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奉献(程蒙恩) 奉献（一） 把我们一生献给神 罗马书十一章三十六节至十二章一节：“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远，阿们！所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”基督用宝血买赎了我们，我们的身子是圣灵的殿，就应该是属于神的。神的心意是要得着人，祂从不勉强人奉献，祂是感动人，将祂自己启示予人。神更用爱激励人，在罗马书第十一章末后，保罗赞美神说：“深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。”保罗看见神救恩的奇妙：外邦人和犹太人能以得救，都在神全盘的计画中，他就赞叹说：“深哉，神丰富的智慧和知识！”神实在有计划、有聪明、有智慧，祂由一本创造万有：当人堕落以后，祂借着耶稣基督的救赎，得着了犹太人和外邦人，得着了在基督耶稣里的众圣徒，又向他们表明自己的心意，因为万有都是本于祂，祂是使无变为有的神。我们所见的一切，全都本于祂：万物都是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的；万有是靠祂而立，并且万有也是为祂造的，所以我们就应该归于祂。 认识掌管万有的主 圣经说：“万有都是本于祂，倚靠祂。”今天万有若不靠着神，就不能够存在下去，圣经告诉我们：“神常用祂的权能托住万有。”万物需要管理。以香港来说，她需要电脑系统管理整个交通网络，如果有一天电脑系统发生故障，整个城市就会陷入混乱之中。更何况这个浩大的宇宙，岂不更需要一个主宰？每一个星球都围绕着自己的轨道运行，如果偶然有行星偏离轨道，就可不得了，星球一旦互相碰撞，大灾难便会发生。仅仅一个银河系就有不知多少亿的星体，如果有一颗出现差错引起天体相撞爆炸，世界便完了。但为何每一个星球都照着自己的轨道运行呢？照科学角度来说，这是由于宇宙中有一种称为互相吸引的律，星球之间因着彼此牵引而能安定在某轨道上。就如地球，因着有地心吸力的缘故，人可以在地面上行走，不致漂浮在空中。任何一种生命都有一种控制律，而宇宙中也有一个律。 牛顿是一位很热心服事主的科学家。有一次他的学生问他说：“在这宇宙中有没有神呢？”牛顿正摸着一个地球仪，就对他的学生说：“你真笨！我告诉你，这里有一个地球仪，如果不是有人先推它一下，它绝不会自动旋转。浩大的地球，若不是神先推动它，如何自转呢？那原初的力是从何而来呢？”宇宙是由神创造的，地球好像在永不止息的旋转，到底是谁使它旋转的呢？牛顿就告诉他的学生说：“当然是神！如果没有神，这个世界就完了！” 宇宙有一位造物主，万物都是本于祂，也是倚靠祂，正如圣经所说：“祂常用权能托住万有。”一个小小的国家尚且需要总统，浩大无边的宇宙需要神来管理。神用祂的权能托住万有，所以圣经告诉我们万有应当归于祂。宇宙的终局，就是圣经所说的新天新地──旧的天地都要过去，神要创造新天新地，所有神的子民都要归到那里，与他们的主完全合一。 奉献给神，叫祂得荣耀 万物是本于祂、倚靠祂，也理当归于祂，所以我们一生下来便是属于神的。当我们堕落之后，祂借着基督耶稣宝血的救赎，叫我们属于祂；照着我们的本分，就应当归于祂。保罗说：“愿荣耀归给祂，直到永远！”当然神的心意是要诸天述说祂的荣耀，但神更愿从我们这班蒙召的儿女身上得着荣耀，然而当我们祷告“愿荣耀归给祂”时，到底神怎样得着荣耀呢？如果神救赎了一群子民，而这群人都不肯属祂，神能得着荣耀吗？“荣耀归于神”不是口说而已，更重要的是你这个人完全属于他。保罗绝不是随便说“愿荣耀归于神。”而是有实际行动的，若每一个神所救赎的众子，都愿奉献一生给祂，那时我们的神多荣耀啊！神的众儿女围绕着祂的宝座，昼夜赞美祂、事奉祂，这才真正叫我们的神得荣耀。你当说：“主啊，我不属于自己，我的一生是属于你！”罗马书十二章一节说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”当神向保罗启示祂创造万物、永远的旨意时，保罗便接着说“所以”，这表明十二章是十一章的延续。原文圣经并没有章节，它们是后来才分开的。当保罗看见神荣耀的旨意时，他真是不能自已了，他不但把一生献给神，更巴望所有属于神的人都看见这个真理，并作出回应，因此他说： “所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们。”为什么我们要奉献？因为万有都是为祂造的，都是本于祂、出于祂、归于祂的，说得更贴切点，就是为了让祂得着荣耀。 神以慈悲劝我们奉献给祂 保罗说：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们。”神的慈悲是神的爱：神从来不强逼我们奉献给祂，促使我们奉献的是神的爱。亲爱的弟兄姊妹，如果照客观的事实来说，我们本来被造就是为着祂，也是属于祂的，然而神不只是让我们知道真理，祂更盼望我们奉献给祂，祂以爱来感动我们。神的慈悲说出神的爱，哥林多后书五章十四至十五节说：“原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”我们要把自己的一生奉献给神，不但是因为看见真理，更因为基督的爱，所以“以神的慈悲”就是“以神的爱”。神的爱在什么地方彰显出来？圣经告诉我们，当神差遣耶稣基督为我们的罪死在十字架上时，神的爱就在此向我们显明了。在这宇宙中，有一种爱是我们难以表白的，它是无条件的，是白白施予我们的，更是临到不配蒙爱的人身上，这爱就是神长阔高深的爱。是的，神竟然爱我们，把祂独生爱子耶稣基督赐给我们，经上说：“神爱世人，什至将祂的独生子赐给他们。”（约三16）神爱我们到一个地步，连祂的独生爱子也赐给我们！在被造的宇宙万物中，我们不但看见神爱我们，祂造我们时，更是早已为我们预备了万物。当我们堕落以后，神又差祂的爱子来寻找我们，什至把祂的爱子赐给我们，成为我们的基业和祝福，这是何等奇妙的爱！ 