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祷告的方法 【很多基督徒觉得祷告很困难】「我成为基督徒已经很多年了，但是我觉得祷告很乏味。读过一些有关祷告的书，也没有甚么用──我需要一些技巧上的说明，让我也能和其它基督徒一样享有祷告的乐趣。」说话的人名叫马可，是一位中年的教师。他说，他成为基督徒之后，本能地知道他应该祷告，但是他每一次跪下来，想跟神说话时，脑子里就是一片空白，以致他在祷告的操练上，愈来愈感到挫折。 很多基督徒觉得祷告很困难，有些人干脆采用一些现成的、印好的祷告词；有些人则记诵一些固定的词句，早晚背一次便了；还有些人认为，祷告一定要随兴所至，因此他们只在想祷告的时候纔祷告。祷告是基督徒生活中最重要的一件事，不能任凭我们起伏不定的感觉来控制。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【要这样祷告】主祷文不是主自己的祷告，乃是主教导祂的门徒祷告(参路十一1~4；太六9~13))。但主的意思，不是要我们每次祷告时把那些话照念一遍，乃是要我们「这样地祷告」(太六9原文)。主在此提供我们一个典型的祷告模式，使我们认识祷告的内容和先后次序： (一)颂赞与敬拜：「愿人都尊你的名为圣。」神的名表明神的自己；尊神的名为圣，意即尊神为圣。一般信徒在祷告时，往往被自己的需要和愿望所推动，所以一开始就向神求这、求那，却忽略了所祷告的神。主在这里教导我们，开始一个祷告最合适的方式是颂赞与敬拜。我们每一次来到神面前，必须用心灵和诚实，向祂献上颂赞与敬拜(约四23~24)。当我们这样亲近神自己，很自然地就被神的圣洁和尊贵所摸着，不但神的名在我们个人心里被尊为圣，也愿望人人都能尊为圣。 (二)顺服与争战：「愿你的国降临。」当我们在祷告中朝见神，体认到神是那样的伟大，很自然的就心悦诚服地俯伏在神的权柄底下，何等甘愿让神在我们的心中作王掌权。如此顺服的心愿，使我们连想到今天的地上仍然满了背叛，甚至在教会中也往往不尊重神的权柄。于是兴起一个祷告：愿神属天的国度能降临地上，愿全地都能降服于神的管治、接受神的约束。这是一个争战的祷告，因为神的国降临在甚么地方，仇敌魔鬼就得被赶出离开那个地方。 (三)同心与同工：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」神的旨意在天上是通行无阻的，但是在地上并没有完全通行。当人的心意和神的旨意还不一致时，神宁可等待，而不径自执行。祷告就是让神有机会把祂的旨意通到我们的里面来，使我们明白祂的旨意，因而调整我们的心意，使之与神的旨意合而为一。当神儿女的心意和神的旨意一致时，他们的祷告也就是神旨意的发表，神是何等乐意垂听这样的祷告，使祂的旨意得着成就。如此，神的旨意由个人而众人，由局部而渐渐扩大，终至通行在全地。 (四)信靠与感恩：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」凡明白神的旨意、并愿意为神而活的信徒，必然深切的体认：「我们生活、动作、存留，都在乎祂」(徒十七28)。日用的饮食是人切身的需要，而神是创造并供应的源头。为日用的饮食祷告，其含义一面是天天仰望、信靠神，另一面是餐餐饮水思源，向神表达由衷的感恩。 (五)认罪与对付：「免我们的债，如同我们免了人的债。」欠债指亏欠人；欠神的债即亏欠了神。在信徒天天的生活中，或是犯罪，或是该作而没作，或是该说而没说，这些都是亏欠神的债，所以要在日常的祷告中向神认罪并对付，纔能与神保持无间隔的相交(参约壹一6~10)。而我们与神之间的交通关系，受我们与人彼此相处关系的影响；若我们不先从心里赦免别人对我们的亏欠，就会拦阻我们得到神的赦免(参太五23~24)。 (六)求告与交托：「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。」在我们的日常生活中，难免遭遇「那恶者」(「凶恶」的原文)的攻击和试探。因此主教导我们，在我们日常的祷告中，消极方面要求神不叫我们遇见试探，积极方面要求神救我们脱离撒但的手。这是一个预防和求神保护的祷告。信徒不可自信到一个地步，以为任何试探都不怕，撒但无足惧；若非神的保守，断没有一个人能不受那恶者的害。