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享受以馬內利(程蒙恩) 馬太福音一章二十二至二十三節：“這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：‘必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。’〔以馬內利翻出來就是神與我們同在。〕”“神與我們同在”這福分乃是藉耶穌基督帶給我們的。早在神造人之先，祂已經有這心意，從創世記至啟示錄都說出神這個目的，祂一切的工作，也是為要得著人成為祂的居所，因神要人在時間裏來彰顯、榮耀祂。所以身為一個基督徒，當認識自己活在地上的目的，才不至於虛渡光陰，每天的日子都是寶貴的，“要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。”（弗五16）神所給你的年日，你需要成為神的居所，享受神的同在，彰顯祂，在凡事上讓主居首位，就如保羅所說：“無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。”（腓一20） 主所帶給我們的祝福 經上說：“人將要稱祂的名為以馬內利”，就是神的同在。在舊約時代，以色列人需要嚴謹持守神的律法、規條和誡命，方能享受神的同在，但他們失敗時，神又離開他們了。那時，神並不是永遠與人同在，神若要用某一個先知，便與他同在，但若他失敗、跌倒或貪財，神就會離開他，不再向他說話，什至用一頭顱子說話也不再用他，就如先知巴蘭一樣。但新約時代就不同了！神藉耶穌基督所成就的救恩，滿足了祂公義的要求，所以當神進入我們裏面時，是基於我們憑信接受耶穌基督作救主，祂就永遠與我們同在。 因此，無論你的屬靈情況是高是低，祂都與你同在，重點只在於你是否接受耶穌，因為祂的名被稱為以馬內利，就是神的同在。當主耶穌道成肉身後，你能在祂身上看見神的同在，看見神人合一，祂不但是神子又是人子。當耶穌基督完成這個救恩之後，你只要接受祂，就在那一刻，必得著神的同在。盼望你打開心門，存謙卑、簡單的信心，接受耶穌作你的救主，祂就要進到你裏面，永遠與你同在，這是多麼美好的福分！主不會因為你的敗壞，或過去犯罪的歷史、卑微不堪而拒絕你；只要你悔改相信接受祂，祂必赦免你的罪。雖然主是至高無上、聖潔的神，但祂是愛我們的，祂願意進入我們裏面，揀選你與我作居所，彰顯祂的榮耀。 神樂意與我們永遠同在 親愛的弟兄姊妺，啟示錄描繪出一幅圖畫：“看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”（啟二十一3–4）那時只有安息和讚美，我們是多麼盼望那一天的來到，這樣歡喜快樂的光景，最主要的原因是“神的帳幕在人間”，就是神的同在。如果沒有這個，即使你的腳走在黃金的街道上，喝生命水、吃各樣果子，看見漂亮的新天地，仍然不會滿足。神的子民在新耶路撒冷得著最大的滿足，乃是神的帳幕在人間，人已經成為神的居所，同時我們又可以到主的身邊，與祂面對面，就必心滿意足。那時，憂愁變為喜樂，痛苦變為平安，一切難處都變成祝福。雖然我們的確有一個榮耀的盼望，但並不是要等到那一天，今天主還留我們在地上，經歷神的同在。我們成為神的居所，乃是今天的事，並不是等到那日才有，所以我們需要珍惜今天的光陰。若你尚未得著這位救主，你身上必滿了憂愁、痛苦和不滿足，因為神的兒子耶穌基督——這位勝過死亡、罪惡、世界的主，還未進到你裏面。因此，你要打開心房，接受耶穌作你個人的救主，就必永遠享受神的同在。 經歷神的同在 經上說：“這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：‘必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。’〔以馬內利翻出來，就是‘神與我們同在’。〕”神的同在不是要等到那日才臨到，今天就可以經歷；我們可以在平凡的日子中經歷神的同在，因為這是一個客觀的事實。你接受耶穌作救主後，在每日的大小事上，祂就與你同在。我們當以信心來見證，且在行為上彰顯祂，在經歷上倚靠祂。凡事第一個反應是“主啊，我需要 你！”