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守晨更 【清早是拾取吗哪的时刻】吗哪总是在日出以前收取的(出十六14~21)。人要吃神给他的粮食，总应当清早起来。日头一出来，吗哪溶化了，就吃不到了。你在神面前要得着属灵的培养，要得着属灵的造就，要有属灵的交通，要有属灵的粮食，就得早一点起来。起迟了就吃不到吗哪。在清早的时候，神特别要将祂属灵的食物，圣洁的交通，分给祂的儿女。有好些神的儿女过着一种病态的生活，并不是因为他们有甚么别的属灵的难处，乃是因为他们起得太迟，所以活不出基督徒正常的生活。你不要以为这是小事情，与灵性没有关系；实在非常有关系。所有认识神的人，都经常在清早起来，到神面前去交通。我们没有认识一个会祷告的人是迟起来的，也没有认识一个与神交通亲密的人是迟起来的。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【清早起来的榜样】在圣经里，神的仆人们都是清早起来的：亚伯拉罕(创十九27；廿一14；廿二3)、雅各(创廿八18)、摩西(出八20；九13；廿四4；卅四4)、约书亚(书三1；六12；七16；八10)、基甸(士六38)、哈拿(撒上一19)、撒母耳(撒上十五12)、大卫(撒上十七20)、约伯(伯一5)、马利亚(路廿四22；可十六9；约廿1)、使徒们(徒五21)。 在圣经里，虽然没有神的命令，叫我们早一点起来，可是有够多的榜样使我们看见，所有忠心事奉神的人都是清早起来的。他们清早起来，与神交通，和神办交涉，作许多神的工。连主耶稣自己也早起。祂天未亮就起来到旷野去祷告(可一35)。祂要设立十二个使徒时，是清早叫祂的门徒来(路六13)，何况我们呢？ 在圣经之外，许多有名的神的仆人们，像慕勒、韦斯利等人，他们也都是清早起来的。我们可以说，差不多在神手里有一点用处的人，都注意清早起来的事。他们给清早起来一个名称，叫作「守晨更」。所有神的仆人们，都注重这一个守晨更。晨更，必定是相当早的事；日出以后，就不必打更了。教会这么多年下来，一直维持着清早起来朝见神的好习惯。这是一件非常要紧的事。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【清早该作的事】不是清早起来就算了，乃是要有属灵的学习，有属灵的内容。有几件事，是在清早特别要作的。 (一)与神交通：从雅歌第七章十二节的话能看出，清早是与主交通最好的时候。交通的意思，是我们向神开启，让神给我们光和话(诗一百一十九105，147)，让神给我们印象，让神摸着我们。我们的心向着神去，也让神往我们的心来。我们要清早起来，在神面前安静、默想、受引导、得印象，让神有机会对我们说话，学习去摸着神。 (二)赞美和歌唱：唱歌的声音最好的时候，是在清早。清早是赞美、向神歌颂最好的时候。将我们最高的赞美向神送出去的时候，是我们的灵能够爬得最高的时候。 (三)读经：清早也是我们吃吗哪的时候。吃吗哪，就是每天早起，在那里享受基督，也就是享受神的话。我们吃了它，纔有力量在旷野(指这世界)里行走。收吗哪，是在清晨。如果你把早起的时候花在别的事情上，你就在属灵方面得不着饱足，得不着喂养。 (四)祷告：诗篇六十三篇一节和七十八篇卅四节中的「切切」，在原文都是「清早」的意思。清早要在那里祷告。这里的祷告是指专一的去祷告，为着几件要紧的事，为着你自己、为着教会、为着世人，在神面前有一段时间好好的祷告。 (五)要调和著作：上述与神交通、赞美和唱诗、读经、祷告这四件事，并不是说，第一步是交通，第二步是赞美，第三步是读圣经，第四步是祷告；这乃是说，要把这些事在神面前调在一起作。比方，你读神的话的时候，就照着所得的感觉，或认罪，或感谢，或祈求，或代祷。 所有认识神、与神有来往的人，他们都这样将与神的交通调和在生活中：(1)大卫在诗篇里面，一会儿说「你」，一会儿说「祂」；一会儿对人说，一会儿变作祷告。(2)尼希米一边和王说话，一边和主说话；办事和祷告调在一起；不是办事归办事，祷告归祷告。(3)罗马书是保罗写给罗马人的，但是，他的说话常常转到主面前去。(4)在盖恩夫人的自传《馨香的没药》里，她的口气是一会儿向着人说怎样怎样，一会儿向着神说怎样怎样。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【清早起来的实行】所有要清早起来的人，都得有一个习惯，晚上要早一点睡。你如果盼望晚上迟睡，早上早起，好像蜡烛两头烧，那是不行的。所以早起的标准不要定得太高。差不多五点、六点，是相当合适的时间。总是在天亮左右。太早恐怕不能持久，或者和家里的人发生难处。你自己要按照身体和环境的情形，在神面前好好考虑过，规定一个合适的时间，然后好好的遵守那个时间。 开始的时候，总有一点困难，但等到养成了习惯，就容易了。所以必须养成早起的习惯。