|
守晨更 【清早是拾取嗎哪的時刻】嗎哪總是在日出以前收取的(出十六14~21)。人要吃神給他的糧食，總應當清早起來。日頭一出來，嗎哪溶化了，就吃不到了。你在神面前要得著屬靈的培養，要得著屬靈的造就，要有屬靈的交通，要有屬靈的糧食，就得早一點起來。起遲了就吃不到嗎哪。在清早的時候，神特別要將祂屬靈的食物，聖潔的交通，分給祂的兒女。有好些神的兒女過著一種病態的生活，並不是因為他們有甚麼別的屬靈的難處，乃是因為他們起得太遲，所以活不出基督徒正常的生活。你不要以為這是小事情，與靈性沒有關係；實在非常有關係。所有認識神的人，都經常在清早起來，到神面前去交通。我們沒有認識一個會禱告的人是遲起來的，也沒有認識一個與神交通親密的人是遲起來的。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》 【清早起來的榜樣】在聖經裡，神的僕人們都是清早起來的：亞伯拉罕(創十九27；廿一14；廿二3)、雅各(創廿八18)、摩西(出八20；九13；廿四4；卅四4)、約書亞(書三1；六12；七16；八10)、基甸(士六38)、哈拿(撒上一19)、撒母耳(撒上十五12)、大衛(撒上十七20)、約伯(伯一5)、馬利亞(路廿四22；可十六9；約廿1)、使徒們(徒五21)。 在聖經裡，雖然沒有神的命令，叫我們早一點起來，可是有夠多的榜樣使我們看見，所有忠心事奉神的人都是清早起來的。他們清早起來，與神交通，和神辦交涉，作許多神的工。連主耶穌自己也早起。祂天未亮就起來到曠野去禱告(可一35)。祂要設立十二個使徒時，是清早叫祂的門徒來(路六13)，何況我們呢？ 在聖經之外，許多有名的神的僕人們，像慕勒、衛斯理等人，他們也都是清早起來的。我們可以說，差不多在神手裡有一點用處的人，都注意清早起來的事。他們給清早起來一個名稱，叫作「守晨更」。所有神的僕人們，都注重這一個守晨更。晨更，必定是相當早的事；日出以後，就不必打更了。教會這麼多年下來，一直維持著清早起來朝見神的好習慣。這是一件非常要緊的事。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》 【清早該作的事】不是清早起來就算了，乃是要有屬靈的學習，有屬靈的內容。有幾件事，是在清早特別要作的。 (一)與神交通：從雅歌第七章十二節的話能看出，清早是與主交通最好的時候。交通的意思，是我們向神開啟，讓神給我們光和話(詩一百一十九105，147)，讓神給我們印象，讓神摸著我們。我們的心向著神去，也讓神往我們的心來。我們要清早起來，在神面前安靜、默想、受引導、得印象，讓神有機會對我們說話，學習去摸著神。 (二)讚美和歌唱：唱歌的聲音最好的時候，是在清早。清早是讚美、向神歌頌最好的時候。將我們最高的讚美向神送出去的時候，是我們的靈能夠爬得最高的時候。 (三)讀經：清早也是我們吃嗎哪的時候。吃嗎哪，就是每天早起，在那裡享受基督，也就是享受神的話。我們吃了它，纔有力量在曠野(指這世界)裡行走。收嗎哪，是在清晨。如果你把早起的時候花在別的事情上，你就在屬靈方面得不著飽足，得不著餵養。 (四)禱告：詩篇六十三篇一節和七十八篇卅四節中的「切切」，在原文都是「清早」的意思。清早要在那裡禱告。這裡的禱告是指專一的去禱告，為著幾件要緊的事，為著你自己、為著教會、為著世人，在神面前有一段時間好好的禱告。 (五)要調和著作：上述與神交通、讚美和唱詩、讀經、禱告這四件事，並不是說，第一步是交通，第二步是讚美，第三步是讀聖經，第四步是禱告；這乃是說，要把這些事在神面前調在一起作。比方，你讀神的話的時候，就照著所得的感覺，或認罪，或感謝，或祈求，或代禱。 所有認識神、與神有來往的人，他們都這樣將與神的交通調和在生活中：(1)大衛在詩篇裡面，一會兒說「你」，一會兒說「祂」；一會兒對人說，一會兒變作禱告。(2)尼希米一邊和王說話，一邊和主說話；辦事和禱告調在一起；不是辦事歸辦事，禱告歸禱告。(3)羅馬書是保羅寫給羅馬人的，但是，他的說話常常轉到主面前去。(4)在蓋恩夫人的自傳《馨香的沒藥》裡，她的口氣是一會兒向著人說怎樣怎樣，一會兒向著神說怎樣怎樣。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》 【清早起來的實行】所有要清早起來的人，都得有一個習慣，晚上要早一點睡。你如果盼望晚上遲睡，早上早起，好像蠟燭兩頭燒，那是不行的。所以早起的標準不要定得太高。差不多五點、六點，是相當合適的時間。總是在天亮左右。太早恐怕不能持久，或者和家裡的人發生難處。你自己要按照身體和環境的情形，在神面前好好考慮過，規定一個合適的時間，然後好好的遵守那個時間。 開始的時候，總有一點困難，但等到養成了習慣，就容易了。所以必須養成早起的習慣。