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讚美的禱告拾穗

 

【讚美的緊要】讚美乃是神兒女最高的工作。或者說,聖徒屬靈生命的最高表示,就是讚美神。神的寶座是神在宇宙中的最高點,而神「是用以色列的讚美為寶座的」(詩廿3)。神的名字,神的自己,乃是因著讚美而被高舉的。大衛禱告神,一天不過三次(詩五十五17),可是讚美神,一天卻有七次(詩一百十九164)──勒《求主教導我們禱告》

 

【讚美的祭】不是覺得最喜樂的人,是讚美聲音最高的人;讚美聲音最高的,常是那些在神面前經過困難的人。而就是這一種的讚美,能夠最蒙神的悅納,最蒙神的賜福。人在行經死蔭幽谷時的讚美,乃是真實的讚美。「我們應當靠著耶穌,常常以頌讚為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子」(來十三15)。甚麼叫作祭?祭就是犧牲,祭就是有死亡、有損失。獻祭不是有所得,獻祭乃是有所失。聖徒獻上讚美的時候,就是損失了東西來將一個祭獻上給神。換句話說,你自己受傷而使神得著讚美的行為,就是一個祭。神喜歡人這樣讚美──勒《求主教導我們禱告》

 

【讚美與得勝】讚美乃是我們屬靈爭戰得勝的方法。撒但最怕的,還不是神的兒女禱告;撒但最怕的,乃是神的兒女讚美。撒但不只攻擊禱告,撒但更攻擊神兒女們的讚美。禱告,在許多時候是爭戰,而讚美乃是得勝。禱告乃是屬靈的爭戰,讚美乃是屬靈的勝。甚麼時候我們能夠讚美,也就在那個時候撒但一定要逃跑。所以讚美乃是所最恨的事,若是可能,要盡所有的力量使我們不能讚美。神的兒女愚昧的時候,就看自己的處境、感覺,停止了讚美。神的兒女如果越認識神,就越要看見,連腓立比的監牢也是可唱詩的地方(徒十六25)。保羅、西拉在面讚美神,結果,監門全開,鎖鍊鬆落,連禁卒也得救了。──勒《求主教導我們禱告》

 

【信心生讚美】「那時他們才信了祂的話,歌唱讚美(詩一百零六12)。讚美有一個基本的內容,就是信。你不能空口的讚美,必須你能夠信,你能讚美。禱告到一個地步,你心能夠信,你就立刻開口讚美。這是活的路,不是隨便說的。如果不讚美,遲早那個信要失去。不是光有一個意念要讚美,而是要出聲說出讚美的話來。從沒有感覺,說到有感覺;從感覺少,說到感覺多;從一點的信心,說到滿了信心。──勒《求主教導我們禱告》

 

【順服生讚美】我們的難處大概有兩種:一種就是在環境和事情中的難處,這要藉著讚美神來勝過;還有一種是我們面的難處,人冤枉、毀謗、逼迫我們,叫我們面過不去,這時你禱告沒有多大用處,而要讚美。當你向主讚美,你的靈高過了你的難處,高過你面受傷的感覺。所有覺得受傷的人,都是缺少讚美的人。

        基督徒的生活,是從讚美爬上去的。讚美乃是超越過一切去摸著主。主耶穌在地上走的路就是這條路。你讚美,你就在試煉的上面。沒有一件事能叫人變成甜和熟,像讚美的祭一樣。我們要學習,不只是接受聖靈的管治,而且是讚美聖靈的管治;不只是接受主的手,而且是歌頌主的手;不只是接受主的責打,而且是甘心樂意的接受這個責打。──勒《求主教導我們禱告》

 

【未明白先讚美】「凡以感謝獻上為祭的,便是榮耀我」(詩五十篇23)。這的「感謝」,也可譯作「讚美」。主在那等候我們的讚美。沒有一件事能夠榮耀神,像讚美一樣。有一天,所有的禱告都要過去,但是,讚美比今天還要增加。讚美是永遠繼續、永遠不停止的。

        今天,乃是我們對著鏡子觀看,模糊不清的時候(林前十三12)。有許多事情,雖然我們看見一點,卻不能明白面的意思到底如何,所以我們不會讚美。我們相信,在天上所以有很多的讚美,乃是因為在天上有完全的知識。知識越完全,讚美也越完全。有許多的事,千萬的事,今天看不見的,到那一天都要看見。當我們看見的時候,我們要低下頭來讚美說:「主,你沒有錯。」今天,我們所經過的每一步路,都是的帶領。所以在今天我們要學習說:「主,你所作的,雖然我不明白,但是我知道,你所作的不會錯。」要學習相信,學習讚美。

        許多的事,如果你能知道的話,你要有更大的讚美。我們要讚美,因為耶和華是良善的(詩廿8;一百5)。我們的讚美,就是的榮耀。讚美就是榮耀神。神是該得著榮耀的神。願神多多得著兒女們的讚美。──勒《求主教導我們禱告》

 

【讚美神】

    “正直人的讚美是合宜的”詩三十三1)

    讚美總是敬拜的一部分。當我們來到神面前與他交通時,敬拜總是引到對他名的讚美。讓讚美成為我們在安靜中帶到神面前的香的一部分。

    當以色列的子孫,在紅海得生成為神的百姓,蒙拯救脫離埃及權勢的時候,就在摩西的歌中發出了蒙救贖喜樂的讚美:“耶和華啊,諸神之中誰能像你,誰能像你至聖至榮,可頌可畏,施行奇事?”

