守晨更 【清早是拾取嗎哪的時刻】嗎哪總是在日出以前收取的(出十六14~21)。人要吃神給他的糧食,總應當清早起來。日頭一出來,嗎哪溶化了,就吃不到了。你在神面前要得著屬靈的培養,要得著屬靈的造就,要有屬靈的交通,要有屬靈的糧食,就得早一點起來。起遲了就吃不到嗎哪。在清早的時候,神特別要將祂屬靈的食物,聖潔的交通,分給祂的兒女。有好些神的兒女過著一種病態的生活,並不是因為他們有甚麼別的屬靈的難處,乃是因為他們起得太遲,所以活不出基督徒正常的生活。你不要以為這是小事情,與靈性沒有關係;實在非常有關係。所有認識神的人,都經常在清早起來,到神面前去交通。我們沒有認識一個會禱告的人是遲起來的,也沒有認識一個與神交通親密的人是遲起來的。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》 【清早起來的榜樣】在聖經裡,神的僕人們都是清早起來的:亞伯拉罕(創十九27;廿一14;廿二3)、雅各(創廿八18)、摩西(出八20;九13;廿四4;卅四4)、約書亞(書三1;六12;七16;八10)、基甸(士六38)、哈拿(撒上一19)、撒母耳(撒上十五12)、大衛(撒上十七20)、約伯(伯一5)、馬利亞(路廿四22;可十六9;約廿1)、使徒們(徒五21)。 在聖經裡,雖然沒有神的命令,叫我們早一點起來,可是有夠多的榜樣使我們看見,所有忠心事奉神的人都是清早起來的。他們清早起來,與神交通,和神辦交涉,作許多神的工。連主耶穌自己也早起。祂天未亮就起來到曠野去禱告(可一35)。祂要設立十二個使徒時,是清早叫祂的門徒來(路六13),何況我們呢? 在聖經之外,許多有名的神的僕人們,像慕勒、衛斯理等人,他們也都是清早起來的。我們可以說,差不多在神手裡有一點用處的人,都注意清早起來的事。他們給清早起來一個名稱,叫作「守晨更」。所有神的僕人們,都注重這一個守晨更。晨更,必定是相當早的事;日出以後,就不必打更了。教會這麼多年下來,一直維持著清早起來朝見神的好習慣。這是一件非常要緊的事。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》 【清早該作的事】不是清早起來就算了,乃是要有屬靈的學習,有屬靈的內容。有幾件事,是在清早特別要作的。 (一)與神交通:從雅歌第七章十二節的話能看出,清早是與主交通最好的時候。交通的意思,是我們向神開啟,讓神給我們光和話(詩一百一十九105,147),讓神給我們印象,讓神摸著我們。我們的心向著神去,也讓神往我們的心來。我們要清早起來,在神面前安靜、默想、受引導、得印象,讓神有機會對我們說話,學習去摸著神。 (二)讚美和歌唱:唱歌的聲音最好的時候,是在清早。清早是讚美、向神歌頌最好的時候。將我們最高的讚美向神送出去的時候,是我們的靈能夠爬得最高的時候。 (三)讀經:清早也是我們吃嗎哪的時候。吃嗎哪,就是每天早起,在那裡享受基督,也就是享受神的話。我們吃了它,纔有力量在曠野(指這世界)裡行走。收嗎哪,是在清晨。如果你把早起的時候花在別的事情上,你就在屬靈方面得不著飽足,得不著餵養。 (四)禱告:詩篇六十三篇一節和七十八篇卅四節中的「切切」,在原文都是「清早」的意思。清早要在那裡禱告。這裡的禱告是指專一的去禱告,為著幾件要緊的事,為著你自己、為著教會、為著世人,在神面前有一段時間好好的禱告。 (五)要調和著作:上述與神交通、讚美和唱詩、讀經、禱告這四件事,並不是說,第一步是交通,第二步是讚美,第三步是讀聖經,第四步是禱告;這乃是說,要把這些事在神面前調在一起作。比方,你讀神的話的時候,就照著所得的感覺,或認罪,或感謝,或祈求,或代禱。 所有認識神、與神有來往的人,他們都這樣將與神的交通調和在生活中:(1)大衛在詩篇裡面,一會兒說「你」,一會兒說「祂」;一會兒對人說,一會兒變作禱告。(2)尼希米一邊和王說話,一邊和主說話;辦事和禱告調在一起;不是辦事歸辦事,禱告歸禱告。(3)羅馬書是保羅寫給羅馬人的,但是,他的說話常常轉到主面前去。(4)在蓋恩夫人的自傳《馨香的沒藥》裡,她的口氣是一會兒向著人說怎樣怎樣,一會兒向著神說怎樣怎樣。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》 【清早起來的實行】所有要清早起來的人,都得有一個習慣,晚上要早一點睡。你如果盼望晚上遲睡,早上早起,好像蠟燭兩頭燒,那是不行的。所以早起的標準不要定得太高。差不多五點、六點,是相當合適的時間。總是在天亮左右。太早恐怕不能持久,或者和家裡的人發生難處。你自己要按照身體和環境的情形,在神面前好好考慮過,規定一個合適的時間,然後好好的遵守那個時間。 開始的時候,總有一點困難,但等到養成了習慣,就容易了。所以必須養成早起的習慣。