當你的習慣還沒養成之前，你要求神施恩，勉強作幾次，逐漸你的神經就傾向「早」了，結果你就能夠自然而然的清早起來。 可以說，清早起來是信徒習慣中的第一個習慣。吃飯的時候要感謝神，這是一個習慣；主日要聚會，這也是一個習慣；清早起來，更是信徒必須有的習慣。 從前，有一著名音樂家曾說過，他如果一天沒有練習，他自己會覺得他不行；如果兩天沒有練習，他的朋友會覺得他不行；如果三天沒有練習，聽眾都會覺得他不行。練習音樂如此，早起屬靈的學習更是如此。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》 【清早親近神對個人和教會的影響】一天如果沒有與神有親密的交通，這一天要活在基督裡並跟隨聖靈的引導是多麼不可能的事。晨更乃一把鑰匙，替我們開了一扇門，使我們能不斷地、完全地降服於基督並持守聖靈的同在。 我們都希望長壽，有人統計：一個人早晨五時和七時起身，有很大的分別，四十年後，五時起身的就多活十年。早晨象徵復活的新鮮，因主是在早晨復活，神要人在復活裡接觸祂，事奉祂。韓國原來的名稱是「朝鮮」──真是名實相符。韓國基督徒非常注重晨更，天未亮教堂鐘響，即或是大雪紛飛，也扶老攜幼踴進教堂敬拜神，在一天中開始，就尊神為第一。難怪信徒數目直線上升，一個教會就有信徒五十萬人，可見晨更的力量有多大。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》 【守晨更的緊要】「明日早晨，你要預備好了，上...山，在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去」(出卅四2~3)。在基督徒的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨，我們必須先見神的面，然後再見人和世界。 我們不能盼望得勝，如果一天的開始是憑我們自己的力量。在工作之前，必須在讀經中、禱告中或靜默中先和神有交通。切勿見別人，甚至自己的家人，直等到我們先晉見了我們生命中至大、至尊的貴客耶穌基督。 單獨去見祂，天天按時去見祂，帶著聖經去見祂，把我們一天中要作的事都帶到祂面前去，我們就會得到意想不到的力量和指示。 許多為神作大事業的信徒，都是一早就跪在神面前的。 亨利馬太每天早晨四點鐘，就在他的書房裏讀經、禱告了。─《荒漠甘泉》選 【早晨的時光】「耶和華阿！早晨你必聽我的聲音，早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒」(詩五3)。「主，每早晨提醒、提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣」(賽五十4)。 早晨是特別適於敬拜神、退隱到裏面與神相交的時光。許多基督徒稱此為晨更或安靜的時光。每天這段安靜禱告與默想神話語的時間極端重要，莫特先生說：「沒有一項行動比不屈不撓地培養晨更的習慣─在一天之始花半個小時以上的時間單獨與神同在，對我們自己和別人有更大的益處。」 在一天之始，如果沒有與神有親密的交通，這一天要活在基督裏並跟隨聖靈的引導是多麼不可能的事。晨更乃一把鑰匙，替我們開了一扇門，使我們能不斷地、完全地降服於基督並持守聖靈的同在。 晨更本身不當被視為終極目標。它應該是達到目標的一種方法，而那個目標就是：一整天保持基督的同在。在一天當中基督與我之間的連結，必須藉著早晨的時光來更新並穩固地繫住，而默想、禱告與神的話都有助於此。 第一要緊的就是要下定決心保持基督的同在。乃是這樣的決心使我們在進入內室關上門之際，能夠運用我們的全心，立刻與基督有交通。而且這樣的決心將成為我們每天生活的基調─從晨更起直到一天的末了。俗語說：確知自己所要且盡全心去達成的人，必能成就大事。―― 慕安得烈《內在生活》 ※ 願你每日的早晨，都變作你生命的新開端。―― 倪柝聲 ※ 早上還沒向祂求問之前，千萬不要離開家門。─ 司布真 ※ 在你未游進日常工作的深水以前，請記得先將你的心放在主的愛中和靈修中浸過。─ 司布真 ※ 那有先開音樂會，然後再調和樂器呢？每天讀經、禱告，先與神調和，然後再與人見面、辦事。─
戴德生 ※ 在一天當中基督與我之間的連結，必須借著早晨的時光來更新並穩固地系住；而默想與禱告神的話都有助於此。─
慕安得烈 ※ 與神相交是我們每天活著的權利，也應當是晨更的第一要務。─
慕安得烈 ※ 若我早上沒有讀經、禱告，整天就沒有一件事情順利。─ 馬太海勒 ※ 沒有一項行動比不屈不撓地培養晨更的習慣──在一天之始花半小時以上的時間單獨與神同在，對我們自己和別人有更大的益處。─莫特 【清早是親近神最好的時光】聖經說：「耶和華阿！早晨你必聽我的聲音，早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒」(詩五3)。我們若送食品(像麵包、蛋糕等)給人當作禮物，必須是新鮮的。照樣，我們與主交通，也要選擇在清晨；因為清晨好比初熟的新面，若能以早晨的光陰獻給主，靜候在主前，專心讀經、禱告，與主靈交，那麼全日的生活也就聖潔了。在清晨的時候，日間的事務還未打擾我們，我們的心一片純白。清晨也是環境最安靜的時候，人事未興，賓客未至，正好趁這像黃金一樣寶貴的光陰與主靈交。──
