返回首頁 | 返回本主題目錄 |

 

同死、同復活、同升天例證與靈感集錦

 

【換一個就是了】有一次,倪弟兄到一位朋友家裡去。他家裡有一個傭人,叫他吃了很多的苦。這個傭人不但不肯好好作事,而且還要偷。一個作傭人的所有的壞處,她都有。倪弟兄的朋友就問倪弟兄,怎麼辦?他的意思是要倪弟兄勸勸她,把她改變。倪弟兄說,我的辦法很簡單,不是把她改變,乃是改換,請她走,換一個就是了。神對付我們這種人也是這樣。人的生命是勸不好,改不了的。神說,我不要你了,就把他治死;這是神的救法。神看我們的生命就是犯罪的生命。這個生命活著一天就要犯罪一天,只有讓他死了,就不犯罪了;「因為已死的人是脫離了罪」(羅六:7)。倪弟兄認識一個朋友,打牌有大癮,非但整日整夜地打,而且當湊不起一局之時,他那個難過,真是形容不出來。他若不把牌拿在手中摸一摸,就得找著別人在打牌,他在旁邊看一看,也好稍微過點癮。他就是這樣被牌支配了一生。後來他死了。他一過來,你看他就不會打牌了。你就是把牌塞在他手中,他也不要了。死叫他脫離打牌了。羅馬書第六章六節說:「因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身失業,叫我們不再作罪的奴僕。」我們原來喜歡犯罪的舊人已經和基督同釘十字架了,已經死了。我們這個犯罪的身體,就不再受舊人的支配,去犯罪了,在犯罪上失業了。神的救法並不是把罪從我們身上拔出來,也不是叫人去壓制罪,乃是把那個喜歡犯罪的舊人除掉了,換個不喜歡犯罪的生命。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【老牙拔掉新牙長出】一位傳道人說到他小時的一個經歷。當他七、八歲要換牙時,疼得要命,因為新牙在下面要長出來,老牙在上面還不肯掉。下面的新牙一直往上頂,滋味真不好受。只好到醫生那裡,把上面的老牙拔掉。 一拔掉如釋重負。上面的老牙一拔掉,下面的新牙就很輕鬆愉快地長出來。老牙相當於「老我」;新牙相當於「基督」。老我如果不肯讓位,基督就活不出來。頂來頂去,只有增加人的痛苦。「…外面的人雖然毀壞,裡面的人卻一天新似一天」(林後四:16)。外面的人——老我毀壞了,裡面的人——基督就活出來,日日更新,漸漸長大成熟。

    「老牙」——「老我」的拔掉,也就是蓋恩夫人所說的治死自己——魂生命。她說,治死自己——魂生命,是一條卑微的道路;因這能將人一切的倚靠都除去;在此所有的渣滓,雜質,以及自私的東西都除淨了;好像金子被煉淨了。從前滿了自己的見解、主張;現在就順服像孩子一樣,再也不自作主張了。從前有一點小事情就要和神相爭;現在什麼都不爭了,頂自然地順服神,一點也不勉強,也不作難了。本來很愛虛榮;現在卻愛貧窮,微小,謙卑了。從前看自己比別人高;現在卻看別人比自己強了。

十字架最終的結果乃是治死己——魂生命;只有己被治死時,聖靈在人裡面才能完全掌權,人才能完全順服神的旨意,好像樹葉子順著風飛動一樣。聖靈在我們身上要藉著十字架,來治死我們的己,好讓他在我們裡面絕對地掌權,叫人與神的旨意完全合一。

引入神生命的路是何等的窄,人應該怎樣地微小,才能經過這條路。哦,除向己之外,別無它法;但是當你經過了這條路,你要看見這條路是「…領我到寬闊之處」(詩十八:19)。

