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奉獻拾穗

 

【奉獻的根本原因是敬畏神】信心之父亞伯拉罕,他生平中最有名的一件事就是「獻以撒」。「獻以撒」使創世記廿二章成為聖經中著名的一章,許多傳道人根據亞伯拉罕獻以撒的事,講論奉獻、愛主、順服、信心...等要道,使無數信徒得益。但神對亞伯拉罕獻以撒這件事怎樣評論呢?祂說:「現在我知道你是敬畏神的了...(創廿二12)。可見在神看來,那使亞伯拉罕這樣徹底奉獻、信靠、愛神的根本原因,就是他的「敬畏神」。─ 陳終道《十分鐘短講集》

 

【愛是奉獻的動機】屬天的榮耀不是動機;同樣的,與主同在的甘甜感覺也不該是奉獻的動機。無論是屬地的或是屬天的,除神之外沒有任何一個目標該成為你終極的羨慕。唯一的動機應當是:你曾愛祂,並且現在還是愛祂。有一句智慧的話說:「動機是愛所生的兒子。」我若只愛神,我的心就必只要神。若我只為著神的自己而單愛祂,就除了神的自己之外,為自己再也無所求。如此,我的堶悼硎﹞F安靜、安息與飽足。─ 蓋恩夫人《靈命的歷境與危機》

 

【從以色列人和會幕的關係學習功課】神吩咐以色列人建造會幕,好讓祂自己能住在以色列人中間,以色列人也能藉會幕去事奉神。會幕成了神與人連結的橋梁;這會幕成了以色列人活在神面前的中心,神也實在是這樣的安排。祂要以色列人「對著會幕的四圍安營」(民二2)。好一個「對著會幕」!以色列人安營的隊形,是顯出十字架的道路這個原則;十字架的道路又明顯的有一個中心,那就是會幕。以色列人向著會幕生活,依據會幕所發出的信號(雲柱或火柱)來決定他們的前行或歇息。人向著會幕,人的心注意會幕,一切的行動都根據會幕。神給以色列人的這一個安排,是人在神面前的一個很重要的屬靈功課。這功課就是叫我們學習以主為中心,一切都是向著主,脫離自己的意思,單一的根據主而活在祂的面前。─《五十靈筵》王國顯

 

【奉獻應當包括生活的全部】有些人以為只是屬靈生活中的各種活動纔包括在奉獻的範圍內;至於他們的事業、社交生活、娛樂等等,是不能包括在內的。但奉獻實在是包括了整個人的生活。我們是屬于神的人,在這方面當然毫無疑問的,在星期一看來就如在主日一樣。我們必須經常保持自己放在神的祭壇上,那就是我們對平日的工作應該就像我們在祈禱會那樣來對待。我們經常是在值班的,作為基督徒,不管他是從事于世俗事務,或是專心一意的在祈禱讀經,都是一樣的。我們一切的工作應當看成是「為主而作的」,因此就要抱著虔誠的態度去作。─ J.R. Miller《治死方生》

 

【事奉首須獻上自己】我們必須治死自己纔能活。這是生命的主要定律。我們須把自己焚燒了,纔能叫世界得著光;在敬拜神的時候把香燃點起來,纔能散發出香氣。我們不能在保存自己的同時,而又能叫我們在人生中作甚麼事都有價值,也不可能對神有深的真誠的認識,讓神得尊崇叫世人蒙福。祭壇擺在每一個人面前,只有肯付出一切最高、最重和最大的代價的人纔能通過。一個基督徒人生中首先要做的事,就是將自己獻給神,把自己擺在祭壇上。為基督去工作說來容易,做出來也不難,難的是將我們自己獻給祂。我們拿出一部份時間去為神作種種的事是不難的,難的是將我們的心降服在神面前。我們必須先把心獻給神,否則即使是獻上最大的禮物,為神作各種服事的工作,也是不蒙悅納的。─ J.R. Miller《治死方生》

 

【奉獻的真實意義】奉獻就是真正將某些東西交給神,作為永遠屬於祂的;完全屬於祂的;再也不能要回來的。一個人不能將一隻羊羔放在神的祭壇上,過一會兒又跑回來把它取走。我們不能是今天屬於神的,明天是屬於我的。如果我們把自己當作祭物獻給神,祂也接納了,那麼我們就完全屬于祂的了,永遠是屬于祂的了。將我們的心思意志,幷我們所有的才能都交給祂,絕對的順服祂,這就是奉獻了。─ J.R. Miller《治死方生》

 