黃迦勒《求主教導我們禱告》 【清早親近神是愛神的明證】清早是一天最好的時候。我們不應當把最好的時候用在別的事情上，應當把我們一天之中最好的時候──清晨的時候──用在神面前。有些基督徒是把一天的時間都花在別的事上，等到晚上最累的時候，快要到床上去睡的時候，纔在那裡跪下來讀經、禱告；怪不得他聖經讀不好，禱告也不好。我們應當學習在清早的時候，劃出時間來，與神交通，與神來往。 有一位姊妹曾說得好：「一個人愛主的心有多少，第一就看他在他的床和主中間的揀選。你愛你的床多，還是愛主多？愛床多，就多睡一點；愛主多，就早一點起來。」人總得揀選愛床多，或愛主多；你如果愛主多，你就應當早一點起來。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》 【沒有白吃的靈糧】當以色列人出埃及，到曠野第二個月時，因從埃及帶出來的生面都已吃完了，所以全會眾因肚子餓向上帝發怨言。上帝憐憫他們，每天降下嗎哪給他們吃，但降下的時間卻有限定的；不是隨己意，任何時間都可去收取。只限定在清晨尚有露水時。太陽一出來，露水上升，嗎哪立刻溶化掉，連半個也沒有。這件事說明欲吃糧食必須代價。為祛除不勞而獲暴利之觀念，經濟學者警告國人「沒有白吃的午餐」，我想，信徒也「沒有白吃的靈糧」。我們親近主及靈修以清晨最宜，因那時段腦筋清楚，時間也較充裕。一過清晨，弟兄忙於事業，姊妹則不停地做家務，難得十分鐘思想主的話，到晚上身心都已十分疲倦了，真是心靈雖然願意，肉體卻軟弱。然而為求生命長大，該想辦法克服各種攔阻。 「早起鳥兒有蟲吃」這句俗語，也是勸勉世人要愛惜光陰，早一點下床去工作。可是後來又有人補上第二句說，「早起蟲兒被鳥吃」，認為既然早起有危險，不如多睡片刻！我想這是懶惰人之藉口。（出十六）——張欽煌《小嗎哪》 【先為裏面的人尋求食物】慕勒將近去世之時，寫了一段關於他自己的經麗歷，非常寶貴。他說，他多年來每日早晨都是先禱告，後讀經。他禱告的時間是從清早起床開始，一直到吃早餐的時候；但他要禱告到一刻鐘或半點鐘之後，才能感覺神的同在。後來他把次序更換，先讀經，後禱告。讀經成為他起床後的第一件事。默想神的話，從其中尋找他裏面的人所需要的食物，不到幾分鐘，他就感覺神的同在，結果就是承認自己的軟弱，或是感恩，或是讚美，或是祈求。因此他就結論說，神的兒女，每日早晨第一件事，應當先為裏面的人尋求食物，裏面的人的獨一食物就是神的話語。若是沒有神的話語，禱告就會成為空的。 【與耶穌見面事事輕鬆】石美玉女醫師湖北黃梅縣人，是中國第一位留美的女醫師，身材矮小，體重不到 【醒來大聲讚美神】王弟兄作見證說：『我有一個心願，就是早起守晨更，多次為此禱告，但是早上總起不來。每晨醒來之後，又想再睡一會，那知一睡，就睡過了頭，再醒過來，已是很晚。起來之後，匆忙漱洗，準備上班，再沒時間來守晨更。後經幾位弟兄的交通，利用幾種方法操練早起，都不成功。一次聽見一位弟兄說，當神垂聽我們禱告之時，就該感謝讚美神。我就覺得，每晨能以按時醒來，是神聽了我的禱告；我豈不也該好好的讚美神麼？於是次日早晨一醒過來，我就大聲感謝讚美神。奇怪，經過這樣一感謝，一讚美，也就不想再睡一會了。多年以來，我是一直用這方法，天天毫無困難的起來守晨更了。 【但頓的機器被】英國有一傳道人，名叫但頓(Thornton)，很有學問，對於機械研究得很好。在他剛信主時，很想早起，就是爬不起來。後來他就利用一架鬧鐘，掛上一根繩子，穿過滑轆，往上面去，在上面繫上一塊石頭，再穿過一個釘在天花板上的滑轆，垂了下來，繫住棉被的四角。早上鬧鐘一響，繩子脫離鬧鐘，石頭就從上面落了下來。石頭一落下來，棉被就被提了上去，被子沒有，再也無法睡了，只好爬了起來。因他起先只用鬧鐘，鬧完還是不起來，他就不能單用鬧鐘，總得把被揭去，就不能不起來了。他這樣一連作了幾年的工夫，天天晚上把他自己所發明的機器作好，早起被蓋飛到天花板上。因他這樣管住自己，約束自己，所以神重用他，作工很有能力。 【何受恩教士】何受恩西教士，可以說是倪弟兄的屬靈褓母。倪弟兄少年時候，在她手下受過多年的嚴格訓練。何教士屬靈份量很高，由她寫的詩歌（一三二，六八）可以看出。她是一位活在主前姊妹，天天四點就已起床，拾取嗎哪，又讀經：又禱告，又交通。入睡不敢多蓋被子，怕因溫暖貪睡，不能早起。 【每天最好提早十五分鐘起床】一個好的基督徒每天也應該有研讀聖經、默想、祈禱的靈修時間。