本来我们不配得神的爱，因我们是可恨的，又是彼此相恨，然而，神按着所定的日期，差遣祂的儿子降世，且为我们的罪死在十字架上。世上任何的爱都是双方面的，如果神一直爱我们，但我们一直背叛祂、不要祂，这是不合理的。当你软弱、失败、灰心、跌倒的时候，主没有离弃你。许多时候我回想一些经历，实在感到我们的神充满爱。我看见有些信徒埋怨神，但神照样爱他；有些人离弃神几年什至几十年，回过头来，神还是爱他。浪子回头，父亲的爱永远没有改变，神实在是爱我们到底；人的爱会改变，神的爱永不改变。巴望我们将自己奉献给神是因为基督的爱。这样，即或在事奉的途中有软弱或失败，因基督的爱你要回转。正像西门彼得一样，他曾发咒起誓不认主，但因为主耶稣爱的眼睛回头一望，他就出去痛哭悔改，马利亚也因为基督的爱把香膏倒在主身上。因着基督的爱，彼得在跌倒之后，仍回转跟随耶稣；因着基督的爱，保罗愿意为祂殉道；因着基督的爱，历世历代多少的先圣为着福音劳苦，把他们的一生献上。我巴望基督的爱感动你，使你也把自己的一生毫无保留地奉献给主。 爱绝对不是单方面的，神爱我们，什至把祂的儿子赐给我们，我们爱祂又有多少呢？难道我们还要保留自己的青春、学业、纔能、时间、钱财和一生吗？难道我们还吝啬自己的爱情吗？我们不是应当毫无保留地献给祂吗？祂爱我们，为我们舍命，我们爱祂又有多少呢？我们是否爱祂，以致将一生奉献给祂，把我们的爱完全献给祂？爱永远是双方的、是对流的，神的爱流到我们身上，我们的爱也应当流到神那边，绝对不能只是接受而不回报。面对爱我们的神，我们应当毫无保留地把自己的一生奉献给祂。亲爱的弟兄姊妹，也许你曾经把一生奉献给主，然而，在漫长的十字架道路上，你觉得疲乏，以致手下垂、腿发酸，无力往前，但神爱你，祂仍然在呼召你，跟随祂吧！把下垂的手、发酸的腿挺起来！主的爱一直在呼召我们跟随祂，重新更新你的奉献，更新你对主的爱！ 爱中与主合一 奉献是爱的给予，正像一对新婚夫妇一样，当新郎和新娘站在证婚的牧师面前，牧师问其中一方说：“你愿意吗？”那方便回答说：“我愿意！”“愿意”表示将一生交托给对方不是因为国家的律法，是因为爱！保罗说今天教会像贞洁的童女献给基督，他为我们担心，说：“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心。”今天我们蒙主呼召，把一生奉献给主，就像立了一个婚约，说：“主啊，从今以后我不再属自己，我与你合一，在爱中完全联合；从今以后，活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”所以从今以后，我们没有一个人为自己活，也再没有理由为自己活，因为面对基督的爱，我们只能对主说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你！主啊，我把我的一生奉献给你，我把我全部的爱奉献给你！”这是理所当然的，一对夫妇是二人成为一体；今天我们与主联合，是成为一灵，在灵里和爱里完全的合一，正如一滴水进入基督爱的海洋，完全与祂合一。从今以后，你不再是一个孤单、渺小的人，而是一个有福的人，因为你的生命，已经完全进入基督那无边无际爱的海洋里，祂的一切成为你的一切，这是何等有福！ 奉献是神的怜悯 罗马书十二章一节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们……”神的慈悲第一说出神的爱，第二说出神的怜悯，保罗不但以神的爱，也以神的怜悯、慈悲的心肠劝勉信徒，把一生奉献给神。我们得以把一生奉献给神，是神的怜悯。有时我们有一种错误的观念，以为奉献给神是给神面子，好像我们已经付出很大代价。似乎奉献代表我比众人更爱神，其实我们能奉献给神完全是出于祂的怜悯。神从一本创造万有，祂还需要什么呢？没有你，神一样是如此荣耀的，但因为祂爱你，所以感动你来归向祂，因此我们奉献给神，把一生归于这位宇宙万有的创造者，是何等有福的一件事！对我们来说，这是神的恩典。我们无非是万人中卑微的一个，算不得什么；然而神不但没有看不起我们、厌弃我们，反借着耶稣基督救赎我们，彰显出祂的大爱。 神在受造的万物中，没有拣选天使成为祂救恩的见证。神并没有救拔天使，而是救拔亚伯拉罕的后裔；神也没有拣选其他受造之物，祂乃是拣选了人，在基督耶稣里，蒙救赎的人是一群有福的人。感谢神！祂在地上万人中拣选了我们，我们实在是蒙恩的族类，可以来事奉神。我们的行为、天性并不比别人好，然而神爱我们，白白拣选我们，叫我们事奉祂，这是神的恩典，事奉神的职分是荣耀的。今天你若在国家高级行政机构中工作，服事国家元首，你定会感到万分荣幸，就连走起路来所表现的风度也不同了，因为你觉得地位升高了。然而这算什么呢？国家元首不过是一个人，但在这宇宙中，有一位创造万有的主宰，祂是永远的神，祂拣选了你来服事祂，祂对你说：“把你的一生奉献给我吧！”祂并没有要求你什么学历，要得救多少年，要有多少的属灵背景，要出生在什么环境中或要属于某一个种族，在新约时代，并没有犹太人和外邦人的分别，有学问的或是目不识丁的都可以事奉祂，富足的或是贫穷的，神都呼召，因祂是一视同仁的。 神愿意所有在基督耶稣里蒙恩得救的人，都把自己的一生奉献给祂。神在万民中选上你，这实在是祂的怜悯，所以奉献给神不是你给祂的面子，乃是由于祂的怜悯。神在万族中拣选你成为服事祂的人，你把自己的一生奉献给祂，这是神的怜悯，这是神的恩典，这是神的爱和抬举。为神的恩典，难怪保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上。”亲爱的弟兄姊妹，面对神的大爱和怜悯，面对我们主永远不改变的爱，面对神的呼召，我们应该毫无保留地把自己的一生完全献上。所以我巴望每一位弟兄姊妹，如果你还没有把自己的一生奉献给主，就在今天晚上你可以有一个奉献，就像和主有一个婚约，那是爱中的婚约。你可以对主说：“爱我的主啊！因为你爱我，为我舍命，我愿意把我的一生完全献给你，我的青春、精力并一切，完全属于你！你也属于我。从今以后你、我不再分离，在我人生的路途中，你是我的一切，我也成为你的产业，成为你荣耀的基业。”