外面的人一天毀壞一天,裡面的人卻一天新似一天;己被治死,才能到達寬闊之處。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【看見老我釘死十字架】一九三二年三月,宋尚節在梧州傳道十天。離別梧州前夜,尚節夢中唱詩:「離了主,我就不能作,丟在外面被火焚燒。離了主,我就不能作。」唱到天亮,醒來感激不已。他將梧州之梧字拆開,「吾」掛在「木」上,喻他天天釘在十字架上。老我釘死,才能活出愛的生命。只有主能引領他走愛心的路。離了主,什麼也不能作,沒有愛,就是有這、有那,也算不得什麼。

    他這一次的看見,是一重要的看見;凡要為主活著,為主作工的人都得有此看見;我們的舊人,已經釘在十字架上了(參羅六:6。加二:20;六:14)。我們把老我交於死地,不憑自己作什麼,不為自己求什麼;他的生命就從我們活出來,顯明在我們身上(參林後四:10-11)。他的生命最大的特徵就是愛。他的生命從我們身上顯明出來,愛就在我們身上顯明出來。所以若是沒有愛,即使有這、有那,都算不得什麼。(參林前十三:1-3)。

「耶穌回答說,我實實在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。…人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國」(約三:35)。這裡的水乃指受浸的水,埋葬的水。人的肉體,老我必須將其釘死、埋葬,好讓我們蒙了重生所得的生命,得以活出;老我死了,基督才能活出;不死就不生;我們都得看見這個屬靈生命的律;我們乃是與主同死,同葬,同復活。

慕安得烈說,我們不只在十字架的代替方面認識十字架,還要在十字架的聯合方面認識十字架,而以這十字架誇口。接受十字架和十字架那對付肉體(在聖經中肉體指著我們目前在犯罪的能力之下整個的天性,包括整個人的魂和身體)的死,就是我們在主耶穌裡所得到的,作惟一的方法,使我們脫離己的能力,而藉著基督之靈在新生命中行事。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【這樁案件撤銷】某次,最高法院受理一樁案件,未能當日審判。照著當時的習慣,陪審員都須留在法院過夜,免得出去受到賄賂,影響判決。次晨開庭,法官向陪審員宣告:「諸君。這樁案件撤銷,因為犯人已被召到更高法庭。」原來罪犯就在昨夜死於獄中;因此無法進行查案;法律不能審判一個死人。

照樣,聖經上也說:「…你們藉著基督的身體,在律法上也是死了,叫你們歸於別人,就是歸於那從死裡復活的,叫我們結果子給神。…我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法;叫我們服事主,要按著心靈的新樣,不按著儀文的舊樣」(羅七:4,6)。我們已和基督一同釘十字架,一同死了,就脫離了律法,不必憑自己去應付律法的一切要求;只要憑靈活著,憑基督作生命活著,結果子給神。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【法律對他再無權利】拿破倫當政時,歷經戰爭。在一次戰役中徵兵的時候,有一個人被征必須入伍;但他不想去。他有一位朋友願意代替他去。於是這位朋友以他的名加入隊伍,到前線作戰。不久,這位朋友死于某場戰役,被埋葬在戰場上。

過了不久,又有一次徵召,因著某種錯誤,他又被征到。他們去帶他的時候,他抗議說:「你們不能把我帶去」。他們問:「為什麼不能?」他答:「我已經死了。」他們說:「你沒有死,你活著,而且活得好好的。」他說:「可是,我實在是死了。」他們說:「老兄,你一定是瘋了。你是在什麼地方死的?」他說:「在那次戰役中,且被葬在戰場上。」他們大聲說:「你講話像個瘋子!」他一直堅持他在幾個月前已經死了,被埋葬了。他說:「你們可以去查記錄,看看到底是不是?」他們查了發現他說得沒錯,曾被徵召,上了戰場,且已戰死了。然而他們說:「可是你看,你並未死;一定是你找人替你去;一定有人當你的替身。」他說:「這我知道。他代替我死了。你們無權帶我去。在那個人裡面,我已死了;所以我自由了,法律不能再要求我什麼。」