然後退到主面前，在生命的光中，聆聽主的聲音，求告祂。 基督徒的生活若像不信神的人一般，那就可憐極了。有些基督徒認為某些道理很抽象，總是經歷不到，關鍵乃在於他沒有在每一件事上舍己信靠神。我們遇到每一件事情（即使是最小的事，包括軟弱、失敗或情緒低落的事），都當立刻退到神面前說：“主啊，與我同在，給我恩典！”在每天的生活中，當經常回到靈裏，退到主面前來倚靠祂，而不是靠自己活。雖然客觀的真理告訴我們，神與我們同在，但在生活中可能你會經常把神放在一邊，等到發生意外，或是面對真正的危機和患難時，你才會求告祂，以致在日常生活中缺少了與神同在的經歷。所以，日常生活中的大小事情，都求神來幫助你。這位全能的神、復活的主願意與你同在，你不倚靠祂卻靠自己，這實在是太愚蠢了！你當在凡事上倚靠祂。 信心的看見 弟兄姊妺們，若你在平日生活的大小事上常經歷神的同在，患難來臨時，你一樣能退到主面前，因為難處總是迫我們到神面前，更深享受祂的同在。列王紀下六章十五至十七節：“神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說： ‘哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？’神人說：‘不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。’以利沙禱告說：‘耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。’耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。”當時亞蘭王經常打發軍兵攻打以色列國，但每次都是失敗而回。經過一翻查探，才知道失敗的原因是由於以色列的一個先知以利沙，他知道亞蘭王的計謀，把亞蘭王每次出兵的路線都告訴了以色列王，並教他如何去抵擋，以致亞蘭王屢戰屢敗。亞蘭王得知真相後，就大大發怒，差派大軍直接圍攻以利沙所在的城。先知的僕人清早起來一看，發現大軍已經把城重重圍困起來，但城中卻沒有以色列的軍隊抵擋他們。於是先知的僕人非常懼怕，趕快跑到以利沙面前說：“哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？”就在這時，神人說：“不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。”神人便禱告說：“耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。”少年人的眼目被開啟了，才看見滿山都是火車火馬圍繞著，的確是比與亞蘭人同在的軍兵還要多。 親愛的弟兄姊妺，在跟隨主的道路上，常遭遇許多艱難，例如，從仇敵撒但的圍攻、環境的逼迫、患難的來臨、生活的困苦，以及各方面的動盪。面臨這種情景，我們也會懼怕起來，因為我們的肉體都是軟弱的；“外有爭戰，內有懼怕”，連保羅也遭遇過。我們實在不知道往後的日子會如何。未來的日子，或許有出人意料之外的風波，叫我們失去傳福音的自由，但如果主開你的眼睛，你便像那位有神同在的先知一樣，看見“與我們同在的比與他們同在的更多”。與他們同在的是世界的權勢，對於世人來說，或許是他的錢財和成就，但與我們同在乃是萬軍之耶和華，就是這位勝過仇敵、從死裏復活的主。環境不在我們的掌握中，但有一位勝過環境的主在我們裏面，比那在世界中的還大。使我們勝過世界的就是我們的信心，只要你在信心裏，耶穌就要對你說：“在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”（約十六33） 信靠主勝過世界 弟兄姊妺們，新的日子可能有許多艱難，什至要面對的困難一天比一天大。人性的醜惡、事奉上的艱難，以後的世界會越來越邪惡，跟從主的道路會越來越狹窄、孤單，但只要主開你的眼睛，我們在四面楚歌的環境中也無須害怕，正如以利沙並不是注目于亞蘭軍隊的圍困一樣。使徒保羅也曾經歷過艱難滿途的時候，但他卻說：“我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望。”