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读经的条件

【读经的态度应该如何？】(一)读经前要求圣灵的光开启我们的眼睛「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」(诗一一九18)因为光明白字句是不够的，我们需要圣灵的启示才能得到信心及能力。

(二)要有渴慕的态度就是爱慕神的话「就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。」 (彼前二2)要祈求圣灵把感动放在我们心中，能爱慕神的话。

(三)将神的话昼夜思想「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」(诗一2)神的话若不经过默想就不能进入我们的心中，如此就无法结出生命的果子。

(四)使它实现在我们的生活经验中「惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。」(雅一25)信徒一明白神的话，在日常生活就要把它实行出来。否则，就是不顺服，不顺服的人必定不能蒙福。

【向婴孩显明】「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来」(太十一25；路十21)。

聪明通达人就是那些自觉且自信有思考和理解的能力，足以帮助他们追求属天知识的人。婴孩最主要的工作不在智能的范畴里，乃在于心灵。神所乐意指教的，乃是那些心思听命于神、无助、谦卑、受教、倚靠神、爱神的人(诗二十五 9，12，14，17，20)。

在读经的事上，最要紧的是抱着像婴孩般的态度；婴孩般的灵，是真正且唯一的一把钥匙，可以打开神学校的大门。读经的首要目标是学习神隐藏的智能，而得着这种智慧的首要条件是接受一个事实─神自己要把它显明给我们、启示我们。接受这种启示的首要特质是具有婴孩般的灵。

因此，读经时的第一要务是等候天父的指教。把要读的圣经先搁在一边，直到你的态度对了，进入婴孩般温良柔顺的灵里，使你的心宛如初生的婴孩爱慕神话语的灵奶。当你觉得自己没有在这样的灵里读经时，要立刻承认并拒绝聪明通达人的自信之灵(态度)。不要尝试藉思维和辩证把婴孩般的灵带入你的心。这是由内而外的事。―― 慕安得烈《内在生活》

【学基督的样式】「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息」(太十一29)。

所有的读经要有果效，都在乎学基督的样式。圣经就是教科书，基督就是老师，祂负责启迪心智、揭开封印(路二十四45；徒十六14；启五9)。基督就是永活的道，化作人类的表达方式就成为写下来的话。基督的同在与教导，乃一切真实读经的秘诀。写下来的话没有什么能力，除非我们进入活道。

犹太人对于圣经有他们自己一套的诠释，以致圣经成为最大的藩篱，隔在他们自己与圣经所见证的那一位(主耶稣)之间。基督徒亦常如此，对圣经作人为的解释，诉诸教会的权威或我们自己的小圈子，以致大大拦阻了基督的教导。

我们的主「心里柔和谦卑」。就是这份情操使祂从天而降，俯就我们，成为神的羔羊，受苦的救赎主，和我们天上的教师与元首。祂要我们向祂学习的也就是这种态度。在我们的读经和基督徒一切的生活里，就是这一个条件，使我们能真正地学习认识基督。

这是真正基督徒生活之根基：在神和人面前一无所有，单单等候神，以柔和谦卑的基督为乐，效法祂，学祂的样式。这是唯一能进入基督的学校的条件，也是唯一能开启圣经知识之宝库的钥匙。―― 慕安得烈《内在生活》

【受教】学生的第一样美德应该是乐意受教。这意思就是：意识到自己一无所知，随时准备放弃自己的思想或做事的方式，附从导师的看法，而且安静地信靠导师，相信他知道也愿意指示学生如何去学习、去认识。

为甚么有那么多的基督徒，很少真实地在属灵的知识上长进，也很少从神的话得着喜乐与力量呢？答案乃在于许多人只认基督为救主，却不认祂为导师。他们相信祂是为羊舍命的好牧人，却不大晓得祂每天牧养群羊的实况─祂按著名叫自己的羊，羊听见祂的声音就单单跟随祂。他们不大晓得甚么是跟随羔羊。

