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禱告與話語

【主看重禱告的話語】神不只管我們所「信」的，神也管我們所「說」的；神不只管我們心中的意念，神也管我們口裏的說話。主耶穌對那個婦人說：「因這句話，你回去吧，鬼已經離開你的女兒了」(可七29)。主是因著那婦人的一句話而作了事。固然我們在心裏也可以求，可是說出來就更有益處。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》

【禱告的話語不須很長】主教導門徒的禱告通常稱之為「主禱文」，其實約翰福音十七章更適合被稱為「主禱文」，這一章乃是聖經記載有關耶穌禱告中最長的一篇。從這裏我們可以學到一個功課：主在眾人面前的禱告並不長，可是當祂單獨在父面前時就不一樣了，祂用一整個晚上來與父神交談。那些常在密室中親近主的人，在公眾場合的禱告通常都不會很長。很長的禱告常常不都是真正的禱告，而且會使人聽得很累。「神阿！開恩可憐我這個罪人！」(路十八13)，這是個多麼簡短的公開禱告啊！敘利非尼基婦人的禱告(可七章)也是簡潔有力，她只向耶穌說：「主啊！幫助我！」(太十五25)，她率直呼求，於是就得著所求的。十字架旁的強盜的禱告也相當短，他說：「耶穌阿！你得國降臨的時候，求你記念我。」彼得也曾簡短地禱告說：「主阿！救我！」(太十四30)。從全本聖經中你會發現，那些即刻得著應允的禱告，通常都很簡短。禱告應該針對重點，只須將我們所需要的告訴神。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》

【禱告的話語需要摸著禱告的竅】每一個真實的基督徒，都知道禱告的重要，也常在那裏禱告。但是，有的時候，有的人，禱告來禱告去，總是禱告不通，好像找不著禱告的門路似的。這沒有別的，就是因為沒有摸著禱告的竅。我們知道，無論作甚麼事，都應當先知道那個竅在那裏。找到了竅，就事半功倍。已往的聖徒，他們的禱告能得著神的答應，其中有一個原因，就是他們知道禱告的竅。禱告的時候，話語是需要的，但是話語必須中肯，好像說到神的心坎上了，話語把神抓牢了，以致神非答應那個禱告不可。話語的中肯，就是摸著了禱告的竅，就是恰恰合乎神的旨意，神因此不能不答應。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》

【充滿神話語的禱告】神的話語不僅是有效禱告的根基，也是有效禱告的真義。正如同神的話語會為信徒每天的生活帶來生命一樣，也為我們的禱告帶來生命。保羅說：「神的道...運行在你們信主的人心裏」(帖前二13)。我們從這裏可以發現禱告方式的根本原則：若神的話能運行在信主的人心中，它應當也能為我們的「禱告」帶來相同的影響；換言之，將神的話語直接帶進禱告中，也就是將神的能力直接帶進我們的禱告裏。我們相信神的話語並加以應用的程度有多深，則神在我們禱告時向我們澆灌的能力就有多深。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》

【摩西與神說話】「摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上，二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話」(民七89)。

這一節經文十分美妙地傳達出我們與神說話的正確思想：第一，要進入對的地方─「進會幕」。要與神說話必須遠離其他所有的人，而且需要心無旁騖，一心期待著親自遇見神，直接與祂辦交涉。第二，要站在對的地位上。在「施恩座」前需要俯伏下來。在那裏自覺不配的意念不會攔阻你信靠神，反而會成為一種真實的幫助。第三，要有對的心態，即傾聽的態度。讓我們進入內室，懷著一顆謙卑等待神說話的心來禱告。當我們停止自己的禱告而讓神說話時，會帶下禱告最大的祝福。

禱告和道是分不開的，任何一方要發揮其能力，必須有另一方的配合。道提示我如何禱告，告訴我神將為我做什麼。道指示我禱告的途徑，告訴我神多麼要我來就近祂。道賜我能力去禱告，並賜我勇氣接受我必蒙垂聽的保證。道帶來禱告的答覆，因為它教導我神將為我做什麼。禱告預備人心能從神自己領受道，能受教於賜人屬靈悟性的聖靈，並且有信心遵行神的旨意。

禱告和道有一個共同的中心─神。禱告是尋求神；道則默示神。在禱告中，我們求問神；在道中，神賜下答案。在禱告裏，我們升到天上與神同住；在道中，神來與我們同住。在禱告裏，我們把自己交給神；在道中，神把祂自己給我們。―― 慕安得烈《內在生活》

【神人摩西】「神人摩西...為以色列人所祝的福」(申三十三1)。「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」(提後三16~17)。

「神人」─多麼意味深長的名稱！一個從神而來、蒙神選召、奉神差遣的人；一個與神同行、與神相交、帶著祂同在之標記的人；一個為神和祂的旨意而活的人，全人被神的榮耀充滿並掌管，不知不覺且繼續不斷地帶領別人思念神。神在他的全心靈和全生活裏，取得了正確的地位─祂成為一切，他只渴望看見神在全世界取得這合法的地位。