当你有这个奉献的祷告时，我们的神是悦纳人心的神，你若完全献上，祂必然悦纳。假若你是已经奉献给神的人，我告诉你，先前你可能不大清楚，今天当你清楚真理和神心意的时候，你须再一次因基督的爱和神的怜悯，把自己毫无保留地献给主。当你更新你的奉献、更新你与主的婚约，主的爱会充满你，主的灵要再一次激励你奔走前面事奉的道路，让祂完全得着你，愿神祝福你。── 程蒙恩《生命信息集》 奉献（二） 奉献给神是神所喜悦的 罗马书十二章一节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”记得上次和大家提到我们奉献给神是圣洁的，我们谈到活祭是把身体完全献上，而这个献上在神的眼中是看为圣洁的。创世记第一章提到，神创造世界的头一天，祂说要有光就有了光，然后神说光是好的，第二天神看祂所创造的物，也说是好的。在创世记第一章里面，经常说到神看祂所创造的物是好的，但罗马书十二章一节这里“神所喜悦的”比“看为好的”还进了一步：神不但看为好，什至是喜悦的。论到“神所喜悦的”更是曾经发生在耶稣身上，那就是当主耶稣照神的心意，尽诸般的义下到约但河受约翰的浸，耶稣从水里上来的时候，天就开了，圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上，且有声音从天上出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太三17）。在马太福音十七章，主耶稣登山变相，也有声音从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！”（太十七5下） 亲爱的弟兄姊妹，主实在给我们留下榜样：祂是那样的顺服父神、讨父神的喜悦。我们都是神所爱的儿女，神爱每一位圣徒。然而不是每一个儿女都叫祂喜悦，有的叫祂伤心，有的亏欠祂的荣耀。父亲爱每一个儿女，不能偏爱，但不是喜悦每一个儿女，有的儿女听话，当然讨他的喜悦；调皮犯罪的，他就会伤心。父神也是如此。圣经说：“要常住在神的爱中。”在我们日常生活中，你是常讨神的喜悦，住在祂爱中，还是经常伤主的心呢？有一条路是能够叫神喜悦的，那就是事奉祂，把你的一生献上，因为神要“叫我们在祂所造的万物中好像初熟的果子。”（雅一18）经上又说：“初熟的果子是基督；以后，在祂来的时候，是那些属基督的。”（林前十五23）我们都是神所要得的初熟果子，像燔祭献给神。当然这是指着千千万万的圣徒，他们成为在万物中初熟的果子献上给神。然而今天我们就应先把自己奉献给主，因为这是神所喜悦的。神喜悦主耶稣下到约但河受浸，因为主耶稣完全遵行神的旨意，主耶稣并没有犯罪，祂不需要接受施洗约翰悔改的浸，这世界的人都需要接受浸礼，惟有耶稣不需要，因为祂没有犯罪，然而主耶稣说：“我们理当这样尽诸般的义。”（太三15）也就是说：我理当遵行神的旨意，以致祂从水里上来的时候，天就开了，圣灵降下来，神喜悦了。但愿我们都过这种奉献的生活，讨父神的喜悦。 奉献是顺服的标记 奉献就是把一生完全献上，愿意顺服神的旨意，像一只献在祭坛上的羊羔。经上说：“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”（赛五十三7）这是主给我们的形象和榜样：完全顺服神的旨意。奉献就是顺服神；你把一生献上，就是向神说：“主啊，我一生顺服你！完全顺服你，从今以后我不再属于自己，乃完全属于你！”这是圣洁的活祭，是神所喜悦的。我们如此事奉乃是理所当然的，这是因神的怜悯和祝福。我们当效法主，甘心乐意的把自己献上；不照自己的意思，只照父的意思，蒙神的悦纳。 看见神的需要 约翰福音六章一至十四节：“这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人因为看见祂在病人身上所行的神迹，就跟随祂。耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：‘我们从哪里买饼叫这些人吃呢？’（祂说这话是要试验腓力；祂自己原知道要怎样行。）腓力回答说：‘就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。’有一个门徒，就是西门．彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：‘在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？’耶稣说：‘你们叫众人坐下。’原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：‘把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。’他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹，就说：‘这真是那要到世间来的先知！”在这段经文里，我看见一幅图画描绘出当时的需要：有许多人在旷野，他们心灵饥渴，如羊没有牧人一样。耶稣举目看见这许多人，就怜悯他们。 亲爱的弟兄姊妹，主的眼睛看见的是许多人的需要，而门徒所关心的可能是自己的饥饿，心里想对耶稣说：“主啊，你的道讲得太长了，一点都不顾念我们。太阳已经下山了，我们在这野地从哪里买饼叫这些人吃呢？连自己都顾不了，还顾别人？”我相信门徒看见主耶稣讲道时，他们的心都在焦急，因为天快黑了，耶稣好像因讲道而忘了他们要吃饭和休息，门徒挂念肉身的需要，但是耶稣所顾念的是四周流离困苦、那一群如同羊没有牧人的百姓；祂爱他们，顾念他们，怜悯他们。 今天主的眼睛也照样看着许多失丧的世人，祂说：“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”现在正是收割的时候，主快要回来了，在你周围许多人还没有得救。他们流离困苦，像迷羊失丧，心灵饥渴得不着饱足，谁顾念他们呢？宝座上的基督永远看着他们；这位曾为人类流血舍命的耶稣，祂慈爱的眼睛永远看着这许多人。