当你的习惯还没养成之前，你要求神施恩，勉强作几次，逐渐你的神经就倾向「早」了，结果你就能够自然而然的清早起来。 可以说，清早起来是信徒习惯中的第一个习惯。吃饭的时候要感谢神，这是一个习惯；主日要聚会，这也是一个习惯；清早起来，更是信徒必须有的习惯。 从前，有一著名音乐家曾说过，他如果一天没有练习，他自己会觉得他不行；如果两天没有练习，他的朋友会觉得他不行；如果三天没有练习，听众都会觉得他不行。练习音乐如此，早起属灵的学习更是如此。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【清早亲近神对个人和教会的影响】一天如果没有与神有亲密的交通，这一天要活在基督里并跟随圣灵的引导是多么不可能的事。晨更乃一把钥匙，替我们开了一扇门，使我们能不断地、完全地降服于基督并持守圣灵的同在。 我们都希望长寿，有人统计：一个人早晨五时和七时起身，有很大的分别，四十年后，五时起身的就多活十年。早晨象征复活的新鲜，因主是在早晨复活，神要人在复活里接触祂，事奉祂。韩国原来的名称是「朝鲜」──真是名实相符。韩国基督徒非常注重晨更，天未亮教堂钟响，即或是大雪纷飞，也扶老携幼踊进教堂敬拜神，在一天中开始，就尊神为第一。难怪信徒数目直线上升，一个教会就有信徒五十万人，可见晨更的力量有多大。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【守晨更的紧要】「明日早晨，你要预备好了，上...山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去」(出卅四2~3)。在基督徒的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨，我们必须先见神的面，然后再见人和世界。 我们不能盼望得胜，如果一天的开始是凭我们自己的力量。在工作之前，必须在读经中、祷告中或静默中先和神有交通。切勿见别人，甚至自己的家人，直等到我们先晋见了我们生命中至大、至尊的贵客耶稣基督。 单独去见祂，天天按时去见祂，带着圣经去见祂，把我们一天中要作的事都带到祂面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。 许多为神作大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。 亨利马太每天早晨四点钟，就在他的书房里读经、祷告了。─《荒漠甘泉》选 【早晨的时光】「耶和华阿！早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒」(诗五3)。「主，每早晨提醒、提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样」(赛五十4)。 早晨是特别适于敬拜神、退隐到里面与神相交的时光。许多基督徒称此为晨更或安静的时光。每天这段安静祷告与默想神话语的时间极端重要，莫特先生说：「没有一项行动比不屈不挠地培养晨更的习惯─在一天之始花半个小时以上的时间单独与神同在，对我们自己和别人有更大的益处。」 在一天之始，如果没有与神有亲密的交通，这一天要活在基督里并跟随圣灵的引导是多么不可能的事。晨更乃一把钥匙，替我们开了一扇门，使我们能不断地、完全地降服于基督并持守圣灵的同在。 晨更本身不当被视为终极目标。它应该是达到目标的一种方法，而那个目标就是：一整天保持基督的同在。在一天当中基督与我之间的连结，必须借着早晨的时光来更新并稳固地系住，而默想、祷告与神的话都有助于此。 第一要紧的就是要下定决心保持基督的同在。乃是这样的决心使我们在进入内室关上门之际，能够运用我们的全心，立刻与基督有交通。而且这样的决心将成为我们每天生活的基调─从晨更起直到一天的末了。俗语说：确知自己所要且尽全心去达成的人，必能成就大事。―― 慕安得烈《内在生活》 ※ 愿你每日的早晨，都变作你生命的新开端。―― 倪柝声 ※ 早上还没向祂求问之前，千万不要离开家门。─ 司布真 ※ 在你未游进日常工作的深水以前，请记得先将你的心放在主的爱中和灵修中浸过。─ 司布真 ※ 那有先开音乐会，然后再调和乐器呢？每天读经、祷告，先与神调和，然后再与人见面、办事。─ 戴德生 ※ 在一天当中基督与我之间的连结，必须借着早晨的时光来更新并稳固地系住；而默想与祷告神的话都有助于此。─ 慕安得烈 ※ 与神相交是我们每天活着的权利，也应当是晨更的第一要务。─ 慕安得烈 ※ 若我早上没有读经、祷告，整天就没有一件事情顺利。─ 马太海勒 ※ 没有一项行动比不屈不挠地培养晨更的习惯──在一天之始花半小时以上的时间单独与神同在，对我们自己和别人有更大的益处。─莫特 【清早是亲近神最好的时光】圣经说：「耶和华阿！早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒」(诗五3)。