返回首頁 | 返回本主題目錄 |

 

盼望拾穗

 

【將來的盼望(一)】

  基督徒是有大盼望的,因為神給了我們今生和來生的應許,所以我們應當歡歡喜喜的盼望那褔樂的日子來到。茲先分述在世活扛滌繴徒有何盼望:

一、等候身體得贖

  「不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心媢蠔均A等候得成鄐l的名分,乃是我們的身體得贖。」(羅八23

  人常說,信耶穌將來靈魂得救。這是不夠完全的救恩,因為我們的身、魂、靈,都是從神而來,所以必要完全得救!

二、盼望天使吹號

  「祂要差遣使者,用號筒的大聲,將祂的選民,從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來。」(太二四3l

  有一天,主耶穌要再來接我們離開這個世界,進入那更美好的地方,使我們不再受罪惡的侵害,那時天地都要有極大的變化。

三、眨眼之間改變

  「我如今把一件奧秘的事告訴你們:我們不是都要睡覺,乃是都要改變,就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。」(林前一五5l-52

  血肉之體只宜在地上居住,所以將來被提到天空與主相遇時,身體必須先經過奇妙的變化,才宜於在天上生活。

四、空中婚筵典禮

  「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給祂。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。(這細麻衣就是聖徒所行的義。)」(啟一九7-8

  耶穌基督是教會屬靈的新郎,信徒是基督屬靈的新婦,今天我們信耶穌的人,已經與耶穌訂了婚約,等候迎娶的日子來到。

五、發光好像太陽

  「那時,義人在他們父的國堙A要發出光來,像太陽一樣。有耳可聽的,就應當聽!」(太一三43

  信徒一旦被提到空中,身體就變得美麗而光明,毫無瑕疵,與地上的一切完全隔絕;殘廢的健全了,衰老的強壯了,在天國堥C個人都要發出極大的光輝來。

六、永遠與主同住

  「在我父的家埵陶\多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那堨h,我在哪堙A叫你們也在那堙C」(約一四2-3

  這時信徒不必再祈求神,說,「主啊!求趥P我們同在。」因為這時信徒與主耶穌已經同在,永不分離。

七、恐怕有人被棄

  「那時,兩個人在田堙A取去一個,撇下一個。兩個女人推磨,取去一個,撇下一個。」(太二四40-41

  凡真心信主耶穌的人實在是重生得救的人,將來都要改變被提,與主同享永遠的喜樂和安息,但恐怕有人口是心非,假冒為善,披扣v教的外衣,利用耶穌達到自已放縱私欲的目的,這樣的人若不悔改,一定要被撇在災難中了。

八、謹慎警醒祈求

  「你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。」(路二一36

  我們既有這樣美好的大盼望,就要在屬靈的生活上多多追求,不讓世俗的事物累住我們的心,好等候得贖的日子來到。

── 李漢文《基要五十二課查經》

 

【將來的盼望(二)】

  在主內已經離開世界的人,他們的盼望已經實現了一半—就是靈魂已回天家,但將來身體還要復活,同眾聖徒一同進入榮耀中。茲分段述之於後:

一、靈魂已進樂園

  「耶穌對他說:『我實在告訴你,今日你要同我在樂園堣F。』」(路二三43

  論到在主內死了的人,我們不必過於悲傷,也不必失望,因為他們的靈魂離開了身體,已經飄飄然進入了天上的樂園,與以往的先知聖徒同居一處,在那堥禸安息,並等候耶穌一同再來迎接我們這活扛漱H。與主同釘十字架的強盜,在臨死的時候,曾求耶穌記念他,耶穌也應允了。

二、身體在墓安歇

  「義人死亡,無人放在心上;虔誠人被收去,無人思念。這義人被收去是免了將來的禍患;他們得享平安。素行正直的,各人在墳埵w歇。」(賽五七1-2

  活人終日勞勞碌碌,很難得有充分休息的時間,但一天死期來到,就不得不放下一切,離開親人朋友,走世人必走的路。信主的人也是一樣,靈魂會升到樂園,身體則暫時在墳墓中安歇。

三、將來必要復活

  「差我來者的意思就是:祂所賜給我的,叫我一個也不失落,在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生,並且在末日我要叫他復活。」(約六39-40

  在主內死了的人真是有福:他們息了自己的勞苦,一日神的時候臨到,他們必聽見呼喚的聲音,如同睡扛漱H都要醒過來。

四、都在空中相遇

  「因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督埵漱F的人必先復活。以後我們這活汐晹s留的人必和他們一同被提到雲堙A在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。」(帖前四16-17