（林後四8）因為“我們有這寶貝（就是耶穌基督）放在瓦器（就是我們這個卑賤的身體）裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。”（林後四7）這個寶貝在我們四面楚歌的時候越發顯出能力。基督徒的生活不是經常平順的，我們不是溫室中的花草，僅顯出一時的美麗而經不起風吹雨打，神所得著的人乃是走在十字架的道路上。我們的主在世上時也遇到那麼多難處，何況我們呢？十字架的道路是又窄又艱難的，雖然有許多羞辱和逼迫，但神要把我們栽培得如高山上的青松──磐石上深深紮根，能夠經得起風吹雨打，即使十級颱風，也不能搖動它。 憑信往前走 弟兄姊妺們，沒有人知道明天有什麼風浪、變化，但我們相信未來在主的手中，那掌管未來的主在我們裏面。我們的眼目不要太注視在這些艱難上；否則會越軟弱，手必下垂，腿必發酸，無力再走前面的道路。就像以利沙的僕人一樣，他雖然跟隨以利沙已有一段時間，曉得很多知識，但仇敵四面圍困時，心裏便大大害怕。同樣，難處一旦來到，屬靈知識是救不了我們的，惟有在信心裏讓主開我們的眼睛，看見主所要我們看見的：“與我們同在的比與他們同在更多。”那在我們裏面的比那在世界的還大，就必得勝有餘。即使難處有增無減，只要這位與我們同在的主，把加倍的力量賜給我們，我們還怕什麼呢？保羅說：“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是饑餓麼、是赤身露體麼，是危險麼、是刀劍麼，……靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。”（羅八35-39） 我們必須用簡單的信心抓住主的話，憑信而活，因那與我們同在的，比與世界同在的還多、還大，我們何需懼怕呢？環境可以變化，但這位與我們同在的主，卻沒有絲毫轉動的影兒，祂的大能和恩典並沒有減少，祂的慈愛也沒有改變；今天我們只要憑簡單的信心，抓住這位牧養我們一生的主。希伯來書十二章一至二節：“我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。”曆世歷代，有不少聖徒（就是神的見證人）都經歷過神的同在，他們像雲彩圍著我們，且見證當憑著信走這條道路。所以我們要放下自己的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐。難處不會太長久的，因為我們的主快要再來；憑著簡單的信，轉眼不看虛假，只仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂是牧養我們一生的主，祂要帶領我們直到終點。 馬太福音一章二十二至二十三節說：“這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：’必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。’〔以馬內利翻出來就是神與我們同在。〕”神的獨生兒子耶穌基督成為人，因著祂的降生，帶來了神的同在，所以聖經說：”人要稱祂為以馬內利。”上文說，祂要起名為耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來，這是神為祂所起的名。但在這裏接著說，人要稱祂的名為以馬內利，因為人從祂身上所看見的，不僅是人子耶穌，同時看見祂把神的同在帶給我們，所以一切認識祂、得著祂、經歷祂的人，都稱祂為以馬內利，因為‘神與我們同在’。 基督徒對“以馬內利”這個稱號並不陌生，寫信後面都會加上一句祝福的話：以馬內利，以表示願神與對方同在，這確是最大的祝福。然而，我們是否瞭解以馬內利的寶貴和豐富呢？在馬太福音一章裏，我們可以看見以馬內利的出現：因著耶穌基督的降生，神願意借著祂的救贖與我們同在，這是神遠在造人之前的心意。 神造人之後，安息了，滿足了 創世記告訴我們，神造萬物最終的目的是為著造人，所以神在最後一天才造人。之後，神便息了祂一切的工，也就是說，祂對自己所作的工已經滿足了。第一天神造光，雖然祂稱光是好的，但祂並不滿足於此；接著幾天的被造之物，都不能滿足祂的心意，直到第六天神照著自己的形象造人，祂的心意才滿足。這是因為人要成為神的彰顯，人在地上乃是為神執掌權柄，把神的權柄、旨意從天上帶到地上，這就是神的目的。