祂知道人心灵的需要，我们岂不应多多体贴主的心肠，把福音传给他们，叫他们得生命的粮──主耶稣──而心灵得饱足么？ “耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们。”（可六34）耶稣的眼睛总是看见需要的人，祂所顾念的是周围许多失丧的灵魂──他们需要得救，而门徒在这时所顾念的是自己的需要，然而主还是把祂的心意告诉门徒，要他们学习舍己、奉献的功课。所以祂就对门徒说：“你们给他们吃。”这是主的呼召和要求！主要求门徒有所献上，在神最需要的时候忘记自己的需要，在最需要的时候把自己摆上。也许当日门徒身边有一点食物，但他们并没有信心把那点食物献上给耶稣。当耶稣需要的时候，祂对门徒说：“你们给他们吃吧！”从表面上、道理上来看这好像是无理的要求，门徒哪有钱来买大批食物呢？就是有钱买也已经太迟了，因那地方是旷野，但为何耶稣会有这“无理”的要求呢？这说明耶稣盼望门徒体贴祂的心肠，与祂同心，顾念那些需要的人，且在信心里与主同工，带下神的祝福。 一个孩童的奉献 彼得的弟弟安得烈对耶稣说：“这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”也许当时是这样的：那孩童听耶稣讲道以后，他很感动，就关心耶稣的需要。于是，他想把自己仅有的饼和鱼献给耶稣，但又不敢直接到祂面前，就交给安得烈代转交给耶稣，但安得烈瞧不起那些饼和鱼，他说：“这五饼二鱼，还算什么呢？”然而耶稣却说：“你们叫众人坐下”，然后就接过这些饼祝谢了，把它分给众人，主实在悦纳了孩童的奉献。亲爱的弟兄姊妹，奉献给神必须看见主迫切的需要：周围都是困苦流离的人，包括我们的同胞、朋友、周围的人，这样你就会忘记自己的得失，把自己摆在主手中。你看见需要越大，奉献就越彻底。当时腓力和其他人为何不能献上呢？因为他们顾念的是自己，但那个孩童听道以后被耶稣的爱感动，就奉献他所有的。在人的眼中可能算不得什么，但在主的眼中成为传递祝福的器皿，多有福啊！ 主选择的原则 主从不厌弃我们的奉献。如果神感动一个财主，从遥远的地方运来许多饼就可以了，但神不用财主来行这事，神也不使用成年人，乃是使用一个懦弱的孩童，来行一个大神迹：五饼二鱼叫五千人吃饱。非常希奇，神不用人的力量来荣耀祂，神却使用一个孩童如此弱小的器皿来荣耀祂，这是神选择的原则。保罗在哥林多前书一章二十六至三十一节说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拦选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也择选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’” 神要在婴孩和吃奶的口中建立能力，使仇敌闭口无言，这是神的杰作。在教会的历史上，神经常兴起一些人，他们不考虑别的，只把自己的一生完全献上，神的能力和荣耀就得以彰显出来。虽然他们好像是一班无学问的小民，在某些方面比不上别人，然而神却拣选他们，因为神不看人的外表，只看人的内心，所以在这个大神迹里，神用一个孩童来配合。当时若用一个财主来配合，主就得不着荣耀，因那人定会夸口说：“这是因为我的财力。”然而正因为是一个孩童，我们的主就得荣耀。许多时候一谈到奉献，我们就会有一个观念：我不配，因为我没有高深的学问，我各方面都比不上别人，没有口才，没有胆量，性格内向，不喜欢接触人。许多信徒经常说：“我这个不行，那个不可，所以还是不奉献给神吧！”我要说：“你错了！”当摩西把自己奉献给神时，他对神说：“我是拙口笨舌的。”然而神说：“谁是造口舌的呢？”神第一次启示祂自己说：“我是自有永有的。”耶和华就是自有永有，耶和华就是伟大的“我是”，祂是充满万有的。 神不是要一个有学问的人来奉献给祂；当然有学问的人奉献给祂是好的，但即使你不识字，而把自己一生奉献给主，祂一样要使用你。不错，人可能会轻看你，然而神永远不会轻看你。当日，那五个大麦饼、两条鱼交给安得烈的时候，他的语气显示他并不看重，他说：“只是分给这许多人还算什么呢？”然而主耶稣悦纳了！无论你是年长、年幼；有学问、无学问；有口才、拙口笨舌；勇敢、胆怯的……无论你天性如何，把你的一生献上吧！只要你完全摆在主耶稣的手中．主就要使用你！造口的是祂，赐下启示、胆量的也是祂，圣经说：“我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅一16-17）没有人能以智慧、纔能夸口，只能俯伏在神面前，因为万有都是本于祂，一切丰富都在基督耶稣里。 献上“五饼二鱼” 弟兄姊妹们，不要看自己有多少、能作多少，只要看神今天的需要，效法主舍己，把自己仅有的“五饼二鱼”献上。五饼二鱼表明我们这个身体。当许多人有需要的时候，你把自己毫无保留地献上，神必悦纳你。如果你把身体、精力摆在世界，有时世人还是不要，因为人的拣选是有条件的。但奇妙的是，任何属神的人只要诚心献上，神都悦纳。有些人年老退休了，就觉得自己没有用处，然而当他把自己奉献给主，神必用他：神用他关心别的家庭，以及许多有需要的教会肢体。多年前在某一个乡村，有一个读初中二年级的学生，他得救以后非常火热，把一生都奉献给主。当时主借着他叫五十人得救，当中年龄最大的十九岁，最小的只有九岁。我看见他的来信实在吓了一跳，因为他满有主所赐的智慧和圣灵的启示，又懂得引用许多经文──原来他凭着一颗单纯的心，常常牢记主的话。 弟兄姊妹们，神使用人不在乎你外表的条件，而是在乎你爱主有多少、奉献多彻底；如果你有这样的观念，主必定用你。有些不识字的年长姊妹，爱主就奉献给主，天天读圣经，后来不但读得出，并且能明白。希奇的是她们打开圣经便懂得读，打开报章却一个字都不懂，为什么？因为敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。大卫他从小放羊，没有上过学校，但因他敬畏神，神便赐给他智慧。他天天勤读神的律法，后来将之融会贯通，写出了许多诗篇，帮助无数神的儿女。 