當你的習慣還沒養成之前,你要求神施恩,勉強作幾次,逐漸你的神經就傾向「早」了,結果你就能夠自然而然的清早起來。 可以說,清早起來是信徒習慣中的第一個習慣。吃飯的時候要感謝神,這是一個習慣;主日要聚會,這也是一個習慣;清早起來,更是信徒必須有的習慣。 從前,有一著名音樂家曾說過,他如果一天沒有練習,他自己會覺得他不行;如果兩天沒有練習,他的朋友會覺得他不行;如果三天沒有練習,聽眾都會覺得他不行。練習音樂如此,早起屬靈的學習更是如此。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》 【清早親近神對個人和教會的影響】一天如果沒有與神有親密的交通,這一天要活在基督裡並跟隨聖靈的引導是多麼不可能的事。晨更乃一把鑰匙,替我們開了一扇門,使我們能不斷地、完全地降服於基督並持守聖靈的同在。 我們都希望長壽,有人統計:一個人早晨五時和七時起身,有很大的分別,四十年後,五時起身的就多活十年。早晨象徵復活的新鮮,因主是在早晨復活,神要人在復活裡接觸祂,事奉祂。韓國原來的名稱是「朝鮮」──真是名實相符。韓國基督徒非常注重晨更,天未亮教堂鐘響,即或是大雪紛飛,也扶老攜幼踴進教堂敬拜神,在一天中開始,就尊神為第一。難怪信徒數目直線上升,一個教會就有信徒五十萬人,可見晨更的力量有多大。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》 【守晨更的緊要】「明日早晨,你要預備好了,上...山,在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去」(出卅四2~3)。在基督徒的生命中,晨更是非常重要的。每天早晨,我們必須先見神的面,然後再見人和世界。 我們不能盼望得勝,如果一天的開始是憑我們自己的力量。在工作之前,必須在讀經中、禱告中或靜默中先和神有交通。切勿見別人,甚至自己的家人,直等到我們先晉見了我們生命中至大、至尊的貴客耶穌基督。 單獨去見祂,天天按時去見祂,帶著聖經去見祂,把我們一天中要作的事都帶到祂面前去,我們就會得到意想不到的力量和指示。 許多為神作大事業的信徒,都是一早就跪在神面前的。 亨利馬太每天早晨四點鐘,就在他的書房裏讀經、禱告了。─《荒漠甘泉》選 【早晨的時光】「耶和華阿!早晨你必聽我的聲音,早晨我必向你陳明我的心意,並要儆醒」(詩五3)。「主,每早晨提醒、提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣」(賽五十4)。 早晨是特別適於敬拜神、退隱到裏面與神相交的時光。許多基督徒稱此為晨更或安靜的時光。每天這段安靜禱告與默想神話語的時間極端重要,莫特先生說:「沒有一項行動比不屈不撓地培養晨更的習慣─在一天之始花半個小時以上的時間單獨與神同在,對我們自己和別人有更大的益處。」 在一天之始,如果沒有與神有親密的交通,這一天要活在基督裏並跟隨聖靈的引導是多麼不可能的事。晨更乃一把鑰匙,替我們開了一扇門,使我們能不斷地、完全地降服於基督並持守聖靈的同在。 晨更本身不當被視為終極目標。它應該是達到目標的一種方法,而那個目標就是:一整天保持基督的同在。在一天當中基督與我之間的連結,必須藉著早晨的時光來更新並穩固地繫住,而默想、禱告與神的話都有助於此。 第一要緊的就是要下定決心保持基督的同在。乃是這樣的決心使我們在進入內室關上門之際,能夠運用我們的全心,立刻與基督有交通。而且這樣的決心將成為我們每天生活的基調─從晨更起直到一天的末了。俗語說:確知自己所要且盡全心去達成的人,必能成就大事。―― 慕安得烈《內在生活》 ※ 願你每日的早晨,都變作你生命的新開端。―― 倪柝聲 ※ 早上還沒向祂求問之前,千萬不要離開家門。─ 司布真 ※ 在你未游進日常工作的深水以前,請記得先將你的心放在主的愛中和靈修中浸過。─ 司布真 ※ 那有先開音樂會,然後再調和樂器呢?每天讀經、禱告,先與神調和,然後再與人見面、辦事。─
戴德生 ※ 在一天當中基督與我之間的連結,必須借著早晨的時光來更新並穩固地系住;而默想與禱告神的話都有助於此。─
慕安得烈 ※ 與神相交是我們每天活著的權利,也應當是晨更的第一要務。─
慕安得烈 ※ 若我早上沒有讀經、禱告,整天就沒有一件事情順利。─ 馬太海勒 ※ 沒有一項行動比不屈不撓地培養晨更的習慣──在一天之始花半小時以上的時間單獨與神同在,對我們自己和別人有更大的益處。─莫特 【清早是親近神最好的時光】聖經說:「耶和華阿!早晨你必聽我的聲音,早晨我必向你陳明我的心意,並要儆醒」(詩五3)。我們若送食品(像麵包、蛋糕等)給人當作禮物,必須是新鮮的。照樣,我們與主交通,也要選擇在清晨;因為清晨好比初熟的新面,若能以早晨的光陰獻給主,靜候在主前,專心讀經、禱告,與主靈交,那麼全日的生活也就聖潔了。在清晨的時候,日間的事務還未打擾我們,我們的心一片純白。清晨也是環境最安靜的時候,人事未興,賓客未至,正好趁這像黃金一樣寶貴的光陰與主靈交。──