人之所以被造是為了神，叫神可以在他裏面並藉著他活著、同住、作工並彰顯祂的榮耀。神必須是他一切的一切。當一個人在聖靈的同在裏，全然棄絕自己，認定是一位神住在他裏面(約十四16~23；約壹四章)，而不只是一種能力運行在他裏面，就可以像摩西一樣成為「神人」，進入這名詞最深的含意裏。

保羅告訴我們，藉著神話語的能力，可以叫屬神的人(神人)得以完全；換句話說，有些人的生活不完全，必須變成完全。我們必須每天藉著一段時間的個人讀經，使心靈和生命降服於神的道，藉著它的教訓、督責、使人歸正與教導，神鑒察並製作我們整個生命，並藉此直接運行在我們裏面，使我們進入與祂完全的交通裏，叫屬神的人(神人)得以完全，預備行各樣的善事。―― 慕安得烈《內在生活》

【神話語的能力】「這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中」(帖前二13)。

要得著神話語的祝福，最大的秘訣之一是：相信它的創造與復活之能。從創造一直到使死人復活都是神大能的作為，照樣，祂藉聖經對我們所說的每一個字，也具有真實的能力。

要相信神的話語的能力，有兩件事會攔阻我們運用信心的程度。一件是我們自己的經歷：因著人的智慧、不信與屬世界、愛世界，道對我們發生不了效用。另一件是忽略了經上所教導的道是種子：種子很小，也許長期呈現靜止狀態，必須被埋藏；當發芽時，成長的速度也緩慢。由於神話語的運作是隱藏的、看不見的、緩慢的，而且顯然是微弱的，所以我們不相信它的全能。―― 慕安得烈《內在生活》

【種子就是道】神的道是種子(路八11)，種子的現象教給我們有關運用神話語的寶貴功課：第一是信心的功課。信心不看外貌。種子比起大樹來，不過是個小東西罷了！它的生命被封在殼內冬眠。我們若從外表看神的道，會覺得最不可信。第二是勞苦的功課。種子需被收集，保存起來，並放在預備好的泥土裏。同樣地，我們需要把道藏在心裏，保存起來，等到上頭的陽光照射下來。第三是忍耐的功課。種子需要園丁耐心地照料一段固定的時間。神的道的功效不是立時可見的，它需要時間生根並長大。最後是結果子的功課。到了時候就要收成。神的道所蘊含的真理、生命和神的能力，將會在你裏面長大成熟。―― 慕安得烈《內在生活》

※ 神的話語是禱告的支柱，而禱告的其他部份則可在其上移動；神已將祂自己，祂的目的，以及祂的應許都委身給禱告了，因此，祂的話語成為我們禱告的根基和啟示。只要不住的禱告，我們便可得到祂的應許。─ 邦茲

※ 應當隨時留意使自己正確地向禱告的目標前進，避免說一些不必要的話。─ 佚名

※ 在我基督徒的經歷中，最大的發現之一是，藉著默想經文幫助我預備自己與主以更深入的交通。─ 喬治慕勒

※ 要培養你自己的心靈。當你良心無虧，心中充滿聖靈的時候所說的一句話，比由罪與不信所發出的一萬句更有價值。要記住：得榮耀的不是人，必須是神。─ 麥克世

【要應用神的話於禱告中】有些基督徒覺得靈修書籍，對起動禱告的馬達很有幫助，但這些只是次要的，不能取代我們直接經歷神的話。你如果讀了神的話，就像一個飛行員，在起飛之前已經先調整了引擎。神的話將你的思想和願望導入正確的方向，使你和神的旨意站在同一線上，凡神的旨意所要成就的，必有神的能力隨著。

【在禱告的話語上須有講究】我們知道，就是在我們日常生活，和待人接物的裏面，講話都有相當的講究。比方一個小孩子到父母親跟前去要東西，若是話說的很合式，父母就會很痛快的給他。如果話說得不對，也許父母還是給，但給得就不很愉快。有的小孩子很會說話，嘴很甜，他們到父母跟前一開口，父母就沒有辦法不答應。相反的，有的小孩子到父母跟前去要東西，一說話就惹父母生氣。這就是話語的講究。再比方，辦外交的人也是非常注意他們的話語。今天我們到神面前禱告，也很有話語上的講究。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》

【禱告須說出你所求的是甚麼】比方你今天向你的父親要甚麼東西，你總得說出甚麼東西來。你到藥房裏去買藥，也得說出要甚麼藥；你到菜場去買菜，也要說出買甚麼菜。奇怪的事，就是有人到神面前去，卻不說出要甚麼東西。主說，你必須有所求，並且要專一。難處就在不求。攔阻是在我們這邊。你禱告，你必須說出你缺少甚麼東西，你要甚麼東西，不要包羅萬象的禱告一下，得著不得著又不在乎。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》

【許多人禱告的話千篇一律】很多基督徒的禱告幾乎千篇一律的例行報告，有人打趣的承認說，他的禱告幾無新意，差不多每次皆隻字不改，如可以的話，他會對神說：『主阿，照舊吧！阿們！』既簡且短。不要笑他荒謬愚昧，說實話，多數基督徒的禱告也是相去無幾。