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享受以马内利(程蒙恩) 马太福音一章二十二至二十三节：“这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：‘必有童女怀孕生子；人要称祂的名为以马内利。’〔以马内利翻出来就是神与我们同在。〕”“神与我们同在”这福分乃是藉耶稣基督带给我们的。早在神造人之先，祂已经有这心意，从创世记至启示录都说出神这个目的，祂一切的工作，也是为要得着人成为祂的居所，因神要人在时间里来彰显、荣耀祂。所以身为一个基督徒，当认识自己活在地上的目的，才不至于虚渡光阴，每天的日子都是宝贵的，“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（弗五16）神所给你的年日，你需要成为神的居所，享受神的同在，彰显祂，在凡事上让主居首位，就如保罗所说：“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”（腓一20） 主所带给我们的祝福 经上说：“人将要称祂的名为以马内利”，就是神的同在。在旧约时代，以色列人需要严谨持守神的律法、规条和诫命，方能享受神的同在，但他们失败时，神又离开他们了。那时，神并不是永远与人同在，神若要用某一个先知，便与他同在，但若他失败、跌倒或贪财，神就会离开他，不再向他说话，什至用一头颅子说话也不再用他，就如先知巴兰一样。但新约时代就不同了！神藉耶稣基督所成就的救恩，满足了祂公义的要求，所以当神进入我们里面时，是基于我们凭信接受耶稣基督作救主，祂就永远与我们同在。 因此，无论你的属灵情况是高是低，祂都与你同在，重点只在于你是否接受耶稣，因为祂的名被称为以马内利，就是神的同在。当主耶稣道成肉身后，你能在祂身上看见神的同在，看见神人合一，祂不但是神子又是人子。当耶稣基督完成这个救恩之后，你只要接受祂，就在那一刻，必得着神的同在。盼望你打开心门，存谦卑、简单的信心，接受耶稣作你的救主，祂就要进到你里面，永远与你同在，这是多么美好的福分！主不会因为你的败坏，或过去犯罪的历史、卑微不堪而拒绝你；只要你悔改相信接受祂，祂必赦免你的罪。虽然主是至高无上、圣洁的神，但祂是爱我们的，祂愿意进入我们里面，拣选你与我作居所，彰显祂的荣耀。 神乐意与我们永远同在 亲爱的弟兄姊妺，启示录描绘出一幅图画：“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启二十一3–4）那时只有安息和赞美，我们是多么盼望那一天的来到，这样欢喜快乐的光景，最主要的原因是“神的帐幕在人间”，就是神的同在。如果没有这个，即使你的脚走在黄金的街道上，喝生命水、吃各样果子，看见漂亮的新天地，仍然不会满足。神的子民在新耶路撒冷得着最大的满足，乃是神的帐幕在人间，人已经成为神的居所，同时我们又可以到主的身边，与祂面对面，就必心满意足。那时，忧愁变为喜乐，痛苦变为平安，一切难处都变成祝福。虽然我们的确有一个荣耀的盼望，但并不是要等到那一天，今天主还留我们在地上，经历神的同在。我们成为神的居所，乃是今天的事，并不是等到那日才有，所以我们需要珍惜今天的光阴。若你尚未得着这位救主，你身上必满了忧愁、痛苦和不满足，因为神的儿子耶稣基督——这位胜过死亡、罪恶、世界的主，还未进到你里面。因此，你要打开心房，接受耶稣作你个人的救主，就必永远享受神的同在。 经历神的同在 经上说：“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：‘必有童女怀孕生子；人要称祂的名为以马内利。’〔以马内利翻出来，就是‘神与我们同在’。〕”神的同在不是要等到那日才临到，今天就可以经历；我们可以在平凡的日子中经历神的同在，因为这是一个客观的事实。你接受耶稣作救主后，在每日的大小事上，祂就与你同在。我们当以信心来见证，且在行为上彰显祂，在经历上倚靠祂。凡事第一个反应是“主啊，我需要 你！”然后退到主面前，在生命的光中，聆听主的声音，求告祂。 基督徒的生活若像不信神的人一般，那就可怜极了。