黃迦勒《求主教導我們禱告》 【清早親近神是愛神的明證】清早是一天最好的時候。我們不應當把最好的時候用在別的事情上,應當把我們一天之中最好的時候──清晨的時候──用在神面前。有些基督徒是把一天的時間都花在別的事上,等到晚上最累的時候,快要到床上去睡的時候,纔在那裡跪下來讀經、禱告;怪不得他聖經讀不好,禱告也不好。我們應當學習在清早的時候,劃出時間來,與神交通,與神來往。 有一位姊妹曾說得好:「一個人愛主的心有多少,第一就看他在他的床和主中間的揀選。你愛你的床多,還是愛主多?愛床多,就多睡一點;愛主多,就早一點起來。」人總得揀選愛床多,或愛主多;你如果愛主多,你就應當早一點起來。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》 【沒有白吃的靈糧】當以色列人出埃及,到曠野第二個月時,因從埃及帶出來的生面都已吃完了,所以全會眾因肚子餓向上帝發怨言。上帝憐憫他們,每天降下嗎哪給他們吃,但降下的時間卻有限定的;不是隨己意,任何時間都可去收取。只限定在清晨尚有露水時。太陽一出來,露水上升,嗎哪立刻溶化掉,連半個也沒有。這件事說明欲吃糧食必須代價。為祛除不勞而獲暴利之觀念,經濟學者警告國人「沒有白吃的午餐」,我想,信徒也「沒有白吃的靈糧」。我們親近主及靈修以清晨最宜,因那時段腦筋清楚,時間也較充裕。一過清晨,弟兄忙於事業,姊妹則不停地做家務,難得十分鐘思想主的話,到晚上身心都已十分疲倦了,真是心靈雖然願意,肉體卻軟弱。然而為求生命長大,該想辦法克服各種攔阻。 「早起鳥兒有蟲吃」這句俗語,也是勸勉世人要愛惜光陰,早一點下床去工作。可是後來又有人補上第二句說,「早起蟲兒被鳥吃」,認為既然早起有危險,不如多睡片刻!我想這是懶惰人之藉口。(出十六)——張欽煌《小嗎哪》 【先為裏面的人尋求食物】慕勒將近去世之時,寫了一段關於他自己的經麗歷,非常寶貴。他說,他多年來每日早晨都是先禱告,後讀經。他禱告的時間是從清早起床開始,一直到吃早餐的時候;但他要禱告到一刻鐘或半點鐘之後,才能感覺神的同在。後來他把次序更換,先讀經,後禱告。讀經成為他起床後的第一件事。默想神的話,從其中尋找他裏面的人所需要的食物,不到幾分鐘,他就感覺神的同在,結果就是承認自己的軟弱,或是感恩,或是讚美,或是祈求。因此他就結論說,神的兒女,每日早晨第一件事,應當先為裏面的人尋求食物,裏面的人的獨一食物就是神的話語。若是沒有神的話語,禱告就會成為空的。 【與耶穌見面事事輕鬆】石美玉女醫師湖北黃梅縣人,是中國第一位留美的女醫師,身材矮小,體重不到 【醒來大聲讚美神】王弟兄作見證說:『我有一個心願,就是早起守晨更,多次為此禱告,但是早上總起不來。每晨醒來之後,又想再睡一會,那知一睡,就睡過了頭,再醒過來,已是很晚。起來之後,匆忙漱洗,準備上班,再沒時間來守晨更。後經幾位弟兄的交通,利用幾種方法操練早起,都不成功。一次聽見一位弟兄說,當神垂聽我們禱告之時,就該感謝讚美神。我就覺得,每晨能以按時醒來,是神聽了我的禱告;我豈不也該好好的讚美神麼?於是次日早晨一醒過來,我就大聲感謝讚美神。奇怪,經過這樣一感謝,一讚美,也就不想再睡一會了。多年以來,我是一直用這方法,天天毫無困難的起來守晨更了。 【但頓的機器被】英國有一傳道人,名叫但頓(Thornton),很有學問,對於機械研究得很好。在他剛信主時,很想早起,就是爬不起來。後來他就利用一架鬧鐘,掛上一根繩子,穿過滑轆,往上面去,在上面繫上一塊石頭,再穿過一個釘在天花板上的滑轆,垂了下來,繫住棉被的四角。早上鬧鐘一響,繩子脫離鬧鐘,石頭就從上面落了下來。石頭一落下來,棉被就被提了上去,被子沒有,再也無法睡了,只好爬了起來。因他起先只用鬧鐘,鬧完還是不起來,他就不能單用鬧鐘,總得把被揭去,就不能不起來了。他這樣一連作了幾年的工夫,天天晚上把他自己所發明的機器作好,早起被蓋飛到天花板上。因他這樣管住自己,約束自己,所以神重用他,作工很有能力。 【何受恩教士】何受恩西教士,可以說是倪弟兄的屬靈褓母。倪弟兄少年時候,在她手下受過多年的嚴格訓練。何教士屬靈份量很高,由她寫的詩歌(一三二,六八)可以看出。她是一位活在主前姊妹,天天四點就已起床,拾取嗎哪,又讀經:又禱告,又交通。入睡不敢多蓋被子,怕因溫暖貪睡,不能早起。 【每天最好提早十五分鐘起床】一個好的基督徒每天也應該有研讀聖經、默想、祈禱的靈修時間。曾經有一位公司的經理說:『我今早睡過頭了,匆匆起床,烤焦了麵包,不小心將咖啡灑在西裝上,刮鬍子時刮破了臉頰,當我衝到我的車房時,鄰居的狗咬我一口,車子一直發不動…這一天亂成一團。』