【哈三18「然而,我要因耶和華歡欣,因救我的 神喜樂。」

   當那位加利利的孩童,把五個餅交給主耶穌以後,主如何處理呢?主就將它擘開。神常常將那些奉獻給祂的東西擘開。凡祂所接納的,祂就擘開,然後祝福,並使它們去應付世人的需要。你和我豈不是有同樣實在的經歷麼?你把自己奉獻給神,立即你要發現一切的事情都很不順利,以致你內心起伏不安,誤解了主在你身上所帶領的道路。這種矛盾不安的心境,如果繼續存在,那就證明你正在被擘開。但這到底有何目的呢?因在已往的日子,你太屬於世界,太容易給世界所使用,但你卻不夠讓神來使用。這就是許多基督徒所遭遇的難題和悲劇。我們是否樂意給神使用?如果樂意,那就天天繼續不斷的將自己交在祂手堙A不要不滿意祂所帶領的道路。只要以讚美和期待的心情來接受祂的安排。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【奉獻的意義和實行】問:關於奉獻,可否給我們一點的帶領呢?(大專聚會)

答:關於奉獻這一件事,按著聖經給我們看見的,它的出發點是在於神的愛。“弟兄們,我以神的慈悲勸你們。”(羅12:1)如果神的愛摸著我們的心,雖然不一定有“奉獻”這個字眼,但是會有奉獻這個情形。反過來說:如果我們的奉獻沒有神的愛的成份在裡面,只不過是覺得應當奉獻,這樣的感覺總歸是比較差一點。

自然,羅馬書第六章也告訴我們:祂把我們從罪裡救出來,我們就不作罪的奴僕,乃是歸給神作義的奴僕,這是理所當然的一件事。按著理智來說:我們每一個被主拯救的人,沒有理由可以不奉獻。如果我們還是為自己來活,不讓主在我們身上有地位,我們自己知道這是不對的。

但是弟兄姐妹!如果我們光憑著理智來奉獻的話,那個味道總歸差一點。因為神不要我們因責任來奉獻,神要我們因著愛來奉獻。這好像舊約所記的,在以色列人中間,如果一個希伯來人貧窮了,賣給他的弟兄作奴僕,他只能服事他主人六年。到了第七年,就要放他自由。但是如果這個僕人說:“我愛我的主人,我也愛我主人所給我的妻子和我們所生的兒女,我不願離開他的家,我願意終身在他的家中事奉。”如果這樣的話,主人就要把他帶到門口,用錐子把他耳朵錐通了,這一個人就終身作僕人。

在這裡,你要看見兩個不同的光景。他頭六年剛開始作奴僕的時候,他的作奴僕是根據責任,因為他是重價所買的,理當作奴僕。但是在七年以後,情形就完全不同了,那是出於愛。

這是舊約的時候之例子,到了新約的時候,次序應當倒過來。所以在羅馬書第十二章先是“以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的、是神所喜悅的。”當我們被主的愛感動的時候,我們就願意把自己獻上,這樣的獻上,是非常容易的事。

所以我們在主的面前,如果有奉獻的話,最好是被主的愛摸著的時候。當然理智的一面,也是不可抹煞的。你就是不覺得主的愛在那裡催促,還得要奉獻,因為這是理所當然的。不過這樣的奉獻,在你實行的時候,就比較有難處。

什麼叫作“奉獻”呢?奉獻就是把我們自己交在主的手裡,讓祂自由的支配、讓祂有機會從我們裡面活出來。奉獻並不是我們要為主作什麼。我今天奉獻,是讓祂在我身上能作什麼。所以並不是說:今天我奉獻了,我就要起來為主傳道、為主作什麼。不是。奉獻的意思乃是說:從今以後,祂在我身上有完全的權柄,祂可以作一切所要作的,來完成祂自己的工作。所以實在來說:一個奉獻的人是個最蒙福的人。

為什麼許多人覺得奉獻很難呢?原因就在我們不肯把自己交出來、交在主的手裡。我們總喜歡把我們交在自已手裡,覺得這樣更穩當。老實說:我們相信自己,遠超過相信神。所以奉獻的難就難在不肯放下、不肯交出來。你怕交出來以後,如果主真是拿去怎麼辦呢?如果你預先知道,你把你的以撒獻上以後,還能收回來,那是很容易奉獻的。但是當亞伯拉罕獻以撒的時候,他一點不知道,神會把以撒再交還給他,他也沒有這個盼望。弟兄姐妹!奉獻的難就難在這裡。

但是如果神的愛摸著我們,就沒有一件事是難的。你知道世界上所有的難,都因為是缺少愛。什麼地方有愛、什麼地方就沒有“難”這個字。在神的面前,也是這樣。

我們這樣的奉獻,是不是一次就夠了呢?按著聖經給我們看見,這樣的奉獻必須有一個起頭,這個起頭可能是接著得救以後,也可能是在復興的時候,也可能是在墮落得著恢復以後。不過奉獻這一件事不是一次就完了。好像聖經所說的:祂是一扇的門,也是一條的路。所以必須常常奉獻、天天奉獻。