有些基督徒认为某些道理很抽象，总是经历不到，关键乃在于他没有在每一件事上舍己信靠神。我们遇到每一件事情（即使是最小的事，包括软弱、失败或情绪低落的事），都当立刻退到神面前说：“主啊，与我同在，给我恩典！”在每天的生活中，当经常回到灵里，退到主面前来倚靠祂，而不是靠自己活。虽然客观的真理告诉我们，神与我们同在，但在生活中可能你会经常把神放在一边，等到发生意外，或是面对真正的危机和患难时，你才会求告祂，以致在日常生活中缺少了与神同在的经历。所以，日常生活中的大小事情，都求神来帮助你。这位全能的神、复活的主愿意与你同在，你不倚靠祂却靠自己，这实在是太愚蠢了！你当在凡事上倚靠祂。 信心的看见 弟兄姊妺们，若你在平日生活的大小事上常经历神的同在，患难来临时，你一样能退到主面前，因为难处总是迫我们到神面前，更深享受祂的同在。列王纪下六章十五至十七节：“神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说： ‘哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？’神人说：‘不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。’以利沙祷告说：‘耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。’耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”当时亚兰王经常打发军兵攻打以色列国，但每次都是失败而回。经过一翻查探，才知道失败的原因是由于以色列的一个先知以利沙，他知道亚兰王的计谋，把亚兰王每次出兵的路线都告诉了以色列王，并教他如何去抵挡，以致亚兰王屡战屡败。亚兰王得知真相后，就大大发怒，差派大军直接围攻以利沙所在的城。先知的仆人清早起来一看，发现大军已经把城重重围困起来，但城中却没有以色列的军队抵挡他们。于是先知的仆人非常惧怕，赶快跑到以利沙面前说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”就在这时，神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”神人便祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”少年人的眼目被开启了，才看见满山都是火车火马围绕着，的确是比与亚兰人同在的军兵还要多。 亲爱的弟兄姊妺，在跟随主的道路上，常遭遇许多艰难，例如，从仇敌撒但的围攻、环境的逼迫、患难的来临、生活的困苦，以及各方面的动荡。面临这种情景，我们也会惧怕起来，因为我们的肉体都是软弱的；“外有争战，内有惧怕”，连保罗也遭遇过。我们实在不知道往后的日子会如何。未来的日子，或许有出人意料之外的风波，叫我们失去传福音的自由，但如果主开你的眼睛，你便像那位有神同在的先知一样，看见“与我们同在的比与他们同在的更多”。与他们同在的是世界的权势，对于世人来说，或许是他的钱财和成就，但与我们同在乃是万军之耶和华，就是这位胜过仇敌、从死里复活的主。环境不在我们的掌握中，但有一位胜过环境的主在我们里面，比那在世界中的还大。使我们胜过世界的就是我们的信心，只要你在信心里，耶稣就要对你说：“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约十六33） 信靠主胜过世界 弟兄姊妺们，新的日子可能有许多艰难，什至要面对的困难一天比一天大。人性的丑恶、事奉上的艰难，以后的世界会越来越邪恶，跟从主的道路会越来越狭窄、孤单，但只要主开你的眼睛，我们在四面楚歌的环境中也无须害怕，正如以利沙并不是注目于亚兰军队的围困一样。使徒保罗也曾经历过艰难满途的时候，但他却说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望。”（林后四8）因为“我们有这宝贝（就是耶稣基督）放在瓦器（就是我们这个卑贱的身体）里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”（林后四7）这个宝贝在我们四面楚歌的时候越发显出能力。