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讚美神拾穗

 

【讚美神】

    “正直人的讚美是合宜的”詩三十三1)

    讚美總是敬拜的一部分。當我們來到神面前與他交通時,敬拜總是引到對他名的讚美。讓讚美成為我們在安靜中帶到神面前的香的一部分。

    當以色列的子孫,在紅海得生成為神的百姓,蒙拯救脫離埃及權勢的時候,就在摩西的歌中發出了蒙救贖喜樂的讚美:“耶和華啊,諸神之中誰能像你,誰能像你至聖至榮,可頌可畏,施行奇事?”

    在詩篇,我們看見,讚美在屬靈的生活中該占何等大的地位。在這卷書共有六十多篇讚美的詩,就是第九十五篇到一百零一篇,一百零三篇到一百零七篇,一百十一篇到一百十八篇,一百三十四篇到一百三十八篇,一百四十四篇到一百五十篇。最後的五篇,都是哈利路亞的詩。開頭和末了,都是:你們要讚美耶和華。並且在末了一篇,每一節都重複兩次說:“讚美他。”末了又說:“凡有氣息的,都要讚美耶和華。”

    讓我們花時間來學習這一個,直到我們整個的心和生活,成為一首不斷地讚美的詩:

    “我要永遠讚美耶和華;讚美他的話必常在我口中。”“我要每日稱頌你。”“我要一生向我的神發出讚美。”

    當基督來到這世界的時候,在天使的歌中,馬利亞的歌中,撒利亞的歌中,西緬的歌中,又有了新的讚美。

    在摩西和羔羊的歌中(啟十五3),讚美神的話充滿了宇宙:“主神,全能者啊,你的作為大哉,奇哉!主啊,誰敢不敬畏你,不將榮耀歸於你的名呢?因為獨有你是聖的。”未了在啟示錄十九章一至六節又說了四次:“哈利路亞,阿們。”“因為主我們的神,全能者作王了。”

    神的兒女,當你在內室中安靜等候神的時候,要讓你的心被帶領到止息的讚美的地步──  慕安得烈《敬拜的秘訣》

 

【黑夜歌聲】

“黑夜我要歌頌。”42:8

詩:  魂間滿你靈、力、愛──天然除淨的光景。

平安深廣逾洋海,從此全人享穩靜

我神原來就是愛;憑靈能以知究竟。

每步不在他之外,主衛我魂常堅定。

黑夜這歌神賜下,榮耀頌贊永歸祂

最重要的得勝,常是在我們最怕失敗的時候來臨;照樣,最喜樂而有光彩的詩歌,也是在那險急難的日子,迫使我們倚靠神的時候得到的。

生離死別,於我深感可怕,但在靈無其事…。主耶穌作我們彼此的聯繫,不管距離多遠,這條愛的聯繫,總不會中斷。但如果沒有,就是距離最近,也不能聯繫。稱謝至聖的名,因的慈愛,永遠長存!

使我們與世界各方面斷絕,把我們連結於那作成的新造。

神的手始終是好過人的手;其中的嚴厲,也是好過世界的恩寵。神的手總是受自己愛的支配,而愛又受那完全智慧的支配,這一切我們不外會漸漸明白。

神使屬祂的人,都感到有的扶持,所以今世所有的煩攏,都值得忍受。

我們的魂,天天都需要寶血的安慰。

要顯明基督的豐滿與恩典,破碎的器皿常比完整的器皿更好用。

主良善的手常在我身上,即使(特別是)在痛苦的事上,也是這樣,約伯如何亨通的歷史是毋庸多說的,但聖靈卻詳細的把他在難處中一切事情,都給我們記下來,這是值得敍述的,好叫屬神的人得著益處,一直到這世代的末了。在這件事上,人會看見神的工作,願我們完全信靠

基督教生命的種子,是從神兒子的眼淚中撒出去的。到那日,必看見他勞苦的功效。因此在所有的事奉中(我們必須立足心志),若要有真實的祝福,我們必須在世界的反對中親歷憂患。就是在教會,如果我們仰望得見基督的完全彰顯,必有試煉上失敗上,和缺欠上的更大憂患。

天然方面是想避免痛苦,然而當痛苦臨到時,若是我們與神同在,力量與喜樂,也必一無所缺,在我們個人所經歷的小難處中,我發覺叫我最受磨煉的,不是在試煉的時候,而是在等候試煉的時候。在試煉中,我安穩平靜,沒有半點的不安,但等候試煉的時候,卻是煩躁莫名試煉來臨而具有唬嚇威勢時我們就盤算恩量;但試煉既至,我們就在其中注目望主了

那必須作的工作,若不需經過憂患即可作成的話,主必不會使愛患臨到主的大愛,遠超我們的意念。信靠若打擊一下,請你安心,要給你的比取去的更多。

失掉母親,總是極大無比的損失。…也只有母親能是母親,但神卻能作我們的一切,能在我們一切憂患中保護我們。 達秘《基督是我們的滿足》

 