此外，在創造萬物時，神只說話就成就了一切，但創造人時，神乃是按祂自己的形象和樣式來造；人就好像成為神的“翻版”，看見人就好像看見神一樣。起初亞當被造時是聖潔無罪的，所以那是無罪的時代。 人不像機械那樣，完全被神操縱。人有完全的自由意志作選擇，而神只對人作出啟示和教導，故此祂把生命樹和分別善惡樹擺在人面前。有人認為神若不把分別善惡樹放在伊甸園中，人就不至於淪落到今天的地步。但神所要得著的人，是一班認識祂，以主觀的意志來揀選祂的人。神若不把分別善惡樹擺出來，人就根本沒有選擇餘地，因為沒有犯罪的可能，結果人類親近神便像機械人一般的被動，亳無意義。同樣，一個人蒙恩得救，不是被迫的，乃是因著聖靈的感動，以致願意接受耶穌作救主，這是神救恩的起點。 神要人選擇生命樹與祂聯合 神按著自己的形象和樣式造人，又把生命樹擺在人面前；生命樹預表神永恆的生命，所以聖經說人吃了生命樹的果子就永遠不死。神有一個心意，就是要進入人裏面，作人的生命，因為亞當的身體是照神的形像而造，裏面有靈和魂，但還缺少神的生命。因為亞當所擁有的僅是受造的生命，還未得著神非受造的生命，所以他並不能與神有密切的交通，又因著生命的不同，他對神的認識也非常有限。 當時神對亞當說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！”為何分別善惡樹上的果子不可吃呢？因為它說出了一件事，就是“獨立”──受造者離開創造者，自己有分別善惡的能力。那麼，當時人是否需要它呢？不！因為在神所造之物中，並沒有 “罪”這個東西；那又何必分別“惡”呢？它的存在只說明一件事：當人接受它，就等於人接受背叛神的原則，不要造他的主，一切都靠自己。 事實上人離了造他的主，就沒有分別善惡的能力而落在黑暗之中，正如聖經說：“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”（羅五12）接受分別善惡樹的果子，就等於接受撒但在宇宙中背叛神的原則，那就是人的驕傲、自我離開神就是人墮落的起點。人是神所造的，卻離開祂而走上獨立之途──事實上並非真的獨立，而是跑到魔鬼的懷抱裏，成為牠的俘擄，這是人類的悲劇。 神造生命樹，盼望亞當能吃樹上的果子而接受神的生命，永遠與神同在，叫被造的人不單有神的形象，也有神的生命，完全認識神，永遠享受神的同在。可惜亞當犯罪墮落了，破壞了神的心意。然而，我們的神是永遠得勝的；歷史上我們看見神一直與人同在，住在人中間。 當人類犯罪墮落到極點時，神就在全地尋找個別的人與他同行；祂曾尋找以諾──在那個時代，人都隨從罪惡的潮流，惟有以諾與神同行，所以神願意住在他裏面，永遠與人同在。到了挪亞時代，人類犯罪到了滅頂的地步，就連某些天使也都犯了淫亂的罪；人在神面前已經敗壞透了，正如聖經所說：“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。”（創六5）神便對此作出反應，用洪水淹沒大地來審判人。但在此以前，神仍尋找人，最後尋得挪亞一家，神便啟示他將要發生的事。挪亞動了敬畏的心，在洪水未來以先預備了一隻方舟，保存了各種走獸牲口，也保存了他的一家。他也傳義道給那世代的人，這道就是因信稱義的道，叫人悔改歸向神，可惜那時代的人始終不肯相信悔改。 神一直尋找人作祂的居所 在歷史上，神一直尋找人與他同工，作祂的居所。挪亞成為神的器皿，神住在他裏面，借著他向當時的人說話，呼召人悔改，且製造方舟，成為神的見證和明燈，叫人從黑暗歸向光明，但人始終不肯歸向神。洪水過後，人到了一處平原的地方，便同心合意要建造一座塔，企圖與神同等，敵擋神。結果神變亂人的口音，從那時候開始，萬民的語言便不同了，人也完全落在拜偶像的光景中，萬民各拜自己的偶像。神就在拜偶像之地尋找了一個人，名叫亞伯拉罕，他在神面前是一個單純的人，當他聽到神的呼召：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地 去。”（創十二1）他便離開原居之地──米所波大米，也就是巴比倫──