曾經有一位公司的經理說：『我今早睡過頭了，匆匆起床，烤焦了麵包，不小心將咖啡灑在西裝上，刮鬍子時刮破了臉頰，當我衝到我的車房時，鄰居的狗咬我一口，車子一直發不動…這一天亂成一團。』以此為例，我向諸位建議，清晨不要常常睡過頭，將你的鬧鐘撥得比平常早十五分鐘起床，用祈禱、讀經、默想開始你一天的生活。要有充實的一天，就得有早起的默想、讀經與禱告的好習慣。 【墮落的人喜歡晚睡】有一件很希奇，越墮落的人越喜歡晚睡，也越不喜歡早起。神定規日頭下去了，人就睡覺；日頭升上來了，人就起來。魔鬼卻鼓動人，到日頭下去了，大活動；日頭升起來的時候，大睡覺。你去看那些墮落的都市，越是到了半夜十一、二點以後，越是最熱鬧。打牌的、喝酒的、演戲的、跳舞的，各種各樣都來了。但是到了早晨應該起來的時候，沒有一個人起來，都在那裏睡覺。但我們蒙恩的人不可這樣，最好是日出而作，日入而息，早睡早起。 【早起是愛主的表現】有一位姊妹曾說過幾句很好的話，她說：『一個人愛主的心有多少，第一就看他在他的床和主中間的揀選。你愛你的床多，還是愛主多？愛床多，就多睡一會；愛主多，就早一點起來。』 【若要作好基督徒，就得早起】箴言廿六14說：「門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。」懶惰的人一直在床上轉，一直離不開床。他轉到裏面去，也是睡在床上；轉到外面來，也是睡在床上。翻來翻去，就是在床上。但是，要學習事奉神，要學習作好基督徒，就得天天早起，總要清早起來。 【晚睡就不能早起】所有要清早起來的人，都得有一個習慣，晚上要早一點睡。你如果盼望晚上遲睡，早上早起，好像蠟燭兩頭燒，那是不行的。 【拾取嗎哪必須早起】出埃及記十六章，以色列人在曠野拾取嗎哪的豫表。嗎哪要在早晨太陽沒有出來的時候就去拾，太陽一出來嗎哪就化了。嗎哪就是生命的糧。我們今天都像以色列人一樣，是行在曠野的路上，天天也需要屬靈的糧食來供應我們，所以也就需要天天早晨起來，到聖經裏面去拾取嗎哪。 【不肯起來開門】在南印度有一窮人，負債太多，無力償還。他原是個懶漢，不會賺錢。債主們想要把他下在監裏。同村有一慈善的財主，聽說他這種困難的情形，就想幫助他。但他不願叫人知道，就在夜間帶著五千盧比，足以還債有餘，和一些食物到他門前，站住敲門。但這懶漢卻不起來開門。財主敲了一會，自念這人不配受此幫助，就回家去了。第二天早晨，窮懶漢聽見這事，非常懊悔，然而還有甚麼用處呢？神在清晨把嗎哪賜給以色列人，他們必須早起拾取。基督徒不能懶惰，必須早起讀經，領受神所賜的生命糧食。否則，會過貧窮的生活。問題不是神不給，乃是人懶惰，不肯起來接受。 【頸上套餅】傳說古時有個懶丈夫，一切都要他的妻子預備，自己一個指頭也不肯動。一天，他的妻子要回娘家，住些日子才能回來，怕她丈夫懶惰，不肯作飯，她就預先作好一塊大餅，套在丈夫頸項之上，給他吃用。等到妻子從娘家回來，發現丈夫竟已餓死，再看套在丈夫頸上的餅，仍舊存在，只有靠在嘴邊的吃了一點。他的餓死是因不肯把餅轉動一下。今天神的兒女這樣貧窮，主要是因懶惰，不肯早起拾取嗎哪。 【水牛和狗】有一作工的姊妹，頂怕水牛和狗，每次遇見肥而且黑的水牛，就要立刻逃避。一次，經過一個鄉村，後面來了幾隻狗，一直向她狂吠，前面又有一群又大又黑的水牛迎面而來。那時真是把她嚇暈了，要避狗，前面有牛；要避牛，後面又有狗，路又頂窄，進退兩難，幾乎把她嚇暈，要倒下去。就在這時，她禱告說：『主，你給我生命，給我能力。』走一步，說一遍，她就這樣平安的經過十二隻可怕的水牛。這就是吸取能力。我們早起守晨更，就是藉此親近神，吸取生命的能力，作我們裏面的力量，來過這一天的生活。 【跪聽孩子哭聲】在美洲大沙漠上，有一個印第安的小孩失蹤了。眾人都怕這位小孩找不到了，於是成群出去尋找。找了許久沒有結果。最後，尋找的人全都失望，灰心回去。惟獨一人沒有灰心，就是那個小孩的母親。她說：『我要一直找他，到死不休。』她在沙漠上，走來走去，最後竟用膝頭爬行。因她的耳與地接近，聽見了小孩微弱的哭聲。她就立刻跳起來，說：『我聽到了他的哭聲。』遂即順著聲音的方向前去尋找。不久，母子互相擁抱，轉憂為喜。我們若是愛主，必會常常俯伏在祂腳前，聆聽祂的聲音；尤其早起，更是如此。 【忽而止步】一位著名的昆蟲學家和他的一位商人朋友在野地散步。昆蟲學家忽而止步，走向附近樹林裏去，似在巡尋找一件東西；但他的朋友不知他在尋找何物。不久，昆蟲學家找到一隻蟋蟀似的小蟲，給他的朋友看，並說，他聽見那蟲的鳴聲，所以止步去找。他的朋友覺得十分希奇，那蟲聲音微不可言，他絲毫也聽不見，昆蟲學家竟廳得見。不久，他們離開野地，走在熱鬧馬路旁的行人道上。那位商人亦忽爾止步，彎身拾起一個五分的銀幣。昆蟲學家卻一直走去，絲毫也未聽見那銀幣落地之聲。由此可見，甚麼樣的人就聽甚麼樣的聲音；屬世界的人就聽見世界的聲音，屬神的人就聽見神的聲音。