学问及各方面的才干并非不好，但爱主的心更是重要，无论你的情形如何、拥有多少，完全献上吧！不要限制自己，当日那个孩童若只看见那些饼，他是不会献上的，但至终他献上了。耶稣说：“你们若不回转像小孩子，断不能进天国。”主所要的就是单纯爱祂、一生跟随祂的人，只看见主的需要和心意、看见周围的需要，就忘记自己、完全献上。今天主需要这样的人，去完成主的使命，福音传遍天下。主需要更多完全献上的人，毫无保留地与主同工，直到主回来。 摆在主手中纔能成祝福 一般孩童都是贪吃的，听道可能会睡觉，也可能听完道以后先顾自己吃东西，但这个小孩子与众不同。他听完以后受感动就奉献，在这里我们看见一幅图画：这孩童实在爱耶稣，他献上五饼二鱼时只有一个念头，就是：“我实在爱这位耶稣，我爱 祂！”于是把最想吃的五饼二鱼留下来，饿着肚子跑到耶稣那里，想给耶稣吃，这表明了他的爱。 亲爱的弟兄姊妹，奉献不是履行工作；却是爱的故事，奉献是因为爱主，看见主的需要，深深受感动。所以，我们当把自己毫无保留地献上，这样必得主的悦纳祝福。我们的“五饼二鱼”放在自己或别人手中就永远都是五饼二鱼，但一放在耶稣手中，就要被擘开成为千万人的祝福。若你为自己保留，就会连你自己也得不着饱足，极其量只是一次暂时饱足，过后又饿了。然而若把五饼二鱼完全交在耶稣手中，那一个祝福是无限量的；你要经历福杯满溢，不但五千人吃饱，什至零碎载满了十二个篮子。亲爱的弟兄姊妹，今天主正在呼召你，叫你把一生奉献给祂；当你完全摆上交在主手中时，神的祝福要临到你。但愿我们都如此献上，成为千万人的祝福，更成为管道，传递神的祝福，叫主心满意足。── 程蒙恩《生命信息集》 奉献（三） 奉献叫神得荣耀 罗马书十一章三十六节下：“愿荣耀归给祂”。荣耀归于父神是每一个爱主的基督徒都会有的心愿，在这里有一个实际的行动：一个奉献、一个活的祭物摆上去时，神就得了荣耀。保罗说：“愿荣耀归给祂！”这句话，不只是心愿或祷告而已；他实在有一个真正的愿望，在罗马书十二章一节，他说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上。”当我们把自己的一生完全奉献给神时，神就得了荣耀。若神用祂的权能强迫人跟随祂，并不能叫神得着荣耀。神的荣耀是当一班基督徒明知跟随耶稣有苦难，他们仍是甘心乐意把自己奉献给神。这与世界的作法完全相反：世上的政权用人的势力强迫人跟从它、崇拜它，这样，人虽表面上服从，里面却不服气，但我们的神不是这样，祂是以慈悲劝人。 是的，神从来不强迫人奉献，这样，祂不用权势来俘掳你，叫你奉献。神的荣耀在于祂用慈爱来感动、劝勉、激励我们，用祂的大爱来俘掳我们。因此，爱神的基督徒明知前面道路艰难，他们宁愿背负十字架受苦，也不肯放弃事奉主。历世历代许多得胜的先圣们，他们知道服事主所要付的代价，传福音要受的逼迫，许多患难、逼迫等待他们，但他们从不退缩，甘心乐意跟随主，什至为主殉道。这是神的荣耀、神的杰作。神常常启示祂自己，又借着圣灵感动他们；主的爱吸引他们，叫他们不顾一切跟随主，这是最能叫神得着荣耀的。 虽有千万天使昼夜事奉神，祂还需要被造的人昼夜赞美祂、甘心乐意跟从祂，好得着祂的荣耀。保罗切切体贴神的心意，知道神从一本造出万物，到有一天，万物都要归向祂。若被造的人都甘心乐意，完全把自己的一生奉献给祂，神就能得荣耀。所以，这实在是荣耀神的举动！救赎的工作到了一个地步，叫你整个人甘心乐意地完全归向祂，这是主的得胜：“祂要看见自己劳苦的功效，就心满意足。”感谢神！神借着在基督耶稣里的救赎，不是得着一班信徒仅仅得救而已，祂乃是得着一班甘心乐意，完全奉献给祂且跟随祂走这条十字架道路的人，这是神荣耀的心意。试想一下，我们的主多荣耀啊！历世历代有多少基督徒经历逼迫，但他们仍然一生跟随神的羔羊基督。但愿我们也一同甘心乐意的跟从祂，叫父神得荣耀。 将身体献上 我们如何“将身体献上”。也许你已经奉献给主许多年了，今天你要在主面前思想“奉献”的真义？奉献不是说：“主啊，我把一生奉献给你！”以后又忘记了，奉献乃是“将身体献 上”，我很喜欢这句话。不是只有灵属于耶稣，情感、意志和心思却属于世界，整天为世界忙碌，这就变成有名无实了。圣经的启示是“把身体献上”，这包括你的灵、魂、体整个人。 真正把一生奉献给神的人，情感、意志、心思都应该属于主，完全被主使用。保罗不是劝你仅仅将灵归向神，他乃是劝你把身体献上，包括灵、魂、体整个人完全的献上。献上的意思就是说从今以后我不再属于自己，而是完全属于主。我献给谁我属于谁，“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神”（太二十二21），我们都是宝血所买来的，应该属于神，灵、魂、体每一部分都完全属于祂！罗马书六章十三节说：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”你的整个人都应该是为着主。若你真正奉献给主，全人都属于祂，你活在世上的目标就不同了；你会认为服事主纔是你的正业，其他都是你的副业，你会觉得服事主是理所当然的。因为奉献的时候是连同你的情感、心思、意志，包括你迫切、禁食的祷告，付代价服事主的小羊，这都是理所当然的。所以你应该欢喜快乐，你既是奉献给神，神就要你完全实际的过奉献生活。 在主手中最平安 奉献给主的人心最平安，因为无论地上有什么变化，都觉得这个身体不是属于自己，而是属于主──或活或死总是主的人。多年来我在服事生涯中，曾经接触过许多癌症病人，在他们临终时传福音给他们；我也曾向严重肺病的人传福音，亦在医院里接触过各种病人，若我担心被传染的话，神的福音就会被阻隔，但主赐我一个信心：我认定我的一生不属于我，若有损失由神来负责，以致深处有一个感觉：我的整个身体都完全属于祂，因此内心总是很平安。 有一次到一个地方服事主三个星期，回程途中路过一个地方，那地区非常流行肝炎，医院里一个空病床都没有。四处都是肝炎病人，防不胜防，但我内心却很平安，每次遇到这种情形时，我只想到一件事：我已把一生奉献给主，我的身体不再属于我，而是主的殿，我的损失就是主的损失，我经常对主说：“主啊，这个身体不是我的，是你的！