    在詩篇,我們看見,讚美在屬靈的生活中該占何等大的地位。在這卷書共有六十多篇讚美的詩,就是第九十五篇到一百零一篇,一百零三篇到一百零七篇,一百十一篇到一百十八篇,一百三十四篇到一百三十八篇,一百四十四篇到一百五十篇。最後的五篇,都是哈利路亞的詩。開頭和末了,都是:你們要讚美耶和華。並且在末了一篇,每一節都重複兩次說:“讚美他。”末了又說:“凡有氣息的,都要讚美耶和華。”

    讓我們花時間來學習這一個,直到我們整個的心和生活,成為一首不斷地讚美的詩:

    “我要永遠讚美耶和華;讚美他的話必常在我口中。”“我要每日稱頌你。”“我要一生向我的神發出讚美。”

    當基督來到這世界的時候,在天使的歌中,馬利亞的歌中,撒利亞的歌中,西緬的歌中,又有了新的讚美。

    在摩西和羔羊的歌中(啟十五3),讚美神的話充滿了宇宙:“主神,全能者啊,你的作為大哉,奇哉!主啊,誰敢不敬畏你,不將榮耀歸於你的名呢?因為獨有你是聖的。”未了在啟示錄十九章一至六節又說了四次:“哈利路亞,阿們。”“因為主我們的神,全能者作王了。”

    神的兒女,當你在內室中安靜等候神的時候,要讓你的心被帶領到止息的讚美的地步──  慕安得烈《敬拜的秘訣》

 

【黑夜歌聲】

“黑夜我要歌頌。”42:8

詩:  魂間滿你靈、力、愛──天然除淨的光景。

平安深廣逾洋海,從此全人享穩靜

我神原來就是愛;憑靈能以知究竟。

每步不在他之外,主衛我魂常堅定。

黑夜這歌神賜下,榮耀頌贊永歸祂

最重要的得勝,常是在我們最怕失敗的時候來臨;照樣,最喜樂而有光彩的詩歌,也是在那險急難的日子,迫使我們倚靠神的時候得到的。

生離死別,於我深感可怕,但在靈無其事…。主耶穌作我們彼此的聯繫,不管距離多遠,這條愛的聯繫,總不會中斷。但如果沒有,就是距離最近,也不能聯繫。稱謝至聖的名,因的慈愛,永遠長存!

使我們與世界各方面斷絕,把我們連結於那作成的新造。

神的手始終是好過人的手;其中的嚴厲,也是好過世界的恩寵。神的手總是受自己愛的支配,而愛又受那完全智慧的支配,這一切我們不外會漸漸明白。

神使屬祂的人,都感到有的扶持,所以今世所有的煩攏,都值得忍受。

我們的魂,天天都需要寶血的安慰。

要顯明基督的豐滿與恩典,破碎的器皿常比完整的器皿更好用。

主良善的手常在我身上,即使(特別是)在痛苦的事上,也是這樣,約伯如何亨通的歷史是毋庸多說的,但聖靈卻詳細的把他在難處中一切事情,都給我們記下來,這是值得敍述的,好叫屬神的人得著益處,一直到這世代的末了。在這件事上,人會看見神的工作,願我們完全信靠

基督教生命的種子,是從神兒子的眼淚中撒出去的。到那日,必看見他勞苦的功效。因此在所有的事奉中(我們必須立足心志),若要有真實的祝福,我們必須在世界的反對中親歷憂患。就是在教會,如果我們仰望得見基督的完全彰顯,必有試煉上失敗上,和缺欠上的更大憂患。

天然方面是想避免痛苦,然而當痛苦臨到時,若是我們與神同在,力量與喜樂,也必一無所缺,在我們個人所經歷的小難處中,我發覺叫我最受磨煉的,不是在試煉的時候,而是在等候試煉的時候。在試煉中,我安穩平靜,沒有半點的不安,但等候試煉的時候,卻是煩躁莫名試煉來臨而具有唬嚇威勢時我們就盤算恩量;但試煉既至,我們就在其中注目望主了