因此我们要借着祷告，用信心把自己交托在神的手中，求祂保全(参提后一12)。 (七)赞美与阿们：「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」这表明我们祷告的根据和目的，也表明我们祷告的存心。既然国度和权柄永远是属乎神的，则神必能成全这个祷告；而我们祷告的目的，是要叫神得着荣耀(参约十四13)；并且我们的祷告绝非有口无心，乃是表达「诚心所愿」(「阿们」的原文字义)。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【祷告不可灰心】我们如果看以前许多祷告都得不着答应，因此就有点灰心，我告诉你，那就不是信心的祷告了。信心的祷告看以前没有得到的祷告是一种鼓励，一种证据，暗示我们，神答应的来到是更近了，就在前面了。从起初到末了，主的教训和榜样都告诉我们：应当常常祷告，不可灰心。恳求的祷告若是没有得到答应，就该集中以前所有的力量，继续求神，直等到神给你应许或是成就。如果神已经听了你的祷告，这幷不是说，祷告可以中止了，仍该继续，只是恳求的祷告应当改为赞美和感谢的祷告。 【祈祷与心愿】祈祷原是向神表明我们的心愿。圣经中记许多人得凓神听他的祈祷，每一个都是有所愿而求。没有心愿就不必祈祷。如果我们所祈求的，乃是真从我们的心坎而出，则我们祷告得答应，必不如是之少。就是我们没有专一的心愿，所以，我们的祷告不过是鸣锣响钹而已。祷告最大的危险，就是打算铺张，学习行文的规矩。公祷的危险比私祷更多。实在「洋洋数千言」的祷告，恐怕十九都是穿凿。恐怕我们祷告给人听的，比给神听的更多。许多时候，祷告的意义是很悦耳，声音也很恳切，调儿也很合拍；然而，所有的都是为人，神不听，也不答应；没有心愿的祷告是戏谑神，在神看来是可憎恶的。就是独自祷告的时候，岂不是有许多的祷辞是我们所日用的，以致毫不思索，就随口而出么？因为话语已熟，以致声音虽然仍旧，而心愿幷不感应。这样的祷告实是废时──比无益更坏！ 真认识神和祂圣洁、威严的人，必定不至如此。如果我们用清心来到神的面前，想到和我们面对面的是谁；则我们那敢虚伪。其实，我们不能祷告过于圣经所感动的。过此，都难免出于假冒。所以，祷告时最好还是让圣灵将我们所当祈求的，放在我们灵中，仔叫我们不得罪神，学习在神前诚实。祷辞宁短，勿出于伪。至于为人代祷更是应当注意这点。许多的代祷不过是还债！因其是还债，所以，就无心愿，不过奉行故事而已。所以，没有真爱心的人，不能也不配为人代祷。当我们觉得别人的需要，像我们自己的需要，我们就要诚心代祷。当我们觉得别人的需要，像别人自己那样的觉得，则我们就要忠心代祷。就是因为没有爱心，所以，只能以声音祷告。我们应当与人有更多的同情，更深的联合。愿我们从今以后用口祷告，也用心祷告。愿我们的祷告如同香气达到神的面前。―― 倪柝声 【默祷】问：环境纷扰，不能开口祷告，只能默祷。请问默祷应当注意什么？是否可以操练呢？——金门张 答：在纷扰的环境中练习默祷，确非容易，因为环境很影响灵里的安定和心思的集中。最好在祷告的时候，能找一个比较安静的地方。万一环境实在不许可，当然神还是有够用的恩典。经上说：“要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。”（太6:6）你可以从纷扰的环境中，进入你的里面，把一切关在心外，而与在你心中的父相交。 起初默祷还是应当有成句的话语，如同哈拿在撒母耳记上第一章的祷告：“心中默祷，只动嘴唇，不出声音。”因为这样能帮助我们心思的集中，免得发生心思游荡，意念虚幻等毛病。我们要用灵祷告，也要用悟性祷告。等到操练得以成熟以后，话语的部份或者可以稍微减少，而灵的部份逐渐加多。── 江守道《问题解答》 ※ 凡不能感动自己的祷告，也决不能感动神。─ 倪柝声 ※ 祷告所成功的，是比任何的工作都大。─ 倪柝声 ※ 真实的祷告，就是表明请求者的虚空，和听闻者的富足。─ 倪柝声 ※ 切实相信祂吧！祂正以同情慈爱的心情，倾听你的祷告。世上没有一个问题，祂不能解决；没有一个死结，祂不能释放。─ F.B. Meyer ※ 真正的祷告文，辞句要简明，态度要虔敬，目的不自私，再加上信心，神一定会为你成就的。─ F.B.