那麼我們怎樣奉獻的呢?很簡單,就是藉著禱告,把我們的心願擺在祂的面前。當我們這樣禱告的時候,我們應當相信主是聽禱告的主,主是鑒察人心的主。我們向祂這樣禱告、這樣表示,祂已經聽了,祂就接受了。在有的人身上,當他奉獻的時候,有專一的東西要奉獻。好像人信主一樣,有的人信主的時候,神給他看見他有許多的罪,但是好像沒有一個罪是特別紮著良心的。但是有的人信主,卻是感覺有一個罪特別紮他的良心。如果這一個罪不認的話,好像就過不去。奉獻也是這樣。有的人就是覺得說:我這個人應當完全給祂。也有的人當奉獻的時候,會有一二件特別顯明的事要獻給神,好像亞伯拉罕獻以撒一樣。在亞伯拉罕身上,有一個人的地位很大,如果這一個不奉獻的話,其他的奉獻都是虛假的。但是要奉獻自己所最喜愛的,也是特別叫人感到困難的。

如果你奉獻的時候,不覺得主對你有什麼特別的要求,你也不必自己去想。屬靈的事用不著我們太著急的。當你跟隨主的時候,主的靈自然會在你裡面提醒你,給你看見,也許特別有一個人或者有一件事、或者有一個東西,抓住你很厲害。如果有的話,你必須被主的愛摸到一個地步,肯把那個人、那個東西、那件事放在主的手裡。這樣,你的奉獻纔是真的。

等到奉獻以後,底下就有一段路要走。你這樣奉獻在主的手裡,主就開始作主了。我們的禱告、我們的奉獻,不過是一個意念的問題、一個願意的問題。究竟我們是不是過奉獻的生活,這就要藉著一件一件的事顯明出來。主來帶領我們的時候,就要我們在這些事上來實行奉獻的生活。

差不多在三十年以前,我在福建一個地方,有一天晚上,也是講奉獻這件事。那裡有一位負責弟兄是作醫生的。他聽了以後,就覺得說:是的,我應當在主面前有專一的奉獻,不要普普通通的奉獻。所以在那天晚上,他睡覺以前就禱告,照他所得著的,一樣一樣交在主的手裡。他禱告完了,就去睡覺。但是他睡不著,還在那裡想,究竟還有什麼事情、什麼東西沒有奉獻呢?當他這樣思想的時候,忽然他裡面有了感覺。原來這一個弟兄最喜歡兩樣東西,就是蘭花和雞。他非常喜歡蘭花,家裡有幾盆蘭花,是他非常寶貝的。他也最喜歡雞,家裡養了一些雞,也是非常喜愛。什麼事情他都可以隨便,但是若有什麼人碰了他的蘭花,動了他的雞,他就會不願意。所以那一天他睡不著,禱告的時候,主給他看見說:還有你的蘭花、還有你的雞呢?他就在主面前禱告說:“好的,我的蘭花奉獻給禰了、我的雞也奉獻給禰了。”

等到第二天早晨起來,很希奇,他所寶貝的雞死了一隻。如果是從前的話,他那一天一定脾氣大發,沒有人敢碰他。但是那一天,他不但心裡沒有被摸著,並且他活的雞也殺了幾隻,請我們大家吃。親愛的弟兄姐妹!這一個就叫“奉獻的實行”,這一個就是“奉獻的生活”。所以我們要過奉獻的生活,必須在日常的生活中。當聖靈在我們裡頭帶領的時候,當主在我們身上有要求的時候,我們要記起我們在主面前與祂立的約。我們要降服祂,在一件一件的事上,讓主得著祂應當得著的。這些實際的事就是我們的試驗,要證實我們這一個人到底是不是奉獻給主的人。

還有一方面,我們為著要實行這個奉獻,就應當天天奉獻。你看在舊約的裡面,燔祭是每天早晨獻一次,晚上獻一次,祭壇上的火是晝夜不熄的。所以我勸少年弟兄姐妹,當你每一天早晨起來的時候,都要再一次把自己擺在祭壇上。到每天晚上睡的時候,也要在主面前省察一下,今天有什麼地方沒有過奉獻的生活,然後再一次把自己獻上。這樣作能幫助你過奉獻的生活。

舊約聖經還要告訴我們:到了月朔、月望、節期的時候,燔祭的羊羔還要加增。這就是說:當我們碰到生活中有大事要作的時候,更應當把自己奉獻給主。內地會的創辦人戴德生,他的曾祖父在結婚的時候,有一個奇妙的故事。他是個掛名的基督徒,在主的面前很馬虎。但是當他要結婚的那一天,他到田裡收取禾捆,忽然想到約書亞記24:15:“至與我和我的家,我們必定事奉耶和華。”這句話抓住了他,叫他欲罷不能。他想了又想,竟把結婚大事完全忘記了。他就一個人跪在麥田上,把自己奉獻給主。這時在禮拜堂裡結婚的時間到了,新娘等在那裡,親友也都等在那裡,但是新郎還不見來。等到他禱告完了,想起結婚的事,就向禮拜堂狂奔,幸虧新娘還有忍耐的心,還等在那裡。