基督徒的生活不是经常平顺的，我们不是温室中的花草，仅显出一时的美丽而经不起风吹雨打，神所得着的人乃是走在十字架的道路上。我们的主在世上时也遇到那么多难处，何况我们呢？十字架的道路是又窄又艰难的，虽然有许多羞辱和逼迫，但神要把我们栽培得如高山上的青松──盘石上深深扎根，能够经得起风吹雨打，即使十级台风，也不能摇动它。 凭信往前走 弟兄姊妺们，没有人知道明天有什么风浪、变化，但我们相信未来在主的手中，那掌管未来的主在我们里面。我们的眼目不要太注视在这些艰难上；否则会越软弱，手必下垂，腿必发酸，无力再走前面的道路。就像以利沙的仆人一样，他虽然跟随以利沙已有一段时间，晓得很多知识，但仇敌四面围困时，心里便大大害怕。同样，难处一旦来到，属灵知识是救不了我们的，惟有在信心里让主开我们的眼睛，看见主所要我们看见的：“与我们同在的比与他们同在更多。”那在我们里面的比那在世界的还大，就必得胜有余。即使难处有增无减，只要这位与我们同在的主，把加倍的力量赐给我们，我们还怕什么呢？保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么，是危险么、是刀剑么，……靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗八35-39） 我们必须用简单的信心抓住主的话，凭信而活，因那与我们同在的，比与世界同在的还多、还大，我们何需惧怕呢？环境可以变化，但这位与我们同在的主，却没有丝毫转动的影儿，祂的大能和恩典并没有减少，祂的慈爱也没有改变；今天我们只要凭简单的信心，抓住这位牧养我们一生的主。希伯来书十二章一至二节：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”历世历代，有不少圣徒（就是神的见证人）都经历过神的同在，他们像云彩围着我们，且见证当凭着信走这条道路。所以我们要放下自己的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐。难处不会太长久的，因为我们的主快要再来；凭着简单的信，转眼不看虚假，只仰望为我们信心创始成终的耶稣，祂是牧养我们一生的主，祂要带领我们直到终点。 马太福音一章二十二至二十三节说：“这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：’必有童女怀孕生子；人要称祂的名为以马内利。’〔以马内利翻出来就是神与我们同在。〕”神的独生儿子耶稣基督成为人，因着祂的降生，带来了神的同在，所以圣经说：”人要称祂为以马内利。”上文说，祂要起名为耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来，这是神为祂所起的名。但在这里接着说，人要称祂的名为以马内利，因为人从祂身上所看见的，不仅是人子耶稣，同时看见祂把神的同在带给我们，所以一切认识祂、得着祂、经历祂的人，都称祂为以马内利，因为‘神与我们同在’。 基督徒对“以马内利”这个称号并不陌生，写信后面都会加上一句祝福的话：以马内利，以表示愿神与对方同在，这确是最大的祝福。然而，我们是否了解以马内利的宝贵和丰富呢？在马太福音一章里，我们可以看见以马内利的出现：因着耶稣基督的降生，神愿意借着祂的救赎与我们同在，这是神远在造人之前的心意。 神造人之后，安息了，满足了 创世记告诉我们，神造万物最终的目的是为着造人，所以神在最后一天才造人。之后，神便息了祂一切的工，也就是说，祂对自己所作的工已经满足了。第一天神造光，虽然祂称光是好的，但祂并不满足于此；接着几天的被造之物，都不能满足祂的心意，直到第六天神照着自己的形象造人，祂的心意才满足。这是因为人要成为神的彰显，人在地上乃是为神执掌权柄，把神的权柄、旨意从天上带到地上，这就是神的目的。此外，在创造万物时，神只说话就成就了一切，但创造人时，神乃是按祂自己的形象和样式来造；人就好像成为神的“翻版”，看见人就好像看见神一样。