Meyer ※ 以利亚与我们是一样「性情」的人。不同的是他不任性，任其肉体的力量去作事，而是恳切的祈祷。─ F.B. Meyer ※ 我不相信在神国的历史中有这样的事情：用正当的灵所献上的正当的祷告永远得不着答应。─ 克勒 ※ 即使不想祷告的时候，仍定意到神面前祷告，可以锻炼有力的祷告肌肉，大大增加我们信心的韧度。─ Selwyn Hughes ※ 世人不平则鸣，基督徒不平则「祷」。你如果觉得有不平之事，就去祷告；你一祷告，主就向你说话。─ 寇世远 ※ 我们灵性之深深浅浅，我们工作之虚虚实实，与我们的祷告成正比例。─ An Unknown Christian ※ 暂缓不是拒绝。许多祷告上批着：「我的时候还没有到。」神有规定的旨意，也有规定的时间。─ 选 ※ 问题并非在我们的祷告有多少，乃是在我们合乎祷告法则的祷告有多少。合乎祷告法则的祷告，纔是真有价值的。─ 选 【祷告是学来的】祷告不是自然就会的，必须靠着学习。根据圣经的教导，祷告并不是一种冲动，却是在一个人重生后慢慢学来的。肉体生命中有一些反应是与生俱来的。就像呼吸，婴孩一生下来不用人教就会呼吸。吞咽则是另一种本能，也用不着人教。这些本能大致上不会因人肯多练习或予以分析而能有所改进，即或略有改进，也不会太大。但祷告却不然，它不像人体的自然反应，人必须学习怎样祷告。你的祷告是否有效，完全要看你对祷告这门功课学得如何。 祷告的问题，是最深的，又是最浅的。深到一个地步，人学了一生都学不好。可是，又浅到一个地步，人一信主就能祷告，就能得着神的答应。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【学习祷告须兼顾理论和实行】主的门徒不是说：「求主教我们如何祷告。」而是说：「求主教导我们祷告。」这个请求的意思是理论和实行兼顾的。这或许是因为他们知道，单单学会祷告的技巧是不够的，还得在实际的祷告中，熟悉有关祷告的法则。没有一个信徒能靠着一个简易方程式就一步登天，达到祷告的高峰。最简单的要诀，也要靠我们的忍耐和练习纔能学成。这正如两个人可以弹同一支曲子，显然他们按的同一个琴键，但他们对琴键熟练的程度可能极不相同。虽然所弹的音符相同，表达的结果却不一样，祷告也是如此。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【祷告要奉主的名】主耶稣说：「你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求甚么，我必成就」(约十四13~14)。何谓奉基督的名祷告？这不是公式，套在我们祷告的结尾，说：「奉耶稣的名求。」因为很明显地，这个公式也常轻易地被套用在任何残酷自私的祷告上。它是指按着基督的性情祷告，或者说如果耶稣处在我的情况，会如此祷告。祷告只有合乎耶稣基督的心，神纔会答应。不要想叫神做任何基督不会去做的事。祂就是不会顺你的意。神不可能做任何违反祂本性的事。 银行支票发生效力，全在乎下边牵的名字。有人以为简单的签字，就想支取几千、几万元，恐怕银行不付，倒不如亲自去领。有人以为祷告也是如此。神必是听先圣、先知及一切有名的圣徒，对于你我平常人，恐怕不听的。其实祷告之所以能蒙应允者，乃因依靠基督的名。不论祷告的人是多么贫贱、无知，神因耶稣的名，就使我们的祷告，成为无价之宝。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【祷告须要儆醒看守】当你祷告的时候，觉得没有力气，思想不集中，这乃是撒但在攻击你，欺骗你，所以「要在此儆醒不倦」(弗六18)。要好好的用祷告来保守你的祷告，要用祷告来把你的祷告围起来。比方，世界上的军兵有二种：一种是正式出去打仗的兵；一种是哨兵，他们不是打仗用的，乃是为着保护那些能打仗的兵，使他们不致于受攻击，也就是他们的卫队。