他們不承認這個代替,於是這事呈到國王那裡。國王說:「這人是對的,在法律的跟前他是死了,而且被埋葬了;因此法律對他再無權利。」

這個傳說可以用來喻明:「…你們藉著基督的身體,在律法上也是死了,叫你們歸於別人,就是歸於那從死裡復活的,叫我們結果子給神。…但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法;叫我們服事主,要按著心靈的新樣,不按著儀文的舊樣」(羅七:4,6)。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【五年前我已經死了】許多年前,在英國克司威舉行一次盛大的常年宣教士會議。有一從中國回來的宣教士作見證,說她未到工廠之前,有一朋友勸告她說:「你到底為什麼要到中國去死呢?你絕對不能抵受得住那邊的氣候,你在六個月之內,必會死在那裡。」但那宣教士回答說:「我親愛的朋友,我要告訴你,五年前我已經死了。當主耶穌呼召我去中國的時候,我低下頭來,在十字架前向一切都死了,只有向主和中國是活的。」

這位女宣教士把她可能得到的婚姻,家庭,孩子,以至家族,舒適享受,奢侈等等都拋棄了。這樣的犧牲在神和眾天使的眼前,總是十字架惟一真實的意義。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【焚像葬灰】一位婆羅門的婦女,悔改歸主,就跑(也可說是逃)到教堂裡面。她的親戚朋友來告訴她,要給她行「殯葬禮」。照印度的風俗,人一信主,他的家人就當給他行「殯葬禮」,焚其像,將其所成的灰葬於死人中間,表示將他完全趕出去。若是婦女,由她丈夫親身焚她的像,便去另娶別人。

這位婦女歸主志堅,未為所動,立刻對他們說:「我知道,我對你們是死的;但我立志相信基督,因信他而活,活在世間,向國人宣揚基督的愛。」她的親戚朋友勸阻無效,也就離她而去。在她受洗之時,許多的人圍繞著她,她不以為恥,也不懼怕,勇敢進前唱說:「主耶穌阿,我今背起十字架,捨棄世界,來跟隨你。」

她這見證,給我們看見十字架救人的大能。十字架能叫人向萬物死,而只向神活。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【那個喜歡跳舞的女子已經埋葬了】從前有一青年女子,名叫羅羅,長得非常美麗,善於交際。因此,她的朋友很多,時常出入舞場。某次,她去聽福音,受了聖靈感動,徹底悔改,歸向了主。得救之後,她就不再去舞場。這叫她的朋友覺得希奇;因她最愛好跳舞。過了一個時期,她的朋友會集起來,趁她生日機會,一同前來祝慶。他們相量好了,必須誘她跳舞,重新把她拖入他們擁抱之中。羅羅很有禮貌得招待他們,並向他們表示謝意。他們奏起她從前所愛的曲子,催她起來作舞;但是他們無論怎樣誘惑,她都無動於衷。她向他們作見證說:你們從前所認識的羅羅已經死了,那個喜歡跳舞的女子已經埋葬了。現今在你們面前的,是個新的羅羅;她不愛跳舞,只愛耶穌。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【棺材裡一面鏡子】有位牧師,新到一個教會,發現會友人人自高自大,大多都是博士,屬世學問雖高,屬靈智慧卻少。於是牧師想出一個方法,藉以勸戒會友。正當主日聚會,大家以進教堂,赫然發現一口棺材,打開放在講臺上面。牧師故作神秘,不准大家上前,僅說等一下大家就能知道。接著牧師上了講臺,說道:「今天我們有個嚴肅的追思禮拜,死者是誰?請各位排隊一個一個來看棺材裡面的人就知道了。」大家戰戰兢兢,面面相覷,不知是誰死在裡面。看完之後,大家回坐,個個表情嚴肅,都不敢說話。牧師藉此說明:「但願今天的看見,成為我們實際的經歷。老我必須死去,必須埋葬。剛才我第一個去看,說出我是頭一個死了;你們也都一個一個死了。老我死了,基督才能活出。如果老我不死,基督的生命怎能流露?」