所以你看見,如果少年弟兄姐妹在人生重大的事上,都學習把自己奉獻給神,這是一件非常蒙福的事。── 江守道《問題解答》

 

【向神完全的奉獻】

當保羅在大馬色路上被他所逼迫的耶穌打倒在地時,悔改的恩典使他發出一個問題:主啊!我當作什麼?我們常常以我們的不義、反復無常、衝動的激情來逼迫祂,阻擋祂在我們心中恩典的工作,直到祂借著苦難把我們打倒在地,粉碎我們的驕傲,破壞我們屬世的智慧,使我們的自愛陷入狼狽且驚惶之境。現在讓我們全然棄絕自己,完全向祂降服。並對祂說:主啊!我當作什麼?雖然到目前為止,我對禰的降服很不完全,我常找藉口逃避完全的奉獻,但現在我很想讓禰作我生命和行動的絕對主宰。
我們不能只是籠統地獻上自己,卻無服事的行動,而且還猶疑不定。時常搖擺。奉獻必須顯明在細節上,並借著操練加強。好的動機成就不了什麼,也沒什麼價值,除非付諸行動。我們必須竭力進入完全的地步。過去怎樣為世界而活,如今當竭力為神而活。讓我們鑒察自己,是否已把最親密的友誼奉獻給神?是否已把根深蒂固的習慣奉獻給神?是否已把最普遍的傾向和最愉人的娛樂奉獻給神!­­­­-- 芬乃倫《靈思默想》

 

【奉獻】

一、奉獻的需要

1、神需要人奉獻

1)神要人配合,成就祂的計畫。

a、神藉先知的呼喊:「以賽亞」我要差遣誰呢?誰肯為我們去呢?(賽六8)。「以西結」我在他們中間尋找一人重修牆垣…站在破口防堵,卻找不著一個(結二十二30)。

b、主命門徒禱告:求莊稼的主(打發工人)出去收莊稼(太九38)。神得著「摩西」才能帶領以色列人出埃及;得著「大衛」才能建立榮耀的國度;得著「保羅」福音才能傳到外邦各地。

c、創造裡人無份,救贖裡非熱合作不可。(道成肉身)(替死)是主來照神旨意行,才叫神計畫得成全(來十5~7)。「我沒有手」(獻1)。「救知樂作者」說,我沒有祂不行,(祂沒有我也不行)。

2)神要人作居所,要人奉獻(賽六六1~2;彼前二5。木石死物不要獻就可用,人不行。

3)神要人作器皿,需人奉獻。

a、「會幕裡需要器皿」眾首領奉獻銀器盤,銀碗,金盂(民七84~86)。

b、「大戶人家需要金器銀器」(提後二20~21)。

4)神要人作精兵,需人奉獻(提後二3~4)。

5)神要彰顯(美德)(彼前二9),(萬般智慧)(弗三10),(權柄)(羅九21~23),(能力)(弗一19),(基業的榮耀)(弗一18),皆要人奉獻。「竹與主人」(管6)。

6)神得勝撒旦在於人的奉獻。基督因順服神權,打傷撒旦的頭。教會因順服神權,得著權柄,踐踏蛇蠍(路十19;彼前五5~6)。「小的順服大的」(附31)。提前三15~16三個是,五個被。

2、聖徒蒙福之路

1)要走主的路,必須奉獻。天路非世路,自己不做主,主才能帶領。這條路我們(向來沒有走過)(書三4),需要(約櫃)前行引導(民十33),「雲柱火柱」指示當行的路(申一33)。「嚮導人」(附32)。

2)要生命長進,必須奉獻。聖徒(長進)(轉機)(成聖生活)皆要奉獻。人的(思)(志)(情)要歸向主,降服主,生命才有發展機會,靈覺才變敏銳,不覺知罪也就顯出,且會分辨聖與不聖,才能隨從靈而行,生命才能長進。「好土結實百倍」好土即誠實善良的心,必須人徹底奉獻才有(路八15)。(生物長大要環境)「二樹二雞二人」(附33),環境不同,長的不同。

3)要讓主作工,必須奉獻。(弗二10)原文〖傑作〗。神要在人身上作(刨挖)(檢去石頭)(修理乾淨)的工作,需要人阿門(賽五2;約十五2)。「生魚變大菜」(附34)。「泥要擺在窯匠手中」。人有自己(愛好)(看法)(揀選)作梗。(藥入杯一易,入口難)(住房易,住人難)(刻字易,開刀難)。