祷告既是攻击撒但与撒但打仗，我们的祷告也需要有站岗的祷告来保护打仗的祷告。所以在祷告的事上要儆醒的意思，就是放哨，就是顶小心的守望着，不让我们的祷告被撒但破坏了，也不让我们祷告的时间被撒但夺去了。 【祷告必不至于落空】我们的祷告永远不落空，但它的效果不一定在我们所求的那一件事上发出。神有一个变压器，可把我们的祷告引入其他途径中发出果效来。我们为这件事求，但是经过了神的变压器，我们的祷告在另外一件事中显出作用，幷不落空，好像物理学上的物质不灭定律一样。某物体可能在原有的形式上消失，但在另外的形式上继续存在。我们祷告的「能量」不消失，不落空，正如神在圣经里所应许的(参书廿一45；赛五十六11)。神的话绝对不落空，但是祂可以用祂的权柄──爱的权柄，来决定这能量生效的途径。祂有恩典，有主权，祂按照祂的主权和祂无限的智慧，来安排我们的祷告在哪里发出果效，我们不能自己决定。因此我们可以放心，百分之百按着字面接受主的应许：「求就得着」，没有理性上的折扣和保留。 【祷告要专心】约翰韦斯利有一次听到一个人吹牛说他自己祷告是多么虔诚。约翰韦斯利说：「请你现在作五分钟的祷告，在这五分钟当中，你如果片刻都没有离开你所祷告的神，那么请你诚实的告诉我，我就把这匹马送你。」那人开始举目望天祷告，但过了两分钟后，那人突然停止祷告，问说：「你送马是否包括马鞍？」结果证实了约翰韦斯利的论点。许多时候，我们的祷告是一种没有意义的形式，因为我们常常说一些不关痛痒的话，而且心不在焉。 约在三百年前，名传道人约翰唐(John Donne)承认他跪下向神祷告时，思想常受苍蝇的声音、车辆的声音、敲门的声音所干扰。他很遗憾的说：「我仍然照着原来的姿势跪着，但如果神问我，我在最后想到祂是在甚么时候，我会答不上来。」这是一个诚实、敬畏神的人的告白。我相信神幷不是想听一篇很流利、很长的祷文，祂宁愿知道在你祷告时，你是向谁祷求。你要很清楚的知道你祷告的对象，而不是用一些属灵的八股，有口无心的祷告。祷告时有心无话比有话无心更好。 【祷告要先求神的国和神的义】不错，主是要我们祷告，但是要记得，主不要我们那种老套的祷告。主要我们的祷告是出乎祂的祷告。主是说，你不要求吃甚么、穿甚么、喝甚么，你要先求祂的国和祂的义，你所需用的这些东西，祂都要加给你。好像你到店铺里去买了一架缝纫机，他们送你一把剪刀一样。你不要问剪刀多少钱，只要买缝纫机，他们定规加给你一把剪刀。今天我们若求神的国和神的义，我们吃、喝、穿，一切的需要，祂都要加给我们。 【祷告须等候答应】「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说甚么话」(哈二1)。人到银行里去领钱，绝不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来。如果有人一天这样作几次的话，一定会有人以为他有精神病。凡诚心到银行里去拿钱的人，都是把支票交出，静静的在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去。 阿，可惜今天有很多的人把祷告当作儿戏。他们祷告了，不等神的答应就收回了；再求，再收。 信徒们，让我们学习在守望所的望楼上多守候神！─《荒漠甘泉》司布真 【信徒虽有祷告的本能，但仍须操练】我们作任何事都需要有本能，也需要有操练，两者缺一不可。以平常的骑脚踏车为例，人原来都有一个本能骑脚踏车，但是这个本能必须经过操练，才能启发出来。照样，我们每一个得救的人，按属灵的本能来说，也都能祷告，都能接触神；但是按着操练来说，许多人在初得救的时候，因为没有学过，缺少操练，就不练达，甚至完全不会祷告。 【学习祷告】美国电学大发明家爱迪生，在一九二一年写了下面的几句话，是值得我们注意的。他说：「世上无论那一样事物，我所已知的部份，和那未知的部份相比较，真是百万分之一！