取野獸過活，所以他們最寶貴的就是吃飯喝水的碗，刀或者來福槍。有了這些東西，到處可以過活。這些人從前都不知道真神，也不敬拜真神。他們從未聽過主耶穌的名字，更不知道𩃭主耶穌是愛我們而爲我們死。 一天，有一個人到達他們村中傳揚福音，述說神的大愛。這些土人就是印第安人，他們中間有個酋長，十分專心聽講主耶穌奇异的故事。他聽傳道的說，主耶穌怎樣離開天家，爲愛罪人的緣故來到世上。聽到這裏，他心不期然的愛慕耶穌，于是離位走到傳道的面前說：『我將我的刀給耶穌。』以後他又聽到主耶穌怎樣在世作人，『本來他是富足的，却爲我們成爲貧窮，叫我們因她的貧窮，可以成爲富足。』這樣他第二次起來走到傳道的那裏說：『我要將我的碗獻給耶穌。』他再聽到惡人怎樣怨恨忠𩃭照，怎樣逼迫她，想要殺害她。主耶穌怎樣的好，怎樣的慈愛，反倒被人恨惡。說到這裏，這印第安人的酋長起來，牽了他的馬來，又到傳道的面前說：『我將我的馬給主耶穌。』他還能再獻什麽？他已獻上他所最貴重最有用的一切了。他仍歸位聽講，聽到主耶穌怎樣爲他的罪捨身，怎樣爲這可憐的印第安人的罪死在十字架上。他聽到『沒有人能够取去他的生命，但他願意舍己。』他被辱駡，她受鞭打，頭戴荊棘冠冕，最終被人用了最大釘子把她手脚釘在十字架上，末了兵丁用槍剌開她的肋旁。酋長聽到這裏，雖然身上沒有一些病苦，却是兩泪交流跑到傳道的面前說：『我將我自己獻給主耶穌。』真的，這一件正是主耶穌所要的。讀者！主耶穌也要你自己，或者你已多次聽了這個故事，但你曾否像這印第安人來到主耶穌那裏說：『主耶穌，我將我自己給你。』耶穌對你說：『我兒，要將你的心歸我。」或者你已獻上許多金錢，時間，力量，以及許多別的東西給主耶穌，只是沒有將你自己給他。那末你肯不肯今日就到主耶穌那裏，對她說：『主耶穌，我將我自己給你。』
我曾捨命爲你，我血爲你流出，救你死人複起，使你由罪得贖。 我命曾爲你舍，你舍何物爲我？ 【奉獻乃經歷神的入門】我們到醫院去，要進一個大門；到學校去，要進一個大門；就是到家裏去，也要進一個大門。到任何場合去，都必須經過一個門。奉獻就是人經歷神救恩一切豐富的入門。你若不過這個關不入這個門，你就還在門外，裏面一切豐富的內容，你全數看不見，沒法有分。 【奉獻須一樣一樣的點交給神】奉獻，要把你的所是、所有和一切，一件一件的都點交給神。要把自己的妻子或丈夫點交給主，也把學問、事業、前途和一切都點交給主。如同一個商人盤店的時候，把房屋、生財、貨物，全盤點交給受盤的人一樣。 【亞伯拉罕開頭的奉獻並不絕對】亞伯拉罕跟隨主，他在奉獻的事上原則也像我們一樣，起先沒有完全絕對。他從迦勒底的吾珥出來，幷沒有完全絕對，所以到了哈蘭，主來對付他的父親。慢慢的他下了埃及，在他的妻子撒拉身上又有一個對付。以後他在姪兒羅得身上也沒有對付乾淨，所以主叫他的姪兒和他分開。這都是主在奉獻上一步一步的對付他。到末了，主給他一個兒子是從恩典生的，主還來一個試驗，要他把這個兒子再獻給主。到這個時候，亞伯拉罕的奉獻，把自己給主，經過主徹底的試驗，才算完全了。 【所擺上給主的，必須是能摸著我們的心的】弟兄姊妹們幾乎都說，五餅二魚在我們的手中原是算不得甚麼的，但一交到主的手中就變成非常豐富，能供應五千人的需要而綽綽有餘。我卻覺得：那五餅二魚在那個小孩子的眼中看來，幷不是算不得甚麼的小東西，乃是他所捨不得的。主所要的，不是我們以為算不得甚麼的，乃是那能叫我們覺得心痛的，但為著主的緣故，肯甘心樂意的把我們所寶貴的、所看重的擺出來，如此主就藉以顯出神迹。 【邁爾交出最後一把鑰匙】有一天，我(邁爾)遇見了主。我在我的房間裏跪下，把開我心門的鑰匙拿給主，但是把我心中「內室」的鑰匙留下不給祂。