一個拜偶像之地，照著神的應許，過了伯拉大河，成為希伯來人；希伯來的意思就是“過河”。一個蒙呼召的人，撇下偶像之地，過河往神應許之地，人稱他為希伯來人，他就是以色列人的祖先。 當亞伯拉罕過了伯拉大河以後，便從北部一直前行，直走到迦南地；神亦不斷向他顯現，表明神願意住在他裏面。神也揀選了亞伯拉罕的後裔雅各（即以色列），所以以色列人便成為屬神的民族。後來以色列人在埃及受壓迫時，神興起摩西把他們拯救出來；在曠野的路上，神啟示以色列人要為祂建造一個居所，就是耶和華的會幕。在此之前，神是呼召個別的人，成為祂的居所，這是祂的心意。時候到了，神不但選擇個人，更揀選了一個民族。 神要在祂子民中得著居所 當日那群從埃及被拯救出來的百姓，單是男丁就有六十多萬，神向他們啟示自己的心意──需要一個居所；他們在曠野不是無所事事的，神要他們學習事奉祂，要他們同心合意建造耶和華的會幕。神說：這是我的居所，我要住在其中；神在祂子民中間顯出祂的心意。大衛是一個合神心意的王，他裏面有感動，知道當為神建造聖殿，結果他的兒子所羅門，蒙神賜福建造了耶和華的聖殿，神的靈就充滿在其中，再次顯明祂的心意。 親愛的弟兄姊妹，在舊約歷史中，雖然人有許多失敗，攔阻了神的心意，但神還是揀選了一群人來達成祂的心意，顯出祂的得勝。神造人的目的始終是要住在人裏面。然而，以色列人屢次失敗遠離神，以致神也遠離了他們，故此在舊約時代神並不是一直與人同在，直至新約時代，耶穌基督的降生，把神的同在帶給我們，這是何等有福的信息！ 耶穌基督把神的同在帶給我們 在新約時代，神不再只是與個別的人同在，乃是普世性的，因為人所不能得到的，神的兒子耶穌基督已經作成了。祂被稱為以馬內利，透過十字架的救贖，從死裏復活，把聖潔永恆的生命釋放出來，進入信祂的人心中，永遠與他們同在，不受時空和人的軟弱限制，因這救恩是耶穌基督所成全的。 十字架的救恩帶來祝福，從今以後所有在新約的聖徒，都可以享受神的同在。在此我們更清楚看見，神的心意乃是與祂的兒女同在，與祂的教會同在。在神的國度裏，耶穌基督是與神得勝的兒女同在，在新天新地的永世裏，神便從高天臨到人的中間，正如啟示錄二十一章二至三節說：“我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降……我聽見有大聲音從寶座出來說：‘看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住’。”那時，神不再在三層天上，祂要來到地上，住在人間，永遠與人同在，這是神的終極目標。 雖然我們因信主名得救上天堂了，但這不是神造人惟一的目的，神造人乃是為著讓人成為祂的居所，將來成為祂的帳幕，讓祂在我們這卑賤的器皿中彰顯出來。就如椅子被造的目的是為著讓人坐，照樣，人被造並不只是為著三餐的溫飽，否則就與豬沒有兩樣了。 三餐的溫飽並不能滿足人，因為人還有魂的部分，要尋求感觀的刺激，但這也不能滿足人的心；越尋求刺激，越走進死胡同去。人必須讓神在心中作主，否則就不能得到真正的滿足。好比剛才所說的椅子，人坐在其上，椅子才得以發揮功能，因為這是它被造的目的，人坐在其上便顯出它的價值。人被造不是為著表現短短幾十年的個人成就，人生最大的意義乃是彰顯造他的主，今天我們身為基督徒而不彰顯神，有一天我們便會後悔，因為世人都犯了罪虧缺了神的榮耀。然而，神揀選了我們，是為著讓我們顯出新生的樣式。 天天享受、彰顯主的同在 親愛的弟兄姊妹，神與你同在，這“同在”是永遠，無論你是軟弱或得勝，屬靈光景或高或低、是起是落，神都與你同在；無論在任何境地，你都需要確認神與你同在，在你身上有一個託付，就是要彰顯祂──透過生活、談吐、氣質、追求和一舉一動，都顯出祂自己；若神真與你同在，人就能從你的生活中看見神。列王紀下第四章記載一個書念的婦人開了一所小餐館，經常看見一位神人到她那裏吃飯，她雖不曉得他是神人，卻從他的一舉一動看出來。她就對他說：“我看出你是個聖潔的神人，以後就住在我這裏吧！”神的祝福也因此臨到那婦人的家。 神人就是一個有神同在的人，今天有主耶穌在我們裏面，我們都可稱為“基督人”，即基督徒。因著基督住在我們裏面，我們便能勝過環境、患難、懼怕和不安；在我們裏面的那位，是勝過一切的救主，叫我們能夠勝過撒但和罪的權勢。這位基督不只是坐在高天寶座之上，祂還借著聖靈住在我們裏面，永遠與我們同在。所以在你的生活中，那怕有試探、艱難和肉體的軟弱，只要靠著主便得勝有餘了。