一位愛主的基督徒會聽裏面神微小的聲音，並且必定早起先聽神的聲音，不願在此之先聽到世界的聲音。 【先調正中音】一日清晨，一位主的僕人進入一座大禮拜堂，在內默讀主的話語，向主禱告。不久，聽見大風琴那裏傳出琴聲，先是單音，再是一句，後是一首。他就走到大風琴那裏，看看聲音從何而來。原來有位修琴的人，正裏調音。於是這位神的僕人就問他說：『這樣大的一個風琴，上面琴子如許之多，你怎樣調音，能使它們和諧呢？』修琴的人回答說：『我先將最中間的“c”音調到正確，然後再使其他的琴子都與它調和。』信徒必須早起，與神親近，同祂調至和諧，然後才能在一天中和所接觸的人、事、物和諧。戴德生也說過：『那有先開音樂會，然後才調和樂器呢？每天讀經、禱告，先與神調和，然後再與人見面辦事。』 【先見神的面〕神在英國大用的僕人司布真先生，一生非常看重早晨與主交通。他說：『熱心愛主的人，都很重視早晨與主交通，他們有一規律，沒有看見神的面，決不先見人的面。』 又有一位主的僕人說，每天最早的三十分鐘，是個人與主交通的時候。在我尚未聽到別人聲音之前，必須首先聽到主的聲音，就是我所愛的妻子，也是不能例外。當然我更不能先將我的腦子裝滿無線電收音機聲，或新聞報紙之後，才再進到神的面前。同時一天之中，只有這一次的禱告是不夠的，須在一天之中時時回到主前，不過清晨的三十分鐘乃是全天最好的時間，最易與神交通。 劉教士(Miss Groves)說，一個人愛主的心有多少，要看他在床和主中間的揀選。揀選愛床多，就多睡一點；揀選愛主多，就早起一點。劉教士到死沒有一天是在五點以後起床的，幾十年前都是這樣。 【清早是親近神最好的時光】我們若送食品(像麵包、蛋糕等)給人當作禮物，必須是新鮮的。照樣，我們與主交通，也要選擇在清晨；因為清晨好比初熟的新麵，若能以早晨的光陰獻給主，靜候在主前，專心讀經禱告與主靈交，那麼全日的生活也就聖潔了。在清晨的時候，日間的事務還未打擾我們，我們的心一片純白。清晨也是環境最安靜的時候，人事未興，賓客未至，正好趁這像黃金一樣寶貴的光陰與主靈交。─
張志新《七筐零碎》 【不把「糞」的時間給神】莫勒有一次住在一位弟兄的家裏。他在六時起床，但那位弟兄比他更早起來了。他希奇這位弟兄起得這麼早，那位弟兄說：「利未記上說，不可將牛羊的糞獻在祭壇上，所以我不把『糞』的時間獻給神。」 【要養成靈修生活的好習慣】從前有位學者，他的書房的地面上有個窟窿。他每天踱著方步念書，走到這個地方的時候，便要把腳放低一點，以免摔跤。日子一久，成了習慣，他也不再覺得有甚麼高低不平了。一天，他不在時，他母親吩咐僕役把書房裏的窟窿填平了。第二天，這位學者在踱方步時，又走到那原來有窟窿的地方，忽然覺得腳下的地面高了一點，吃了一驚，低頭一看，原來是那窟窿填平了，便感嘆地說：「習慣的力量竟是這樣大呢！」從這個故事看來，我們若能養成靈修生活的習慣，天天按時守晨更，就會不覺得難為了。 【勤勞的蜜蜂】一位英國的生物學家，曾調查過蜜蜂的生活，他作的統計如下： 【晨更——又稱早起】 進入靈命經歷第二層以前，先要學會晨更，才有滿足的聖靈能力來操練二層以上的生命功課。晨更又稱早起，內容包括（讀經）（禱告）（交通）（讚美）。 一、早起的重要 1、早起是愛主的測驗，愛主的心如何，看你對床對主之揀選。（詩五3），神要在早晨聽人的聲音。「大衛」早晨高唱祂的慈愛。（詩五十九16）「馬利亞」天還黑就到墳墓那裡尋找主。（約二十1）「先見神的面」（早1）。 2、早起是遇見主最好的時候。 （1）身體疲乏恢復。彼得雅各，約翰「客西馬尼園」體乏難以遇見神。 （2）精神飽滿充足。 （3）心靈平靜易摸著神「湖水鏡照人影」。 （4）環境無（人）（事）（物）（雜聲）攪擾。「送奶、報、汽車孩子聲」 （5）除醫生斷定有器官病，如肺病，心臟病者，才可不早起。許多病是憐恤自己不是真病。 （6）夜班工作，不能早起，最好換職業，改白天工作。可求神安排。神定規人（日頭而作日入而息）（詩一O四22~23）。 3、早起能得糧食「日出收嗎哪」（出十六21）「清早到殿聽主講道」（路二十一38）。可得屬靈（交通）（餵養）（造就）全天（剛強）（喜樂）（有能力）。 4、要過基督徒正常生活，必須早起，切勿以早起與屬靈無干。（詩五十五17）晚上、早晨、晌午，向神哀聲悲歡。一天至少三次親近神。早晨是最重要的一次。，（詩五3）。神要在清早分給兒女食物。「嗎哪」早晨降，日頭一熱，就消化了（出十六13,14,21）。「才德婦人」未到黎明就起來，把食物分給家中的人（箴三十一15）。兒女病態的生活，非因大難處，乃因不早起。「不把糞時間獻給神」（早10）。 5、早起是大的祝福。「夏天聚斂」的是智慧之子（箴十5）。早晨是神祝福人聚斂之時。平時（歌）（禱）（交）趕不上早上得的豐富，不可在最疲乏時才到主前，沒有一個（屬靈人）（會交通人）（會禱告人）是遲起的。