那必須作的工作,若不需經過憂患即可作成的話,主必不會使愛患臨到主的大愛,遠超我們的意念。信靠若打擊一下,請你安心,要給你的比取去的更多。

失掉母親,總是極大無比的損失。…也只有母親能是母親,但神卻能作我們的一切,能在我們一切憂患中保護我們。―― 達秘《基督是我們的滿足》

 

【讚美】

愛我們…但願榮耀權能歸給,直到永永遠遠。”1:5-6

詩:我們讚美榮耀主,死且活我得釋,

地上稱頌止住,天上歡樂也喝詩

天上和地上讚美的題目都是相同;基督寶血在地上與在天上的效力,都是一樣。在天上要讚美神的理由,和在地上的也都同出轍。天上金琴的音調,比我們的琴聲更優美,但歌曲和我們這邊都一致的。

請你們立定心意,只將頌贊歸於主。惟他配得我們的稱頌。愛戴,並敬拜,那一班蒙恩人的歌(啟五章)單單讚美那用血救贖他們的主,其中沒有一個字,是讚美他們中間任何個人,我們應當竭心盡力,與那首詩歌同唱調,這個就是我們在地上的喜樂,也能叫神得到榮耀。因為今天在基督徒中間,互相讚美得太多了,以至虧缺了神的榮耀。

“住在你殿中的便為有福,他們仍要讚美你。”參於一切要住在神居所的人,讚美是適切的工作。這要成為他們的事奉──就是止息的讚美。

主說:“我要將你的名傳給我的弟兄,在會中我要頌揚你。”但願天上的主來領導我們同雖此調!他會照著父所喜悅而完美的來指揮我們的段贊。父必欣賞傾聽,因為主親自還領我們。

在靈,我們是在天上,我們是在基督,而基督是用他的榮耀,和他的完美來充滿天上的。那邊的特色是聖潔,愛和喜樂,這些都是頂自然在那邊生長的果子,就像蒙恩得救的人,在那從心中所發出的感贊一樣

如果主照著人喜歡的給了他,無論誰都能喜樂,但“我要時時稱頌耶和華。”這就是試驗的焦點。應當在“凡事上謝恩”才對。

你們的聲音是否和基督同調,都變為讚美呢?他已經從十字架的憤怒與黑暗,回到他父之光明與愛的同在中,並且也正在那讚美,你們能夠和他一同讚美麼?在那所有的戰術都沒有了…哦,多少尋找他的人,跟不上他的心,你們若是尋找他,就必定會讚美他。

有的基督徒可能說:“我在這樣的情況不下能讚美。”真的,你能有時讚美得好一點,有時讚美得差一點,但他總是永遠站在讚美的地位,因為基督總是適合於有罪的心靈。他的讚美可能軟弱一點,但他總是時時讚美。

“耶和華阿,你已經鑒察我,認識我,我行路,我躺下,你都細察,你已深知我一切所行的。”神揀選一班人,不是為著他們自己,乃是為著頌贊他,神是給人看見自己的本相,為著藉著聖靈,給他們認識基督是怎樣帶著祝福,來適合他們一切的需要。―― 達秘《基督是我們的滿足》

 

【進入安息的方法】進入安息的方法就是讚美。有些東方宗教要人享安息;他們的方法是叫人重複地一個無意義的字,或喊一些口號,直到頭腦空白。這是一種心理狀態,沒有甚麼神秘。通常這種方法的背後是一種泛神論。泛神論的宗教經歷與空白的頭腦很相配。可是基督徒享受安息應該不一樣。我們承認頭腦空白一段時間,是可以帶給人某種安息,使一個忙碌的人生活有調劑,使他工作時增加效率,心情愉快。可是基督教的信仰對象不是「宇宙整體」,不是「零」,也不是「?」,乃是「耶和華」。耶和華藉創造和救贖的作為彰顯的美德,所以詩人說:「要因大能的作為讚美,按著極美的大德讚美(詩一百五十2)。享受安息的方法是思想神的作為與美德(即屬性),並且按的作為與美德讚美。很多基督徒只會為神工作,不會享受神自己。很多基督徒花很多時間禱告,但都是在祈求,不是在讚美,這樣的基督徒會感覺心靈疲乏。《紮根與結果》周功和

 

※ 可一章,污鬼對耶穌喊叫說:『我知道你是誰,乃是神的聖者。』但耶穌卻責備說:『不要作聲。』

 

※ 讚美如同一隻兩鋒的刀刃(Praise is the two-edged sword),意思是說順境時能感謝讚美,逆境時同樣也能感謝讚美。

 

※ 中國人缺少用口讚賞別人,一次一個丈夫回家說太太漂亮,頭髮作得好看,太太回答說:『你發神經病。』丈夫說:『菜炒得好吃。』太太說:『你到今天才知道阿!』

 

※ 蘇格拉底有一次聽說土匪在稱讚他,說他真了不起!蘇氏說:『我到底作了甚麼壞事,竟讓土匪說我好話?!』