正如保羅所說：“無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。”（腓一20） 世界的潮流非常邪惡，什至十分艱難，但在你裏面的耶穌並沒有改變，祂的能力和大愛並沒有減少，只要信靠祂，就能在生活中多方經歷祂的同在。神要揀選你成為祂的器皿，故你當在有生之年好好彰顯基督，過一個“活基督”的生活，借著傳福音彰顯祂。這樣，即使患難來臨，很多人懼怕，但你卻可借著禱告退到主面前，享受那從天上來的安息，裏面便得著平安，人也可從你身上看見全能之主所賜的安息。基督徒的一生理當是福音的見證，讓人從我們身上看見福音。 “人要稱祂為以馬內利，就是神與我們同在。”親愛的弟兄姊妹，我們已經得著了，我們要透過神同在的生活，叫要來的日子彰顯神、榮耀神，並以一顆奉獻的心，面對將要來臨的日子。 經歷十字架，活出基督 加拉太書二章二十至二十一節：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我舍己。我不廢掉神的恩；義若是借著律法得的，基督就是徒然死了。”在這段經文中，應特別留意第二十節：“我已經與基督同釘十字 架。”信主已有一段時日的基督徒對十字架的認識可能會是以上所提的：十字架是苦難、羞辱的代表，也就是說，每一個跟隨主的人都有自己的十字架。 在主觀的經歷中，跟隨主會碰到許多攔阻，可能是失敗、羞辱、逼迫，但十字架有另一面的含意，它關係到耶穌基督在十字架上所完成的救恩。這救恩包羅萬有，是救我們到底的，不但從前可以救我們，現在以及將來都可以救我們；這救恩也解決宇宙間所有在人心裏的難題。對於十字架，以往我們可能只看見耶穌的愛：基督為我們釘十字架，為我們流血，我們會感受到祂的大愛，祂使我得免神的忿怒和審判，死後靈魂可以上天堂。但十字架的真理實在比我們所能領會的更深奧。 從人的墮落來看十字架的意義 請我們一起讀加拉太書二章二十節：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。”為何神要揀選十字架呢？為何對於主耶穌來說，什麼事都比不了上十字架更重要呢？祂釘在十字架上時說：“成了！”神在所經營的基督釘在十字架上便完成了；遠在神創立世界以前，我們的神已經有一個計畫，祂要在基督耶穌裏揀選一班人，借著十字架的救恩。為何神揀選十字架呢？如果你想明白這個道理，你必須看看創世記一至三章，你會看見人是怎樣墮落的，自從撒但背叛以後，在宇宙中就有了一個背叛的勢力，產生了要與神同等的欲念──被造的天使長要與造牠的神同等，這就是撒但墮落的原因，從此牠由天使長墮落成為魔鬼，稱為撒但，也就是抵擋的意思。牠想高抬自己，就因咒詛而墮落，所以，神不願把這個複造的世界交給天使管理，而是交給人管理，因為天使長墮落，有三分之一的天使跟隨撒但背叛了。 聖經告訴我們，最初神創造天地，但地出了問題，神就重新造宇宙，但複造以後，神的心意還未完成。聖經說，神照著自己的形像和樣式創造了人，神並不是照著天使的形像造人，乃是照著自己的形像造人，換句話說，人是祂的彰顯。神照著自己的形像造人，然後把管理全地的權柄交給人，可惜，亞當又犯罪墮落了。當時的亞當墮落在哪里呢？有人以為是小題大做：亞當只是吃了神所禁止的分辨善惡樹之果子，似乎只是為了這一個果子弄出那麼大的事情，什至叫所有世人都因此墮落了，神亦遠離了亞當，把他趕出伊甸園。有人會問：“難道神是那麼小題大作 麼？”亞當只是吃了一個果子，神就警告說：“你吃的日子必定死！”為何這麼嚴重呢？神造人是讓人擁有絕對的自由意志，如果祂所造的人像一個機械人一般，神就不能得到榮耀，因為魔鬼要譏笑說：“你所作的只不過是一個機械人，完全聽從你的意思，有什麼意義哩！”但神所創造的是一個有自由意志的人，他可以揀選好或不好；神只做啟示的工作，借著聖靈感動人的心，叫人來事奉祂，這樣，我們的神就得到完全的榮耀。有許多基督徒雖在患難中，仍然不斷讚美神，什至有些人被殺還在讚美神，這就是神的榮耀。 親愛的弟兄姊妹，我們的神是一位榮耀的神，祂是一位有計劃、有經營的神，祂造人的目的是要人來彰顯祂，所以祂在人面前設立了一顆生命樹。也就是說，人若選擇生命樹就得到生命，讓神的生命進到人裏面，這就是道成肉身的原則；神願意住在人中間，這是神的心意。