4)要享受救恩的豐盛,也必須奉獻。得救時所得福份很多,基督(奧秘的死)(榮耀的復活)(神高舉)(升天掌權)。不奉獻,生活沒有死於復活經歷,還是地上人,一直失敗的。(羅六13~14)將自己獻給神,才經歷罪必不能作你們的主。(路十八28~29)撇下自己所有的跟從主,才在(今世得百倍)經歷祂的豐富,和(來世得永生)。「以利沙命寡婦倒油」器皿(拿來),都被倒滿。「慕安德列」享受交通,「穆勒」有信心,皆因注意奉獻。「我給你你給我」(獻26)。

5)奉獻是得著的門。「五餅二魚」(太十四17~21)自飽、人飽、主飽、餘十二籃,顯出主大能。「腓利門」他和他的家都奉獻,自己滿有信心和愛心,眾信徒也因他得著暢快(門1~7)。奉獻是得著的原則。「只算代價不算損失」(獻27)「只要預備屋子」(獻7)。

6)奉獻叫人在神面前有能力。「參孫」能力在於留頭髮。奉獻作拿細耳人能對付仇敵。頭髮一被剃掉,失去奉獻的地位,能力立即失去(士十六17~19)。

二、奉獻的意義——作祭(利六12~13;出二十九;利八)。

1、字意,英文Consecration,舊約同一字,譯為〖承接聖職〗。利八章即是從一切裡出來,歸於主,為著主,(手足耳塗血)(利八23)。「拿細耳人離俗歸耶和華」(離俗)是從俗的出來,從一切不聖出來,(歸耶和華)(民六2)。「房主是誰」(獻6)。

2、奉獻不是(捐錢)(作傳道)(男不作事,女不理家)放下一切作主工,乃是把主權交給主,讓神支配,享受與滿足。「拿細耳人」(民六5)。「名字簽在旨意下面」(獻10)。

3、奉獻是把自己當作祭物獻給神,如獻牛羊。

a、地方改了——原在棚中,現到壇上,歸給神,為著神。「利未」原在稅關,後跟從主,主在那裡,他也在那裡(路五27~28,八1)。「送禮物」從自己地方出來,歸別人。多人別選出,未上壇。

b、用途改了——原為世人世事用,變成為神用。原為妻兒活,變為主活。「彼得」原為打海裡的魚,後為得人如得魚(太四18~19)。「伯示麥牛」(撒上六1014)。「阿珥楠禾場和牛」(代上二十一21~23;撒下二十四20~25;代下三1)。「公井公車公園變專用」。

c、樣子改了——宰、剝、切、燒、成灰。人前灰,神前香(利一19)。「保羅」原被人看為(年青有為)(加以14),後來卻被人看為(無用廢物)(林前四13),但神看他(身上有馨香之氣)(林後二14)。「我願作煤」(身26)。

d、不能換——好換壞、大換小、牛換羊(利二十七10,33),神皆收下。「好的不能換壞」祂不讓人以為奉獻給祂太多,太厲害,而有所減少,打折扣,甚至失節,收回。「壞的不能換好,兩者都要成聖」祂只讓人以為奉獻給祂(不夠)厲害,(不夠)徹底,(不夠)完全,而(更加)厲害,徹底,完全。「單程車」(獻21)。「懊悔沒有第四個兒子可奉獻」(獻32)。

4、作了祭物不能為別人,隨便動作,計較甘苦,遇難思遷;不能與神講理爭執,逃避神旨,絕對忠心到底。(詩十五4)發了誓雖然自己吃虧,也不更改。「保羅」只要成就神的旨意,不以性命為念,也不看為寶貴(徒二十23~24)。「傷殘廢死」(獻13)。每當事情臨到,皆要如此表示:〖主,我是祭物,聽你支配。〗

三、奉獻的根據——神的買

1、一切事要有根據,才合法。「住房子」「討債」。神是一位(理當盡諸般的義)的神(太三15)。祂不能不買而得。

2、聖徒是神重價買來的,該奉獻(林前六20)。不是據來騙來。(血)買來,(賜給)神(啟五9)。「買物」買即分別出來。不是因神造的,不是用金銀買來,乃因用愛子血買的(彼前一19)。「狄克遜傷痕的手」(福救28)。

3、聖徒是神贖出來的,應該奉獻。神把我們從律法底下輸出來(加四5)。人因犯罪,被神律法扣住。不是從(罪下)(撒旦手下)(世界下)買來,牠們是非法佔有。神用愛子血把我們從律法的咒詛下贖出來(加三13),又藉著基督的身體,叫我們在律法上死了,(歸給)那從死裡復活的(羅七4)。「黑奴感恩」(獻30)。我們是因血價,因愛獻。