「與主見面事事亨通」（早3）。 6、早起決定了一天的命運，早上有否吃飽定規全天生活光景。「先調整中音」（早4）。穆勒願知一天的生活情形。 7、遲起會使人貧窮。箴言兩次提醒：六9~11，二十33）。（收割時沉睡）是貽羞之子（箴十5）。早晨是收割時，不可貪睡。 二、早晨的榜樣 1、聖經中早起的榜樣 （1）「亞伯拉罕」（創十九27，二十一14，二十二3）。 （2）「雅各」（創二十八18）。 （3）「摩西」（出八20，九13，二十四4，三十四4）。 （4）「約書亞」（書三1，六12，七16，八10）。 （5）「基甸」（士六38）。 （6）「哈拿」（撒上十九）。 （7）「撒母耳」（撒上十五12）。 （8）「大衛」（撒上十七20）。 （9）「約伯」（伯一5）。 （10）「眾先知」（耶七25）。 （11）「使徒們」（徒五21）。 （12）「馬利亞」（路二十四22；可六9；約二十1）。 （13）「主耶穌」（可一35）。 古聖都是清早起來（敬拜）（作神工）（奉獻）（交通）（爭戰）並有與神（辦交涉）的習慣在上列經節中。 清早頭一件就作的事，是人心所極重要的事。神要人把祂擺在第一位，以早晨象徵復活的新鮮。主是在早晨復活。神要人在復活裡接觸祂，事奉祂。 2、教會中早起的榜樣被（神使用）（會禱告）（有交通）（認識神）（生命豐盛）的人沒有一個不早起親近神的，他們稱早起為守晨更，未出太陽就親近神。守晨更是基督徒的產業，一代一代要維持下去。 （1）「但頓機器被」（早17）。 （2）「戴德生」（讀20）。 （3）「司布真」（早1）。 （4）「慕勒」（早2）。 （5）「衛斯理」（服33）。 （6）「劉教士」到去世止幾十年沒有一天在五點後起床。 （7）「何受恩教士」天天四點起床被子不敢多蓋。 三、基督徒不能早起的原因 1、無心追求，不愛慕主，不人士交通的供應，未嘗到交通的甜美。「大衛」所以早晨就向神陳明心意，高唱祂的慈愛（詩五3，五十九16），是因為他嘗過（殿中肥甘），喝過（樂河水），嘗過（主恩滋味）（詩三十六8，三十四8）。 2、只在外面熱心事奉忙碌，不懂早起在內室與主交通為生活事奉的動力源頭。「假冒為善的人」「只有外面（吹號的施捨）（會堂和十字路口的禱告）缺少（進內屋上門）的密室生活，（太六1~6）。 3、性情懶惰，貪睡（在床上如門在樞紐轉動）（箴二十六14），有許多藉口（道上有猛虎）（箴二十六13），「不肯起床開門」（早13）不肯花力氣（放手在磐向口撒回以為勞）（箴二十六15）。「頸上套餅」（早12）。 4、性格鬆懈，羡慕早起，卻不操練，不能持久有恆「龜兔賽跑」（早15）。 5、貪安逸，愛自己，不願（攻克己身）（參林前九27）。 四、怎樣才能早起 1、早起就要早睡，寧可晚上少工作，少禱告，也要早睡「蠟燭不能兩頭燒」。 2、早起標準不可定得太高，如此會停會改，在五六點天亮左右起床為中庸，可照（年齡）（身體）（環境）（工作）自定合宜時間。 3、總要養成早起習慣。人的神經如山上樹，隨風 ，未養成前要求神恩助「醒起大聲讚美神」（早16）。 4、睡眠不可超過八小時，有器官病例外，勿怕早起傷身體，但不可少過六小時。 5、懶惰的人要推他一把。只睡三、四小時要說不行。年長的要督促初信的，路遇即問你天天幾時起身。倪弟兄頭三年被問五十次以上。年長的也要彼此督促「勤勞的蜜蜂」（早14）。 6、要天天彼此相勸（來三13），（殷勤不可懶惰）（羅十二11），（愛惜光陰）（弗五16），更要愛惜早晨上好的光陰。 7、醒了起不來可唱「我對撒旦總說不」（詩歌68）。 五、早起該作些什麼 1、與神交通（歌七12）。 （1）清早要花工夫在神前（與神交通）（在神前默想）（在神前得印象）（靈恩心皆向神開啟）（把愛情給神）（靈）向神開啟，讓神給光，給話，給印象，學習用靈拜神摸著神。（詩五十七8）。（靈當醒起）（思想）向神開啟學習在神前思念神，默想神。（詩四4）要（心裡思想）是思想神（詩六十三5），並要（肅靜）是停下一切列的思想（詩六十二1,5）。（心）向神開啟，向著神傾心吐意（詩六十二8），陳明心意（詩五3），也讓神往你心上來，愛神渴慕神（詩六十三1）。如此就可進入生命交通中。「嬰兒羊病人」（交36）。 （2）可試用（代下七1~15；林前六19；詩一三九1~8），化為禱告，憑信心摸神在聖靈中與你同在。 2、歌唱（詩五十七7~8，五十九16）。 （1）清早是歌唱最好時候，將心中之讚美向神歌頌。 （2）不要大聲唱，最好將詩歌背熟，閉眼用心靈慢慢輕唱，易有靈感，易摸著主。 （3）可試用（詩歌9，65，183，選本76，福音詩53,70）。擘餅詩皆可用。 3、讚美——讚美最易摸著主。內容廣泛： （1）神的榮耀（權能）（智慧）（聖潔）（公義）（慈愛）（詩六十六2）用讚美的話將祂的榮耀發明。 （2）主的身位是神又是人。 （3）主在地上生活。 （4）主在地上工作，受死復活升天。 （5）救恩的豐滿。 （6）主在聖靈中的內住。 （7）主作大祭司作中保。 （8）主的（愛）主的（名）主的（榮耀）等等。 4、讀聖經 （1）早起是吃嗎哪時，即吃神的話享受基督之時，（耶十五16；太四4；約六63），花在別事上，甚至屬靈事工上，也不得飽足。（詩二十八1），（若你向我閉口，我就如將死的人）。沒有神的話，就不能作什麼。早起先領受神的話。 （2）早晨用生命讀經法不重知識，藉神話引你到神前親近神享受神得著神。不在乎（字句）乃在乎（靈）（林後三6）。 （3）（不可快讀）（不可多讀）要（仰望）聖靈帶領（咀嚼）（消化）使神的話（成為靈糧）。「先為裡面人尋求事物」（早2）。 （4）（心要安靜）得不著神的話，不是神不說，因心部安靜。（嗎哪隨露水而降）（民十一9），露水是平靜無風之夜才有。 （5）用立志遵行，存心順服的態度來讀神的話。（約七17）。 5、調和的作法。 （1）（交通）（唱歌）（讚美）（讀經）連同（禱告），都應調著作，不分次序。在神前打開聖經，讀時把禱告調進去，讀了覺罪，就認罪；讀了得著神恩，就感謝；讀了覺得這話是我需要，就祈求「主你給我」；讀到神的應許，就說我信我接受。 讀時記起某兄姊與經文相反，就代禱，求主把這話成就在我身，也在他神，在此可為自己，別人，為教會認罪。 （2）每次讀三五節已夠，讀禱一小時都是調和著作，如此裡面就得飽足。 （3）整日繼續如此。古聖說話時，中間夾禱告，向人說，又向神說。「大衛」（詩一O三1~10）「尼希米」（尼二4）「羅馬書」（羅十一33）。 （4）「蓋恩傳記」不是放下世事去禱告，不是禱告好了去辦事，也非光讀經，光禱告，要學把（禱）（讀）（交）皆調在神（話）裡。 6、代禱。讀經交通讚美靈裡吃飽，就可從新得力，向神禱告，為自己，為別人，為教會，為全世界。 六、勸勉 1、早起決定一天屬靈情形，無早起什麼都了，早起能在神前吃飽，一定整天在交通中。「羅網的長絲」（早9）。 2、盼有分量兄姊自己早起，把初信者帶上大祝福之路，有機會即問「你每天幾點起床」。「天天操練」（早10）。 3、今天教會墮落是墮在遲起上。 4、天天得著光，教會就豐富，貧窮應從元首接受太少。我們的路不在十個，百個工人與特殊的職事，乃在所有肢體皆有所得。每位應早起吸取神。 七、讀讀禱禱的實例 1、蓋恩夫人帶領讀禱的實例——主禱文（太六9~13）。 （1）用謙卑敬畏的態度，來到神的面前，閉起肉體的眼睛，將心裡眼睛開啟，使自己專注意在靈裡。運用活的信心，相信神住在裡面，和神同在，並要約束心思，不許牠散漫。 （2）此後當將聖經讀出，例如主的禱告文。「我們在天上的父」，同時略略思想其中的意思，在此就會發生靈感就把靈感向神禱告出來：「父啊，我們做夢也未想到，你竟作了我們的父親我們竟然作了你的兒子，我們原是罪人，實是該死該滅亡的，你不只差遣你的兒子救了我們，你還賜給我們永遠的生命，叫我們成為你的兒子，真要讚美你，真要感謝你。」父啊，你是何等喜歡住在我們裡面，作「我們的父」在此我們就可將一切需要傾吐在父面前。只是當我們說「父親」，（我們在天上的父）之後，可停一停以恭敬安靜的態度，等候天父將祂的美旨顯給我們，並且靠著自己，不過是一個軟弱的嬰孩，因為屢次的失敗受傷，無法無力潔淨自己，你寄要在卑微和混亂的當中，將你悲慘的情形，呈訴在父的面前，現在要用愛心歎息出幾句話，將愁情吐露出來，然後深沉的在靜默中繼續用主禱文禱告，要榮耀的主在裡面作主掌權，並讓神完全管理。 （3）如果覺得裡面的感覺禱告完了，可再讀下一句「願人都遵你的名為聖」，並要略加以默想，便又有靈感又可化為禱告說：「主呀你的名是超乎萬名之上的名，世人尊重別的名忽略了你的尊名，但願人人知道你的名，尊你的名為聖，更願你這孩子，傳揚你的名，高舉你的名，在每件事上從心裡尊你的名為大，尊你的名為聖」。禱到裡面的感覺消失了，再讀：「願你的國降臨，願你旨意行在地上如同行在天上」。讀二三遍又化為禱告，當求主將這話實行在你裡面，藉你樂行祂一切旨意，將心和自由都放在神手裡，絕對的順服祂的處置。如此一句一句的讀了。又化為禱告，讀完主禱文一遍必收豐富的效果。以下一句一句也是如此化為禱告。 ２、享受神第十四篇中帶領讀禱的實例。 （1）先有一點安靜，把你這人從外面收回到靈裡，在靈裡來碰著主，然後禱告說：「主我仰望你的話供應我，求主把你的話向我打開」。 （2）此後便把聖經翻開，照經常讀經次序讀之，讀到有味道有感動之一節或一段時，就不要再讀下去就在這一節一段中吸取神自己。 （3）例如你讀到羅馬八章一至二將誒觸著你的裡面，你就讀禱此一二節，那裡說：「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了，因為生命之靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」就要在此憑著主的話來默想主自己，默想主的救贖，主如何在你裡面，你如何與主聯合，默想主在你裡作生命。