起初亚当被造时是圣洁无罪的，所以那是无罪的时代。 人不像机械那样，完全被神操纵。人有完全的自由意志作选择，而神只对人作出启示和教导，故此祂把生命树和分别善恶树摆在人面前。有人认为神若不把分别善恶树放在伊甸园中，人就不至于沦落到今天的地步。但神所要得着的人，是一班认识祂，以主观的意志来拣选祂的人。神若不把分别善恶树摆出来，人就根本没有选择余地，因为没有犯罪的可能，结果人类亲近神便像机械人一般的被动，亳无意义。同样，一个人蒙恩得救，不是被迫的，乃是因着圣灵的感动，以致愿意接受耶稣作救主，这是神救恩的起点。 神要人选择生命树与祂联合 神按着自己的形象和样式造人，又把生命树摆在人面前；生命树预表神永恒的生命，所以圣经说人吃了生命树的果子就永远不死。神有一个心意，就是要进入人里面，作人的生命，因为亚当的身体是照神的形像而造，里面有灵和魂，但还缺少神的生命。因为亚当所拥有的仅是受造的生命，还未得着神非受造的生命，所以他并不能与神有密切的交通，又因着生命的不同，他对神的认识也非常有限。 当时神对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”为何分别善恶树上的果子不可吃呢？因为它说出了一件事，就是“独立”──受造者离开创造者，自己有分别善恶的能力。那么，当时人是否需要它呢？不！因为在神所造之物中，并没有 “罪”这个东西；那又何必分别“恶”呢？它的存在只说明一件事：当人接受它，就等于人接受背叛神的原则，不要造他的主，一切都靠自己。 事实上人离了造他的主，就没有分别善恶的能力而落在黑暗之中，正如圣经说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗五12）接受分别善恶树的果子，就等于接受撒但在宇宙中背叛神的原则，那就是人的骄傲、自我离开神就是人堕落的起点。人是神所造的，却离开祂而走上独立之途──事实上并非真的独立，而是跑到魔鬼的怀抱里，成为它的俘掳，这是人类的悲剧。 神造生命树，盼望亚当能吃树上的果子而接受神的生命，永远与神同在，叫被造的人不单有神的形象，也有神的生命，完全认识神，永远享受神的同在。可惜亚当犯罪堕落了，破坏了神的心意。然而，我们的神是永远得胜的；历史上我们看见神一直与人同在，住在人中间。 当人类犯罪堕落到极点时，神就在全地寻找个别的人与他同行；祂曾寻找以诺──在那个时代，人都随从罪恶的潮流，惟有以诺与神同行，所以神愿意住在他里面，永远与人同在。到了挪亚时代，人类犯罪到了灭顶的地步，就连某些天使也都犯了淫乱的罪；人在神面前已经败坏透了，正如圣经所说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创六5）神便对此作出反应，用洪水淹没大地来审判人。但在此以前，神仍寻找人，最后寻得挪亚一家，神便启示他将要发生的事。挪亚动了敬畏的心，在洪水未来以先预备了一只方舟，保存了各种走兽牲口，也保存了他的一家。他也传义道给那世代的人，这道就是因信称义的道，叫人悔改归向神，可惜那时代的人始终不肯相信悔改。 神一直寻找人作祂的居所 在历史上，神一直寻找人与他同工，作祂的居所。挪亚成为神的器皿，神住在他里面，借着他向当时的人说话，呼召人悔改，且制造方舟，成为神的见证和明灯，叫人从黑暗归向光明，但人始终不肯归向神。洪水过后，人到了一处平原的地方，便同心合意要建造一座塔，企图与神同等，敌挡神。结果神变乱人的口音，从那时候开始，万民的语言便不同了，人也完全落在拜偶像的光景中，万民各拜自己的偶像。神就在拜偶像之地寻找了一个人，名叫亚伯拉罕，他在神面前是一个单纯的人，当他听到神的呼召：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地 去。”（创十二1）他便离开原居之地──米所波大米，也就是巴比伦── 一个拜偶像之地，照着神的应许，过了伯拉大河，成为希伯来人；希伯来的意思就是“过河”。一个蒙呼召的人，撇下偶像之地，过河往神应许之地，人称他为希伯来人，他就是以色列人的祖先。 当亚伯拉罕过了伯拉大河以后，便从北部一直前行，直走到迦南地；神亦不断向他显现，表明神愿意住在他里面。