我们不知道水究竟是什么，光是什么，地心吸力是什么？我们也不知为什么我们站立，脚就会站立得稳。究竟电是什么；热是什么，磁力是什么？我们也不知道。对于一切的一切，我们只有种种的臆度假说。但是我们却不因为不明白它们的究竟，就阻碍我们不利用不去享受它们。」 利用才有发明，学习才能学会。基督徒对于祷告也是一样，人尽可知道祈祷的种种理论，或通达祈祷的神秘，但除了练习，那他永不会祷告，也不能得祷告的实益。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【不必花那么大力气去勉强神作事】有一次，倪弟兄去访问和受恩教士。当他们正在交通的时候，听见楼下有声音传来。和教士叫倪弟兄先听下面哭喊迫切的声音，问倪弟兄这是怎么回事？倪弟兄说，听起来这似乎是祷告的声音。和教士笑了笑，回答说：「我不必花那么大的力气去勉强神作事。外面热闹，里头若一点不动，有什么益处呢？」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【圣灵的代祷】一位参与圣经翻译和当语文教师的宣教士，讲述在某文盲部族中一个青年的事迹。这青年刚学会了他自己语文中的字母。这些字母是由宣教士从他们的口语编成的。一个早上，宣教士发现那青年坐在山边，合着手闭上眼，重复地背着那些字母。 宣教士走近他的身旁，问他在作甚么。他说：『我在祷告。』 『为甚么你重复地背诵这些字母?』宣教士问。 『阿，我觉得自己需要祷告。』青年说，「但我又不认识祷文，所以我重复这些字母，深信神会替我把它们组成字。」 当我们为生活的困难挣扎时，我们往往也不知道怎样去表达自己真正的感受和需要。然而，主耶稣若是我们生命的主，这事就不会困扰我们了，因为圣灵在为我们祷告；祂的祷告，就是传达我们内心深处的感受，是父神能明白的。 【奉主名祷告的意思】奉主名祷告，就是在主里面祷告。比方我在银行里有存款，我就打出一张支票来，签上我的名字，交给一位弟兄去银行支取。当他去支款时，他就是代表我，而不是代表他自己。当出纳的人发款时，幷不是照他的名字给他，乃是照我的名字给他。 【因耶稣的名】银行支票发生效力，全在乎下边签的名字。有人以为简单的签字，就想支取几千、几万元，恐怕银行不付，倒不如亲自去领。有人以为祷告也是如此。神必是听先圣、先知及一切有名的圣徒，对于你我平常人，恐怕不听的。其实祷告之所以能蒙应允者，乃因依靠基督的名。不论祷告的人是多么贫贱、无知，神因耶稣的名，就使我们的祷告，成为无价之宝。 【祷告的方法(太七7~11)】 一、祈求──用口──就必给你(给，不是借，不是卖，乃是白施)──指着所求之恩主) 二、寻找──用眼──就必寻见(要热心寻找)──指着求恩的范围 三、叩门──用手──就必开门(须恒心等候)──指着仪祷之障碍 ── 丁良才《经题模范》 【应当如何祷告】 一、时常祷告(赛六十二6；帖前三10；五17；撒上十二23；路廿一36；徒十2；弗六18；西四2) 二、奉主尊名(约十四13~14；十五16；十六23~24) 三、专求主荣(约十四13末句；参十二28；十七1；民十四13~17；书七8~9；王上十八36~37；代上十六34；诗廿五11；卅一3；赛卅七17~20；珥二17) 四、照主旨意(约壹五14；参撒下七27) 五、笃信不疑(太廿一22；可十一24；雅一5~6；来十一6) 六、靠赖圣灵(弗六18；犹20；罗八26) 七、诚实无伪(诗一百四十五18；十七1；五十一6) 八、谦逊卑微(代下七14；卅三12；太十五21~28；创卅二10) 九、承认己罪(但九4~5，20；路十八13；诗五十一1~4；士十10；王上八47~48；拉十1) 十、饶恕别人(可十一25~26；太五23~24；六12) 十一、话要简明(太六7；传五1~2；王上十八26，参27) 