但另一個原則是分別善惡樹，它的意思是不需要神而能分別善惡，目的是高抬自己。再說，當時分別善惡樹並非是人的需要，因神創造世界並沒有造出惡來，當時是沒有罪和惡的，為什麼分別惡呢？在神的創造裏只有好、只有善，神的要求是亞當不可吃那顆分別善惡樹的果子，吃的日子就要死。事實上，神禁止人吃分別善惡樹的果子，是表明人不該獨立於神之外，人不能離了神而憑自己意願生活，這是墮落的原則。因此，那顆樹表明一個背叛的原則，也是人揀選獨立於神的原則，而生命樹表明了與神聯結的原則，就是人需要依靠神，人需要神的生命。 一個受造的生命需要神的生命賜到人裏面，人纔能勝過各種各樣的難處。然而，亞當接受了獨立的原則，人一獨立就背叛神，所以撒但最重要的工作就是引誘夏娃，叫她揀選背叛神的原則，去吃神所禁止的果子。當她一吃下去，撒但的毒素就進入夏娃裏面，罪就入了世界，世界也就沉淪在罪中。從那天開始，人就扮演這個罪的角色，什至洪水到後，人企圖聯合起來，建築一座可以通天的塔，與神平等，結果惹來神的審判。歷代以來，人一直背叛神，直至今天，我們還經常聽到許多人說：“人定勝 天”，世人總以為可以憑著自己勝過各種各樣的問題，不錯，當神創造人，祂給人聰明，什至比萬物都聰明，然而當人遠離造他的神時，人的光景就如聖經所說：“人心比萬物都詭詐，壞到極處。”（耶十七9）人完全墮落在罪中，人可以勝過許許多多的事物，但卻勝不過罪，勝不過自己的脾氣，勝不過自己的弱點。人可以自誇自大，卻禁止不了自己的舌頭，也管治不了自己的生活，這正是人性敗壞墮落的地方。 弟兄姊妹，當人墮落在這種獨立於神的原則中，遠離神而倚靠自己，全世界就落在罪惡裏，落在撒但的權勢裏，隨從撒但背叛神。然而，神差遣祂的兒子耶穌基督降世，祂來到地上一直給我們一個榜樣，就是倚靠神。雖然祂是神的兒子，可以行神的旨意，但祂經常說：我所說所行的任何一件事，都不是憑我自己的，乃是憑著父。有一次魔鬼試探祂說：“你如果是神的兒子，可以叫這些石頭變成食物。”耶穌卻回答說：“人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。”雖然耶穌是神的兒子，祂本可以憑自己行神跡，然而祂沒有這樣做；任何離開神的事情，祂全不做。祂只宣告一件事──活著靠神，這句話正好羞辱魔鬼，因為魔鬼背叛神，牠活在獨立、搶奪神榮耀的原則中，這是神絕不喜悅的。親愛的弟兄姊妹，在跟隨主、服事主的路上，“人的稱讚也是試煉人”，“耶和華不喜悅人的腿快，馬的力大，耶和華只喜悅倚靠祂、敬畏祂的人。”我們千萬不要以為自己有多少屬靈的知識，恩賜大，經歷多，事實上離了主，我們一點也不能做。別以為自己比人家強，如果主一旦鬆開祂的手，我們可能會馬上墮落；若不是主的恩典托住我們，我們就要立刻失敗，所以沒有一個人能夠依靠自己。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，什麼時候依靠自己，神的能力就離開我們；什麼時候誇耀自己的成就、學問、恩賜，神的祝福就離開我們。你要曉得自己只不過像嗚的鑼、響的鈸一般，沒有聖靈的能力。 十字架了結舊造 讓我們再來思想十字架最大的功效是什麼？乃是了結 “己”。當耶穌降生時，祂沒有罪，卻為了普天下人的罪，釘在十字架上彰顯神的愛，這是一面的真理。另一面，當耶穌釘在十字架上時，祂是把所有的舊造、其中的難題並舊人（就是我們尚未得救之先，這個犯罪的我）都釘在十字架上，因為當祂被釘在十字架上時，祂包括了我們所有的罪人。聖經告訴我們，所有信主的人，你的脾氣、驕傲、嫉妒、貪心……所有在你身上的難處，包括你整個舊人，都已經與基督同釘在十字架上，借著祂這一切都了結。為此，在經歷裏不要說：“主啊，我盼望與你同釘十字架，我渴望我的脾氣與你同釘十字架！”我們若再讀一遍加拉太書二章二十節就會曉得：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我舍己。” 這節聖經很清楚告訴我們，與基督同釘十字架是“已經”的事，十字架的事實是一個完成的事實。當你信主以後，主要讓你看見基督的十字架不但解決了罪的問題，還解決了罪性的問題。原先在你裏面的嫉妒、忌恨、貪婪，各種壞的天性和犯罪的傾向，這都是罪性，它只要在你身上就會帶出罪行，正如有貪婪的心才會有偷盜的行為。