「豈不知你們這受洗歸入基督耶穌的人是受浸歸入他的死麼。所以我們藉著浸歸入死,和他一同埋葬;原是叫我們的一舉一動有新生命的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合;…因為知道我們的舊人和他同釘十字架,…」(羅六:36)。神已經叫我們與基督同死、同葬、同復活,使我們不憑老我活,只憑基督活。保羅說:「我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著;…」(加二:20);他所說的這個「我」,就是「舊人」,就是「老我」。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【永遠不再看見埃及人了】詩家馥蘭錫曾寫過不少讚美詩,為普世信徒所共唱。但她有不好的癖氣;她常為此感到虧欠,也常為此求主拯救。卒有一天,在禱告中,她聽見神說:[你們今天所看見的埃及人,永遠不再看見了(出十四:13)。從那天起,她不再發脾氣了;與她親近的人,都能為此作見證。

[所以我們藉著浸歸入死,和他一同埋葬;…因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身失業,叫我們不再作罪的奴僕;因為已死的人是脫離了罪](羅六:47)。埃及人永遠不再看見了,就是我們的舊人和他一同釘十字架,一同埋葬,永遠不再看見了。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【不用講理只把自己擺在死地】張晤晨弟兄在泗水一次天特別聚會中說,遇見事情不是用道理征服人,要學習把自己擺在死地。當人和你發生爭執時,你把自己擺在死地,復活從你身上就出來,對他就有非常大的影響。在吉倫坡有一位姊妹作見證說:[有時我的先生回來,我非常不高興,對他說,你天天聚會,事情這麼忙!他就辯說:『若是我去夜總會,遲回來,怎樣?我好好從聚會回來,怎麼還不好?』我就說,你去夜總會罷!但是後來他改了。我生氣,他一聲不響,只喊,主阿!這樣,我反而受感,跑到洗手間去,向主認罪。]

要用講理說服人,越講人越不服。當你把自己擺在死地,否認己,基督徒你身上活出來,你這個死就能改變了他。這就是保羅所說的:[因我們這活著的人,是常為耶穌被交於死地,使耶穌的生,在我們這必死的身上顯明出來。…死是在我們身上發動,生卻在你們身上發動](林後四:1112── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【拿出來交給死】有一次,宣信同一位最好的朋友談話。他告訴宣信,他怎樣多年想要達到得勝的地步,但到如今,他還是心中不滿足。宣信見他態度誠懇,覺得他心中必有阻礙,就問他完全奉獻給神沒有。他未作答;但從他的面上,可以看出,他還未完全地奉獻。於是勸他,速將末了的一件獻給主,無條件地順從主。他就憂愁地望著宣信說:「我不敢!」禍哉,這就是多人失敗的原因。掃羅所以失敗,就是不願意神的話,而將亞甲王和上好的牛羊留下了。宣信說,凡有勇敢,肯一次死盡的人就是聰明快樂的人。他們要快快地感覺主的軛是容易的,他的擔子是輕省的。親愛的弟兄姊妹,你敢死否?你肯將你心中,生命中,意志中抗拒你靈性進步的一件事拿出來,交給死麼?

宣信寫了一首聯於他死與復活的詩歌,其副歌說:「與基督同死,何等的安適!脫世界、自己、罪惡!與基督同活,何等的超脫!他生我裡管理我。」但願我們都有勇敢肯把自己交給死,作一聰明、快樂、安適的人。

慕安得烈說,在敬虔的事上,我們最大的危險,我們軟弱和失敗的原因,乃是我們信靠肉體,信靠肉體的智慧和肉體的工作。那惟一能從肉體得著釋放,並將肉體擺在一邊的方法,就是將肉體釘在十字架上,並將它交給死。