4、聖徒是神救出的,從(世界)(加以4,六14),(罪惡)(啟一5),(撒旦)(西一13;徒二十六18),(死亡)(約五24;林後一10)手下救出的,應該奉獻。「為我你舍何情」(獻28)。

5、奉獻是理所當然的(羅十二1),不講情,也得講理。不獻不合法,也不合理。「賣房不讓」(獻9)。光靠愛獻,不持久,也會變。

6、在生活與行事上,要站在這奉獻基石上,底下頭說:〖神,我是你買的奴僕,主權在你手中,這事讓你作主定規。〗(婚姻)(職業)(財物)等。 「本仁約翰殉道」(附35)。「不是選擇乃是獻上」(澆13)。

四、奉獻的動機——愛

1、奉獻不只因合理合法,且要愛的推助。「夫妻生活」衣物買了就可用,活物要甘心讓你用才可。「鐵路穿過花園」(獻11)。神雖可根據買,而要我們奉獻,但祂寧願用愛感動我們奉獻,好叫我們出於甘心。「保羅對腓利門」(門8,9)。

2、愛的激勵(林後五14)。捆住Constrain圈緊,又意催逼,如大水沖去。每想到主的愛,苦,辱,擔罪,替死,就受激勵。「賣神獻上」(獻3)。

3、愛的勸勉(羅十二1)。神喜人奉獻,藉使徒勸。「刀,碗,馬,自己」(獻4)。

4、愛的呼召(約二十一15)。彼得烤火,打魚,蒙羞落空。主問,你愛我比這些(船)(網)(魚)(餅)(火)更深嗎?「愛的回聲」(其10)。今天主問你我「比(財)(名)(學)(兒女)(享受)(娛樂)(生命)更深嗎?」「餘慈度出洋折回」(旨1)。

5、厲害的奉獻是愛激勵而來,不是根據買。肯為主受(苦)(辱)(囚)(損失)(殉道)反覺得甘甜,榮幸,皆因愛的激勵。(詩六十三3)祂的慈愛比生命更好。「司提反」天使臉,代求赦罪(徒六15,七59,60)。「彼得倒釘十字架」(殉1)。

五、奉獻的鼓勵——啟示

1、看見神在宇宙中永遠的旨意,而投身其中。「主耶穌」為此作了神所悅納的祭物(詩四十6~8)。「保羅」為此作了基督耶穌被囚的(弗一5,9~10,1)。「尼希米」辦理大工,不顧性命(尼二18,六3,10~11)。

2、看見主的寶貝而終身歸從。「彼得」你有永生之道,我們還歸從誰呢(約六68)。「保羅」認識基督是至寶,丟棄萬事看做糞土,擺上一切,努力往標杆直跑(腓三8,13,14)。

3、看見前面的榮耀而甘心受苦犧牲。「主耶穌」因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難(來十二2)。「雅各約翰」為得國度裡作王,願喝那苦杯(太二十20~23)。「保羅」為得公義的冠冕,打美好的杖,跑當跑的路,守所信的道。也以將來(基督的國度)囑咐勉勵提摩太(提後四7~8,1)。「彼得」為享後來所要顯現之榮耀,而作基督受苦的見證,並以此勸勉作長老的人(彼前五1)。

六、奉獻的目的——為神作

1、先要讓神作工,才能為神作工。

1)神的工作品,才能行神預備的(弗二10)。祭物先給神火燒,才蒙悅納,否則生腥。「拿答凡火」利十章,是直接作工原則。「摩西」先有曠野四十年讓神作工,才有後四十年為神作工,領以色列人出埃及。「大衛」先有被父母撇在曠野牧羊,掃羅的逼迫追趕,讓神作工,後才能替神掌權,治理以色列國。

「保羅」先經歷神所安排的苦難,讓神作工,然後才能為神作工,去安慰那遭苦難的人(林後一4~6)。

2)我們(讀經)(作工)(傳福音)(治會)皆要先把自己放在壇上,讓神火燒盡(天然的)(舊造的),才能為神作。「獻身作剃頭」還要學三年。「利未人」在會幕裡學五年,才正式在會幕裡辦事任職(民四46~48,八24)。

3)給神施恩機會。「保羅」知道神叫他所遭遇的各種苦難,都是神要作工在他身上,向他施恩,所以他都樂於接受,以此為可誇(林後十二9~10)。

2、為神作工

1)是作神的奴僕(羅六18)。信是得著神,獻是神得著。是經營神的國(路十九12~19),為神耕地放羊(路十七7~10)。「願作傭工」(澆12)。「劈材挑水都願意」(服14)。