【讚美】

愛我們…但願榮耀權能歸給,直到永永遠遠。”1:5-6

詩:我們讚美榮耀主,死且活我得釋,

地上稱頌止住,天上歡樂也喝詩

天上和地上讚美的題目都是相同;基督寶血在地上與在天上的效力,都是一樣。在天上要讚美神的理由,和在地上的也都同出轍。天上金琴的音調,比我們的琴聲更優美,但歌曲和我們這邊都一致的。

請你們立定心意,只將頌贊歸於主。惟他配得我們的稱頌。愛戴,並敬拜,那一班蒙恩人的歌(啟五章)單單讚美那用血救贖他們的主,其中沒有一個字,是讚美他們中間任何個人,我們應當竭心盡力,與那首詩歌同唱調,這個就是我們在地上的喜樂,也能叫神得到榮耀。因為今天在基督徒中間,互相讚美得太多了,以至虧缺了神的榮耀。

“住在你殿中的便為有福,他們仍要讚美你。”參於一切要住在神居所的人,讚美是適切的工作。這要成為他們的事奉──就是止息的讚美。

主說:“我要將你的名傳給我的弟兄,在會中我要頌揚你。”但願天上的主來領導我們同雖此調!他會照著父所喜悅而完美的來指揮我們的段贊。父必欣賞傾聽,因為主親自還領我們。

在靈,我們是在天上,我們是在基督,而基督是用他的榮耀,和他的完美來充滿天上的。那邊的特色是聖潔,愛和喜樂,這些都是頂自然在那邊生長的果子,就像蒙恩得救的人,在那從心中所發出的感贊一樣

如果主照著人喜歡的給了他,無論誰都能喜樂,但“我要時時稱頌耶和華。”這就是試驗的焦點。應當在“凡事上謝恩”才對。

你們的聲音是否和基督同調,都變為讚美呢?他已經從十字架的憤怒與黑暗,回到他父之光明與愛的同在中,並且也正在那讚美,你們能夠和他一同讚美麼?在那所有的戰術都沒有了…哦,多少尋找他的人,跟不上他的心,你們若是尋找他,就必定會讚美他。

有的基督徒可能說:“我在這樣的情況不下能讚美。”真的,你能有時讚美得好一點,有時讚美得差一點,但他總是永遠站在讚美的地位,因為基督總是適合於有罪的心靈。他的讚美可能軟弱一點,但他總是時時讚美。

“耶和華阿,你已經鑒察我,認識我,我行路,我躺下,你都細察,你已深知我一切所行的。”神揀選一班人,不是為著他們自己,乃是為著頌贊他,神是給人看見自己的本相,為著藉著聖靈,給他們認識基督是怎樣帶著祝福,來適合他們一切的需要。 達秘《基督是我們的滿足》

 

【進入安息的方法】進入安息的方法就是讚美。有些東方宗教要人享安息;他們的方法是叫人重複地一個無意義的字,或喊一些口號,直到頭腦空白。這是一種心理狀態,沒有甚麼神秘。通常這種方法的背後是一種泛神論。泛神論的宗教經歷與空白的頭腦很相配。可是基督徒享受安息應該不一樣。我們承認頭腦空白一段時間,是可以帶給人某種安息,使一個忙碌的人生活有調劑,使他工作時增加效率,心情愉快。可是基督教的信仰對象不是「宇宙整體」,不是「零」,也不是「?」,乃是「耶和華」。耶和華藉創造和救贖的作為彰顯的美德,所以詩人說:「要因大能的作為讚美,按著極美的大德讚美(詩一百五十2)。享受安息的方法是思想神的作為與美德(即屬性),並且按的作為與美德讚美。很多基督徒只會為神工作,不會享受神自己。很多基督徒花很多時間禱告,但都是在祈求,不是在讚美,這樣的基督徒會感覺心靈疲乏。《紮根與結果》周功和

 

※ 可一章,污鬼對耶穌喊叫說:『我知道你是誰,乃是神的聖者。』但耶穌卻責備說:『不要作聲。』

 

※ 讚美如同一隻兩鋒的刀刃(Praise is the two-edged sword),意思是說順境時能感謝讚美,逆境時同樣也能感謝讚美。

 

※ 中國人缺少用口讚賞別人,一次一個丈夫回家說太太漂亮,頭髮作得好看,太太回答說:『你發神經病。』丈夫說:『菜炒得好吃。』太太說:『你到今天才知道阿!』

 

※ 蘇格拉底有一次聽說土匪在稱讚他,說他真了不起!蘇氏說:『我到底作了甚麼壞事,竟讓土匪說我好話?!』