以此為例,我向諸位建議,清晨不要常常睡過頭,將你的鬧鐘撥得比平常早十五分鐘起床,用祈禱、讀經、默想開始你一天的生活。要有充實的一天,就得有早起的默想、讀經與禱告的好習慣。 【墮落的人喜歡晚睡】有一件很希奇,越墮落的人越喜歡晚睡,也越不喜歡早起。神定規日頭下去了,人就睡覺;日頭升上來了,人就起來。魔鬼卻鼓動人,到日頭下去了,大活動;日頭升起來的時候,大睡覺。你去看那些墮落的都市,越是到了半夜十一、二點以後,越是最熱鬧。打牌的、喝酒的、演戲的、跳舞的,各種各樣都來了。但是到了早晨應該起來的時候,沒有一個人起來,都在那裏睡覺。但我們蒙恩的人不可這樣,最好是日出而作,日入而息,早睡早起。 【早起是愛主的表現】有一位姊妹曾說過幾句很好的話,她說:『一個人愛主的心有多少,第一就看他在他的床和主中間的揀選。你愛你的床多,還是愛主多?愛床多,就多睡一會;愛主多,就早一點起來。』 【若要作好基督徒,就得早起】箴言廿六14說:「門在樞紐轉動,懶惰人在床上也是如此。」懶惰的人一直在床上轉,一直離不開床。他轉到裏面去,也是睡在床上;轉到外面來,也是睡在床上。翻來翻去,就是在床上。但是,要學習事奉神,要學習作好基督徒,就得天天早起,總要清早起來。 【晚睡就不能早起】所有要清早起來的人,都得有一個習慣,晚上要早一點睡。你如果盼望晚上遲睡,早上早起,好像蠟燭兩頭燒,那是不行的。 【拾取嗎哪必須早起】出埃及記十六章,以色列人在曠野拾取嗎哪的豫表。嗎哪要在早晨太陽沒有出來的時候就去拾,太陽一出來嗎哪就化了。嗎哪就是生命的糧。我們今天都像以色列人一樣,是行在曠野的路上,天天也需要屬靈的糧食來供應我們,所以也就需要天天早晨起來,到聖經裏面去拾取嗎哪。 【不肯起來開門】在南印度有一窮人,負債太多,無力償還。他原是個懶漢,不會賺錢。債主們想要把他下在監裏。同村有一慈善的財主,聽說他這種困難的情形,就想幫助他。但他不願叫人知道,就在夜間帶著五千盧比,足以還債有餘,和一些食物到他門前,站住敲門。但這懶漢卻不起來開門。財主敲了一會,自念這人不配受此幫助,就回家去了。第二天早晨,窮懶漢聽見這事,非常懊悔,然而還有甚麼用處呢?神在清晨把嗎哪賜給以色列人,他們必須早起拾取。基督徒不能懶惰,必須早起讀經,領受神所賜的生命糧食。否則,會過貧窮的生活。問題不是神不給,乃是人懶惰,不肯起來接受。 【頸上套餅】傳說古時有個懶丈夫,一切都要他的妻子預備,自己一個指頭也不肯動。一天,他的妻子要回娘家,住些日子才能回來,怕她丈夫懶惰,不肯作飯,她就預先作好一塊大餅,套在丈夫頸項之上,給他吃用。等到妻子從娘家回來,發現丈夫竟已餓死,再看套在丈夫頸上的餅,仍舊存在,只有靠在嘴邊的吃了一點。他的餓死是因不肯把餅轉動一下。今天神的兒女這樣貧窮,主要是因懶惰,不肯早起拾取嗎哪。 【水牛和狗】有一作工的姊妹,頂怕水牛和狗,每次遇見肥而且黑的水牛,就要立刻逃避。一次,經過一個鄉村,後面來了幾隻狗,一直向她狂吠,前面又有一群又大又黑的水牛迎面而來。那時真是把她嚇暈了,要避狗,前面有牛;要避牛,後面又有狗,路又頂窄,進退兩難,幾乎把她嚇暈,要倒下去。就在這時,她禱告說:『主,你給我生命,給我能力。』走一步,說一遍,她就這樣平安的經過十二隻可怕的水牛。這就是吸取能力。我們早起守晨更,就是藉此親近神,吸取生命的能力,作我們裏面的力量,來過這一天的生活。 【跪聽孩子哭聲】在美洲大沙漠上,有一個印第安的小孩失蹤了。眾人都怕這位小孩找不到了,於是成群出去尋找。找了許久沒有結果。最後,尋找的人全都失望,灰心回去。惟獨一人沒有灰心,就是那個小孩的母親。她說:『我要一直找他,到死不休。』她在沙漠上,走來走去,最後竟用膝頭爬行。因她的耳與地接近,聽見了小孩微弱的哭聲。她就立刻跳起來,說:『我聽到了他的哭聲。』遂即順著聲音的方向前去尋找。不久,母子互相擁抱,轉憂為喜。我們若是愛主,必會常常俯伏在祂腳前,聆聽祂的聲音;尤其早起,更是如此。 【忽而止步】一位著名的昆蟲學家和他的一位商人朋友在野地散步。昆蟲學家忽而止步,走向附近樹林裏去,似在巡尋找一件東西;但他的朋友不知他在尋找何物。不久,昆蟲學家找到一隻蟋蟀似的小蟲,給他的朋友看,並說,他聽見那蟲的鳴聲,所以止步去找。他的朋友覺得十分希奇,那蟲聲音微不可言,他絲毫也聽不見,昆蟲學家竟廳得見。不久,他們離開野地,走在熱鬧馬路旁的行人道上。那位商人亦忽爾止步,彎身拾起一個五分的銀幣。昆蟲學家卻一直走去,絲毫也未聽見那銀幣落地之聲。由此可見,甚麼樣的人就聽甚麼樣的聲音;屬世界的人就聽見世界的聲音,屬神的人就聽見神的聲音。一位愛主的基督徒會聽裏面神微小的聲音,並且必定早起先聽神的聲音,不願在此之先聽到世界的聲音。 