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与主同活(黄迦勒) 【甚么叫做与主同活】自从我们重生得救以后，基督就进到我们的里面，作我们的生命(参西三4)。如今，在每一个基督徒的里面，有两种不同的生命：一种是我们原来就有的魂生命，就是「我」；另一种是重生所得的灵生命，就是「内住的基督」。而生命不是一部机器，不是一件死的东西，自然会有生命的表现。因此，基督徒的里面常有矛盾、交战的情形，就是魂生命和灵生命彼此相争(参加五17)。所谓「与主同活」(参罗六8；提后二11)，乃是魂生命与灵生命和谐一致，或者说，魂生命顺着灵生命而行、而活(参加五16，25)。 在圣经里面，常用各种的说法，从不同的角度和层次来形容与主同活，譬如：「住在主里面」(约壹二27；参约十五4)；「随从圣灵」(罗八4~5)；「在基督耶稣里敬虔度日」(提后三12)；「活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」(加二20)；「基督在我身上照常显大」(腓一20)；「我活着就是基督」(腓一21)等。 【与主同活是事实，不是目标】对于许多基督徒而言，「与主同活」仅止于道理知识，缺少实际的经历。因此当他们读到使徒保罗说：「我活着就是基督」(腓一21)的时候，以为这是一个目标或是一个盼望。其实，保罗不是告诉我们说，他有这样一个「我活着就是基督」的目标；保罗乃是说，我自己所以能活，就是因为有基督；如果没有祂，我就不能活。这是他的事实，而不是他的目标；这是他生活的秘诀，而不是他的盼望。他的生活，乃是基督。他活着，就是基督在他里面活着。因此，他能够放胆地说：「我活着就是基督。」 【许多基督徒努力要与主同活】问题就在这里，如何纔能作到「与主同活」，作到「我活着就是基督」呢？这个问题若不解决，作基督徒便会作得吃力又辛苦；竭尽心力要作个好基督徒，挣扎奋斗，结果却是失败连连；末了，就要叹说：「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢」(罗七24)？难怪许多人作基督徒都作得累了，作得疲倦了。他们觉得作基督徒好像挑了重担爬山，总爬不上去。当他们还没有信主的时候，是劳苦背负「罪孽」的重担；自从他们信主之后，是劳苦背负「圣洁」的重担。那个担子换成这个担子，一直背负着重担，又累又苦。 【与主同活不是我活，乃是祂活】其实，「与主同活」的意思，并不是要我们效法基督，行得像基督一样；也不是要我们跪在那里苦求主加给我们力量，使我们能作出来像基督一样。使徒保罗说：「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着」(加二20)。这话给我们看见：不是我活，乃是基督活。从前本来是我活，不是基督活；但今天不是我活，乃是基督活。今天掉换一个来活。这是与主同活的秘诀。 我们必须看见，不是我在那里作基督徒，乃是主在我里面作基督徒；不是我活着像基督，乃是基督在我里面活出来。哦，这是一个大福音！从今以后，「我」可以免活，可以不必努力活着像基督。神不要我们花那么多的力气作基督徒，也不要我们作个背负重担的基督徒。 【与主同活的难处乃在于『我』】那么，怎样纔能够「现在活着的不再是我」呢？当然这个「我」必须出去，这个「我」必须死！使徒保罗在同一节圣经里给了我们一个很明确的答案：「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着」(加二20)。如果我没有与基督同钉十字架，我就仍旧是我，我就仍旧活着。可见，只有「我」钉死了，「我」不活了，纔能让基督来活；也只有「已经与基督同钉十字架」的人，纔能说「不再是我」。 【先有同死，然后纔有同活】不死就不生(参林前十五36)；与主同活的先决条件，乃是与主同死。「我」既然没有一点的能力行善，就应当把「我」摆在完全无助、无有的死地。基督徒的生命，并非改良「我」而来的；它完全是一个新造(参林后五17)。若是不死，就不能生。所以不怕死！我们要向着「我」死，并真正停下「我」自己一切的活动。如果我们真的放下了「我」自己的一切，实际上并没有甚么损失。除非我们有所脱离，我们就无法进入。 