主向我說：「就這些麼？」我說：「除了一個，都在這裏。」祂說：「那一個是甚麼？」「那是一個小壁櫃上的鑰匙，」我說：「幷且在那裏面所盛的東西，主，你用不著，那些是屬我的。」主立時把我所已經交給祂的鑰匙，放在我的手裏，好像要轉身出去，幷對我說：「孩子，你若不能完全託付我，你就是完全不信我。」我說：「主，求你別走開！」祂好像又回來，我又把那一把小鑰匙拿到手裏，在思想裏向主說：「我雖不太情願，但你若要拿，你只管拿去吧。」祂拿了去，從那一天起，主用了一個月的工夫，把多年積存在那個櫃子裏的東西，都給我清除了。 【神成全慕迪奉獻的心願】某一次慕迪(D.L. Moody)聽到一篇信息說，神要用的是完全奉獻的人，不一定是有學問、有才幹的人。他感受極深，從會場出來，一路上對神說：「你若要用一個完全奉獻的人，我就是有這樣意願的一個人。」他立時經歷了一個特殊的靈命經歷，成了千萬蒙神賜福的管道。但願我們每一個人都過一個完全擺上、不再收回的人生。 【母雞與仔豬】這是一個寓言故事：農場裏的母雞與仔豬於飽食後對話起來。母雞先開口：「我們的主人快要過生日了，我們應該表示表示。」仔豬附和說：「對啊，主人對我們實在太好，天天給我們吃得飽飽的。你想我們送甚麼禮物最好？」母鶏想了一下說：「有了。我明晨生一個蛋送他，同時你也割下一磅腿肉送他。我知道我們的主人最喜歡吃火腿蛋三明治。」仔猪聽罷就回答說：「母鶏啊，你的辦法不錯，但我的命豈不完了嗎？不行，我的犧牲太大！」我們蒙恩的人有時在考慮用甚麼方法感恩時，也會精打細算，揀那最輕省的、最便宜的。想起主耶穌為我們被釘十架，我們所獻的焉有祂萬分之一。 【賣身獻上】在非洲猶但達地方，一間鄉間的禮拜堂舉行感恩節。在那一天，許多男女信徒，各把收獲的土產帶到禮拜堂裏，獻在神的面前，記念神的祝福和恩典。有的捉了鶏來，有的拿了米來，有的挑花生來，有的帶著肉來，堆積如山。那時有個十二歲的小女孩，非常窮苦，心裏也想有所獻上，苦無力量，心中暗自難受。別人獻完禮物之後就都散去，惟獨這個小女孩呆在那裏，不肯離開。牧師看見，以為是她想要一些東西，就抓一把花生對她說﹕“快去吧！”女孩不受，也不作聲。牧師再抓一把花生說﹕“可以去了。”那知小女孩幷非貪愛食物。後來她就走到鄰近的人家裏，把自己的身體賣給一家主人為奴，得了二十塊錢回來，就把這些錢交給牧師作為獻禮。牧師非常驚奇的說﹕“小孩子，你莫非是偷了人家的吧？”趕緊去還給人家。小女孩就說﹕“我沒力量獻上別的，只有把我賣身的二十塊錢拿來獻給主。”弟兄姐妹們，這樣的奉獻何等美麗。我們的一切都是主的，我們奉獻不應該只限于零碎的財物，還是該將自己的身體獻上，當作活祭，是理所當然的，是主所喜悅的。 【我沒有手】人生于世，不論做什麽，都不能離開身體。拿東西要用身體，走路要用身體，出門要用身體，神為拯救世人，也曾給主耶穌預備了一個身體，持在木頭上，親身擔當了人的罪。你我學習事奉主的人，也是需要身體。弟兄姐妹，你的身體肯不肯為主用？有一次，一個人禱告說﹕主啊，我的朋友不信你，求你用你的手刺他的心，叫他信主。主說﹕我沒有手，你用你的手刺他罷。你用你的脚走到他那裏，用你的口勸勉他。 【站在奉獻盤上】在一個大聚會中，釋放往外傳福音的信息，許多人聽了很受感動。于是開始奉獻財物，作為國外布道之用。執事們拿著奉獻盤子，收納各人的奉獻。獻畢，執事們退至聽衆的後面。 這時，有個十歲左右的小孩，名叫亞力山大達福，也在會中，深受感動，但他沒有錢奉獻。于是他就離座，走到拿奉獻盤的執事面前，請他將盤子放在地上。執事莫名其妙，但依他所言，將盤子放在地上。達福竟站在盤子上說﹕神啊，我奉獻我自己。