【先調正中音】一日清晨,一位主的僕人進入一座大禮拜堂,在內默讀主的話語,向主禱告。不久,聽見大風琴那裏傳出琴聲,先是單音,再是一句,後是一首。他就走到大風琴那裏,看看聲音從何而來。原來有位修琴的人,正裏調音。於是這位神的僕人就問他說:『這樣大的一個風琴,上面琴子如許之多,你怎樣調音,能使它們和諧呢?』修琴的人回答說:『我先將最中間的“c”音調到正確,然後再使其他的琴子都與它調和。』信徒必須早起,與神親近,同祂調至和諧,然後才能在一天中和所接觸的人、事、物和諧。戴德生也說過:『那有先開音樂會,然後才調和樂器呢?每天讀經、禱告,先與神調和,然後再與人見面辦事。』 【先見神的面〕神在英國大用的僕人司布真先生,一生非常看重早晨與主交通。他說:『熱心愛主的人,都很重視早晨與主交通,他們有一規律,沒有看見神的面,決不先見人的面。』 又有一位主的僕人說,每天最早的三十分鐘,是個人與主交通的時候。在我尚未聽到別人聲音之前,必須首先聽到主的聲音,就是我所愛的妻子,也是不能例外。當然我更不能先將我的腦子裝滿無線電收音機聲,或新聞報紙之後,才再進到神的面前。同時一天之中,只有這一次的禱告是不夠的,須在一天之中時時回到主前,不過清晨的三十分鐘乃是全天最好的時間,最易與神交通。 劉教士(Miss Groves)說,一個人愛主的心有多少,要看他在床和主中間的揀選。揀選愛床多,就多睡一點;揀選愛主多,就早起一點。劉教士到死沒有一天是在五點以後起床的,幾十年前都是這樣。 【清早是親近神最好的時光】我們若送食品(像麵包、蛋糕等)給人當作禮物,必須是新鮮的。照樣,我們與主交通,也要選擇在清晨;因為清晨好比初熟的新麵,若能以早晨的光陰獻給主,靜候在主前,專心讀經禱告與主靈交,那麼全日的生活也就聖潔了。在清晨的時候,日間的事務還未打擾我們,我們的心一片純白。清晨也是環境最安靜的時候,人事未興,賓客未至,正好趁這像黃金一樣寶貴的光陰與主靈交。─
張志新《七筐零碎》 【不把「糞」的時間給神】莫勒有一次住在一位弟兄的家裏。他在六時起床,但那位弟兄比他更早起來了。他希奇這位弟兄起得這麼早,那位弟兄說:「利未記上說,不可將牛羊的糞獻在祭壇上,所以我不把『糞』的時間獻給神。」 【要養成靈修生活的好習慣】從前有位學者,他的書房的地面上有個窟窿。他每天踱著方步念書,走到這個地方的時候,便要把腳放低一點,以免摔跤。日子一久,成了習慣,他也不再覺得有甚麼高低不平了。一天,他不在時,他母親吩咐僕役把書房裏的窟窿填平了。第二天,這位學者在踱方步時,又走到那原來有窟窿的地方,忽然覺得腳下的地面高了一點,吃了一驚,低頭一看,原來是那窟窿填平了,便感嘆地說:「習慣的力量竟是這樣大呢!」從這個故事看來,我們若能養成靈修生活的習慣,天天按時守晨更,就會不覺得難為了。 【勤勞的蜜蜂】一位英國的生物學家,曾調查過蜜蜂的生活,他作的統計如下: 【晨更——又稱早起】 進入靈命經歷第二層以前,先要學會晨更,才有滿足的聖靈能力來操練二層以上的生命功課。晨更又稱早起,內容包括(讀經)(禱告)(交通)(讚美)。 一、早起的重要 1、早起是愛主的測驗,愛主的心如何,看你對床對主之揀選。(詩五3),神要在早晨聽人的聲音。「大衛」早晨高唱祂的慈愛。(詩五十九16)「馬利亞」天還黑就到墳墓那裡尋找主。(約二十1)「先見神的面」(早1)。 2、早起是遇見主最好的時候。 (1)身體疲乏恢復。彼得雅各,約翰「客西馬尼園」體乏難以遇見神。 (2)精神飽滿充足。 (3)心靈平靜易摸著神「湖水鏡照人影」。 (4)環境無(人)(事)(物)(雜聲)攪擾。「送奶、報、汽車孩子聲」 (5)除醫生斷定有器官病,如肺病,心臟病者,才可不早起。許多病是憐恤自己不是真病。 (6)夜班工作,不能早起,最好換職業,改白天工作。可求神安排。神定規人(日頭而作日入而息)(詩一O四22~23)。 3、早起能得糧食「日出收嗎哪」(出十六21)「清早到殿聽主講道」(路二十一38)。可得屬靈(交通)(餵養)(造就)全天(剛強)(喜樂)(有能力)。 4、要過基督徒正常生活,必須早起,切勿以早起與屬靈無干。(詩五十五17)晚上、早晨、晌午,向神哀聲悲歡。一天至少三次親近神。早晨是最重要的一次。,(詩五3)。神要在清早分給兒女食物。「嗎哪」早晨降,日頭一熱,就消化了(出十六13,14,21)。「才德婦人」未到黎明就起來,把食物分給家中的人(箴三十一15)。兒女病態的生活,非因大難處,乃因不早起。「不把糞時間獻給神」(早10)。 5、早起是大的祝福。「夏天聚斂」的是智慧之子(箴十5)。早晨是神祝福人聚斂之時。平時(歌)(禱)(交)趕不上早上得的豐富,不可在最疲乏時才到主前,沒有一個(屬靈人)(會交通人)(會禱告人)是遲起的。「與主見面事事亨通」(早3)。 6、早起決定了一天的命運,早上有否吃飽定規全天生活光景。