「我已經與基督同釘十字架」(加二:20);其意義乃是我已經看見我的舊天性,我的自己是當受咒詛的,除了藉著死,沒有辦法脫去。因此,我自願將這舊天性-自己-交給死。我們要天天藉著與基督聯合,使其不離開十字架。當舊人,肉體要活起來的時候,我要靠聖靈的能力治死每一個身體的行為。當我們天天死,並帶著耶穌的死時;當我們的肉體被釘死,並被治死時;當我們在一切屬己和天性的事上執行神死的判決時;耶穌的生命和靈才能從我們身上顯明出來。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【無需再作什麼】一九二三年,倪弟兄遇見一位著名的加拿大佈道家。那一天,倪弟兄用羅馬書第七章:「你們藉著基督的身體在律法上也是死了。」講了一篇道。當他們走回那位佈道家的住處時,那位佈道家說:「今日很少聽見人說羅馬書第七章,現在再聽一聽,實在是好。當我看見我已經脫離律法,那時真是在地猶如在天。我得救多年之後,仍然想用自己力量討神喜歡;但我越是這樣盡力,就越失敗。我認為神是宇宙中最大的要求者,而我卻是最小的要求也不能履行。有一天當我讀到羅馬書第七章,忽然得到亮光,我看見主不僅救我脫離罪,他也救我脫離律法。我就驚奇得跳了起來,說:『主啊,你真的不再對我作任何要求了麼?那麼我也就不再需要為你作什麼了!』」

那位佈道家看見了他無需再作什麼,他就跳了起來,大聲喊叫。照樣,所有看見這事的人都會大聲喊叫。神的要求,並沒有改變;但是我們不是憑著自己去應付。讚美神,他在寶座上是立法者;他在我們心裡是守法者。他立了法;他自己來遵守。他發出要求來;他也來滿足這個要求。如果我們還要設法自己作;他就不能作什麼。就是因為我們想要自己作,所以我們失敗了又失敗。

倪弟兄說,信徒所有的工作,必須在相信等候神之後,而在靈中受啟示才可以;不然,肉體就要進來了。

凡不能等候神作工的人,凡不能讓神作工的人,凡不能得著神作工的人,他們只會伸出自己的手去得著以實瑪利。

要等候到有一天,你自己沒有辦法了,你自己不會了,你自己不能了,你自己完了,基督才能完全彰顯在你身上,神的目的才能達到。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【你沒有看見他快要淹死麼】有一時期,倪弟兄與二十幾個弟兄住在一起。在他們所住的地方,沒有足夠的洗澡設備,所以他們每天到河裡去洗澡。有一次,一位弟兄的腿抽筋。倪弟兄忽然看見他很快就要沉下去,所以他向一個擅長游泳的弟兄打手勢,要他快去救他。但使倪弟兄非常驚訝的是那位弟兄竟然一動也不動。倪弟兄急到不得了,大聲喊叫說:「你沒有看見他快要淹死了麼?」其他的弟兄也都像倪弟兄一樣地激動,向他大聲喊叫 。但是那位善於游泳的弟兄還是不動。他非常鎮定,也很注意,仍然站在他原來的地方,顯然是在拖延時間。同時,那個可憐行將淹死的弟兄,他的聲音越來越弱,他的力量越來越衰竭。倪弟兄在心裡說:「這個人真可恨;眼見一位弟兄快要淹死,竟不去救。」然而正當那人真的沉下去時,那位善泳的弟兄很快地,幾下地,就遊到他的身體;他們兩個都平安地上了岸。

當倪弟兄有機會對他表示一點意見之時,倪弟兄說:「我從來沒有見過一個基督徒,像你這麼愛惜自己的性命。試想一想,如果你少顧自己一點,多顧他一點,你豈不就救他免受這許多苦!」但是那位善泳的弟兄,對於這事比倪弟兄知道更清楚。他說:「如果我早一步去,他就會死命地抓住我不放。那麼我們兩個就都沉下去了。一個將要淹死的人,在他筋疲力竭到再沒有絲毫的力量自救之前,是不能去救的。」