他自那時起，沒有退後，沒有改變，後來果然成為傳道人。保羅說﹕我們所求的是你們，不是你們的財物。神的旨意乃是要我們先把自己獻給主。 【刀碗馬自己】從前在美國的土著印第安人，如同野人一樣，多數是在樹木裏獵取野獸過活，所以他們最寶貴的就是吃飯喝水用的碗，刀或者來福槍。有了這些東西，到處可以過活。一天，一個人到達他們村中傳福音。他們中間有個酋長，十分專心聽講。當傳道人說到主耶穌怎樣離開天家，為愛罪人來到世上，他的心就不期然地愛慕耶穌。于是離位，走到傳道人的面前說﹕“我將我的刀給耶穌。”以後他又聽到主耶穌怎樣降世作人，本來他是富足的却為我們成了貧窮，叫我們因他的貧窮，可以成為富足。他就第二次起來，走到傳道人的那裏說﹕“我要將我的碗獻給耶穌。”他再聽到惡人怎樣怨恨耶穌，怎樣逼迫他，想要殺害他，主耶穌怎樣的好，怎樣的慈愛，反倒被人恨惡，他就牽了他的馬來，到傳道人那裏說﹕“我將我的馬給主耶穌。”他還能再獻什麽？他已獻上他所最重要的東西，他仍然歸位聽道，聽到主耶穌怎樣被辱駡，受鞭打，頭戴荊棘冠冕，最後終于被人釘在十字架上，兵丁用槍扎他的肋旁，怎樣為他的罪捨身，怎樣為這可憐的印第安人的罪死在十字架上，他就兩泪交流，跑到傳道人的面前說﹕“我將我自已獻給主。” 弟兄姐妹們，或許你已獻上許多金錢、時間、力量，以及許多要緊的東西給主耶穌，但是神所要是要你將自己獻給主，“更照神的旨意，把自己獻給主。”林後書八5 【歸榮耀給母親】有一位大學畢業生，全靠他的母親勞苦節儉，才得在大學畢業。行畢業禮的前一天，他回家去見他的母親，請求他的母親去參加畢業典禮。他母親推諉說﹕“好兒子，我沒有好衣服穿，不成樣子，穿了破的去，要丟你的臉。”兒子說﹕“媽媽，兒子得有今天，都是母親的功勞，都是母親的榮耀，盡管去吧。”兒子百般地相勸，才得母親的同意。次日早晨，禮堂中擠滿了人，個個衣裝鮮艷，男女同學個個精神奕奕。在禮堂的大門口，穿著禮服頭戴方帽的一個畢業生迎接他的母親。人人看見他手挽著一位鄉下貧窮的老太太進來，又坐在禮堂的頭一排的座位上，無不驚奇，萬目注視。原來這位畢業生在同班的幾十人中考得第一名，所以叫他代表全班同學上臺演說。在他的畢業演說中，述說他的母親如何節儉，供給他的需要，鼓勵他的學業，說得誠摯感人。等到校長頒發文憑獎品的時候，那位大學畢業生又走下臺來，扶著他的母親走上台去，把文憑和獎品恭敬地放在母親的手中說﹕“母親，這一切都是你的功勞。”全堂的來賓，高官顯要，男女同學，看見這事都大受感動，鼓掌歡呼，有的幾乎要流下泪來。神為我們成了貧窮，神為我們一生勞苦，他為我們釘死流血，所以當將我們的身子獻上，在我們的身上榮耀主。 【房主是誰】房主是什麽人，房子就作什麽用處。一所房子它的名稱常是跟著房主的改變而變的。假若房主是一個愛跳舞的人，結果他的房子就要變作舞廳，假若房主是一個嗜賭的人，結果這所房子就要變作賭場，假若這所房子的主人是一個好酒的人，結果他這所房子就要變作酒館，假若房主是一個敬畏神的人，結果他這所房子就要變作聚會所在。假若你把你的這所房子――身體，奉獻給主，你作房子，他作房主，你就要像主耶穌那樣，你的生活就能彰顯主耶穌。 【只要預備屋子】在美國西北部有位宣教士說，他同妻子前往看望印第安人，在他們家中用飯。有一個禮拜日，他們告訴一位紅人的妻子，某日要到他們家中去。那位紅人表示歉意說﹕沒有好飯只有一點魚。宣教士說﹕只要把小屋預備好。到了所定日子，宣教士同他妻子就到了那位貧窮的紅人家裏，帶著許多的好東西，有茶，有咖啡，有糖，有麵包，有芋頭，還有那位窮人沒有見過的奶油一些點心等等。他們就一同吃喝快樂。宣教士和妻子作了實際的主人。