我们若送食品(像面包、蛋糕等)给人当作礼物，必须是新鲜的。照样，我们与主交通，也要选择在清晨；因为清晨好比初熟的新面，若能以早晨的光阴献给主，静候在主前，专心读经、祷告，与主灵交，那么全日的生活也就圣洁了。在清晨的时候，日间的事务还未打扰我们，我们的心一片纯白。清晨也是环境最安静的时候，人事未兴，宾客未至，正好趁这像黄金一样宝贵的光阴与主灵交。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【清早亲近神是爱神的明证】清早是一天最好的时候。我们不应当把最好的时候用在别的事情上，应当把我们一天之中最好的时候──清晨的时候──用在神面前。有些基督徒是把一天的时间都花在别的事上，等到晚上最累的时候，快要到床上去睡的时候，纔在那里跪下来读经、祷告；怪不得他圣经读不好，祷告也不好。我们应当学习在清早的时候，划出时间来，与神交通，与神来往。 有一位姊妹曾说得好：「一个人爱主的心有多少，第一就看他在他的床和主中间的拣选。你爱你的床多，还是爱主多？爱床多，就多睡一点；爱主多，就早一点起来。」人总得拣选爱床多，或爱主多；你如果爱主多，你就应当早一点起来。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》 【没有白吃的灵粮】当以色列人出埃及，到旷野第二个月时，因从埃及带出来的生面都已吃完了，所以全会众因肚子饿向上帝发怨言。上帝怜悯他们，每天降下吗哪给他们吃，但降下的时间却有限定的；不是随己意，任何时间都可去收取。只限定在清晨尚有露水时。太阳一出来，露水上升，吗哪立刻溶化掉，连半个也没有。这件事说明欲吃粮食必须代价。为祛除不劳而获暴利之观念，经济学者警告国人「没有白吃的午餐」，我想，信徒也「没有白吃的灵粮」。我们亲近主及灵修以清晨最宜，因那时段脑筋清楚，时间也较充裕。一过清晨，弟兄忙于事业，姊妹则不停地做家务，难得十分钟思想主的话，到晚上身心都已十分疲倦了，真是心灵虽然愿意，肉体却软弱。然而为求生命长大，该想办法克服各种拦阻。 「早起鸟儿有虫吃」这句俗语，也是劝勉世人要爱惜光阴，早一点下床去工作。可是后来又有人补上第二句说，「早起虫儿被鸟吃」，认为既然早起有危险，不如多睡片刻！我想这是懒惰人之借口。（出十六）——张钦煌《小吗哪》 【先为里面的人寻求食物】慕勒将近去世之时，写了一段关于他自己的经丽历，非常宝贵。他说，他多年来每日早晨都是先祷告，后读经。他祷告的时间是从清早起床开始，一直到吃早餐的时候；但他要祷告到一刻钟或半点钟之后，才能感觉神的同在。后来他把次序更换，先读经，后祷告。读经成为他起床后的第一件事。默想神的话，从其中寻找他里面的人所需要的食物，不到几分钟，他就感觉神的同在，结果就是承认自己的软弱，或是感恩，或是赞美，或是祈求。因此他就结论说，神的儿女，每日早晨第一件事，应当先为里面的人寻求食物，里面的人的独一食物就是神的话语。若是没有神的话语，祷告就会成为空的。 【与耶稣见面事事轻松】石美玉女医师湖北黄梅县人，是中国第一位留美的女医师，身材矮小，体重不到一百磅。但她一面从事医治人身体的疾病，一面拯救人的灵魂；孜孜不倦，许多人从她得到帮助。有人问她：『你怎能担负这么巨大的责任，每日工作不倦呢？』她的答复是：『我要不是在每早晨作事以前先去见耶稣的面，我就支持不住；与耶稣见面了，事事就轻松了。』 【醒来大声赞美神】王弟兄作见证说：『我有一个心愿，就是早起守晨更，多次为此祷告，但是早上总起不来。每晨醒来之后，又想再睡一会，那知一睡，就睡过了头，再醒过来，已是很晚。起来之后，匆忙漱洗，准备上班，再没时间来守晨更。后经几位弟兄的交通，利用几种方法操练早起，都不成功。一次听见一位弟兄说，当神垂听我们祷告之时，就该感谢赞美神。我就觉得，每晨能以按时醒来，是神听了我的祷告；我岂不也该好好的赞美神么？于是次日早晨一醒过来，我就大声感谢赞美神。奇怪，经过这样一感谢，一赞美，也就不想再睡一会了。多年以来，我是一直用这方法，天天毫无困难的起来守晨更了。 【但顿的机器被】英国有一传道人，名叫但顿(Thornton)，很有学问，对于机械研究得很好。在他刚信主时，很想早起，就是爬不起来。后来他就利用一架闹钟，挂上一根绳子，穿过滑辘，往上面去，在上面系上一块石头，再穿过一个钉在天花板上的滑辘，垂了下来，系住棉被的四角。早上闹钟一响，绳子脱离闹钟，石头就从上面落了下来。石头一落下来，棉被就被提了上去，被子没有，再也无法睡了，只好爬了起来。因他起先只用闹钟，闹完还是不起来，他就不能单用闹钟，总得把被揭去，就不能不起来了。他这样一连作了几年的工夫，天天晚上把他自己所发明的机器作好，早起被盖飞到天花板上。因他这样管住自己，约束自己，所以神重用他，作工很有能力。 【何受恩教士】何受恩西教士，可以说是倪弟兄的属灵褓母。倪弟兄少年时候，在她手下受过多年的严格训练。何教士属灵份量很高，由她写的诗歌（一三二，六八）可以看出。