但聖經告訴我們，十字架已經解決了我們裏外的難處：一方面基督的寶血已經洗淨了我們一切的罪，另一方面，我們裏面的問題也因祂得到解決，因為我們那個犯罪的舊人，借著耶穌在十字架上的死了結。神的救恩絕不是頭痛醫頭、腳痛醫腳，神的救法是要拯救我們全人，了結我們的舊人，什至連你以為可誇口的地方，基督都在十字架上解決了。我們的舊人完全了結在十字架上，然後神叫我們與基督一同復活。 我們再看另一處聖經，羅馬書六章五至七節：“我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。”這就是十字架救恩的奇妙。舊人就是那個仍然會犯罪、會發脾氣、貪心、忌恨的人，已經與基督同釘十字架，使罪身滅絕。這裏罪身是指罪性，我們的罪行因耶穌的寶血已經洗淨了，但我們裏面還有貪心的罪性，這就是“罪身”，另一處稱它為犯罪的肢體。這個犯罪的肢體經常在我們身上發動，以致我們常常虧欠神的榮耀，那麼，如何纔能戰勝呢？聖經告訴我們有一條路，那就是“因為知道”：你必須知道“我們的舊人已經與基督同釘十字架”──不是要你在那裏努力、掙扎、立志，而是要你看見這個事實而相信主。你看見耶穌基督在一千九百多年前，為你我的罪被釘在十字架上，並且當祂被釘時，也把我們那個舊人了結。所以在你主觀的經歷中，必須看見罪身已經滅絕：你不再作罪的奴僕了，基督的十字架已經解決了你的難處，無論是你的好或壞都解決了。當你看見這個，便需要相信這個事實，也就是羅馬書六章十一節所說的：“這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。” 親愛的弟兄姊妹，十字架就是神用死了結我們的罪性，所以當你面對罪、引誘、試探和各種罪的捆綁時，你所要給的回應乃是“已經死了”，在原文中“看”也就是“算”的意思，指憑著信心算自己已經死了。讓我講一個見證：從前有一個強盜犯了各種罪，後來他信了耶穌，也知道與主同死、同生的真理。有一天他的朋友們來找他，要他一起去賭博；當他們叩門叫他的名時，他回答說：“死了！”他的朋友們很生氣，以為他在作弄他們，因此更大力地叩門，但他在裏面仍只回答說：“死了！”他的朋友們說：“明明是你的聲音，哪里是死了哩！”朋友以為他在開玩笑，所以更大力叩門叫他的名，最後他終於開門說：“我真的已經死了，死的不是我這個肉身，而是那個原和你們一樣犯罪的我，現在他不能和你們同去賭錢。我已經信了主，舊人已經死掉了，現在我是活在新的生命中。”親愛的弟兄姊妹，在你的生活中，當有些人叫你醉酒時，你就對自己說：“死了！”當有些人引誘你偷東西時，你就對自己說：“死了！”當你要大發脾氣時，你就對自己宣告說：“死了！” 向神活 弟兄姊妹們，基督徒的生活並不是只有消極的方面，整天僅是對自己說死了而已，還有積極的一面，就是我們對神說：“活了！”我們在親近神的事上是活了，在傳福音的事上有聖靈的能力，在生活中充滿了生命的活力，充滿了屬天的喜樂，正如聖經所說的“現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。”（加二20）這位在我們裏面活著的基督，是那曾嘗過死味、戰勝陰間權勢、戰勝引誘的耶穌，祂復活了，並且在我們裏面活著。當時祂如何戰勝一切的權勢，今天祂在我們裏面一樣戰勝各種困難。因此，當你面對各種難處時，你要對自己說：“耶穌活在我裏面！”當你要走人生的道路時，你要對自己說：“耶穌活在我裏面！現在活著的，不再是我，是基督在我裏面活著。”無論你在任何環境中，即便是軟弱之時，你當緊記，主會從你身上活出來；在生活中，主從你身上彰顯出來，所以“現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。”這是何等的安慰！只要我們憑著信念，向罪看自己是死的，向神看自己是活的，那麼我們裏面對神的旨意是有感覺的，因為一個活的人是有感覺的。我們的心對神的心意、需要響應的，我們需要有這樣活的光景；從今以後，盼望借著我們的一舉一動可以彰顯基督，在最動盪的年代中，活出基督的平安。但願我們的年日和生活不再是彰顯自己，而是彰顯基督，成為基督的見證人，讓人從我們身上看見復活的基督。──
程蒙恩《生命信息集》 |