窮苦的紅人那日吃了從來沒有吃過的好東西。 寶貝的主耶穌就是歡喜接待我們，將他最好的賜給我們。他接受我們所奉獻的，將自己的富足賜給我們。 【讓交才是占有】有一女子學校，因為學生增加，必須擴充校舍，所需房屋系毗連學校的一戶人家買妥。經過多次議價，始告成功。文契寫好，代價付齊。但到了秋季開學，學校仍未獲占有使用新購的房屋。因為這戶人家還沒有將房屋讓出。購買給予主權上的名義，惟有讓交是實在的占有。主用重價買了我們，只有我們完全奉獻，才能讓他實行使用。 【賣房不讓】有一次，在韓國的基督徒開了一次年會。本堂的傳道人主席領會，他就說了一件事情，請問大家如何。他說，有一家人，賣了一所房子，契也立了，錢也付了，到了時候不交房子。請問這事應該如何處理？各人紛紛舉出理由，沒有一人滿意這個舉動。那時主席就說，請大家不要發脾氣，這位房主就的我們。主耶穌基督已經用血買了我們，我們已經歸在他的名下，但是我們却不肯把我們自己這個房子――就是我們身體獻上，讓給主用，這和那位霸占了房子，蠻不講理的人還有什麽兩樣呢？ 【名字簽在旨意下面】有位信主的婦人，問一聖經的教師說，請你用一句話告訴我，你對奉獻的意義有何見解？那位教師隨即拿出一張白紙對她說，請把你的名字簽在這張空白紙的下面，幷且讓神將他的旨意寫在上面。 【鐵路穿過花園】昔日美國總統迦斐遇刺受了重傷，被人放在荒村中的一間屋子裏。為了便利醫生，護士，醫藥器材和親友的來往，工程人員臨時架了一條輕便的鐵路。但當這條鐵路要穿過一個老人的花園的時候，受到了堅强的拒絕。工程人員就對老人解釋，這條鐵路是為了總統的緣故。他聽見後大驚地說﹕“為了總統麽？這可不同了。你們甚至可以從我的屋子裏穿過去！” 神也許正要穿過你的計劃，穿過你在社會上的地位，穿過你在商業上的約定。你肯讓他通行無阻嗎？須知讓給神一個次要的地位，等于不讓給神任何地位！ 【冠冕放在主腳前】一位英國的主教，一次向女王維多利亞傳講基督第二次再來的信息。女王說﹕“我是何等的願意，當我還有位時他就來呢！”主教問她為何有這心願。女王答說﹕“因我喜愛把我的冠冕放有他的腳前。” 親愛的弟兄姐妹，今天你願意把你的冠冕~~~~你所看為尊榮寶貴的人、事物放在主的脚前麽？ 【傷殘廢死】意大利的革命領袖加裏波特，有一次對千萬的青年講演，鼓勵他們為祖國的自由而戰。 有一個膽小的青年問他說﹕先生，我若參戰可能得到什麽呢？加氏敏捷而不妥協地回答說﹕傷，殘，廢，或者死亡。但是，要記得，意大利因你的傷殘而得著釋放。奉獻是把自己擺在壇上，焚燒成灰，而讓馨香之氣達到神的面前。 【粗柴刻成名作】有一藝術家，想要搜尋特種名貴的木材，准備雕刻他最得意的杰作。經過了若干年沒有著落。他就心灰意冷，打算放棄自己的打算。當晚，他在夢中得到指示，可用爐旁的一根粗柴進行雕刻。警醒之後不能入睡，他就開始工作。後來，就從那根准備當作柴燒的樹幹產生出一名作來。 任何一個窮困、貧賤、出身平凡的人，若肯將自己交到主的手中，必被雕刻成為神的杰作。 【垃圾堆中的石頭】有一天，意大利的藝術大家米凱朗其羅，在佛羅蘭斯城的馬路上散步，看見路旁垃圾堆中，有一塊喀拉拉地方所出產著名的大理石，不知是被哪位雕刻家或工人雕壞了弃之不用的。他對這塊潔白的大理石發生了興趣，走上前去仔細端詳，尋思了一回，覺得這塊石頭雖然已被雕壞，但是弃之可惜，于是吩咐工人將它搬了回去，不久以後，他轟動藝壇的杰作《少年大衛》出世了，原來就是用那一塊垃圾堆中的石頭雕成的。 照樣，我們只是垃圾堆中的一塊廢物，只要肯放在造物主的手中，他就會使我們成為他的杰作。 【牛奶女郎的幽想】有一個擠牛奶的女郎，頭上頂著一桶牛奶，要上市場去賣。