我身上没有一样是为自己保留的，只不过在时间里，我扮演我所当做的角色，为着完成你的旨意，我摆上自己，但我相信你主宰的权柄会保守我的身体！”另外，我们也当然需要注意照顾身体，不可试探主，如保罗说： “我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”（加二20）但愿我们都有这样的信心。 弟兄姊妹们，一个把一生奉献在主手中的人是最平安的人，但问题是你是否完全献上；如果你的信心不是叫你完全献上，我相信你有时候会软弱，当风波来到的时候，你会摇动。然而，如果你是真正、彻底、完全地把自己的一生毫无保留地献给主，对主说：“主啊，我这一生完全属于你，献在你的祭坛上！”我告诉你，从那一天开始，基督的平安就要在你心里作主，无论地上有什么变化，你会有安息和信心，因为你不再属自己，乃是主在你里面。 在主手中最有福 把自己的一生奉献给主是最有福的，因为他不在自己的手中，而是在全能之主的手中，就如一滴水流入基督爱的海洋中，与主完全合一。一个人到海边，在靠近太平洋的海岸上，他用双手捧着一点水，说：“这个浩大的海洋是属于我的！”不错，是属于他的，因为他享受到了。实在说来，我们这有限的人生、渺小的人，如果有一天因着神的呼召，我们把一生完全献上，在基督耶稣这个恩典的海洋里与祂完全合一：祂属于我们，我们属于祂，微小的我完全消失在祂里面，这是何等有福！所以奉献乃是你承受神丰富之路，也是印证神祝福的路，你奉献得越彻底，你蒙神的祝福也越大。 我所说的祝福不是属肉体，而是属灵的。同样的一群基督徒在追求主，有些很彻底地把自己献给主，圣灵在他们身上可多作工，他们读圣经得着的启示、亮光比较多。但有些还没有完全奉献给主的，神的启示就少了点，最大的分别就是主权在神的手中。当你献上一生的时候，圣灵在你身上有主权，可以更自由在你身上作工，更多的启示你。但当你保留自己的时候，神的工作就受到拦阻。 奉献作活祭 圣经提到“当作活祭”。祭物表明牺牲，所以奉献给主的人，第一他必须情愿舍己，有为主摆上的心志。在旧约中我们看见，向神献燔祭是用牛羊，必须把祭物杀烧在祭坛上，神纔能得着满足。这里所说的是活祭，意即全人为主而活，在奉献这条道路上是要为主摆上、舍己，什至有损失、牺牲的。当你把祭物摆上的时候，似乎是有损失，然而神一看见祭物的时候，祂的心意就满足了。 亲爱的弟兄姊妹，千万不要以为奉献很简单、随便，好像只说：“主啊，我奉献给你！”随后就忘记了。不！奉献的道路是有损失的。历世历代多少圣徒为着走奉献的道路，撇下职业和美好的前途，就如当日彼得、雅各、约翰撇下所有跟随耶稣。奉献是一个祭物，有所牺牲；当你撇下自己的利益来跟随耶稣时，就成了一个馨香的活祭，为神所喜悦。祭物也要付代价。为此，一个真正奉献给主的人在服事的途中，自然要摆上更多时间、精力和青春。然而，许多时候我们为主多劳苦，就好像要对主说： “神啊，我很爱你，因我摆上特别多！”却不晓得这是神的怜悯，是一个祭坛的生活。祭坛的生活就是一直献上，把你所有的爱和精力不停的献上。你似乎是损失，殊不知你是得着了更丰盛的生命，正像耶稣说：“凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太十六25下）原文是指魂的生命，也就是当你舍弃魂的享受、不追求属地的罪中之乐时，你反而得了圣洁的魂，适合主使用。 亚伯拉罕献以撒 创世记二十二章可看见神如何训练亚伯拉罕。神曾赐给亚伯拉罕丰富的产业，叫他成为迦南地最富足的人，然而他却没有儿子；这些财产对于年纪老迈的亚伯拉罕，有什么用处呢？所以他苦苦恳求神赐给他一个儿子，以便承受一切产业，否则他所积蓄的都要归给别人。因着亚伯拉罕信心的祈求，神就赐给他一个儿子名叫以撒。以撒出生后，亚伯拉罕爱他过于爱自己的生命，但当以撒渐渐长大时，有一天，神竟有一个苛刻的要求，这实在是亚伯拉罕难以担当的。 创世记二十二章二节记戴：“神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’”亚伯拉罕虽然答应了这个要求，但心里实在作难，因为以撒是他年老时所生的，比自己的性命更重要。然而他仍答应神的呼召，带着以撒和献祭所需的柴，往摩利亚山上去。走了两天的路程，以撒对他说：“父亲啊，献祭的柴已经有了，火也有了，各方面都齐备，但献祭的羔羊在哪里呢？”亚伯拉罕说：“儿啊，你放心，神必预备！”此时亚伯拉罕必定心如刀割、非常伤痛、内心挣扎，然而因着爱主，他知道从神领受的，理当归给神，所以到了摩利亚山时，亚伯拉罕就把以撒绑在祭坛的柴上。就在亚伯拉罕拿起刀，要把以撒宰杀作祭物之时，神差遣天使对他说：“不要伤害这个童子！”然后神开亚伯拉罕的眼睛，让他看见在稠密的小树中，有一头公羊在那里，亚伯拉罕就用那头公羊代替以撒献祭给神，神也对他说： “现在我知道你是敬畏神的了！”神就是借着这件事来试验亚伯拉罕。 亲爱的弟兄姊妹，以撒就是活祭的一幅图画：他没有被杀，但已被献上了；他像是经过了死而复活，亚伯拉罕也好像从死中得回儿子一样。所以活祭就是把一生奉献给神，过一个舍己、完全为主的生活，这样必蒙神悦纳。神不是借着产业来试验亚伯拉罕。神若兴起一场饥荒，对于亚伯拉罕是没有多大问题的，但神所要的却是他所最心爱的儿子，然而亚伯拉罕胜过了，他属灵的生命已经被神带到一个高峰：爱主超过一切，且相信神可以叫死人复活。亲爱的弟兄姊妹，奉献是毫无保留地把全副的爱献给神。一个奉献给主的人没有任何理由不爱祂，如果你说：“主啊，我把自己奉献给你！”却追求、贪爱许多东西，这种生活与一个奉献给主的人不相称。相反，当主来呼召你的时候，你能毫无保留地说：“主啊，为了你的福音，为了你的国度，为了能叫你心满意足，我把自己摆上！你要我的时间，我摆上！你要我的精力，我摆上！你要我的金钱，我摆上！”这一个奉献在神的眼中是圣洁的。── 程蒙恩《生命信息集》 奉献（四） 每一个跟随主的人，都要把一生奉献给神。哥林多前书六章十九至二十节：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”每一个基督徒蒙恩得救之后，都必须知道主的心意：就是愿意每一个主用重价买回来的儿女，都完全归于祂。 