她是一位活在主前姊妹，天天四点就已起床，拾取吗哪，又读经：又祷告，又交通。入睡不敢多盖被子，怕因温暖贪睡，不能早起。 【每天最好提早十五分钟起床】一个好的基督徒每天也应该有研读圣经、默想、祈祷的灵修时间。曾经有一位公司的经理说：『我今早睡过头了，匆匆起床，烤焦了面包，不小心将咖啡洒在西装上，刮胡子时刮破了脸颊，当我冲到我的车房时，邻居的狗咬我一口，车子一直发不动…这一天乱成一团。』以此为例，我向诸位建议，清晨不要常常睡过头，将你的闹钟拨得比平常早十五分钟起床，用祈祷、读经、默想开始你一天的生活。要有充实的一天，就得有早起的默想、读经与祷告的好习惯。 【堕落的人喜欢晚睡】有一件很希奇，越堕落的人越喜欢晚睡，也越不喜欢早起。神定规日头下去了，人就睡觉；日头升上来了，人就起来。魔鬼却鼓动人，到日头下去了，大活动；日头升起来的时候，大睡觉。你去看那些堕落的都市，越是到了半夜十一、二点以后，越是最热闹。打牌的、喝酒的、演戏的、跳舞的，各种各样都来了。但是到了早晨应该起来的时候，没有一个人起来，都在那里睡觉。但我们蒙恩的人不可这样，最好是日出而作，日入而息，早睡早起。 【早起是爱主的表现】有一位姊妹曾说过几句很好的话，她说：『一个人爱主的心有多少，第一就看他在他的床和主中间的拣选。你爱你的床多，还是爱主多？爱床多，就多睡一会；爱主多，就早一点起来。』 【若要作好基督徒，就得早起】箴言廿六14说：「门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。」懒惰的人一直在床上转，一直离不开床。他转到里面去，也是睡在床上；转到外面来，也是睡在床上。翻来翻去，就是在床上。但是，要学习事奉神，要学习作好基督徒，就得天天早起，总要清早起来。 【晚睡就不能早起】所有要清早起来的人，都得有一个习惯，晚上要早一点睡。你如果盼望晚上迟睡，早上早起，好像蜡烛两头烧，那是不行的。 【拾取吗哪必须早起】出埃及记十六章，以色列人在旷野拾取吗哪的豫表。吗哪要在早晨太阳没有出来的时候就去拾，太阳一出来吗哪就化了。吗哪就是生命的粮。我们今天都像以色列人一样，是行在旷野的路上，天天也需要属灵的粮食来供应我们，所以也就需要天天早晨起来，到圣经里面去拾取吗哪。 【不肯起来开门】在南印度有一穷人，负债太多，无力偿还。他原是个懒汉，不会赚钱。债主们想要把他下在监里。同村有一慈善的财主，听说他这种困难的情形，就想帮助他。但他不愿叫人知道，就在夜间带着五千卢比，足以还债有余，和一些食物到他门前，站住敲门。但这懒汉却不起来开门。财主敲了一会，自念这人不配受此帮助，就回家去了。第二天早晨，穷懒汉听见这事，非常懊悔，然而还有甚么用处呢？神在清晨把吗哪赐给以色列人，他们必须早起拾取。基督徒不能懒惰，必须早起读经，领受神所赐的生命粮食。否则，会过贫穷的生活。问题不是神不给，乃是人懒惰，不肯起来接受。 【颈上套饼】传说古时有个懒丈夫，一切都要他的妻子预备，自己一个指头也不肯动。一天，他的妻子要回娘家，住些日子才能回来，怕她丈夫懒惰，不肯作饭，她就预先作好一块大饼，套在丈夫颈项之上，给他吃用。等到妻子从娘家回来，发现丈夫竟已饿死，再看套在丈夫颈上的饼，仍旧存在，只有靠在嘴边的吃了一点。他的饿死是因不肯把饼转动一下。今天神的儿女这样贫穷，主要是因懒惰，不肯早起拾取吗哪。 【水牛和狗】有一作工的姊妹，顶怕水牛和狗，每次遇见肥而且黑的水牛，就要立刻逃避。一次，经过一个乡村，后面来了几只狗，一直向她狂吠，前面又有一群又大又黑的水牛迎面而来。那时真是把她吓晕了，要避狗，前面有牛；要避牛，后面又有狗，路又顶窄，进退两难，几乎把她吓晕，要倒下去。就在这时，她祷告说：『主，你给我生命，给我能力。』走一步，说一遍，她就这样平安的经过十二只可怕的水牛。这就是吸取能力。我们早起守晨更，就是藉此亲近神，吸取生命的能力，作我们里面的力量，来过这一天的生活。 【跪听孩子哭声】在美洲大沙漠上，有一个印第安的小孩失踪了。众人都怕这位小孩找不到了，于是成群出去寻找。找了许久没有结果。最后，寻找的人全都失望，灰心回去。惟独一人没有灰心，就是那个小孩的母亲。她说：『我要一直找他，到死不休。』她在沙漠上，走来走去，最后竟用膝头爬行。因她的耳与地接近，听见了小孩微弱的哭声。她就立刻跳起来，说：『我听到了他的哭声。』遂即顺着声音的方向前去寻找。不久，母子互相拥抱，转忧为喜。我们若是爱主，必会常常俯伏在祂脚前，聆听祂的声音；尤其早起，更是如此。 【忽而止步】一位著名的昆虫学家和他的一位商人朋友在野地散步。昆虫学家忽而止步，走向附近树林里去，似在巡寻找一件东西；但他的朋友不知他在寻找何物。不久，昆虫学家找到一只蟋蟀似的小虫，给他的朋友看，并说，他听见那虫的鸣声，所以止步去找。他的朋友觉得十分希奇，那虫声音微不可言，他丝毫也听不见，昆虫学家竟厅得见。不久，他们离开野地，走在热闹马路旁的行人道上。那位商人亦忽尔止步，弯身拾起一个五分的银币。昆虫学家却一直走去，丝毫也未听见那银币落地之声。