她一面走一面心裏作著美麗的算盤﹕我賣掉了牛奶，得到的錢就向鄰人買幾隻小鶏，小鶏長大之後，每天所下的蛋賣給 【無可指摘的信】考門夫人作見證說﹕“有一次我被邀去處置我所最愛，被神召回去的一位姐妹的遺產。在她所看為特別珍貴的物件中，發現一封信是我七歲時寫給她的。先是她因訪友離家外出，我極愛她，又因她走的時候我沒有見她，以致很想念她，那封信就是藉著文字表現我心中的友愛。這封信決非“無瑕無疵”，因為文法欠通，拼字也多錯誤；但因乃是出于我的愛心，又因是我所能寫最好的一件東西，所以在亡姊眼中看它是‘無可指摘’的了。”神不是看我們的好壞有多少，乃是看我們對他的愛心有多少。 【放下背叛的心】法蘭西是羅馬屬國的一個王子，他背判了羅馬皇帝該撒，却送給他一個冠冕。該撒拒絕這禮物說﹕“他要先放下背叛的心，然後我才肯接受他的冠冕。”照樣，許多人在口頭上給基督不少的冠冕，但在生活上却失去了愛主的見證。這就象編了一頂荊棘的冠冕戴在主的頭上。所以主說﹕“你們不要再獻虛浮的供物，...我心裏恨惡，我都以為麻煩。”(賽一13~14)又說﹕“這百姓用嘴唇尊敬我，心却遠離我，...所以拜我也是枉然。”(太十五8~9) 【你屬于神】有人請問神仆腓力奉獻的經驗，他說﹕“當我十四歲時，曾聽講道，題為‘你屬于神’，大受感動。回家之後，立刻關上房門，仆倒在地，禱告說﹕神啊，拿我去用吧。我原屬于你。叫我遇見該行的義事，不再需要自己的勇氣去作，遇見不該行的惡事，使它永無試誘的力量能壓倒我。自那時起，神就保守我一直如此，我今屬主，主亦屬我，非暫數年，乃是永遠。” 【同死的奉獻】有一牧師，當他年青之時，一再嘗試要把自己完全交給主，卻是屢試屢敗。他雖完全真誠，但因失敗，十分苦惱。最後他從抹在祭司的耳上，大指頭上，和脚趾頭上的血，得到了亮光，改變了他整個奉獻的觀念。他明白了他與基督由死而生的聯合， 【單程票】韓國的亞漢小姐，與神辯論了差不多七年，願前往逼迫基督徒向神道神龕跪拜的日本傳道。當她最後服從了神的呼召時，她放弃了她一切所有的，買了一張單程票到東京去表明她願意順服神的呼召，一直到死，也不回首。是的，她再也沒有回來。我們若是害怕壇上火和獻祭的刀，就當求神用他慈繩愛索緊緊縛住我們，免得我們走到一個羞耻的結局，使我們不再為肉體打算，不再從十字架上下來拯救自己，使我們成為一個永遠的燔祭。 【木椿為證】在一次野外聚會裏，有一位弟兄願意把自己奉獻給神。他每天晚上都禱告奉獻自己。但是每天晚上在他離開聚會以前，魔鬼就來使他相信﹕他幷沒有感覺什麽不同，一定是神沒有接受他的奉獻。一次過一次，他這樣的被仇敵擊退。最後一晚，他來赴聚會之時帶了一把斧頭，一根長大的木椿來。他把自己奉獻了以後，就將木椿釘入他所跪的那塊地上。當他走出會場之時，魔鬼又來引誘他相信，一切不過是一幕趣劇而已。他立刻回到木椿那裏，指著木椿說﹕你看，魔鬼先生，你看見這塊木椿嗎？這就是我的證人，證明神已經永遠地接受我了。魔鬼立即離開了他。這位弟兄對于這個問題，以後再也沒有什麽疑惑了。從我們交給主的那天起，不管我們的感覺如何，外面的環境如何，我們都得承認，我們已是在主的手裏了。