你不要放鬆這二節聖經，再讀一二遍就有感動，你就可化為禱告說：我如今不再定罪了，在基督裡何等有福呀！我原來是在亞當裡的，在亞當裡是該被定罪的，也是該死的，我如今是在基督裡了。我是一個在基督裡的人了，在基督裡就不再定罪了，也就不死了。如此一面默想一面禱告，就覺裡面得著供應，也就油然生出讚美來，也會發出感謝來。「主我讚美你，我是在基督裡，我是在你裡面，我感謝你，在你裡面就不再定罪了。」味窮時即感覺消退時，又讀第二節，又有一點默想，有了靈感，又化為禱告，一面如此吃喝享受神。 （4）在這讀經裡有禱告，在這禱告裡有讀經，就是讀禱調和在一起了。這種讀讀禱禱最叫你吸取神自己。光讀經只到頭腦裡，讀了又禱就到靈裡做了你的肥甘。不只得了餵養，且有亮光，有感力，有靈有話，有神自己。 3、在讀禱中勿研究道理只注意靈感的實例。參看享受神的操練第三篇。 （1）比方一位弟兄，照逐日讀經次序，今天讀到羅馬第四章，讀前幾節，裡面沒有被觸到，讀到十七節，「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神。」裡面就受了感動，應該就在此把靈感化作禱告，把這處聖經當做食物吃到靈裡，就會從心靈裡對神說：「神哪！你是這樣一位使無變為有，叫死人復活的神，我感謝你，你已經住在我裡面，作了我一切的享受。」如此就是用靈接觸這位神，靈裡就得飽足，吃到了神。 （2）若是有了感動，不去化為禱告，反用頭腦去理解他，什麼叫死人復活，什麼叫使無變為有，並想入非非，如此就是落到頭腦裡，靈裡還是空空。讀經觸到你的靈了，就要管住你的思想，不去想道理，要把自己約束在靈裡，憑所觸著的這句話，用你的靈來禱告神，自然聖靈會指出你的光景，你的光景就是死人的光景，你馬上自然再禱告說：「神呀是的，我的光景就是死的光景，我的光景，無有的光景！但是感謝讚美你，這個死這個無的光景，就似乎你顯神跡的根據。就是你作工的根據，你就在我死亡與無有的光景中，顯出你的復活和豐富。」在此不是去理解神的話，乃是把神話聖經當作食物，用你的靈把他吃下去了。結果靈裡就飽足，因為食物裡頭本質就是神自己。 （3）你若再把這節讀一讀，可能聖靈再指給你看，神是叫死人復活的神，但你這個人還沒有到死地，神是無有變為有的神，但你人還是滿有的。你是一個活的人，你是一個滿有的人，你還沒有這個死這個無，直到今天，神還沒有法子在你身上作工，顯出復活大能。你便馬上禱告說：「神啊！憐憫我，我還沒有到死地，我還沒有到絕境，我天然能力還沒有死。」就此認起罪來，靈裡便吃了一飽。 4、帶領初信聖徒讀禱的實例，用約三16。 （1）先把約翰三章十六節慢慢的讀幾遍，心思自然注意到神的話上，自然也就想到神自己了，此時應該信神正在聽你禱告，看你讀經，也信這位神是住在你的裡面。 （2）此後唯讀「神愛世人」四個字，慢慢的讀二三遍，裡面就必受了感動，就禱告說：「神呀！你是天上的神，至大至尊至聖的神，我是地上的人，如蛆如蟲的世人，又小有臭又壞又犯罪，你竟愛上了我，我真感謝你，還住在我心裡，我更要感謝你了。」 （3）靈感禱告完了再讀「甚至將祂的獨生子賜給他們，」讀二三遍，又有感動了，就把感動從心裡說給神聽，就是化為禱告說：「神呀，我真感謝你，你竟為我這個罪人，犧牲了你的兒子，為我這個罪人，把你兒子釘死在十字架上，替我流血替我受死，救了我這個罪人，贖了我的性命，實在感激，實在覺得不配。」禱告完了，還可再讀者句聖經二三遍，又會有新的感動，你又禱告說：「神呀！你是何等的愛我，連你獨生的兒子皆肯為我舍了，從前我誤會你，以為你不愛我，現在真知道你實在愛我了，我真該死呀，求你赦免我。」 （4）禱告之後，裡面就有點飽了，可再往下讀，「叫一切信祂的不至滅亡反得永生。」讀二三遍靈感又來了，便化為禱告誰：「神呀!你的救恩太大太奇妙了，不只叫我們不滅亡，不下地獄，還給了我們永遠不死的生命，就是把你這神自己榮耀的生命賜給我，我現在不只不下地獄，還做了你的兒子。真要敬拜再敬拜，感謝再感謝。神啊，你若要我做好事才能得救，我就永遠沒有盼望，真感謝你，你只叫我一信就能因信得著；又能與你聯合為一，你死就算我死，你復活我就與你一同復活，這是大恩典太奇妙了，不能不大聲讚美你，再讚美你。」 （5）這節聖經夠你禱告，讚美，認罪，感謝，敬拜半小時，叫你靈裡吃得飽足，大有喜樂，保守你一天不易犯罪。 （6）其他關於救恩的經節，對初信讀禱操練很有用處（賽五十三5~6；彼前二24；提前一5~6；約一9）。 （7）詩歌也可一面唱一面化為禱告（附22）。只唱一句即可化為禱告，一二節足夠唱禱半小時。 （8）讀了—感受—感了禱告（讀）（感）（禱）（嚼）（咽）（嘗）「嚼牛肉甘甘蔗」不只叫你裡面飽足，且可因此活在神面前。——合 ── 張郁嵐《靈命追求》 |