神从一本创造万物，圣经说：“因为万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂。”（罗十一36）既然我们所见的一切都是从神来的，难道我们不应该归于祂吗？虽然亚当和夏娃堕落了，神并没有忘记祂的心意；神一面不断呼召人来跟随祂，另一面神也不断呼召人把自己奉献给祂。神带领以色列人出埃及时，单是男丁就有六十万，他们在埃及为奴受苦，后来神垂听他们的哀求，行了极大的神迹，借着逾越节的被杀羔羊救赎祂的子民。以色列人因接受了逾越节羔羊（预表基督），那晚神的忿怒就越过了他们：灭命的天使来到以色列人的家门口，看见门楣上羔羊的血就逾过去。那晚埃及地所有的长子，连牲畜头生的都被杀了，惟有神的子民蒙救赎，全因逾越节羔羊的缘故。 神要借着被杀的羔羊来救赎祂的子民；当祂的子民出埃及之后，神就向祂的子民显明心意。当时神对以色列人说，你们中间所有的长子都应该是属于我的，因为神在埃及地杀了许多长子，惟因逾越节羔羊的救赎，以色列人的长子得以幸免，因此，从那天开始，神就呼召以色列人，在他们中间凡作长子的都应当奉献给祂。后来，以色列人因拜偶像而失败了，但利未支派专一跟从神，他们绝对悔改归向神，顺服神的旨意，以致神的呼召就临到利未支派，而他们的人数，正好代替了所有以色列中的长子，成了事奉神的支派。他们有一个特点，就是没有产业，当分地的时候他们没有分，但耶和华是他们的产业，神是他们的基业。对他们来说这一点太重要了，虽然其他十一个支派可能分了许多地和产业，实际上利未支派得着神作他们的产业，整个支派完全属于神。从旧约中，我们看见神用历史说出了祂的心意，要祂的子民完全奉献给祂、事奉祂。 从利未记看神的心意 利未记一章一至三节记载神从会幕中呼叫摩西，吩咐他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭。”燔祭是一种完全献上的火祭，藉此显明神愿意每一个属祂的子民，都有一个完全奉献的心志，全然属于祂。事实上，旷野的旅程无非有一个目的，就是让神的子民认识神；神颁布律法启示祂自己，也藉摩西所说的话，叫祂的子民明白祂的心意。神将以色列人拯救出埃及以后，目的不是只让他们进入迦南地，更重要的是要得着一个属神的国度，一个在全地上惟一事奉神的民族，而事奉的第一步就是要奉献给神。神不愿意一班事奉祂的人有所保留，祂愿意所有服事祂的人都甘心乐意地把自己完全献上。 我们是重价买来的，理当奉献给主 哥林多前书六章二十节提到：“因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”到底是谁的重价呢？就是逾越节的羔羊──基督。旧约中我们看见一幅图画，就是神曾藉逾越节羔羊所预表的基督，拯救以色列人脱离埃及，从法老的权势之下，从黑暗的国度中拯救出来。以色列人如此蒙恩，全因为逾越节羔羊的血，这血叫他们免去神的忿怒，使神的救恩可以临到他们。新约中，神的儿子──那位曾被杀的羔羊，为我们的罪被钉在十字架上，祂流了宝血，付出了重价，就如启示录所说：“因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神。”（启五9-10 ） 在旧约时代神仅仅得着利末人这个支派，新约时代便绝不相同了。在新约时代，神所呼召的是一切蒙恩得救的子民，他们完全将自己奉献给神，因为蒙恩者是靠羔羊宝血得救，所以保罗对哥林多教会的众圣徒说：“因为你们是重价买来的。”原来我们活在世上是没有指望，是卧在那恶者手下，沉沦在黑暗和罪中。有一天，羔羊──耶稣基督付了重价，在十字架上流了宝血，将我们从律法之下赎出来，又从撒但的权下释放出来，叫我们完全归于祂，所以我们得救以后，很自然就属于基督了。从今以后我们不再属自己，因为神已经付了重价；这个重价就是耶稣基督在十字架上所流的宝血，叫你得蒙救赎。我们犯了罪，耶稣却付了重价，叫我们从罪中被拯救出来，完全属于神。 亲爱的弟兄姊妹，就着客观的真理来说，我们应该属于神，因为我们是重价买来的，是主用宝血赎出我们归于神，叫我们在神所造的万物中好像初熟的果子献给神，所以圣经说：”祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”（赛五十三11）这位曾经钉在十字架上，付出重价、流了宝血的耶稣基督，祂要看见自己劳苦的功效而心满意足。祂已经成全了救恩，借着自己的宝血，从各族、各民、各方、各国中救赎人来归于神，成为神在万民中得着的初熟果子，叫神得着荣耀，因此，奉献给神乃是每一个基督徒的本分。 何谓奉献？ 有些人以为奉献就是要作全职的传道人，平信徒不需要奉献。许多时候，我们提到奉献时总联想到传道人、宣教士或牧师。当然，他们必须奉献自己，但照着圣经的真理，所有神的儿女都需要把一生完全奉献给神。只要你是耶稣基督宝血所买回来的，只要你是靠宝血得救的人，都需要把一生奉献给神，没有一个人可以为自己活或为自己死，我们或活或死总是主的人。其实，自我们蒙圣灵光照得救的那一天开始，神就开始呼召我们把一生奉献给祂。奉献的意思是：从今以后我不再属自己，而由耶稣基督定准我的人生，祂就是我的目标，无论我到天涯海角，人生是甘是苦，道路是平坦或崎岖，只有耶稣基督是我的目标，是我人生的意义，这就是奉献。从今以后我的人生不再是自己作主，而是耶稣基督作主，让祂在凡事上居首位。奉献就是让基督成为我人生的目标、满足和方向，绝不只是要作牧师或传道人才需要奉献给神，而是所有神的子民都需要把一生奉献给神。 我们都是蒙拣选的祭司 在旧约时代，只有利未人是事奉神的祭司支派，但到了新约时代，彼得前书二章九节说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”君尊的祭司是事奉神的人。既然如此，每一个神的儿女都是祭司，就应该事奉神。在你的人生中，惟一的目标是为主而活，罗马书十四章七至八节说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。”“奉献给神”就是一生完全交在主的手中，绝对听从主；你人生的目标定准在主身上，耶稣基督成为你一生的主。 