  在主內死了的人復活了,在主內活扛漱H改變了,那時主耶穌帶忖悃洠茖鴘聾丑A死人活人都要被接到雲彩堙A大家在空中聚會,其樂真無法形容。

五、形體都像天使

  「當復活的時候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一樣。」(太二二30

  地上的社會,有男女之分,因此就有嫁娶;有老病之苦,必然也有死亡;但將來從死奡_活的人,和地上的人略有不同,他們沒有嫁娶,沒有死亡,男女性別的差異也似乎沒有了。

六、一同降臨世間

  「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說:『看哪,主帶糸◥漱d萬聖者降臨。』」(猶14節)

  奇妙得很,當信主的死人復活,活人被提以後,地上還有千千萬萬的人;那時主耶穌要同扣狾傍搣鯢◥漱H,從空中降臨到人間,在地上設立和平的國度,那些復活的人能夠生存在人間,也可以隨時升到天上。

七、同主作王千年

  「在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。」(啟二○6

  這時地上經過大災難,已經進入萬物復興的美麗時代,耶穌基督要在耶路撒冷作世界的萬王之王,那些復活的人也要與主一同作王。

八、一切都更新了

  「『……不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。』坐寶座的說:『看哪,我將一切都更新了!』又說:『你要寫上;因這些話是可信的,是真實的。』祂又對我說:『都成了!』」(啟二一4-6上)

  這時再沒悲哀、哭泣,也沒有仇恨、兇殺,人人都安居樂業;萬物都恢復,與原始樂園的情況一樣。

── 李漢文《基要五十二課查經》

 

【信徒是一個有指望的人】世界上決不會有『沒有』希望的『信』徒,否則,怎能稱為『信』徒呢?他『信』些甚麼呢?所以信徒們不管在任何遭遇中,理當提醒自己不要活得像一個沒有指望的人。

 

【盼望的定義和功用】『盼望』的意思即是一種繼續不斷地對永恆世界的期待,它不是如某些現代人所想那樣的一種逃避主義或如意算盤,而是一個基督徒所認真企求的一種事。你若讀歷史,必會發現許多給這個世界帶來最大貢獻的基督徒就是那些對來生來世期待最殷的人。使徒們發動了改變羅馬帝國的力量,許多偉人建立了中古時代,英國福音主義者廢除了奴隸販賣制度,這些都給世界留下了他們的功績,因為他們的心充滿了對永恆的盼望。當基督徒對來世不加注意時,他在這個世界所作的事就徒勞無功了。

 

【專注今生事物的錯誤】許多人將他們的心思專注於這個世界,但這個世界卻不能滿足內心的渴望,以致他們將過失歸咎於事物的本身,女人一個換過一個(離婚再離婚),這洲跳過那洲,這個嗜好換過那個嗜好,總是以為最新的東西才是『真實』的東西,而總是失望再失望。

        另一種人剛好相反,他們斷定所有的事物都是鏡花水月般的空幻,因此不想期待太多,並抑制他們對『可欲不可求的東西』的盼望,而成為自命不凡的人。

        其實,今生的欲望都是為來生的實體而有的。一個嬰孩會感到飢餓,那麼就有食物供給他。小鴨想要游泳,就有水供給牠。假若我在自自己堶接o現一種慾望是這世界所有的經驗中沒有一個能滿足它的,那麼最可能的解釋乃是說,我是為了另一個世界而被造的。

        所有聖經中對天上事物的比喻(豎琴、冠冕、黃金等)當然都只是一種象徵的說法來表示那些不能表示的事物。樂器暗示『喜樂忘我』和『無窮無止』;冠冕暗示分享神的榮耀、權柄和快樂;黃金暗示屬天事物的永恆不朽(因為金不生),也暗示天上事物的可貴。

 

【基督徒應當是一個有盼望的人】我們的盼望是『存在天上的盼望』(西一5),換句話說,我們的盼望不是屬世的,是屬靈的;不是暫時的,是永恆的;不是人自己的期許,乃是神的應許!

        一些信奉存在主義的人認為只有『現在』這一刻是我們的實際,他們以為過去的已經過去,未來的還未來臨,只有『現在』是真實的實際。但當我們一說『現在』,『現在』就過去了,因此人生就像片片幻影,一無價值,人活著是荒謬的!

        其實,原來世上沒有一個人有永恆的盼望,只有蒙恩得救的人,因著對人生有不同的看法和目標,而擁有對未來的永恆的盼望。讓我們明確知道我們那『存在』天上的盼望是確實可靠的──『存在』的原文有保留之意。

 

【盼望來自聽見福音】『這盼望就是你們從前在福音真理上所聽見的』(西一5)。我們這寶貴的盼望來自『聽』──是從福音真理的道上聽見的。可見我們所信的福音不只解決我們當今的需要,還帶給我們將來的盼望;福音的可貴就在此。

 

【我們所得的盼望是活的盼望】彼前一3『活潑的盼望』在原文乃是『活的盼望』;每一個接受救恩和得重生的人都有活的盼望。但對一般人而言,死是人生的終結,這是何等無奈、荒涼的結局,思之令人恐懼!然而對我們信主的人來書,我們的死只是『睡了』(約十一11),睡了還要醒過來。