2)是作神的管家(路十二42~44)。忠心有見識,管理家裡的人,不是神家裡的人,不是為轄制,乃是為按時分糧。「保羅」是神奧秘事的管家,忠心到底(林前四1~2)。

3)是作基督的精兵(提後二3),幫助基督得國。「大衛的勇士」奮勇幫助大衛得國(代上十一10,十二1)。

4)是作神無愧的工人(提後二15)。按正意分解真理的道,不為謬講神的道。

5)作義的器具(羅六13)。測量要儀器,木工要斧鋸,神要人作器具。「買回縫紉機」(膏8)。

6)作貴重的器皿(提後二20~21)。器皿是為承受,也是為供應。神要人承受祂,充滿祂,而供應祂,流露祂。

7)作服事人的人。「人子來」不是要受人服事,乃是要服事人(太二十28)。「為首領的」要像服事人的(路二十二26~27)。「各人」要照所得恩賜彼此服事(彼前四10)。

3、為主活(林後五14~15)。遵神旨,討主喜,失自由,受主支配。「輸血割肉」(獻31)。

4、榮耀神(林前六20)。買來的,應在身上榮耀神。今天在肉身榮神,與主更多聯合,活出基督。「保羅」無論是生是死,總叫基督在身上照常顯大(腓一20)。將來在新耶榮神。「歸榮給母」(獻5)。

七、奉獻什麼

1、自己(林後八5)。先把自己獻給主,後獻所有的。人對了,物才蒙悅納。(林後十二14)保羅對哥林多人說,我所求是(你們),不是你們的財物。「站在奉獻盤上」(獻2)。獻物只是獻上自己的一個表現。「大衛預備建殿材料」先對眾族長首領說,今日有誰樂意獻上(自己),他們就獻上金、銀、銅、鐵、寶石(代上二十九5~8)。

2、身體(羅十二1)。身體作活祭,給神支配。(羅六13~19)前作罪器具,現作義器具。「請打牌無手」(附36)。

3、所有:

1)頭生的(出十三1

a、是蒙救贖的(出十三12~15)。神所要的,是經過救贖的,未經十字架作過的,神不要。「猴子的愛心」(天7)。

b、至好的(民十八12,29;瑪一13)。

神給人的是上好的(上好的福分)(路十42),(上好的麥子)(詩八十一16),(上好的酒)(約二10)。人給神的,也該是至好的。「獻上青春」(獻23)。

c、初熟的——申二十六10

先為神,後為我,不能(先祂而享受)。「基督從死裡復活」是初熟的果子(林前十五20),先讓神嘗其新鮮,(不要摸我)(約二十17)。

d、所愛的(創二十二2)。

所獻的,必須是摸著自己的心的,才能摸著神的心。不是普通的,無關痛癢的。「第三子做傳道」(附37)。

e、財物——箴三9

財寶在神那裡,心就在神那裡(太六21)。「馬利亞倒香膏」別人以為枉費;她有啟示,對祂有賞識。「盲目點燈油」(獻36)。

4、一切——路二十一4

1)把神擺在第一位,一切為祂。

2)祂重我輕,只顧到祂的需要,不顧我自己。

3)是盡心,盡性,盡意,盡力愛祂的表現(可十二30)。「你為我舍何情」(獻28)。

八、奉獻的人

1、是聖別的人(羅十二1)。不是任何人,舊約只亞倫一家可作祭司,十二支派中利未族也不行。信主的人是亞倫一家的人,皆是祭司,能奉獻(啟一6;彼前二9)。

2、是神揀選中的人,不是求來。「保羅」是神所揀選的器皿(徒九15)。不是你選神(約十五16)。不是你高抬神,(我是主)優待神,是神榮耀你。「冠冕放在腳前」(獻12)。「給亞倫作聖衣」為榮耀為榮美。是神高抬亞倫,榮耀亞倫(出二十八2)。故不是犧牲,而是得著。

3、是無殘缺的人,不是世界淘汰下來的人。少年不背十字架,老死墓上刻十字架。(年幼,衰敗日子未到)就紀念主(傳十二1~6)。「過期老車」(獻24)。

九、奉獻的實行

1、甘心樂意(林後八3)。人不是(表)(桌)(機器)可以隨意用,甘心獻上,神才能用。「甘心永為僕」(獻29)。

2、有一次徹底點交給主,如(盤店),如(辦移交),要一次徹底禱告認罪,點交給主。

a、所是——(四肢)(五官)(心)(心思)(意念)(情感)等。

b、所能——(才能)(才幹)(智)(辦法)(主張)(技能)等。

c、所有——(前途)(名)(位)(婚姻)(自由)(財物)(學問)(家庭)(服裝)(職業)(交友)等。

3、不是(有口無心)(保留的)(用包袱的)奉獻。有口無心是枉然(太十五8~9)。保留,不能得大祝福。(創二十二16~17)亞伯拉罕無保留,得大福。「對主你如何」(獻34)。