基督徒首要之事是从祂得着羔羊的性情，并追求要像祂那样心里柔和谦卑。如果我们负基督的轭，学习祂心里柔和谦卑的样式，再加上受教的态度，拒绝倚靠自己的智慧去认识或做任何一件事，那么每天从早到晚，祂的灵会充满我们整个生命和生活。天天要记得让神的话引我们到基督面前，让祂亲自教导我们、开启我们。每天我们需要经历这位活生生的主耶稣──「一切的丰盛在祂里面居住」(西一19)，我们一切的生命与救恩都汇聚在祂里面。当祂就近我们、掌管我们时，我们就能领受祂的教导，而带来裨益。

抛弃以往所学的，通常是学习新功课最重要的部份。以往错误的印象与偏见，乃学习过程中的障碍。因此，教师的首要工作，是帮助学生发现并挪除障碍。因着遗传、教育，我们对于宗教和神的话有太多自己的想法。这些想法拦阻我们得着真理的实际。所以若要学基督的样式，必须愿意把我们所相信的每一样真理置于祂的检视之下，接受批判与校正。这需要谦卑。谦卑乃基督徒生命中最根本的德性，而温良柔顺乃谦卑的一种型态。一个受教者身上最特出的标志，应当是温良柔顺。―― 慕安得烈《内在生活》

【圣经学生】我们发现：受过神学训练的人通常很难转回单纯，直接就近神的话。因此，我们必须让下一代晓得如何正确地读圣经。下面的四个原则，是读经时要谨记在心的：

第一，神的旨意唯有借着神的话得以真实地彰显。所以，我们要借着神的话与天父有直接的交通，好让我们直接听见神的声音。这是每一个信徒的权利。第二，神的这道是活道，带着赐生命的神圣权能。惟有借着神自己的话和祂的同在与能力，才能使真理发生功效。所以，在传讲神的话时，要相信是神的灵吹气于其中，神住在祂的话里头，与祂的话同在。第三，惟有神自己能解释祂自己的话，而且祂实在非常愿意这么做。靠着圣灵，以祷告的心来读经，并宝爱神的话，这话就在我们里面成亮光与生命。第四，神的话要把我们带入内室里，与神有最亲密的交通──与神的旨意和生命连结。神藉圣经启示祂完全的心意与一切的旨意。当神的话充满我们，借着祂神圣的同在与临近，使我们产生敬畏与信靠之心时，神话语所作的工就达到了最丰满的程度。这必须是我们一切读经所要达到的目标与经验。

上述四个原则，再简化如下：(一)神曾在圣经里发表祂的话，今天神仍藉圣经对我们说话。(二)今日这些话仍然充满祂的生命，神仍在里头，并向那些在祂的话里寻求祂的人彰显祂的同在与能力。(三)那些祈求并等候内住之圣灵教导的人，必能让圣灵将祂话语的属灵意思与能力向他们显明。(四)圣经是神每天赐下启示、使我们与祂相交的工具。

要实际地应用这些原则，我们自己必须是那种决不把神的话和永生神自己分开的人，也必须训练别人如此。我们活在地上，必须做一个每天听见天上的神对我们说话的人。―― 慕安得烈《内在生活》

【你是谁？】「你们要思念上面的事...因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面」(西三2~3)。

基督徒要进入神的同在里，需要明白基督是谁，也需要明白他自己是谁，还有他与神之间的关系如何？因此「你是谁？」乃是向每一个宣称有权利就近至高者、聆听祂话语的人，所发的属灵问题。你是谁？竟敢要求神在这里遇见你，并且一整天与你同在？

借着祂的话和神的灵，我知道自己是一个在基督里的人；在基督里，我向罪和世界死了，如今我已从其中被拯救出来、分别出来，脱离其权势。我也与基督一同复活，并得以在祂里面向神活着。我的生命与基督一同藏在神里面。现在我可以来到神面前，向祂要求、支取一切藏在祂里面的属天生命，以供应今天的需要。

我来到祂的面前，带着一颗渴慕追求的心，盼望今天能在地上活出基督的生命，把祂那隐藏的属天荣耀翻译成日常生活的语言，彰显在每天的岗位与职责里，并在一切事上完全照着神的旨意而活。

每天清晨我来到祂面前，重新得着祂为我藏在祂自己里面的生命，而隐藏的基督就在那儿。圣灵既住在我里面，我就可以充满信心、安安静静地等候父神重新赐下恩膏，在一切事上指教我。祂自己必要在祂所赐下的新日子里掌管一切。