「先調整中音」(早4)。穆勒願知一天的生活情形。 7、遲起會使人貧窮。箴言兩次提醒:六9~11,二十33)。(收割時沉睡)是貽羞之子(箴十5)。早晨是收割時,不可貪睡。 二、早晨的榜樣 1、聖經中早起的榜樣 (1)「亞伯拉罕」(創十九27,二十一14,二十二3)。 (2)「雅各」(創二十八18)。 (3)「摩西」(出八20,九13,二十四4,三十四4)。 (4)「約書亞」(書三1,六12,七16,八10)。 (5)「基甸」(士六38)。 (6)「哈拿」(撒上十九)。 (7)「撒母耳」(撒上十五12)。 (8)「大衛」(撒上十七20)。 (9)「約伯」(伯一5)。 (10)「眾先知」(耶七25)。 (11)「使徒們」(徒五21)。 (12)「馬利亞」(路二十四22;可六9;約二十1)。 (13)「主耶穌」(可一35)。 古聖都是清早起來(敬拜)(作神工)(奉獻)(交通)(爭戰)並有與神(辦交涉)的習慣在上列經節中。 清早頭一件就作的事,是人心所極重要的事。神要人把祂擺在第一位,以早晨象徵復活的新鮮。主是在早晨復活。神要人在復活裡接觸祂,事奉祂。 2、教會中早起的榜樣被(神使用)(會禱告)(有交通)(認識神)(生命豐盛)的人沒有一個不早起親近神的,他們稱早起為守晨更,未出太陽就親近神。守晨更是基督徒的產業,一代一代要維持下去。 (1)「但頓機器被」(早17)。 (2)「戴德生」(讀20)。 (3)「司布真」(早1)。 (4)「慕勒」(早2)。 (5)「衛斯理」(服33)。 (6)「劉教士」到去世止幾十年沒有一天在五點後起床。 (7)「何受恩教士」天天四點起床被子不敢多蓋。 三、基督徒不能早起的原因 1、無心追求,不愛慕主,不人士交通的供應,未嘗到交通的甜美。「大衛」所以早晨就向神陳明心意,高唱祂的慈愛(詩五3,五十九16),是因為他嘗過(殿中肥甘),喝過(樂河水),嘗過(主恩滋味)(詩三十六8,三十四8)。 2、只在外面熱心事奉忙碌,不懂早起在內室與主交通為生活事奉的動力源頭。「假冒為善的人」「只有外面(吹號的施捨)(會堂和十字路口的禱告)缺少(進內屋上門)的密室生活,(太六1~6)。 3、性情懶惰,貪睡(在床上如門在樞紐轉動)(箴二十六14),有許多藉口(道上有猛虎)(箴二十六13),「不肯起床開門」(早13)不肯花力氣(放手在磐向口撒回以為勞)(箴二十六15)。「頸上套餅」(早12)。 4、性格鬆懈,羡慕早起,卻不操練,不能持久有恆「龜兔賽跑」(早15)。 5、貪安逸,愛自己,不願(攻克己身)(參林前九27)。 四、怎樣才能早起 1、早起就要早睡,寧可晚上少工作,少禱告,也要早睡「蠟燭不能兩頭燒」。 2、早起標準不可定得太高,如此會停會改,在五六點天亮左右起床為中庸,可照(年齡)(身體)(環境)(工作)自定合宜時間。 3、總要養成早起習慣。人的神經如山上樹,隨風 ,未養成前要求神恩助「醒起大聲讚美神」(早16)。 4、睡眠不可超過八小時,有器官病例外,勿怕早起傷身體,但不可少過六小時。 5、懶惰的人要推他一把。只睡三、四小時要說不行。年長的要督促初信的,路遇即問你天天幾時起身。倪弟兄頭三年被問五十次以上。年長的也要彼此督促「勤勞的蜜蜂」(早14)。 6、要天天彼此相勸(來三13),(殷勤不可懶惰)(羅十二11),(愛惜光陰)(弗五16),更要愛惜早晨上好的光陰。 7、醒了起不來可唱「我對撒旦總說不」(詩歌68)。 五、早起該作些什麼 1、與神交通(歌七12)。 (1)清早要花工夫在神前(與神交通)(在神前默想)(在神前得印象)(靈恩心皆向神開啟)(把愛情給神)(靈)向神開啟,讓神給光,給話,給印象,學習用靈拜神摸著神。(詩五十七8)。(靈當醒起)(思想)向神開啟學習在神前思念神,默想神。(詩四4)要(心裡思想)是思想神(詩六十三5),並要(肅靜)是停下一切列的思想(詩六十二1,5)。(心)向神開啟,向著神傾心吐意(詩六十二8),陳明心意(詩五3),也讓神往你心上來,愛神渴慕神(詩六十三1)。如此就可進入生命交通中。「嬰兒羊病人」(交36)。 (2)可試用(代下七1~15;林前六19;詩一三九1~8),化為禱告,憑信心摸神在聖靈中與你同在。 2、歌唱(詩五十七7~8,五十九16)。 (1)清早是歌唱最好時候,將心中之讚美向神歌頌。 (2)不要大聲唱,最好將詩歌背熟,閉眼用心靈慢慢輕唱,易有靈感,易摸著主。 (3)可試用(詩歌9,65,183,選本76,福音詩53,70)。擘餅詩皆可用。 3、讚美——讚美最易摸著主。內容廣泛: (1)神的榮耀(權能)(智慧)(聖潔)(公義)(慈愛)(詩六十六2)用讚美的話將祂的榮耀發明。 (2)主的身位是神又是人。 (3)主在地上生活。 (4)主在地上工作,受死復活升天。 (5)救恩的豐滿。 (6)主在聖靈中的內住。 (7)主作大祭司作中保。 (8)主的(愛)主的(名)主的(榮耀)等等。 4、讀聖經 (1)早起是吃嗎哪時,即吃神的話享受基督之時,(耶十五16;太四4;約六63),花在別事上,甚至屬靈事工上,也不得飽足。(詩二十八1),(若你向我閉口,我就如將死的人)。沒有神的話,就不能作什麼。早起先領受神的話。 (2)早晨用生命讀經法不重知識,藉神話引你到神前親近神享受神得著神。不在乎(字句)乃在乎(靈)(林後三6)。 (3)(不可快讀)(不可多讀)要(仰望)聖靈帶領(咀嚼)(消化)使神的話(成為靈糧)。「先為裡面人尋求事物」(早2)。 (4)(心要安靜)得不著神的話,不是神不說,因心部安靜。(嗎哪隨露水而降)(民十一9),露水是平靜無風之夜才有。 (5)用立志遵行,存心順服的態度來讀神的話。(約七17)。 5、調和的作法。 (1)(交通)(唱歌)(讚美)(讀經)連同(禱告),都應調著作,不分次序。在神前打開聖經,讀時把禱告調進去,讀了覺罪,就認罪;讀了得著神恩,就感謝;讀了覺得這話是我需要,就祈求「主你給我」;讀到神的應許,就說我信我接受。 讀時記起某兄姊與經文相反,就代禱,求主把這話成就在我身,也在他神,在此可為自己,別人,為教會認罪。 (2)每次讀三五節已夠,讀禱一小時都是調和著作,如此裡面就得飽足。 (3)整日繼續如此。古聖說話時,中間夾禱告,向人說,又向神說。「大衛」(詩一O三1~10)「尼希米」(尼二4)「羅馬書」(羅十一33)。 (4)「蓋恩傳記」不是放下世事去禱告,不是禱告好了去辦事,也非光讀經,光禱告,要學把(禱)(讀)(交)皆調在神(話)裡。 6、代禱。讀經交通讚美靈裡吃飽,就可從新得力,向神禱告,為自己,為別人,為教會,為全世界。 六、勸勉 1、早起決定一天屬靈情形,無早起什麼都了,早起能在神前吃飽,一定整天在交通中。「羅網的長絲」(早9)。 2、盼有分量兄姊自己早起,把初信者帶上大祝福之路,有機會即問「你每天幾點起床」。「天天操練」(早10)。 3、今天教會墮落是墮在遲起上。 4、天天得著光,教會就豐富,貧窮應從元首接受太少。我們的路不在十個,百個工人與特殊的職事,乃在所有肢體皆有所得。每位應早起吸取神。 七、讀讀禱禱的實例 1、蓋恩夫人帶領讀禱的實例——主禱文(太六9~13)。 (1)用謙卑敬畏的態度,來到神的面前,閉起肉體的眼睛,將心裡眼睛開啟,使自己專注意在靈裡。運用活的信心,相信神住在裡面,和神同在,並要約束心思,不許牠散漫。 (2)此後當將聖經讀出,例如主的禱告文。「我們在天上的父」,同時略略思想其中的意思,在此就會發生靈感就把靈感向神禱告出來:「父啊,我們做夢也未想到,你竟作了我們的父親我們竟然作了你的兒子,我們原是罪人,實是該死該滅亡的,你不只差遣你的兒子救了我們,你還賜給我們永遠的生命,叫我們成為你的兒子,真要讚美你,真要感謝你。」父啊,你是何等喜歡住在我們裡面,作「我們的父」在此我們就可將一切需要傾吐在父面前。只是當我們說「父親」,(我們在天上的父)之後,可停一停以恭敬安靜的態度,等候天父將祂的美旨顯給我們,並且靠著自己,不過是一個軟弱的嬰孩,因為屢次的失敗受傷,無法無力潔淨自己,你寄要在卑微和混亂的當中,將你悲慘的情形,呈訴在父的面前,現在要用愛心歎息出幾句話,將愁情吐露出來,然後深沉的在靜默中繼續用主禱文禱告,要榮耀的主在裡面作主掌權,並讓神完全管理。 (3)如果覺得裡面的感覺禱告完了,可再讀下一句「願人都遵你的名為聖」,並要略加以默想,便又有靈感又可化為禱告說:「主呀你的名是超乎萬名之上的名,世人尊重別的名忽略了你的尊名,但願人人知道你的名,尊你的名為聖,更願你這孩子,傳揚你的名,高舉你的名,在每件事上從心裡尊你的名為大,尊你的名為聖」。禱到裡面的感覺消失了,再讀:「願你的國降臨,願你旨意行在地上如同行在天上」。讀二三遍又化為禱告,當求主將這話實行在你裡面,藉你樂行祂一切旨意,將心和自由都放在神手裡,絕對的順服祂的處置。如此一句一句的讀了。又化為禱告,讀完主禱文一遍必收豐富的效果。以下一句一句也是如此化為禱告。 2、享受神第十四篇中帶領讀禱的實例。 (1)先有一點安靜,把你這人從外面收回到靈裡,在靈裡來碰著主,然後禱告說:「主我仰望你的話供應我,求主把你的話向我打開」。 (2)此後便把聖經翻開,照經常讀經次序讀之,讀到有味道有感動之一節或一段時,就不要再讀下去就在這一節一段中吸取神自己。 (3)例如你讀到羅馬八章一至二將誒觸著你的裡面,你就讀禱此一二節,那裡說:「如今那些在基督耶穌裡的,就不定罪了,因為生命之靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。」就要在此憑著主的話來默想主自己,默想主的救贖,主如何在你裡面,你如何與主聯合,默想主在你裡作生命。