【獻上青春】有一青年姊妹，姓陳，住在鄉間，未曾受過多少造就，也不知道什麽叫做奉獻。一天早晨，她正在家中走廊欣賞一枝玫瑰花，看得出神，想把這朵尚未開放的花剪下，插在身上；因為再過幾日，花開放了，香味沒有了，花瓣脫落了，顏色也不新鮮了。當她停在花前深思之時，她的裏頭有一清晰微小的聲音說，我要你的青春，正如你喜悅這花朵一樣，不要等你年老了，臉帶皺紋了，暮氣沈沈了，才獻給我。你肯不肯現在即把你自己奉獻給我呢？她因受了主愛的激勵，立即答應主說，主啊！我願意從現在起，把我的青春完全奉獻給你，叫你欣賞，供你使用。這位姊妹成為主所重用的一個使女。 青年的讀者，當你讀到此處，該在主前俯伏禱告說﹕“主啊！我在這裏，你要我奉獻給你麽？”主就要在你最深隱密之處，向你說出親密的話，使你更能享受他的同在。老年讀者更要抓著機會，快快把你所有所能所是獻給主。因為你在世上的年月已不多了，豈可兩手空空去見主面。 【過期老車】 【女孩奉獻父親得救】有一天，在印度的某一個福音堂中，一個小女孩來見傳教士說﹕“好不好讓我作一件事？”“作什麽事？”“我要把自己送給你，因為我愛你。”說著她就跪在地上，把兩手放在傳教士的手中，重說一次﹕“我把自己送給你。”幾天以後，她問傳教士如何可以把自己獻給耶穌。傳教士說﹕“你可以把自己奉獻給耶穌，像你把自己送給我一樣。”立刻她就跪下，握住雙手，舉起眼睛，望天禱告著說﹕“主耶穌啊，我把自己獻給你，因為我愛你。” 她有一個罪惡的父親，住在很遠的地方，凶殘剛硬，不肯聽信神的福音，她便開始為他禱告。有一天，她問傳教士，怎樣可以救他。傳教士說﹕“可以寫信給他，告訴他你已經把自己獻給了主耶穌，請他也這樣作。”她流了不少眼泪，禱告了好多次，才把信寫好寄了出去。一天一天過去了，但是什麽消息也沒有。她想爸爸接到信後必定很生氣，再見面時免不了要受責罰。但是有一天，爸爸步行了一百五十裏路，來到福音堂去見傳教士，泪流滿面，請求傳教士給他施洗，幷說他來要把自己獻給主耶穌。這個粗魯、凶殘、剛硬、罪惡的人受了洗，把自己獻給主耶穌，變成一個謙卑的人，跟隨主，為主作見證。 親愛的弟兄姊妹們，我們是否願意讓他得著我們，然後也讓他使用我們，去得著別人。 【我給你你給我】在一個青年的聚會裏，有一位青年作見證，說出他基督徒生活中一個大轉變的經歷。從那大轉變起，他才真正體會神的每一個應許，都是千真萬確的。他說﹕“有一段時間，我知道自己的靈程沒有絲毫的進展。正要心灰意冷的時候，一天，我獨自跪在一個安靜的地方喊著﹕‘啊！加利利的主，客西馬尼的主，各各他的主，我願意將自己幷一切所有的都奉獻給你，求你照你的應許，將你和你所有的都賜給我。’”他的禱告肯定，所得的回音也是肯定。將自己完全獻給主的人，才配向主討重價；討重價的人，才能叫神一切所充滿的，充滿他！你要大大張口，我就給你充滿(詩八十一10)。 【只算代價不算損失】兩位青年在一起談論傳道工作，其中一個說﹕“我講不出來主耶穌對于我是如何寶貴，他為我作了何等大的事，我真盼望你亦參加基督的軍隊。”另一個說﹕“我正在那麽想，但是這樣一來，可要撇下好些東西，所以我得計算一下代價。”當時有一個基督徒走過那裏，聽見這話，就插進去說﹕“青年人啊！你只會盤算跟隨主的代價，但你有否計算過，若不跟隨主，你的損失何其大呢？”這句話一直抓住了那青年人，使他在餘下的日子中跟隨主，作了基督的精兵二十七年，跑完當跑的路。 【為我你舍何情】有一個畫家,畫完一幅耶穌釘十字架的像以後,又替一位流蕩的女孩子畫像.當他正在注意描畫之一時,那位女孩子看到那幅耶穌釘十字架的圖畫,心裏覺得非常驚奇,為何這位慈顏悅色的人,竟被釘在十字架上?因此常問這位畫家.那個畫家被她問得很煩,只好停止他的畫筆,就把耶穌釘死在十字架上,拯救罪人的事,從頭到尾講給她聽.這位女孩子很受感動,流淚問道﹕“他為你舍了性命，你為他舍了什麽呢？”這位畫家聽了這話，非常受感，就把這句話題在旁邊﹕“我為你舍了這些，你為我舍去什麽？”這畫後來陳列在一博覽會裏。那時有一年青的伯爵，名叫辛臣鐸夫，前往博覽會參觀，看見這幅圖畫，大受感動，久立呆望不去。畫上所題的話，更是扎心。這位伯爵後來成為主所大用的僕人，摩爾維亞教會的領袖。