神也拣选了亚伯拉罕的后裔雅各（即以色列），所以以色列人便成为属神的民族。后来以色列人在埃及受压迫时，神兴起摩西把他们拯救出来；在旷野的路上，神启示以色列人要为祂建造一个居所，就是耶和华的会幕。在此之前，神是呼召个别的人，成为祂的居所，这是祂的心意。时候到了，神不但选择个人，更拣选了一个民族。 神要在祂子民中得着居所 当日那群从埃及被拯救出来的百姓，单是男丁就有六十多万，神向他们启示自己的心意──需要一个居所；他们在旷野不是无所事事的，神要他们学习事奉祂，要他们同心合意建造耶和华的会幕。神说：这是我的居所，我要住在其中；神在祂子民中间显出祂的心意。大卫是一个合神心意的王，他里面有感动，知道当为神建造圣殿，结果他的儿子所罗门，蒙神赐福建造了耶和华的圣殿，神的灵就充满在其中，再次显明祂的心意。 亲爱的弟兄姊妹，在旧约历史中，虽然人有许多失败，拦阻了神的心意，但神还是拣选了一群人来达成祂的心意，显出祂的得胜。神造人的目的始终是要住在人里面。然而，以色列人屡次失败远离神，以致神也远离了他们，故此在旧约时代神并不是一直与人同在，直至新约时代，耶稣基督的降生，把神的同在带给我们，这是何等有福的信息！ 耶稣基督把神的同在带给我们 在新约时代，神不再只是与个别的人同在，乃是普世性的，因为人所不能得到的，神的儿子耶稣基督已经作成了。祂被称为以马内利，透过十字架的救赎，从死里复活，把圣洁永恒的生命释放出来，进入信祂的人心中，永远与他们同在，不受时空和人的软弱限制，因这救恩是耶稣基督所成全的。 十字架的救恩带来祝福，从今以后所有在新约的圣徒，都可以享受神的同在。在此我们更清楚看见，神的心意乃是与祂的儿女同在，与祂的教会同在。在神的国度里，耶稣基督是与神得胜的儿女同在，在新天新地的永世里，神便从高天临到人的中间，正如启示录二十一章二至三节说：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降……我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住’。”那时，神不再在三层天上，祂要来到地上，住在人间，永远与人同在，这是神的终极目标。 虽然我们因信主名得救上天堂了，但这不是神造人惟一的目的，神造人乃是为着让人成为祂的居所，将来成为祂的帐幕，让祂在我们这卑贱的器皿中彰显出来。就如椅子被造的目的是为着让人坐，照样，人被造并不只是为着三餐的温饱，否则就与猪没有两样了。 三餐的温饱并不能满足人，因为人还有魂的部分，要寻求感观的刺激，但这也不能满足人的心；越寻求刺激，越走进死胡同去。人必须让神在心中作主，否则就不能得到真正的满足。好比刚才所说的椅子，人坐在其上，椅子才得以发挥功能，因为这是它被造的目的，人坐在其上便显出它的价值。人被造不是为着表现短短几十年的个人成就，人生最大的意义乃是彰显造他的主，今天我们身为基督徒而不彰显神，有一天我们便会后悔，因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀。然而，神拣选了我们，是为着让我们显出新生的样式。 天天享受、彰显主的同在 亲爱的弟兄姊妹，神与你同在，这“同在”是永远，无论你是软弱或得胜，属灵光景或高或低、是起是落，神都与你同在；无论在任何境地，你都需要确认神与你同在，在你身上有一个托付，就是要彰显祂──透过生活、谈吐、气质、追求和一举一动，都显出祂自己；若神真与你同在，人就能从你的生活中看见神。列王纪下第四章记载一个书念的妇人开了一所小餐馆，经常看见一位神人到她那里吃饭，她虽不晓得他是神人，却从他的一举一动看出来。她就对他说：“我看出你是个圣洁的神人，以后就住在我这里吧！”神的祝福也因此临到那妇人的家。 神人就是一个有神同在的人，今天有主耶稣在我们里面，我们都可称为“基督人”，即基督徒。因着基督住在我们里面，我们便能胜过环境、患难、惧怕和不安；在我们里面的那位，是胜过一切的救主，叫我们能够胜过撒但和罪的权势。这位基督不只是坐在高天宝座之上，祂还借着圣灵住在我们里面，永远与我们同在。所以在你的生活中，那怕有试探、艰难和肉体的软弱，只要靠着主便得胜有余了。