要知道，你的生活如何，将取决于你是否认识你的神是怎样的一位，还有在基督里蒙救赎的你是怎样的人。你若学到这个每日生活的秘诀，就会很自然地重新得力。―― 慕安得烈《内在生活》

【要对神的话训练有素才能明白】来五13：「熟练仁义的道理」，就是熟练神的话。『熟练』在希腊文里是工业上的用词，意思是有技巧。在工人中间，有的是生手，有的是熟手。熟手就是经过相当训练，技术纯熟的人。『熟练仁义的道理』，意即对于神的话是训练有素的，是有技术的。一个人要明白神的话，要读圣经，必须有熟练的习惯。

【读经须放下原有的天然观念】在申命记里头有一句话重复了好多遍：「你和你的家都要吃」(申十二6~7；十五19~20；十六10~11，15)。我们却是百读看不见。可是等我们读到约书亚廿四章，就看见了「我和我的家必定事奉耶和华」。六十六卷的圣经只说这么一次，每一个基督徒都读到了。为甚么？因为我们每一个人原有的观念，都是一层的帕子。大家的天然观念里就是事奉神，我们就没有一个观念来吃主！所以读了一千遍，也读不出一个吃字来。

【地理知识帮助明白圣经】例如：认识圣经地理，有助我们明白诗篇第二十九篇。这里描述打雷，并给大卫的心灵留下永不磨灭的印象。打雷在地中海上发生(3~4节)大卫描述在海上打雷那种蔚为奇观的景象。随后，暴风横扫内陆，摇动黎巴嫩山地状大的香柏树；雷电击透北边黑门山(西连)的峡谷(6节)。暴风南移，直迫加低斯的旷野(8节)；它巨大的回响令小牛早产，风雨使树木脱落净光(9节)。大卫追述暴风由地中海上形成至消失于南边的沙漠的过程，我们可从中观察并吸取教训。

【主耶稣在湖边讲道的原因】主耶稣会利用湖泊的环境讲道。祂叫数千群众坐在斜坡上，自己则站湖岸水边，背向湖泊，对着听众，又或者坐在近岸的船上讲道。祂无须提高声量，只用闲谈的声调说话便可。祂背后的湖泊像天然的共鸣板，接受祂的声音，将之扩大，再回送到前面的斜坡上。湖泊是我们主的扬声器和扩音器，乃主创世时设计，也为祂而设的。

【锡安的意思】诗篇多次提及锡安；它是耶路撒冷著名的保障，也是常用以描述全城的名字，故锡安用来指耶路撒冷城。

【必须属灵才能认识圣经】人作了基督徒之后，他里面已经有了重生的灵，按规矩能知道圣经里面属灵的事，但是有许多弟兄姊妹还是不能知道，这是甚么缘故呢？这是因为他虽然有重生的灵，但是他不一定作一个属灵的人。使徒保罗给我们看见，不只是有灵没有灵的问题，并且是属灵不属灵的问题；属灵的事只有属灵的人纔能看透(林前二14)。属灵的人就是得着了神的灵，并且活在灵的力量之下，顺着灵的原则而行的人。这种人所得的启示，是没有限量的。所以，我们读圣经必须记得这个基本的条件：要属灵，要顺着灵而行。─ 倪柝声《读经之路》

【读圣经要有受教的态度】读圣经若要有领受，首先，态度必须正确，要在神面前好像一个受教者。其实，就算在人面前，我们也要有受教的态度；只要你肯学，在别人身上一定可以学到一些。何况在一位全知的神面前，我们为甚么不存一个受教的心呢？有些人在读圣经的时候，彷佛要作神的老师，他不是准备作学生，而拿出许多事情向神质疑：这么简单的事，神竟想不到！这本圣经为甚么有这么多的漏洞？其实只要他简单地想一想，这本圣经直到今天仍是全世界最畅销的书，如果它好像我们所想的那么简单，早就没有人要读，也不用出版了！─ 陈终道《基督徒生活面面观》