十二、须谢主恩(腓四6；西四2；帖前五18；路十七12~19) 十三、求一定事(雅五16~18；徒十二5) 十四、坦然无惧(来四16；弗三12；来十19~20；约壹三21；五14~15) 十五、至诚恳切(徒十二5；雅五17；西四12；路廿二44) 十六、恒心不倦(罗十二13首句；路十一8~9；十八1~7；创卅二26) 十七、有时禁食(但九3；徒十四23；十三2~3) 十八、与主联络(约十五7；诗九十一1，15；约六56~57) 十九、听从主命(约壹三22；约九31) 二十、同心合意(太十八19~20) ── 丁良才《经题模范》 【祷告的方法】 一、赞美 二、感谢 三、认罪 四、祈求 五、代求 六、奉耶稣的名 ―― 施达雄《如何准备讲道》 【祷告的方法(太七7~11)】 一、祈求――就必给你(不是借，不是卖，乃是给) 二、寻找――就必寻见(热心的找) 三、扣门――就必开门(恒心、除却障碍) ―― 施达雄《如何准备讲道》 【祷告的态度】 a) 按神的旨意祷告⊙ 约一
5:14-15 b) 在集体崇拜中祷告⊙ 王上
8:22-23, 27-30; 代下 7:12,
14-16; 诗
116:17-19; 赛 56:7;
珥 2:15-17; 亚
8:21-22; 太
18:19-20; 路 1:10 c) 凭信心祷告⊙ 诗 62:8,
121:1-2; 太
21:22; 约 15:7;
弗 3:21; 来
10:22, 11:6; 雅 1:6,
5:15 d) 奉基督的名祷告⊙ 约
14:13-14, 16:23-27; 西 3:17 e) 在个人默想中祷告⊙ 太 6:6,
14:23; 可 1:35;
路 5:16, 9:18; 徒 10:9,
30 f) 公义地祷告⊙ 诗 4:3,
34:15; 箴
15:29; 提前 2:8 g) 真诚地祷告⊙ 诗
145:18 h) 藉圣灵的代求祷告⊙ 罗
8:26-27; 加 4:6; 弗 6:18;
犹 20 i) 谨慎和警醒地祷告⊙ 彼前 4:7 j) 祷告要配合善行⊙ 箴
21:13; 赛
58:6-9; 徒
10:2-4 k) 在禁食中祷告⊙ 申 9:18;
尼 1:4; 诗
35:13; 但 9:3; 徒
13:2-3 l) 以敬畏神的态度祷告⊙ 诗
145:19 m) 以热诚和深切的感情祷告⊙ 出
2:23-24; 士
20:26; 撒上
1:9-10; 王下
20:2-3; 伯
16:20; 诗
6:6-9, 39:12, 42:3-4, 62:8; 耶 31:9;
哀 2:19; 可 7:34;
来 5:7 n) 以宽恕别人的态度祷告⊙ 太 6:9,
12, 14-15; 路 6:37;
提前 2:8 o) 以谦卑、认罪和忏悔的态度祷告⊙ 撒下
24:17, 25; 王上
8:33-50; 代下 7:14,
33:10-13; 尼
9:1-3; 诗 32:5,
35:13, 51:1-12; 耶
36:6-7; 拿
3:3-9; 太
5:23-24; 路
18:9-14 p) 以爱神的态度祷告⊙ 诗 91:14-15 q) 以顺服神的态度祷告⊙ 王上
8:58-61; 箴 28:9;
赛 56:6-7; 约 9:31;
约一 3:21-22 r) 忍耐地祷告⊙ 诗 40:1 s) 恒切地祷告⊙ 代上
16:11; 诗
5:1-3, 55:17, 86:3, 88:1, 109:4, 116:2; 路
11:5-10, 18:1-8; 罗
12:12; 弗 6:18;
帖前 5:17 t) 以诚恳的心祷告⊙ 申 4:29;
诗 17:1, 25:1, 145:18; 耶
29:13; 哀 3:41;
提后 2:22; 来 10:22 u) 以智慧和合宜的话祷告⊙ 传
5:1-7; 太 6:7; 林前
14:14-19 ――《主题汇析圣经》 |