【与主同死的诀要】「与主同死」，也就是「与基督同钉十字架」；这一件事必须有两方面的合作，纔能成为我们的经历。单有一方面是不行的，总得两方面全有纔行。 首先，我们里面的眼睛必须被开起来，看见当两千年前主耶耶稣被钉死在十字架上的时候，神已经把我们摆在基督里，与祂一同钉死了。这是神所已经成功的事实。比方：你写几个大字在一张纸上，当你把这张纸撕开的时候，你同时也把那几个字撕开了。同样，当基督为我们被钉死在十字架的时候，我们在祂里面也一同被钉死了。基督死了，「我」也死了。 其次，我们必须从心里深处「阿们」这件事──承认神所已经作在我们身上的事。神既已经认为「我」这个人不行，所以把「我」钉在十字架上，那么我也应当承认「我」不行，「我」该死，「我」已经死了。但是有许多基督徒，虽然神看他们不行，而他们却看自己还行，还想尽力来作，来讨神喜悦；虽然神已经把他们钉死了，而他们却还是想要立志，想要挣扎。所以若非我们的配搭合作，神所已经成功在我们身上的客观事实，就还不能成为我们的主观经历。 我们若能真的从心里承认说：神看我不行，我也看我不行；神看我除了死之外没有别的用处，我也看我除了死之外没有别的用处。我就是这样无用的人，我只配死在十字架上。如此，我们纔真正与主同死了。 【与主同死就必与主同活】同死的事实是如何真确，同活的事实更是真确。「有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活」(提后二11)；「我们若是与基督同死，就信必与祂同活」(罗六8)。神对「我」的评价是说该死，我对「我」自己的评价也说该死；所以「我」就与基督同钉十字架了，「我」已经与主同死了，这是事实。既然「我」已经死了，因此现在不再是「我」活着了，乃是基督活在我里面了，这也是事实。二减一等于一；从我里面减去老亚当，就当然只剩下基督。 同活是同死之后必然的结果；这个事实用不着我们猜疑。有些基督徒说，在我的感觉里，好像并没有把握说：「基督在我里面活着。」要知道，与主同活不在乎我们的感觉，因为我们的感觉并不可靠。我们的感觉起起伏伏，有时好像在山顶上，有时会好像在山洞里。与主同活乃在于相信神的话，相信神所成功的事实。 【因信神的儿子而活】保罗在加拉太书二章二十节还有两句很重要的话：「并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。」属灵的事实，不是用感觉证明出来；属灵的事实，乃是用信心证明出来。基督活在我们里面，从今以后，我们是因信神的儿子而活；我们天天相信是神的儿子在我们里面活。我们对主说：「主，我相信你替我活。主，我相信你作我的生命，我相信是你在我里面活着。」我们这样相信，我们就这样活。请记得，神所说的话是靠得住的。我们不是相信自己的经历，我们不是相信自己的感觉，我们乃是相信神的话。 甚么叫做信心呢？信心不是头脑里明白一项真理；信心乃是灵里看见了一件事实，而把那件事实证明出来。希伯来书讲到信心的定义：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」(来十一1)。比方，有人能弹得一手好琴，但我们必须有耳朵，纔能把那好听的声音显为实在；如果是聋子，就无法证明它的实在。我们的信心也是一样的。所有神所成功的事实，都是实实在在的，但是，只有信心，纔能把神的事实证明出来。 【从因信得生到因信而活】新约圣经有三处曾引用旧约哈巴谷书上的话：「惟义人因信得生」(哈二4)；第一处是罗马书第一章第十七节，那里是指罪人在得救之时是因信得生，着重在「得生」；第二处是加拉太书第三章第十一节，那里是指人得生是因着信，着重在「信」；第三处是希伯来书：「只是义人必因信得生」(来十38)，这里是对信徒说的，所以更好译作：「只是义人必因信而活」。在此，我们所要注意的是，神乃是要带领我们从「因信得生」，而进到「因信而活」的境界。 所有的基督徒，都是因着信心而得生命，也都应当因着信心而活。每一个基督徒的生活，从始至终，都是信心的故事；是信心把我们带进属灵的境界里，也是信心使我们继续活在那境界里。甚么时候我们一离开信心，甚么时候我们就离开了神所命定的地方。换句话说，甚么时候你凭着信心，甚么时候你就活在基督里，也就是「与主同活」；甚么时候你不依凭信心，甚么时候你就活在自己里面，也就是不与主同活。── 黄迦勒《灵命基要信息》 |