【在领受神的话时仍有失去神的危险】现代的科学家研究神所造的奇妙宇宙，却失去神；我们基督徒真正的危险，也是在领受神自己奇妙的话时却失去神，我们几乎忘记了神是一位有位格的神，忘记祂是如同任何人那样，可以与之建立亲密关系的神。一个人若要完全被另外一个人认识，就不能单凭一两次接触，只有长久相爱和心灵互相的交通，双方才能有深刻的了解。同样，神为要使我们能认识祂，祂一直保持和人一般的性情，祂会思想、决定、享受、感觉、爱、要求，也会忧伤，好使我们通过我们的思想、意愿、感情，和祂有交通，有不断而无阻隔的相爱、思想交流，这就是新约活泼灵性生活的核心。─ 陶恕《渴慕神》

【读经的基本态度：立志遵行神的旨意】主耶稣在约翰七章十七节说：「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训，或是出于神，或是我凭着自己说的。」人如果立志要照着神的旨意行，就必定知道。换句话说，顺服乃是知道的条件。立志顺从神的旨意，是知道神的教训的条件。人如果不想遵行神的旨意，又要知道神的教训，那是不可能的事。要明白神的教训，就必须立志遵行神的旨意。立志，是态度的问题，神要我们先有顺服的态度。我们负责我们的态度，神负责祂的教训。我们的态度一对，神就立刻启示我们，给我们看见；我们有了看见而能顺服，就再产生对的态度，就再得着神的启示。─ 倪柝声《读经之路》

【读圣经必须有重生的灵】人要读圣经，必须有重生的灵才能读，就像人必须有重生的灵才能摸着神一样。比方：一个人装了电灯要接火，他手里所有的材料是木头、竹竿和布，却没有铜丝，就电厂里虽然有电，也没有方法使电灯亮。不管有多少布，不管有多少竹竿，也不管有多少木头，总没有法子把电引来。另外一个人，布、竹竿、木头，一样都没有，只有一点铜丝，他却能使电灯亮，因为铜丝能把电引来。照样，人必须有重生的灵才，能摸着神；必须有重生的灵，才能摸着神的话。

【读经时要和圣灵的思想合流】读圣经的人，必须是客观的人，必须是不凭着自己的思想的人。圣灵有一个思想，人的思想要进到圣灵的思想里去，要能和圣灵的思想合流。圣灵这样想，我也这样想。像一条水流一样，圣灵是主流，我是支流。圣灵像一条大江，我像一条小溪。溪水与江水合流，大江往东流，小溪也往东流。小溪虽小，但若能跟着大江流去，就也能达到广阔的海洋。

【心细的人读经就越有印象】我们读经的时候，要让圣经里的事实、历史和故事，在我们身上产生印象。否则，神的话就从我们身上漏掉，就不能产生该有的果效。印象显在人身上，就像拍照一样。照相的底片是涂着一种化学品──溴化银──的玻璃片或胶卷。几十年以前，在一方寸的底片上，只涂着几万颗的溴化银，所以在那个时候照出来的相片，都是一粒一粒的黑点，不好看。后来改进了，照出来的相片就没有一粒一粒的黑点，因为在一方寸的底片上已经能涂上几百万颗的溴化银，所以印象就清楚了。照样，我们里面越细，我们接受的印象就越多；里面越粗，接受的印象就越少。人必须是里面柔软的，感觉非常细嫩、敏锐的，神的话纔能在他里面留下一个清楚的印象。那就不只轮廓对，而且连所有细微的点、线都是对的；他把圣经里面那一个事实所有精细的地方都看清楚了。

【幼儿喂养自己】我们晓得，幼儿能开始自己吃饭，是家庭中的一件大事。他开始在餐桌旁和兄姊们一起用餐时，可能连汤匙都会拿颠倒，可是渐渐地他就能正确的使用，那时母亲或姊姊可能会拍手说：「你看！宝宝会自己吃饭了！」基督徒也应该能喂养自己；有许多基督徒总是无助地、无精打采地坐在那儿，张着嘴巴渴望有人来喂他们吃灵粮，而传道人就得试着去喂他们吃。圣经是一席已经烹调好的珍馐，但这些等别人来喂的人，却从来没有品尝过。

【对主的话常感新鲜】「圣经注释」的作者埃利葛(Charles Ellicot)，是英国上一代著名的圣经学者。他七十多岁时，把圣经重读一遍，他的小孙女看他读得津津有味，就问他读的是甚么，他回答说：「新闻。」他感觉神的话满有趣味，满有新鲜感，满有新亮光。他把圣经读了一辈子，而且已经写了全本圣经的注释，圣经中的每个字他都思想过，但是他用新鲜的眼光读，就有新鲜的得着。