赫維格爾小姐曾經以此為題，寫了一首詩，就是我們所唱的詩歌300首第138首。 【甘心永遠為仆】英國有一富翁，搭船游玩土耳其。同船有一突厥首長，身邊帶著一個奴僕。英國人以為奴僕的都是粗野的人，但是這個奴僕却是舉止文雅。那位富翁就問他說，像你這樣的人為何作奴僕呢？他說因為種族戰爭失敗，被人擄去，賣身為奴。此後每日晤談，大起敬意。願意出價將他贖出來。那位黑奴不以為然，反說英國沒有囚奴制度，凡到英國的人都得自由，難道你還要買我為奴，豈不與國定的法制不合嗎？這時身價已經談定，契約也已拿到富翁手中。富翁便對他說，我不是買你為奴，乃是釋放，叫你得到自由，立刻當面撕去契約，幷說，老兄，現在你是一個自由的人了，可以任意來往。這位黑奴感激得跪下，甘願放弃自由，永遠作他奴僕。弟兄姊妹，你曾否被主的愛激勵，把自己完全獻給他呢？ 【黑奴感恩】五百年前有人將非洲黑人賣到歐美各國，充任勞役，待遇如同牛馬，不只擔任種種苦工，責打至死也不負責。一次，某一市場拍賣黑孩，最後賣到一個又大又高特別强壯之黑奴。他被雙條鐵鏈捆著，各人視為奇貨，出價甚高，爭欲得之。一位紳士見其可憐，出了一筆特高代價，把他買來。拍賣黑奴的人就將契約交與紳士，幷且囑咐他說﹕“這個黑奴力大無比，必須餓他七天，才可解開鐵鏈，否則他要立刻把你打死，還要逃去。”紳士接過契紙之後，當著黑奴面前撕掉，幷說﹕“我來買你不是要你作我奴隸，乃要叫你得著自由。”于是解開他的捆索，叫他回家。黑奴感恩之後，二人各自離去。黑奴走到半路，心裏一想，天下哪有如此好人，我不愛他還愛誰呢？于是回頭追上紳士，急忙跪在他的脚前，甘心情願作他的奴僕，以報大恩。紳士一再推辭，終以兒子的資格收留了他。主既用重價把我們買來，叫我們從罪裏得了釋放，得以自由，我們理當愛他，奉獻給他，甘心作他的奴僕。 【輸血割肉】有一中國貧婦，手臂患了癌症，病情嚴重，住在一所基督教所辦的醫院裏面。一位西國護士把主耶穌介紹給她。但她不肯接受。醫生對她說，如果有人肯為她輸血割肉，補在她的枯乾的手臂上，可有希望。她就叫了自己的獨生子來，問他是否願意輸血割肉，他竟拒絕了，她悲傷絕望的哭泣起來。那位西國護士見她哭泣，願意把她的血與肉給她。她極受感動，雖然不願這位護士忍受這大犧牲，但是結果還是行了輸血割肉的手術。此後她就漸漸好了起來，終于痊愈。一片白色皮膚長在患過毒瘤而被割去的地方。有一天，那位西國護士見她又在流淚，便問她何故？她說﹕“我一看見這片白色皮膚，我便想到你把你的血與肉給了我，醫治了我的病。你為什麽肯這樣作呢？”那位護士回答說﹕“只是為了主耶穌的緣故，因為他把他的生命給了我。”這位貧婦聽了又哭起來，擡起頭來說道﹕“我要信你的耶穌，我自己的兒子都不肯救我的命，但是耶穌竟然使你這樣愛我，我要信他。”這位婦人因而接受了基督。當我們想到主耶穌的血為我們流了，身體為我們裂開了，使我們得著拯救，我們也當被這受死的愛激勵，將自己的身體獻上，當作活祭。 “原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，幷且他替衆人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活”(林後五14~15)。 【盡以獻主仍覺可羞】美國有一寡婦，信了耶穌。她有三個兒子也都信了耶穌。她把三個獨生子全都奉獻給主。後來主感動大兒子前往非洲傳道。不久，就被非洲黑人殺死吃掉了。她知道之後，就跪在神的面前，禱告贊美主，她的兒子配為主殉道。接著主又差她第二個兒子前往非洲傳道，也照樣死了。再差第三個，皆是如此死了。