正如保罗所说：“无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。”（腓一20） 世界的潮流非常邪恶，什至十分艰难，但在你里面的耶稣并没有改变，祂的能力和大爱并没有减少，只要信靠祂，就能在生活中多方经历祂的同在。神要拣选你成为祂的器皿，故你当在有生之年好好彰显基督，过一个“活基督”的生活，借着传福音彰显祂。这样，即使患难来临，很多人惧怕，但你却可借着祷告退到主面前，享受那从天上来的安息，里面便得着平安，人也可从你身上看见全能之主所赐的安息。基督徒的一生理当是福音的见证，让人从我们身上看见福音。 “人要称祂为以马内利，就是神与我们同在。”亲爱的弟兄姊妹，我们已经得着了，我们要透过神同在的生活，叫要来的日子彰显神、荣耀神，并以一颗奉献的心，面对将要来临的日子。 经历十字架，活出基督 加拉太书二章二十至二十一节：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。”在这段经文中，应特别留意第二十节：“我已经与基督同钉十字 架。”信主已有一段时日的基督徒对十字架的认识可能会是以上所提的：十字架是苦难、羞辱的代表，也就是说，每一个跟随主的人都有自己的十字架。 在主观的经历中，跟随主会碰到许多拦阻，可能是失败、羞辱、逼迫，但十字架有另一面的含意，它关系到耶稣基督在十字架上所完成的救恩。这救恩包罗万有，是救我们到底的，不但从前可以救我们，现在以及将来都可以救我们；这救恩也解决宇宙间所有在人心里的难题。对于十字架，以往我们可能只看见耶稣的爱：基督为我们钉十字架，为我们流血，我们会感受到祂的大爱，祂使我得免神的忿怒和审判，死后灵魂可以上天堂。但十字架的真理实在比我们所能领会的更深奥。 从人的堕落来看十字架的意义 请我们一起读加拉太书二章二十节：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”为何神要拣选十字架呢？为何对于主耶稣来说，什么事都比不了上十字架更重要呢？祂钉在十字架上时说：“成了！”神在所经营的基督钉在十字架上便完成了；远在神创立世界以前，我们的神已经有一个计画，祂要在基督耶稣里拣选一班人，借着十字架的救恩。为何神拣选十字架呢？如果你想明白这个道理，你必须看看创世记一至三章，你会看见人是怎样堕落的，自从撒但背叛以后，在宇宙中就有了一个背叛的势力，产生了要与神同等的欲念──被造的天使长要与造它的神同等，这就是撒但堕落的原因，从此它由天使长堕落成为魔鬼，称为撒但，也就是抵挡的意思。它想高抬自己，就因咒诅而堕落，所以，神不愿把这个复造的世界交给天使管理，而是交给人管理，因为天使长堕落，有三分之一的天使跟随撒但背叛了。 圣经告诉我们，最初神创造天地，但地出了问题，神就重新造宇宙，但复造以后，神的心意还未完成。圣经说，神照着自己的形像和样式创造了人，神并不是照着天使的形像造人，乃是照着自己的形像造人，换句话说，人是祂的彰显。神照着自己的形像造人，然后把管理全地的权柄交给人，可惜，亚当又犯罪堕落了。当时的亚当堕落在哪里呢？有人以为是小题大做：亚当只是吃了神所禁止的分辨善恶树之果子，似乎只是为了这一个果子弄出那么大的事情，什至叫所有世人都因此堕落了，神亦远离了亚当，把他赶出伊甸园。有人会问：“难道神是那么小题大作 么？”亚当只是吃了一个果子，神就警告说：“你吃的日子必定死！”为何这么严重呢？神造人是让人拥有绝对的自由意志，如果祂所造的人像一个机械人一般，神就不能得到荣耀，因为魔鬼要讥笑说：“你所作的只不过是一个机械人，完全听从你的意思，有什么意义哩！”但神所创造的是一个有自由意志的人，他可以拣选好或不好；神只做启示的工作，借着圣灵感动人的心，叫人来事奉祂，这样，我们的神就得到完全的荣耀。有许多基督徒虽在患难中，仍然不断赞美神，什至有些人被杀还在赞美神，这就是神的荣耀。 亲爱的弟兄姊妹，我们的神是一位荣耀的神，祂是一位有计划、有经营的神，祂造人的目的是要人来彰显祂，所以祂在人面前设立了一颗生命树。也就是说，人若选择生命树就得到生命，让神的生命进到人里面，这就是道成肉身的原则；神愿意住在人中间，这是神的心意。