藉此,我們可以明白了。當我們把事情放棄的時候,神才拿起。他一直要等到我們的力量到了盡頭,自己再不能作什麼的時候,他才來作。

倪弟兄說,當你看見了不能之後,你也就能夠看見神能。如果你不能看見你自己的軟弱,你也就不能看見基督的能力。當為你的軟弱,感謝神;因為你的軟弱特別顯出基督的能力來。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【神正在等你對自己絕望】有一位工程師,原住在西方的一個大城裡,以後離開家鄉,來到遠東。他離家兩三年。正在這時,他的妻子對他不貞,隨他一個好友離家出走了。他回家時,發現他已失去他的妻子,他的兩個孩子和他的好友。一次,講道聚會之後,這位工程師向倪弟兄說出他所受的打擊,以及心中的悲傷。他說:「整整兩年,我的心裡日夜滿了憤恨。我是基督徒,應當赦免我的妻子和我的朋友;但我雖然一而再,再而三地想要赦免他們,卻是不能作到。每天我都定意要愛他們,然而每天我都失敗了。對此,我能再作什麼呢?」倪弟兄答說:「完全不要你作什麼。]他有些驚訝,問說:「你這意思是什麼,難道要我繼續去恨他們麼?]於是,倪弟兄解釋說:「解答你的問題,乃是這樣,當主耶穌釘死在十字架上的時候,他不但擔去了你的罪,他也擔當了你這個人。神把他的的兒子釘在十字架上,神也把你的舊人在他裡面釘在十字架上。照樣那個不赦免人的你,那個不能愛那虧負你的人的,也已釘在十字架上了,被除去了。神已藉著十字架對付了一切,不需要你再去對付什麼了。只要你對他說:「主,我不能赦免,也不再試著這樣作;但我信你在我裡面做。我不能赦免,也不能愛;但我信你替我赦免,替我愛。並且在我裡面作我的一切。」

這位工程師,坐在那裡,很感驚訝,說道:「這話對我實感新奇。我原以為對於這事,我須作些什麼?」等了一下,他又說道:「那我該怎樣呢?」倪弟兄說:「神在等你停止你的作。你一停止作;神就要作。你若想要去救一個將要淹死的人,有兩方法,或者將他擊昏,使他失去知覺,然後把他拖上來;或者讓他掙扎,喊叫,直到筋疲力竭,完全無力,然後才去救他。若是他還留有一點力氣,你去救他,他在極其恐懼之下,就會緊緊把你抓住,把你也拖下去,兩人都要淹死。神在等你,讓你把你力量耗盡,才來救你。若你停下不作任何的事,他就要作一切的事。神正在等你對你自己絕望。」