由此可见，甚么样的人就听甚么样的声音；属世界的人就听见世界的声音，属神的人就听见神的声音。一位爱主的基督徒会听里面神微小的声音，并且必定早起先听神的声音，不愿在此之先听到世界的声音。 【先调正中音】一日清晨，一位主的仆人进入一座大礼拜堂，在内默读主的话语，向主祷告。不久，听见大风琴那里传出琴声，先是单音，再是一句，后是一首。他就走到大风琴那里，看看声音从何而来。原来有位修琴的人，正里调音。于是这位神的仆人就问他说：『这样大的一个风琴，上面琴子如许之多，你怎样调音，能使它们和谐呢？』修琴的人回答说：『我先将最中间的“c”音调到正确，然后再使其他的琴子都与它调和。』信徒必须早起，与神亲近，同祂调至和谐，然后才能在一天中和所接触的人、事、物和谐。戴德生也说过：『那有先开音乐会，然后才调和乐器呢？每天读经、祷告，先与神调和，然后再与人见面办事。』 【先见神的面〕神在英国大用的仆人司布真先生，一生非常看重早晨与主交通。他说：『热心爱主的人，都很重视早晨与主交通，他们有一规律，没有看见神的面，决不先见人的面。』 又有一位主的仆人说，每天最早的三十分钟，是个人与主交通的时候。在我尚未听到别人声音之前，必须首先听到主的声音，就是我所爱的妻子，也是不能例外。当然我更不能先将我的脑子装满无线电收音机声，或新闻报纸之后，才再进到神的面前。同时一天之中，只有这一次的祷告是不够的，须在一天之中时时回到主前，不过清晨的三十分钟乃是全天最好的时间，最易与神交通。 刘教士(Miss
Groves)说，一个人爱主的心有多少，要看他在床和主中间的拣选。拣选爱床多，就多睡一点；拣选爱主多，就早起一点。刘教士到死没有一天是在五点以后起床的，几十年前都是这样。 【清早是亲近神最好的时光】我们若送食品(像面包、蛋糕等)给人当作礼物，必须是新鲜的。照样，我们与主交通，也要选择在清晨；因为清晨好比初熟的新面，若能以早晨的光阴献给主，静候在主前，专心读经祷告与主灵交，那么全日的生活也就圣洁了。在清晨的时候，日间的事务还未打扰我们，我们的心一片纯白。清晨也是环境最安静的时候，人事未兴，宾客未至，正好趁这像黄金一样宝贵的光阴与主灵交。─ 张志新《七筐零碎》 【不把「粪」的时间给神】莫勒有一次住在一位弟兄的家里。他在六时起床，但那位弟兄比他更早起来了。他希奇这位弟兄起得这么早，那位弟兄说：「利未记上说，不可将牛羊的粪献在祭坛上，所以我不把『粪』的时间献给神。」 【要养成灵修生活的好习惯】从前有位学者，他的书房的地面上有个窟窿。他每天踱着方步念书，走到这个地方的时候，便要把脚放低一点，以免摔跤。日子一久，成了习惯，他也不再觉得有甚么高低不平了。一天，他不在时，他母亲吩咐仆役把书房里的窟窿填平了。第二天，这位学者在踱方步时，又走到那原来有窟窿的地方，忽然觉得脚下的地面高了一点，吃了一惊，低头一看，原来是那窟窿填平了，便感叹地说：「习惯的力量竟是这样大呢！」从这个故事看来，我们若能养成灵修生活的习惯，天天按时守晨更，就会不觉得难为了。 【勤劳的蜜蜂】一位英国的生物学家，曾调查过蜜蜂的生活，他作的统计如下：一磅蜂蜜是从六万二千朵花心中采出来的。换言之，蜜蜂采一磅蜜，需要拜会花二百七十万次，一去一来，飞过的路程约有五百万英哩。每次采蜜，要用牠管状式的咀吸，吮花的次数需要三百七十二万次，这样才能作成一磅蜂蜜。并且费了这样多的力量之后，自己还吃不到口。基督徒要在神面前富足，必须殷勤。凡是殷勤的人，都是早起的人；清早一起来，就向神寻求食物。 【晨更——又称早起】 进入灵命经历第二层以前，先要学会晨更，才有满足的圣灵能力来操练二层以上的生命功课。晨更又称早起，内容包括（读经）（祷告）（交通）（赞美）。 一、早起的重要 1、早起是爱主的测验，爱主的心如何，看你对床对主之拣选。（诗五3），神要在早晨听人的声音。「大卫」早晨高唱祂的慈爱。（诗五十九16）「马利亚」天还黑就到坟墓那里寻找主。（约二十1）「先见神的面」（早1）。 2、早起是遇见主最好的时候。 （1）身体疲乏恢复。彼得雅各，约翰「客西马尼园」体乏难以遇见神。 （2）精神饱满充足。 （3）心灵平静易摸着神「湖水镜照人影」。 （4）环境无（人）（事）（物）（杂声）搅扰。「送奶、报、汽车孩子声」 （5）除医生断定有器官病，如肺病，心脏病者，才可不早起。许多病是怜恤自己不是真病。 （6）夜班工作，不能早起，最好换职业，改白天工作。可求神安排。神定规人（日头而作日入而息）（诗一O四22~23）。 3、早起能得粮食「日出收吗哪」（出十六21）「清早到殿听主讲道」（路二十一38）。可得属灵（交通）（喂养）（造就）全天（刚强）（喜乐）（有能力）。 4、要过基督徒正常生活，必须早起，切勿以早起与属灵无干。（诗五十五17）晚上、早晨、晌午，向神哀声悲欢。一天至少三次亲近神。早晨是最重要的一次。，（诗五3）。神要在清早分给儿女食物。「吗哪」早晨降，日头一热，就消化了（出十六13,14,21）。