4、純全的奉獻(羅十二2)。要全部,沒有保留。「大箱中小箱」(澆19)。要單純,為神旨。

5、以正直的心奉獻(代上二十九17)。單純為著主,不摻雜任何其他目的。

6、立即奉獻。一看見主買了我們,或一摸著主愛的激勵,或一得著了啟示的鼓舞,立即奉獻,不作其他考慮。「彼得、安得烈」一蒙召(立刻)舍網,跟從主(太四18~20)。「利未」坐在稅關上,蒙召,(就)撇下所有的,跟從主(路五27~28)。「約瑟」醒了,起來,(就)遵著使者的吩咐(太一24)。神不喜歡人耽延,(現在你為什麼耽延呢)(徒二十二16)。

7、及時的奉獻。不是等老了,不是不得已時才奉獻。「幹花」(附38),對付不獻病人。

8、要繼續更新奉獻。奉獻不只是關,且是路,要天天獻。(民二十八、二十九章)。(天天)(早)(晚)(安息日)(月朔)(節期)獻祭,我們應該(每事)(每會)(入學)(吵嘴)皆要奉獻,一獻即覺不該作。

9、相信神已悅納。即獻了,就相信神已悅納。確信神的話說,將身體獻上,……是神所喜悅的(羅十二1)。如撒旦叫你疑,可找見證人同獻。「打春獻祭」(獻22)。

10、放在祭壇收不回,不能反悔,都收納成聖(利二十七9)。

11、奉獻過的人與未奉獻過的人不同。墮落後也是不同。「雅各」二十年前獻,自己忘記,神不忘(太二十22;徒十二2)。「彼得不認主仍回頭」(路二十二61~62)。「馬可」一度雖退後,仍被主大用(徒十三13,十五38;提後四11;門24),馬可福音是他寫的。

十、奉獻的結果——斷送前途

1、斷送前途,完全歸神。舊有人、事、物、一切關係,皆斷送了。如「獻牛」一到壇上,即與(主人)(同伴)(槽棚)關係斷了。不是不得已才斷送的,(生意虧本)(被擠失業)(流血不成)(婚姻失敗),乃是甘心撇下而奉獻的。

2、後路成灰。不只(屬地前途)(屬靈前途)也應斷了。如盼望作(環球佈道家)(神學博士)證明不成灰。要(望斷以及於耶穌),別的什麼盼望都斷,只在耶穌身上(來十二2)。「盡以獻主仍是可羞」(獻32)。連不服氣,有選擇,不聽命,不愛弟兄,不捨己,不肯受苦,要換環境,皆是逃避奉獻,未成灰。奉獻為得榮耀,是買賣性。只可盼望屬天福分,一切屬地的皆成灰。

3、明白神旨,討主喜悅(羅十二2)。放下私意之攔阻,神意即顯明。作僕人必須知主人心「耳錐門」(申十五16~17)。「刷紅牆」私意看法(天10)。「獻母獻主」(附39),醜、貧、病、愚,皆喜悅,與獻王獻機關不同。

4、得光照得啟示。心歸主,帕子即除去(林後三16)。「照相機」看見基督。奉獻反覺罪多,好現象,勿怕。「彼得覺罪」(路五8)。

5、得勝,罪必不能作你的主(羅六14)。罪是藉著舊人私意私欲發動,現無憑藉了。

6、成聖生活及一切屬靈經歷皆從奉獻來的。「要水流到需裝水管」(獻45)。「神何以重用穆迪」(燒10)。

7、今天像神,將來作王(啟二十6)。「國王訓練班」(附40)。

8、常提醒自己,是否「還在祭壇上」(都成灰了嗎)(前途斷送了嗎)。「達秘去義大利」(附41)。奉獻弄不好,遲早出毛病。

9、神只要你心縫開一點,祂會負責作成。「郭先得推磨」(附42)。——(合)

 

附注:方框中這系故事之題目。

「我沒有羊」(獻1),指造就故事書中,〖奉獻〗項目,第1個題目。

「狄克遜傷痕的手」(福救28),指福音故事書中,〖救贖〗項目,第28個題目。

── 張郁嵐《靈命追求》

 

  神的憐憫,和基督的慈愛,並將來的榮耀,都是呼召神的兒女們,奉獻他們的生命。―― 倪柝聲

 

     當我們把自己當作活祭獻給神時,就像古時祭壇上的火怎樣燒掉所獻的祭牲一樣,神的愛火和祂的靈也將我們的生命焚燒,使之純淨,並以祂的生命充滿我們。─ J.R.米勒

 

     如果你肯把你的空船讓主耶穌使用,祂用後一定把滿載的魚報答你。――F.B. Meyer

 

     在神的眼中,我所付上的,不是按我曾付出多少來衡量,而是按我獻上之後,還餘下多少來作標準。―― 陶恕