但另一个原则是分别善恶树，它的意思是不需要神而能分别善恶，目的是高抬自己。再说，当时分别善恶树并非是人的需要，因神创造世界并没有造出恶来，当时是没有罪和恶的，为什么分别恶呢？在神的创造里只有好、只有善，神的要求是亚当不可吃那颗分别善恶树的果子，吃的日子就要死。事实上，神禁止人吃分别善恶树的果子，是表明人不该独立于神之外，人不能离了神而凭自己意愿生活，这是堕落的原则。因此，那颗树表明一个背叛的原则，也是人拣选独立于神的原则，而生命树表明了与神联结的原则，就是人需要依靠神，人需要神的生命。 一个受造的生命需要神的生命赐到人里面，人纔能胜过各种各样的难处。然而，亚当接受了独立的原则，人一独立就背叛神，所以撒但最重要的工作就是引诱夏娃，叫她拣选背叛神的原则，去吃神所禁止的果子。当她一吃下去，撒但的毒素就进入夏娃里面，罪就入了世界，世界也就沉沦在罪中。从那天开始，人就扮演这个罪的角色，什至洪水到后，人企图联合起来，建筑一座可以通天的塔，与神平等，结果惹来神的审判。历代以来，人一直背叛神，直至今天，我们还经常听到许多人说：“人定胜 天”，世人总以为可以凭着自己胜过各种各样的问题，不错，当神创造人，祂给人聪明，什至比万物都聪明，然而当人远离造他的神时，人的光景就如圣经所说：“人心比万物都诡诈，坏到极处。”（耶十七9）人完全堕落在罪中，人可以胜过许许多多的事物，但却胜不过罪，胜不过自己的脾气，胜不过自己的弱点。人可以自夸自大，却禁止不了自己的舌头，也管治不了自己的生活，这正是人性败坏堕落的地方。 弟兄姊妹，当人堕落在这种独立于神的原则中，远离神而倚靠自己，全世界就落在罪恶里，落在撒但的权势里，随从撒但背叛神。然而，神差遣祂的儿子耶稣基督降世，祂来到地上一直给我们一个榜样，就是倚靠神。虽然祂是神的儿子，可以行神的旨意，但祂经常说：我所说所行的任何一件事，都不是凭我自己的，乃是凭着父。有一次魔鬼试探祂说：“你如果是神的儿子，可以叫这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”虽然耶稣是神的儿子，祂本可以凭自己行神迹，然而祂没有这样做；任何离开神的事情，祂全不做。祂只宣告一件事──活着靠神，这句话正好羞辱魔鬼，因为魔鬼背叛神，它活在独立、抢夺神荣耀的原则中，这是神绝不喜悦的。亲爱的弟兄姊妹，在跟随主、服事主的路上，“人的称赞也是试炼人”，“耶和华不喜悦人的腿快，马的力大，耶和华只喜悦倚靠祂、敬畏祂的人。”我们千万不要以为自己有多少属灵的知识，恩赐大，经历多，事实上离了主，我们一点也不能做。别以为自己比人家强，如果主一旦松开祂的手，我们可能会马上堕落；若不是主的恩典托住我们，我们就要立刻失败，所以没有一个人能够依靠自己。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，什么时候依靠自己，神的能力就离开我们；什么时候夸耀自己的成就、学问、恩赐，神的祝福就离开我们。你要晓得自己只不过像呜的锣、响的钹一般，没有圣灵的能力。 十字架了结旧造 让我们再来思想十字架最大的功效是什么？乃是了结 “己”。当耶稣降生时，祂没有罪，却为了普天下人的罪，钉在十字架上彰显神的爱，这是一面的真理。另一面，当耶稣钉在十字架上时，祂是把所有的旧造、其中的难题并旧人（就是我们尚未得救之先，这个犯罪的我）都钉在十字架上，因为当祂被钉在十字架上时，祂包括了我们所有的罪人。圣经告诉我们，所有信主的人，你的脾气、骄傲、嫉妒、贪心……所有在你身上的难处，包括你整个旧人，都已经与基督同钉在十字架上，借着祂这一切都了结。为此，在经历里不要说：“主啊，我盼望与你同钉十字架，我渴望我的脾气与你同钉十字架！”我们若再读一遍加拉太书二章二十节就会晓得：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。” 这节圣经很清楚告诉我们，与基督同钉十字架是“已经”的事，十字架的事实是一个完成的事实。当你信主以后，主要让你看见基督的十字架不但解决了罪的问题，还解决了罪性的问题。原先在你里面的嫉妒、忌恨、贪婪，各种坏的天性和犯罪的倾向，这都是罪性，它只要在你身上就会带出罪行，正如有贪婪的心才会有偷盗的行为。