這位工程師跳了起來,說道:「弟兄,我明白了!讚美神,現在一切全好了,我不需要作甚麼了;他作了我的一切。」於是,他面帶榮光,歡歡喜喜地離去了。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【把錢擺在路中不管】在煙臺有一位姊妹,她的遭遇很可憐,丈夫待她不好,婆婆也待他不好。她真是忍耐;但是她沒有得勝。當倪弟兄講得勝的生命,她接受了。但是過了兩天,她來見倪弟兄說,放手放不下,怎樣放在主手裡呢?說來說去,她不懂。倪弟兄就求主給他一個比方。他對她說,某師母你有沒有坐車子到朋友家去過?她說,有。你坐車到你朋友家的門口,你正掏錢要付,你的朋友卻趕出來要替你付;弄到你要付,她要付,你還她,她還你。有沒有這樣的情形呢?他說,比方,她替你付了兩角車錢,車夫接在手中就走了。你想不要叫她破費,所以當你離別的時候,突然把兩角錢往她手裡一塞。她在送你的時候,又突然把兩角錢向你手中一塞。塞來塞去,你只好一面把錢擺在路當中,一面對你的朋友說,我走了。但是你心裡又想,我的朋友會不會把錢拿回去,如果她不拿回去,被路人拾去了,怎好呢?被過路的車夫拾去了怎好呢?被小孩子看見,拿去了怎好呢?你偷偷回頭一看,你的朋友到底拿不拿?你看見她沒有拿,你走走又偷偷回頭看一看,我告訴你,你的眼睛偷偷一看的時候,你的朋友定規不去拿。如果你把錢擺在路當中,就對你朋友說,錢在這裡,請你拿去。你說完了,就什麼都不管地跑了;你的朋友,就必定來,把錢拿去。他說了這個比方:她就明白了;她就進到得勝的生命裡去了。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【白癡小孩操練啞鈴】一位信徒一次探訪一間白癡醫院,看見小孩子們正在操練啞鈴。白癡的人操練他們自己的動作是很難的,他們大部都有足夠的力量,卻無運用這力量的技能,所以不能作多少事情。他們在操練啞鈴時,表演出各樣難看的動作。有時他們的動作,可能湊巧地與音樂和教師的指揮配合,但是大半都是不合節奏。可是那位信徒注意到有一女孩的動作十分合式和諧,沒有一點錯亂。原因並非她比別人有力,乃是因她十分軟弱,不但啞鈴抓不牢,膀臂也是舉不起,完全由她教師站在後面幫她操練。她把自己的手交給教師當作工具使用,教師的能力就在她的軟弱上顯得完全。教師懂得怎樣表演,因為那些操法乃是出自他的心裁,所以當他自己操起來時,自然不會有錯。女孩子不用作什麼,只把自己完全交在教師手中,教師也就得以支配她的全部動作。交出是女孩子的事;責任就完全是教師的。動作能夠和諧,不是在乎女孩子的技術,乃是在乎教師。問題不在她的才能,一切乃在教師。女孩子的極端軟弱,就是她的最大力量,教師作了她的力量。

保羅說:「我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我」(林後十二:9)。能夠極端軟弱無能,而讓主耶穌得以毫無攔阻地在我們裡面充充分分地運用他的大能,在我們身上彰顯出來。這樣,還有誰不樂意誇口呢!如經上所說:「誇口的當指著主誇口」(林前一:31)。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【基督徒的生活全是恩典的問題】X弟兄說,許多時候在特會中,當我走到前頭去的時候,還沒有什麼話說。於是我說:「請打開聖經讀…」就是到達這個時候,我也還不知道讀哪一卷。於是打開哥林多前書,馬上主那給與的恩典,就來供應了我,在那裡他給我一點話來講。昨天當我乘飛機來三藩市的時候,我還不清楚要說什麼。我告訴主說,我是一無所有。昨晚主實在向我有所給。在我一生中,我從未講過一篇關於恩典的信息,像我這兩次所講的。阿利路亞!這就是作為恩典的主給我們好些東西。

基督徒的生活全數是個恩典的問題。我們沒有忍耐,但是當我們說:「主耶穌,我沒有忍耐。」他就在我們裡面成為忍耐。有一次,在一個場合中,我真不曉得說什麼。於是我告訴主:「主,我不知道說什麼。我不知道該怎樣回答。」「當我正這樣告訴主,主就從我口中說出一些話來。這不是別的,這就是恩典。沒有恩典,我們就不能過基督徒的生活。只有當我們什麼也不能作的時候,恩典才供應。我們什麼也不能作;但是主為我們作了;這就是恩典。只有當我們沒有什麼可用,樣樣都短缺時,恩典才用得上。」「這原不是我,乃是神的恩與我同在」(林前十五:10── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【與主同坐天上的解說】弗二6同坐天上。你看在這埵酗@個電燈,它本來和發電所一點都沒有關係。但是,有一天發電所的電一通到這個電燈堶惆荂A這個電燈也就通到發電所堨h了。照樣,我們升天並在天上坐下來,乃是因為那一位坐在天上的主,通到我們堶惆茪F。