【读圣经永感新鲜】以洛查理博士最喜读圣经，到七十七岁那年死的前一个月，用了三个礼拜就把旧约看完。他的孙女问道：「爷爷，您看的是甚么书？」答道：「我看新闻。」

【「验」与「历」】某传道人前往看望一位老年姊妹，见她正在虔读圣经，经文旁边或写一个「验」字，或写一个「历」字。传道人觉得十分奇异，就再仔细翻看那本圣经，发现那本圣经从头到尾，几乎每页边上都写有「验」字或「历」字。传道人就问那位老年姊妹，这是甚么意思？老年姊妹满面欢容答道：「凡我写有「验」字的，表示这句圣经我已亲自试验过，知其所言确实；凡我写有「历」字的，表示此句圣经是我亲自阅历过，知其所言确是这样。」今日读经的人很多，可是活在圣经之中的人太少了。─ 张郁岚‧林元度《造就故事》

【要存爱慕的心】『要爱慕那纯净的灵奶…(彼前二2~3)。当一位年青的女士在第一次阅读某一本书时，感到沉闷乏味，但后来当她重读此书时，却突然觉得温馨精彩无比，理由很简单，因这时她已与此书的作者共堕爱河了。

【惟一的一页】Rober Evans在经过第二次大战炮火洗礼的华沙时碰见一位老人，在他的一生中，一直保存着圣经中的一页，但他并不肯定这是否一页圣经。『我一生重复又重复地阅读这张纸，』他告诉Evans：『我以为它是圣经，但我不敢肯定。我总觉得它和其他书籍不同，这是我可以肯定的。我日夕都在渴望想知道下一页记载着些甚么。』当Evans让他一页一页的翻看他一生中头一次看到并拥有的一本完整的圣经时，他不禁饮泣起来。

【读经不可有先入为主的观念】我们对圣经的领会，常受到我们宗教背景的影响。甚至很多时候，圣经还没有读，就先有了某种观念，而这些观念都是非常害意的。就如戴了一副有色眼镜来看圣经，反而看不出圣经的本色。为此，我们都得放下成见，简单的回到神纯正的话语上，重新读，重新学。

【亮光和生活】有一次慕勒先生对斐尔森博士说，「我所爱的弟兄，主在圣经上已给你不少亮光，也要叫你应当的负责去实行。顺服主而行在这光中，你就要得凓更多；不然，主就要把你所已有的收回去(太十三12)。」

【要认识圣经需有正常的领会力】糊里胡涂的人，没有办法认识圣经。你不能盼望一个糊里胡涂的人，能好好的认识圣经。也许碰巧有一次，因着神的怜悯给他碰着了，有了灵感了。但这如同下雨天触着雷一样，是太碰巧了。所有能正常认识圣经的人，都是有正常的头脑和领会力的人。――《圣经是甚么》

【盖腊烛之铁帽】有一研究科学不信救赎之道的人问一牧师说：『我将新旧约原文圣经从头至尾仔细读了十七遍，幷与科学细细比较，所说的耶稣救赎之道，幷不像你所说的那样太奇怪了！』牧师说：『没有什么可奇怪的，我在几天以前，一个晚上，想点腊烛，总点不着，非常奇怪，仔细一看，原来忘记揭开盖在上面的铁帽。假使我不捣去铁帽，就是我点十七次它也不会亮的！所以凡用科学知识成见去读圣经的，心眼必被遮蔽，就如蜡烛盖上了铁帽一样；神在圣经中普照的亮光，怎能进到他心眼里？学习认识基督，不像学习算术和其他科学的方法，必须用灵去经验．去学习。我们不知不觉就受了世界的诱惑，以至不肯到耶稣面前求医治，所以始终不能明白圣经。」

【读经所必须的条件】

一、准确(诗十二6；十八30；一百十九140；箴三十5；太五18；廿四35)

二、客观(来五11)

三、细心

四、勤勉(赛卅四16；约五39；徒十七11；诗一2)

五、认真

六、有恒心

── 史伯诚《读经方法与解经原则》