「才德妇人」未到黎明就起来，把食物分给家中的人（箴三十一15）。儿女病态的生活，非因大难处，乃因不早起。「不把粪时间献给神」（早10）。 5、早起是大的祝福。「夏天聚敛」的是智慧之子（箴十5）。早晨是神祝福人聚敛之时。平时（歌）（祷）（交）赶不上早上得的丰富，不可在最疲乏时才到主前，没有一个（属灵人）（会交通人）（会祷告人）是迟起的。「与主见面事事亨通」（早3）。 6、早起决定了一天的命运，早上有否吃饱定规全天生活光景。「先调整中音」（早4）。穆勒愿知一天的生活情形。 7、迟起会使人贫穷。箴言两次提醒：六9~11，二十33）。（收割时沉睡）是贻羞之子（箴十5）。早晨是收割时，不可贪睡。 二、早晨的榜样 1、圣经中早起的榜样 （1）「亚伯拉罕」（创十九27，二十一14，二十二3）。 （2）「雅各」（创二十八18）。 （3）「摩西」（出八20，九13，二十四4，三十四4）。 （4）「约书亚」（书三1，六12，七16，八10）。 （5）「基甸」（士六38）。 （6）「哈拿」（撒上十九）。 （7）「撒母耳」（撒上十五12）。 （8）「大卫」（撒上十七20）。 （9）「约伯」（伯一5）。 （10）「众先知」（耶七25）。 （11）「使徒们」（徒五21）。 （12）「马利亚」（路二十四22；可六9；约二十1）。 （13）「主耶稣」（可一35）。 古圣都是清早起来（敬拜）（作神工）（奉献）（交通）（争战）并有与神（办交涉）的习惯在上列经节中。 清早头一件就作的事，是人心所极重要的事。神要人把祂摆在第一位，以早晨象征复活的新鲜。主是在早晨复活。神要人在复活里接触祂，事奉祂。 2、教会中早起的榜样被（神使用）（会祷告）（有交通）（认识神）（生命丰盛）的人没有一个不早起亲近神的，他们称早起为守晨更，未出太阳就亲近神。守晨更是基督徒的产业，一代一代要维持下去。 （1）「但顿机器被」（早17）。 （2）「戴德生」（读20）。 （3）「司布真」（早1）。 （4）「慕勒」（早2）。 （5）「韦斯利」（服33）。 （6）「刘教士」到去世止几十年没有一天在五点后起床。 （7）「何受恩教士」天天四点起床被子不敢多盖。 三、基督徒不能早起的原因 1、无心追求，不爱慕主，不人士交通的供应，未尝到交通的甜美。「大卫」所以早晨就向神陈明心意，高唱祂的慈爱（诗五3，五十九16），是因为他尝过（殿中肥甘），喝过（乐河水），尝过（主恩滋味）（诗三十六8，三十四8）。 2、只在外面热心事奉忙碌，不懂早起在内室与主交通为生活事奉的动力源头。「假冒为善的人」「只有外面（吹号的施舍）（会堂和十字路口的祷告）缺少（进内屋上门）的密室生活，（太六1~6）。 3、性情懒惰，贪睡（在床上如门在枢纽转动）（箴二十六14），有许多借口（道上有猛虎）（箴二十六13），「不肯起床开门」（早13）不肯花力气（放手在盘向口撒回以为劳）（箴二十六15）。「颈上套饼」（早12）。 4、性格松懈，羡慕早起，却不操练，不能持久有恒「龟兔赛跑」（早15）。 5、贪安逸，爱自己，不愿（攻克己身）（参林前九27）。 四、怎样才能早起 1、早起就要早睡，宁可晚上少工作，少祷告，也要早睡「蜡烛不能两头烧」。 2、早起标准不可定得太高，如此会停会改，在五六点天亮左右起床为中庸，可照（年龄）（身体）（环境）（工作）自定合宜时间。 3、总要养成早起习惯。人的神经如山上树，随风 ，未养成前要求神恩助「醒起大声赞美神」（早16）。 4、睡眠不可超过八小时，有器官病例外，勿怕早起伤身体，但不可少过六小时。 5、懒惰的人要推他一把。只睡三、四小时要说不行。年长的要督促初信的，路遇即问你天天几时起身。倪弟兄头三年被问五十次以上。年长的也要彼此督促「勤劳的蜜蜂」（早14）。 6、要天天彼此相劝（来三13），（殷勤不可懒惰）（罗十二11），（爱惜光阴）（弗五16），更要爱惜早晨上好的光阴。 7、醒了起不来可唱「我对撒旦总说不」（诗歌68）。 五、早起该作些什么 1、与神交通（歌七12）。 （1）清早要花工夫在神前（与神交通）（在神前默想）（在神前得印象）（灵恩心皆向神开启）（把爱情给神）（灵）向神开启，让神给光，给话，给印象，学习用灵拜神摸着神。（诗五十七8）。（灵当醒起）（思想）向神开启学习在神前思念神，默想神。（诗四4）要（心里思想）是思想神（诗六十三5），并要（肃静）是停下一切列的思想（诗六十二1,5）。（心）向神开启，向着神倾心吐意（诗六十二8），陈明心意（诗五3），也让神往你心上来，爱神渴慕神（诗六十三1）。如此就可进入生命交通中。「婴儿羊病人」（交36）。 （2）可试用（代下七1~15；林前六19；诗一三九1~8），化为祷告，凭信心摸神在圣灵中与你同在。 2、歌唱（诗五十七7~8，五十九16）。 （1）清早是歌唱最好时候，将心中之赞美向神歌颂。 （2）不要大声唱，最好将诗歌背熟，闭眼用心灵慢慢轻唱，易有灵感，易摸着主。 （3）可试用（诗歌9，65，183，选本76，福音诗53,70）。擘饼诗皆可用。 