一天，她的親友問她說﹕“你將你的三個兒子都獻給主，去作救人的工作，現在他們都已死了，你懊悔不懊悔？”她回答說﹕“我很懊悔，因為我沒有第四個兒子可以奉獻給主。”她禱告說﹕“主啊，全世界都獻上，仍是覺得可羞。”作詩的人聽此，受了她的激勵，寫出我們所唱的第九十四首詩歌。 【拿撒勒人耶穌渴了】歐洲某地，在耶穌受難節的那一天，有幾個人圍繞一張桌子坐著，喝酒打牌。他們中間一個舉起杯來，高聲說﹕“有人說，拿撒勒人耶穌在今天渴了，所以我們各人都要幹一杯！”內中有一個人以為這樣的取笑是不對的，“拿撒勒人耶穌在今天渴了”這句話刺激他的良心，他就離座而去在他的耳中還是有聲音說﹕“拿撒勒人耶穌在今天渴了。他為什麽渴了？為你的罪，為你的罪。”他曾經多次不肯聽從主的聲音，但是這次他聽了，他將自己獻給為他渴了的拿撒勒人耶穌。他當日渴了，是因受了神審判，他今天渴著，是要得著你，你願意就在今天奉獻給他麽？ 【對主你如何】在德國某教堂內，有一碑銘如下﹕我們的主耶穌基督對我們如此說﹕你稱我為主，可是幷不盼望得著。你稱我為全智，可是幷不跟隨我。你稱我為美好，可是幷不親愛我。你稱我為全豐，可是幷不祈求我。你稱我為永生，可是幷不尋求我。你稱我為仁慈，可是幷不倚靠我。你稱我為尊貴，可是幷不事奉我。你稱我為全能，可是幷不尊敬我。你稱我為公義，可是幷不敬畏我。我若是定你的不是，可是你不要怪我。 【奉獻福音車】一九四八年，上海教會大複興，帶進一個奉獻的潮。弟兄姊妹們都盡自己所能的奉獻財物。一個富有的弟兄，也想有點財物的奉獻，就對負責弟兄說，他要奉獻一部福音車。負責弟兄知道這位弟兄還沒有把自己奉獻給我，人既沒有奉獻，東西奉獻沒有用。就沒有接受他的福音車。這位弟兄看見負責弟兄不接受福音車，就改奉獻一筆款子。但是負責弟兄仍舊不接受。神要的乃是我們這個“人”，不是人的“財物”。人必須先獻給主，然後才能獻上人的物。 【獻子作工】美國有一位寡婦，只生三個兒女。他們都到非洲去布道，不久一一都死了。一日，一位傳道先生遇見她，就問她說，「你將你的三個兒女，都獻給神，作救人的工夫，現在都死了；你憂悔不憂悔？」她答說，「我很憂悔；因為我沒有第四個兒女可以獻給神！」愛兒女比主更多的，不配作主的門徒。 【歸耶和華為聖】 經文：羅十二1；出廿八36；卅九30；民六8；代下廿九31；亞十四20 一、『歸耶和華為聖』的意義 1.為主 2.分別為聖(“Set Apart”， “Dedicate”) 3.奉獻 二、『歸耶和華為聖』的應用 1.人：重在特殊身份的認同與實際（祭司，利未人，拿細耳人， 神的兒女） 2.物：重在對財務擁有及使用的態度 3.地：重在生活的範圍和境界 三、『歸耶和華為聖』的見證 1.大祭司冠冕上的金牌──“他用精金作聖冠上的牌，……刻著『歸耶和華為聖』” 2.神殿裡豐富的祭物── “你們既然歸耶和華為聖、就要前來把祭物和感謝祭奉到耶和華殿裏．……”（代下廿九31） 3.千年國度裡列國前來獻祭者馬的鈴鐺上──“當那日、馬的鈴鐺上、必有歸耶和華為聖的這句話．耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。”（亞十四20） 四、『歸耶和華為聖』的福份與機會 ── 于宏潔 【我們到主面前該獻上甚麼﹖】(彌六6~7) 一、行公義 二、好憐憫 三、虛心與神同行 ―― 施達雄《如何準備講道》 【獻於神前】 一、是使徒的本分 1.各信徒(西一28) 2.外邦人(西一23) 3.教會(林後十一2) 二、是信徒的責任――自己(羅六13，16；十二1；參提後二15) 三、是神的工作――教會(弗五27；參林後四14；猶24) ―― 陸德禮《歌羅西書註釋》 |