但圣经告诉我们，十字架已经解决了我们里外的难处：一方面基督的宝血已经洗净了我们一切的罪，另一方面，我们里面的问题也因祂得到解决，因为我们那个犯罪的旧人，借着耶稣在十字架上的死了结。神的救恩绝不是头痛医头、脚痛医脚，神的救法是要拯救我们全人，了结我们的旧人，什至连你以为可夸口的地方，基督都在十字架上解决了。我们的旧人完全了结在十字架上，然后神叫我们与基督一同复活。 我们再看另一处圣经，罗马书六章五至七节：“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。”这就是十字架救恩的奇妙。旧人就是那个仍然会犯罪、会发脾气、贪心、忌恨的人，已经与基督同钉十字架，使罪身灭绝。这里罪身是指罪性，我们的罪行因耶稣的宝血已经洗净了，但我们里面还有贪心的罪性，这就是“罪身”，另一处称它为犯罪的肢体。这个犯罪的肢体经常在我们身上发动，以致我们常常亏欠神的荣耀，那么，如何纔能战胜呢？圣经告诉我们有一条路，那就是“因为知道”：你必须知道“我们的旧人已经与基督同钉十字架”──不是要你在那里努力、挣扎、立志，而是要你看见这个事实而相信主。你看见耶稣基督在一千九百多年前，为你我的罪被钉在十字架上，并且当祂被钉时，也把我们那个旧人了结。所以在你主观的经历中，必须看见罪身已经灭绝：你不再作罪的奴仆了，基督的十字架已经解决了你的难处，无论是你的好或坏都解决了。当你看见这个，便需要相信这个事实，也就是罗马书六章十一节所说的：“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。” 亲爱的弟兄姊妹，十字架就是神用死了结我们的罪性，所以当你面对罪、引诱、试探和各种罪的捆绑时，你所要给的回应乃是“已经死了”，在原文中“看”也就是“算”的意思，指凭着信心算自己已经死了。让我讲一个见证：从前有一个强盗犯了各种罪，后来他信了耶稣，也知道与主同死、同生的真理。有一天他的朋友们来找他，要他一起去赌博；当他们叩门叫他的名时，他回答说：“死了！”他的朋友们很生气，以为他在作弄他们，因此更大力地叩门，但他在里面仍只回答说：“死了！”他的朋友们说：“明明是你的声音，哪里是死了哩！”朋友以为他在开玩笑，所以更大力叩门叫他的名，最后他终于开门说：“我真的已经死了，死的不是我这个肉身，而是那个原和你们一样犯罪的我，现在他不能和你们同去赌钱。我已经信了主，旧人已经死掉了，现在我是活在新的生命中。”亲爱的弟兄姊妹，在你的生活中，当有些人叫你醉酒时，你就对自己说：“死了！”当有些人引诱你偷东西时，你就对自己说：“死了！”当你要大发脾气时，你就对自己宣告说：“死了！” 向神活 弟兄姊妹们，基督徒的生活并不是只有消极的方面，整天仅是对自己说死了而已，还有积极的一面，就是我们对神说：“活了！”我们在亲近神的事上是活了，在传福音的事上有圣灵的能力，在生活中充满了生命的活力，充满了属天的喜乐，正如圣经所说的“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）这位在我们里面活着的基督，是那曾尝过死味、战胜阴间权势、战胜引诱的耶稣，祂复活了，并且在我们里面活着。当时祂如何战胜一切的权势，今天祂在我们里面一样战胜各种困难。因此，当你面对各种难处时，你要对自己说：“耶稣活在我里面！”当你要走人生的道路时，你要对自己说：“耶稣活在我里面！现在活着的，不再是我，是基督在我里面活着。”无论你在任何环境中，即便是软弱之时，你当紧记，主会从你身上活出来；在生活中，主从你身上彰显出来，所以“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这是何等的安慰！只要我们凭着信念，向罪看自己是死的，向神看自己是活的，那么我们里面对神的旨意是有感觉的，因为一个活的人是有感觉的。我们的心对神的心意、需要响应的，我们需要有这样活的光景；从今以后，盼望借着我们的一举一动可以彰显基督，在最动荡的年代中，活出基督的平安。但愿我们的年日和生活不再是彰显自己，而是彰显基督，成为基督的见证人，让人从我们身上看见复活的基督。── 程蒙恩《生命信息集》 |