3、赞美——赞美最易摸着主。内容广泛： （1）神的荣耀（权能）（智慧）（圣洁）（公义）（慈爱）（诗六十六2）用赞美的话将祂的荣耀发明。 （2）主的身位是神又是人。 （3）主在地上生活。 （4）主在地上工作，受死复活升天。 （5）救恩的丰满。 （6）主在圣灵中的内住。 （7）主作大祭司作中保。 （8）主的（爱）主的（名）主的（荣耀）等等。 4、读圣经 （1）早起是吃吗哪时，即吃神的话享受基督之时，（耶十五16；太四4；约六63），花在别事上，甚至属灵事工上，也不得饱足。（诗二十八1），（若你向我闭口，我就如将死的人）。没有神的话，就不能作什么。早起先领受神的话。 （2）早晨用生命读经法不重知识，藉神话引你到神前亲近神享受神得着神。不在乎（字句）乃在乎（灵）（林后三6）。 （3）（不可快读）（不可多读）要（仰望）圣灵带领（咀嚼）（消化）使神的话（成为灵粮）。「先为里面人寻求事物」（早2）。 （4）（心要安静）得不着神的话，不是神不说，因心部安静。（吗哪随露水而降）（民十一9），露水是平静无风之夜才有。 （5）用立志遵行，存心顺服的态度来读神的话。（约七17）。 5、调和的作法。 （1）（交通）（唱歌）（赞美）（读经）连同（祷告），都应调著作，不分次序。在神前打开圣经，读时把祷告调进去，读了觉罪，就认罪；读了得着神恩，就感谢；读了觉得这话是我需要，就祈求「主你给我」；读到神的应许，就说我信我接受。 读时记起某兄姊与经文相反，就代祷，求主把这话成就在我身，也在他神，在此可为自己，别人，为教会认罪。 （2）每次读三五节已够，读祷一小时都是调和著作，如此里面就得饱足。 （3）整日继续如此。古圣说话时，中间夹祷告，向人说，又向神说。「大卫」（诗一O三1~10）「尼希米」（尼二4）「罗马书」（罗十一33）。 （4）「盖恩传记」不是放下世事去祷告，不是祷告好了去办事，也非光读经，光祷告，要学把（祷）（读）（交）皆调在神（话）里。 6、代祷。读经交通赞美灵里吃饱，就可从新得力，向神祷告，为自己，为别人，为教会，为全世界。 六、劝勉 1、早起决定一天属灵情形，无早起什么都了，早起能在神前吃饱，一定整天在交通中。「罗网的长丝」（早9）。 2、盼有分量兄姊自己早起，把初信者带上大祝福之路，有机会即问「你每天几点起床」。「天天操练」（早10）。 3、今天教会堕落是堕在迟起上。 4、天天得着光，教会就丰富，贫穷应从元首接受太少。我们的路不在十个，百个工人与特殊的职事，乃在所有肢体皆有所得。每位应早起吸取神。 七、读读祷祷的实例 1、盖恩夫人带领读祷的实例——主祷文（太六9~13）。 （1）用谦卑敬畏的态度，来到神的面前，闭起肉体的眼睛，将心里眼睛开启，使自己专注意在灵里。运用活的信心，相信神住在里面，和神同在，并要约束心思，不许牠散漫。 （2）此后当将圣经读出，例如主的祷告文。「我们在天上的父」，同时略略思想其中的意思，在此就会发生灵感就把灵感向神祷告出来：「父啊，我们做梦也未想到，你竟作了我们的父亲我们竟然作了你的儿子，我们原是罪人，实是该死该灭亡的，你不只差遣你的儿子救了我们，你还赐给我们永远的生命，叫我们成为你的儿子，真要赞美你，真要感谢你。」父啊，你是何等喜欢住在我们里面，作「我们的父」在此我们就可将一切需要倾吐在父面前。只是当我们说「父亲」，（我们在天上的父）之后，可停一停以恭敬安静的态度，等候天父将祂的美旨显给我们，并且靠着自己，不过是一个软弱的婴孩，因为屡次的失败受伤，无法无力洁净自己，你寄要在卑微和混乱的当中，将你悲惨的情形，呈诉在父的面前，现在要用爱心叹息出几句话，将愁情吐露出来，然后深沉的在静默中继续用主祷文祷告，要荣耀的主在里面作主掌权，并让神完全管理。 （3）如果觉得里面的感觉祷告完了，可再读下一句「愿人都遵你的名为圣」，并要略加以默想，便又有灵感又可化为祷告说：「主呀你的名是超乎万名之上的名，世人尊重别的名忽略了你的尊名，但愿人人知道你的名，尊你的名为圣，更愿你这孩子，传扬你的名，高举你的名，在每件事上从心里尊你的名为大，尊你的名为圣」。祷到里面的感觉消失了，再读：「愿你的国降临，愿你旨意行在地上如同行在天上」。读二三遍又化为祷告，当求主将这话实行在你里面，藉你乐行祂一切旨意，将心和自由都放在神手里，绝对的顺服祂的处置。如此一句一句的读了。又化为祷告，读完主祷文一遍必收丰富的效果。以下一句一句也是如此化为祷告。 ２、享受神第十四篇中带领读祷的实例。 （1）先有一点安静，把你这人从外面收回到灵里，在灵里来碰着主，然后祷告说：「主我仰望你的话供应我，求主把你的话向我打开」。 （2）此后便把圣经翻开，照经常读经次序读之，读到有味道有感动之一节或一段时，就不要再读下去就在这一节一段中吸取神自己。 （3）例如你读到罗马八章一至二将诶触着你的里面，你就读祷此一二节，那里说：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了，因为生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」就要在此凭着主的话来默想主自己，默想主的救赎，主如何在你里面，你如何与主联合，默想主在你里作生命。你不要放松这二节圣经，再读一二遍就有感动，你就可化为祷告说：我如今不再定罪了，在基督里何等有福呀！我原来是在亚当里的，在亚当里是该被定罪的，也是该死的，我如今是在基督里了。我是一个在基督里的人了，在基督里就不再定罪了，也就不死了。如此一面默想一面祷告，就觉里面得着供应，也就油然生出赞美来，也会发出感谢来。「主我赞美你，我是在基督里，我是在你里面，我感谢你，在你里面就不再定罪了。」味穷时即感觉消退时，又读第二节，又有一点默想，有了灵感，又化为祷告，一面如此吃喝享受神。 （4）在这读经里有祷告，在这祷告里有读经，就是读祷调和在一起了。这种读读祷祷最叫你吸取神自己。光读经只到头脑里，读了又祷就到灵里做了你的肥甘。不只得了喂养，且有亮光，有感力，有灵有话，有神自己。 3、在读祷中勿研究道理只注意灵感的实例。参看享受神的操练第三篇。 （1）比方一位弟兄，照逐日读经次序，今天读到罗马第四章，读前几节，里面没有被触到，读到十七节，「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神。」里面就受了感动，应该就在此把灵感化作祷告，把这处圣经当做食物吃到灵里，就会从心灵里对神说：「神哪！你是这样一位使无变为有，叫死人复活的神，我感谢你，你已经住在我里面，作了我一切的享受。」如此就是用灵接触这位神，灵里就得饱足，吃到了神。 （2）若是有了感动，不去化为祷告，反用头脑去理解他，什么叫死人复活，什么叫使无变为有，并想入非非，如此就是落到头脑里，灵里还是空空。读经触到你的灵了，就要管住你的思想，不去想道理，要把自己约束在灵里，凭所触着的这句话，用你的灵来祷告神，自然圣灵会指出你的光景，你的光景就是死人的光景，你马上自然再祷告说：「神呀是的，我的光景就是死的光景，我的光景，无有的光景！但是感谢赞美你，这个死这个无的光景，就似乎你显神迹的根据。就是你作工的根据，你就在我死亡与无有的光景中，显出你的复活和丰富。」在此不是去理解神的话，乃是把神话圣经当作食物，用你的灵把他吃下去了。结果灵里就饱足，因为食物里头本质就是神自己。 （3）你若再把这节读一读，可能圣灵再指给你看，神是叫死人复活的神，但你这个人还没有到死地，神是无有变为有的神，但你人还是满有的。你是一个活的人，你是一个满有的人，你还没有这个死这个无，直到今天，神还没有法子在你身上作工，显出复活大能。你便马上祷告说：「神啊！怜悯我，我还没有到死地，我还没有到绝境，我天然能力还没有死。」就此认起罪来，灵里便吃了一饱。 4、带领初信圣徒读祷的实例，用约三16。 （1）先把约翰三章十六节慢慢的读几遍，心思自然注意到神的话上，自然也就想到神自己了，此时应该信神正在听你祷告，看你读经，也信这位神是住在你的里面。 （2）此后只读「神爱世人」四个字，慢慢的读二三遍，里面就必受了感动，就祷告说：「神呀！你是天上的神，至大至尊至圣的神，我是地上的人，如蛆如虫的世人，又小有臭又坏又犯罪，你竟爱上了我，我真感谢你，还住在我心里，我更要感谢你了。」 （3）灵感祷告完了再读「甚至将祂的独生子赐给他们，」读二三遍，又有感动了，就把感动从心里说给神听，就是化为祷告说：「神呀，我真感谢你，你竟为我这个罪人，牺牲了你的儿子，为我这个罪人，把你儿子钉死在十字架上，替我流血替我受死，救了我这个罪人，赎了我的性命，实在感激，实在觉得不配。」祷告完了，还可再读者句圣经二三遍，又会有新的感动，你又祷告说：「神呀！你是何等的爱我，连你独生的儿子皆肯为我舍了，从前我误会你，以为你不爱我，现在真知道你实在爱我了，我真该死呀，求你赦免我。」 （4）祷告之后，里面就有点饱了，可再往下读，「叫一切信祂的不至灭亡反得永生。」读二三遍灵感又来了，便化为祷告谁：「神呀!你的救恩太大太奇妙了，不只叫我们不灭亡，不下地狱，还给了我们永远不死的生命，就是把你这神自己荣耀的生命赐给我，我现在不只不下地狱，还做了你的儿子。真要敬拜再敬拜，感谢再感谢。神啊，你若要我做好事才能得救，我就永远没有盼望，真感谢你，你只叫我一信就能因信得着；又能与你联合为一，你死就算我死，你复活我就与你一同复活，这是大恩典太奇妙了，不能不大声赞美你，再赞美你。」 （5）这节圣经够你祷告，赞美，认罪，感谢，敬拜半小时，叫你灵里吃得饱足，大有喜乐，保守你一天不易犯罪。 （6）其他关于救恩的经节，对初信读祷操练很有用处（赛五十三5~6；彼前二24；提前一5~6；约一9）。 （7）诗歌也可一面唱一面化为祷告（附22）。只唱一句即可化为祷告，一二节足够唱祷半小时。 （8）读了—感受—感了祷告（读）（感）（祷）（嚼）（咽）（尝）「嚼牛肉甘甘蔗」不只叫你里面饱足，且可因此活在神面前。——合 ── 张郁岚《灵命追求》 |