 

【我們有『榮耀的盼望』】福音所帶給我們的是『榮耀的盼望』(西一27),是『將來要顯明於我們的榮耀』(羅八18)。這顯明我們將來在神面前所得的『稱讚』、『尊貴』、『冠冕』(彼前一7;提後四8)是何等的榮耀!故此有許多願意忠心事主,努力經營神國的工作。

 

【我們平時少注重盼望】我們信徒平時的教導往往偏重於信心與愛心,少注重盼望。其實盼望緊接著主的再來,是我們基督徒生命中最重要的一部分。對我們來講,信心領取(accepts),盼望期待(expects);信心取用(appropriates),盼望預料(anticipates);信心要對那應許我們的一位,盼望是對應許我們的事;一個是根,一個果。但願我們藉著『聽』、『知』、『學』,能確實把握那給我們存在天上的盼望。

 

【耶穌基督是我們的盼望】神要考驗我們,看看倒底我們的盼望在那堙H我相信神在我們身上就是要作這一件事,要把我們的盼望一件件全部挪去,到一個程度,只有神自己才是我們惟一的盼望。

        主耶穌來到這個世界,不單單給世人盼望,祂自己就是我們惟一的盼望。主來是要給我們盼望,祂是這個世界惟一的盼望!我們切勿將盼望建築在任何世上的人、事、物身上,那些終將令我們失望。請記得,只有主耶穌基督是我們惟一的盼望,祂也讓我們看到甚麼是盼望。

 

【我們絕不至於失望】信心帶來盼望,盼望帶給我們安息。如果你深知自己的盼望是有把握的,你就會有安息,並且能夠繼續走這條路,『我們縱然失信,神仍是可信的。』你對任何人、事、物存有盼望,總會讓你失望,但是神永不失信,祂也從來未對我們失望。祂是我們穩固的根基,聖經說:那些信靠、盼望祂的人必永不動搖。

 

【我們的盼望】

“我……必再來接你們到我那堨h;我在那堙A叫你們也在那堙C”(約13:3

詩:我主所住之處,能否稱為我廬?

    是否神建的家,我也正在住下?

當我們與主相遇的時候,所有向著基督忠貞與順服的價值,都不過視為往事,“我必再來,接你們到我那堨h。”這是愛的言語。他不是說,我要差人來接你們。不,那樣作不能叫我們心滿意足──“我要來”除非我們與他同在一起,除非他親自來接我們,否則他就不能滿足。

“因有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。”當我看見羔羊在寶座中,我就說,哦,現在我真的在家了。這個景象,榮耀輝煌,超越一切,也是為我預備的。關於主的再來,我心所想的,就是這件事。這和聖經堜珨※繴的每一個思想,以及基督與我們的關係,是如何的連貫。我現在永不將主的再來,好像知識一般來看待。

道路依然向上指,生命榮耀就在此;那日聖城安息地,我永享他和他的。

主再來這一思想,是否成為你每日的歡樂?這思想在你日常生活的繁瑣事務中,是否處處發生影響?或者你是因著與世界攜手同行,以致一想到他的再來,就感到羞慚呢?

他去是為我們預備居所……我們要被帶到神堶情K…永遠與他同在,在那堬@無間隔,有滿足而不衰殘的喜樂,因那埵釦畯怳葽R的主耶鰒,他是永遠豐滿而無限量的。

約翰十四章二十三節告訴我們,父與子都來住在我們堶情A但我們表彰這個同在,卻是何等的少!主的心是在信祂的人身上,他們今天在地上的光景,總不如那日的音樂,他們的盼望,是與父同在的福樂!現在是“我們(父與子)住在你們堶情A直等到有一天,你們能來與我們同住。”

主在榮耀堙A仍站僕人的地位“祂要自己束上帶,進來伺候他們。” 祂的大愛就是祂的榮耀。我們越親近祂,就越愛慕祂。

在每天工作與事奉中,沒有什麼比等候神的兒子從天降臨更實際,更重要的,我一有這樣的等候,我一生的一切,就不過是神照著祂的計畫,通行在我身上的作為。計畫的目的,乃是當主耶穌基督顯現的,便我們能以把讚美,尊貴和榮耀都獻上給祂。

聖徒歸向主,是要等候神的兒子從天降臨,他們若忘掉這一天,所有災害,就都紛至遝來。假若你整天都在等候主來,難道這不會使你轉變嗎?如果人們知道主就要來,他們會不會一直積贊錢財和珍寶呢?

你們不能浮沉在世界的潮流中,湧進那將被審判的罪海。你們應當翹首等候主耶穌的再臨。― 達秘《基督是我們的滿足》