你不要放鬆這二節聖經,再讀一二遍就有感動,你就可化為禱告說:我如今不再定罪了,在基督裡何等有福呀!我原來是在亞當裡的,在亞當裡是該被定罪的,也是該死的,我如今是在基督裡了。我是一個在基督裡的人了,在基督裡就不再定罪了,也就不死了。如此一面默想一面禱告,就覺裡面得著供應,也就油然生出讚美來,也會發出感謝來。「主我讚美你,我是在基督裡,我是在你裡面,我感謝你,在你裡面就不再定罪了。」味窮時即感覺消退時,又讀第二節,又有一點默想,有了靈感,又化為禱告,一面如此吃喝享受神。 (4)在這讀經裡有禱告,在這禱告裡有讀經,就是讀禱調和在一起了。這種讀讀禱禱最叫你吸取神自己。光讀經只到頭腦裡,讀了又禱就到靈裡做了你的肥甘。不只得了餵養,且有亮光,有感力,有靈有話,有神自己。 3、在讀禱中勿研究道理只注意靈感的實例。參看享受神的操練第三篇。 (1)比方一位弟兄,照逐日讀經次序,今天讀到羅馬第四章,讀前幾節,裡面沒有被觸到,讀到十七節,「亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活,使無變為有的神。」裡面就受了感動,應該就在此把靈感化作禱告,把這處聖經當做食物吃到靈裡,就會從心靈裡對神說:「神哪!你是這樣一位使無變為有,叫死人復活的神,我感謝你,你已經住在我裡面,作了我一切的享受。」如此就是用靈接觸這位神,靈裡就得飽足,吃到了神。 (2)若是有了感動,不去化為禱告,反用頭腦去理解他,什麼叫死人復活,什麼叫使無變為有,並想入非非,如此就是落到頭腦裡,靈裡還是空空。讀經觸到你的靈了,就要管住你的思想,不去想道理,要把自己約束在靈裡,憑所觸著的這句話,用你的靈來禱告神,自然聖靈會指出你的光景,你的光景就是死人的光景,你馬上自然再禱告說:「神呀是的,我的光景就是死的光景,我的光景,無有的光景!但是感謝讚美你,這個死這個無的光景,就似乎你顯神跡的根據。就是你作工的根據,你就在我死亡與無有的光景中,顯出你的復活和豐富。」在此不是去理解神的話,乃是把神話聖經當作食物,用你的靈把他吃下去了。結果靈裡就飽足,因為食物裡頭本質就是神自己。 (3)你若再把這節讀一讀,可能聖靈再指給你看,神是叫死人復活的神,但你這個人還沒有到死地,神是無有變為有的神,但你人還是滿有的。你是一個活的人,你是一個滿有的人,你還沒有這個死這個無,直到今天,神還沒有法子在你身上作工,顯出復活大能。你便馬上禱告說:「神啊!憐憫我,我還沒有到死地,我還沒有到絕境,我天然能力還沒有死。」就此認起罪來,靈裡便吃了一飽。 4、帶領初信聖徒讀禱的實例,用約三16。 (1)先把約翰三章十六節慢慢的讀幾遍,心思自然注意到神的話上,自然也就想到神自己了,此時應該信神正在聽你禱告,看你讀經,也信這位神是住在你的裡面。 (2)此後唯讀「神愛世人」四個字,慢慢的讀二三遍,裡面就必受了感動,就禱告說:「神呀!你是天上的神,至大至尊至聖的神,我是地上的人,如蛆如蟲的世人,又小有臭又壞又犯罪,你竟愛上了我,我真感謝你,還住在我心裡,我更要感謝你了。」 (3)靈感禱告完了再讀「甚至將祂的獨生子賜給他們,」讀二三遍,又有感動了,就把感動從心裡說給神聽,就是化為禱告說:「神呀,我真感謝你,你竟為我這個罪人,犧牲了你的兒子,為我這個罪人,把你兒子釘死在十字架上,替我流血替我受死,救了我這個罪人,贖了我的性命,實在感激,實在覺得不配。」禱告完了,還可再讀者句聖經二三遍,又會有新的感動,你又禱告說:「神呀!你是何等的愛我,連你獨生的兒子皆肯為我舍了,從前我誤會你,以為你不愛我,現在真知道你實在愛我了,我真該死呀,求你赦免我。」 (4)禱告之後,裡面就有點飽了,可再往下讀,「叫一切信祂的不至滅亡反得永生。」讀二三遍靈感又來了,便化為禱告誰:「神呀!你的救恩太大太奇妙了,不只叫我們不滅亡,不下地獄,還給了我們永遠不死的生命,就是把你這神自己榮耀的生命賜給我,我現在不只不下地獄,還做了你的兒子。真要敬拜再敬拜,感謝再感謝。神啊,你若要我做好事才能得救,我就永遠沒有盼望,真感謝你,你只叫我一信就能因信得著;又能與你聯合為一,你死就算我死,你復活我就與你一同復活,這是大恩典太奇妙了,不能不大聲讚美你,再讚美你。」 (5)這節聖經夠你禱告,讚美,認罪,感謝,敬拜半小時,叫你靈裡吃得飽足,大有喜樂,保守你一天不易犯罪。 (6)其他關於救恩的經節,對初信讀禱操練很有用處(賽五十三5~6;彼前二24;提前一5~6;約一9)。 (7)詩歌也可一面唱一面化為禱告(附22)。只唱一句即可化為禱告,一二節足夠唱禱半小時。 (8)讀了—感受—感了禱告(讀)(感)(禱)(嚼)(咽)(嘗)「嚼牛肉甘甘蔗」不只叫你裡面飽足,且可因此活在神面前。——合 ── 張郁嵐《靈命追求》 |