基督是我们的标竿 人人都盼望有自己的事业和成就，基督徒的“事业”是什么？让我们先来分辨“事业”和“职业”的不同。今天人在地上可能做这一份工，明天转做另一份工，再过一些时间，他又可能转了不同的工作，他的人生一直在变化。他起初可能认为那就是自己的事业，他拼上去想出人头地，想赚多一点钱，对他来说，这只是职业，不是事业。职业是暂时的。对基督徒来说，如果职业成了他的事业，那就走错了，因为地上所有的一切都是暂时的，我们活在地上是寄居的，像旅客一样，难道我们为�暂时的来投资一生吗？事奉神就是我们的事业，也就是我们的正业，其余的都是副业。你可以作几份工或是有不同的职业，你可以在那里劳苦，然而在你内心中有一个异象支配你，在你心灵深处有一个目标影响着你，定准你的人生脚步，那就是：你的一生是事奉神的，你不是卖给世界，也不是卖给魔鬼、钱财。你的一生、年日、青春、精力、事业，只有一个目标，乃是事奉耶稣基督，服事神纔是你的正业。 一个没有目标的人生是浪费的人生，许多基督徒的日子总是得过且过，保罗说：“我奔跑，不像无定向的；我斗拳不像打空气的。”（林前九26）许多人的人生却是毫无目标，随着年日的流失，他的生活并没有定向。保罗说：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”（腓三13-14上）亲爱的弟兄姊妹，你的人生目标是什么呢？你是否如大海中一艘迷失方向的船，随流失去呢？还是你已经定准了你人生的目标，就是耶稣基督呢？到底你的青春、年日投资在哪里？你余生的小杯又是为谁献上呢？盼望今天圣灵启示你，主的灵感动你，叫你看见惟有耶稣基督是宇宙中的至宝，祂是你人生的目标，因为祂已经用重价买了你，所以你应该属于祂。从今天开始，让祂定准你人生的目标和方向；你得胜也吧，失败也吧，属灵的光景或高或低，无论什么情况，你人生的目标都不变。正如彼得跟随耶稣，有时虽有失败和跌倒，然而圣灵一感动，他立刻回头，且一生事奉神。 亲爱的弟兄姊妹，奉献不是一时的事，不是说：“神啊，我今天把我的人生奉献给你！”明天却说：“神啊，我今天不把一生奉献给你了，我收回我的奉献！”绝不是这样！奉献乃是一生的事，当圣灵感动你，让你看见耶稣基督是你人生的目标时，你就毫无保留地把你的一生完全奉献给主。从今以后，无论是工作或学习，行事为人、一举一动都是为着主。我的人生不是虚度的，不是没有方向的，我的人生乃是有目标、有方向的，因为我看见耶稣基督是我生活的动力，也是我生活的目标和意义。有了耶稣基督，我们还怕什么？还求什么呢？有了祂，岂不是比拥有万物更好吗？圣经说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们么？”（罗八32）也就是说，神既借着十字架的救恩，把祂的儿子赐给我们，岂不也把万物一同赐给我们吗？有了祂，岂不是到将来也有了一切吗？我相信当你看见主的宝贝和价值时，便会追求祂，渴望以一生来得着祂，然而得着祂的第一步，是把你的一生完全奉献给祂。你像一滴水进入祂爱的深海里，与祂完全的联合，从今以后，你属于祂，祂属于你，完全的合一。圣经说：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）也就是在灵里完全与基督合一。无论到了哪里，主属于你，你属于祂，这是有福的信息。对你的人生来说，是最大的满足，是最有意义的人生。亲爱的弟兄姊妹，你必须把自己奉献给神，因为我们的神从不强迫人来奉献给祂，祂只启示祂自己，用爱激励我们，感动我们。但愿我们都从心里对主说：“主啊，我把自己的一生完全奉献给你！” 奉献的生活是一生顺服神 奉献给神是顺服的标志，奉献的生活是顺服神的生活。就以旧约一个例子来说，在出埃及记中谈到若一个人家里有奴仆，奴仆服事主人到了安息年，主人必须让他得自由，但奴仆若受主人的感动，对主人说：“我甘心永远服事你！”主人便要带他到门旁，用锥子钉他的耳朵一下，从而表明奴仆终身属于他的主人了。圣经藉此告诉我们，今天我们都是主的奴仆，而一个要奉献给主的人，有一件很要紧的事，就是他的耳朵必须受割礼，因为听命胜于献祭，顺服胜于羔羊的脂油。一个愿意奉献给主的人，也就是一个愿意一生顺服、听命于神的人，在他的一生中愿意听主话语的引导。亲爱的弟兄姊妹，神有一个心意，祂愿意所有属祂的儿女都来事奉祂；神从来不勉强我们，然而祂却要感动你，神的灵、基督的爱要激励你起来事奉祂。 我们的身体是圣灵的殿 让我们再读哥林多前书六章十九至二十节：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”亲爱的弟兄姊妹，我们的身子是重价买来的，身子不是为着淫乱。在此，圣经所指的不是仅仅灵的部分，乃是指整个身子。什么是奉献呢？奉献不是说我的灵属于神，我的肉体、魂却属世界。许多基督徒虽然把自己的一生奉献给神，但只有灵是属于神，肉体却归给世界，整个人都被世界所霸占。然而，圣经所指的奉献乃是灵、魂、体全人完全属于神。既然整个身子都是属于神的，你的说话行事，包括人生的一切，都应该是为主而用，人生的目标就是为主而活、服事神，如此，你的人生就满了意义。 还有：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？”什么是“圣灵的殿”呢？它乃是属于神、属于圣灵的意思。比方说，你有一所房子，它当然是属于你的；今天我们的身子是圣灵的殿，所以我们是属于神的灵、属于神。圣灵住在我们里面，永远与我们同在，所以圣经说：“身子不是为淫乱，乃是为主。”成为圣灵的殿，成为与神交通、事奉神的所在。所以“圣灵的殿”说出我们是为神所使用，而不是为我们随便用的。身子绝不是仅仅为着肚腹，或为着犯罪的生活。身子是为着神的，是尊贵、荣耀的，我们的一生、生活、存留，一切都是为着耶稣基督。我们的人生是荣耀的、是有价值的，不是卑贱的，乃是尊贵的。但愿你有一个奉献的祷告，如果你以往奉献过，我愿意你今天再更新你的奉献，更加完全并清楚地把你的一生奉献给神，祂必定悦纳你的奉献，愿神祝福你。── 程蒙恩《生命信息集》 |