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读经的态度 【读圣经的态度】人在神面前要把圣经读得好，有两个基本的条件：一个就是方法要对；方法若是错了，就会事倍功半。另一个条件就是读经的人要对，意即读经时的心态要对；若是读经的人态度错了，即使他们所用的方法是多么的好，也不会有甚么果效。 (一)心要敞开：圣经说：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光...」(林后三18)。圣经是神的话，里面充满了神的光，但神的光只能照亮向祂敞开的人。人向神若不是敞开的，就没有法子得着神的光。 (二)单一的要神：主耶稣说：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个」(太六24)。三心两意的人不能读好圣经；我们心里一面要神，一面又要神之外的一些好处时，我们的心眼就会迷糊，也就无法读出圣经里面的光。 (三)存心顺服神：主耶稣又说：「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训...」(约七17)。这里的意思是说：人立志顺从神的旨意，是知道神的教训的先决条件。圣经中的真理和启示，只有立志遵行神旨意的人纔能看见。── 黄迦勒《灵命基要信息──读经》 【读圣经要有受教的态度】读圣经若要有领受，首先，态度必须正确，要在神面前好像一个受教者。其实，就算在人面前，我们也要有受教的态度；只要你肯学，在别人身上一定可以学到一些。何况在一位全知的神面前，我们为甚么不存一个受教的心呢？有些人在读圣经的时候，彷佛要作神的老师，他不是准备作学生，而拿出许多事情向神质疑：这么简单的事，神竟想不到！这本圣经为甚么有这么多的漏洞？其实只要他简单地想一想，这本圣经直到今天仍是全世界最畅销的书，如果它好像我们所想的那么简单，早就没有人要读，也不用出版了！─ 陈终道《基督徒生活面面观》 【读经的基本态度：立志遵行神的旨意】主耶稣在约翰七章十七节说：「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训，或是出于神，或是我凭着自己说的。」人如果立志要照着神的旨意行，就必定知道。换句话说，顺服乃是知道的条件。立志顺从神的旨意，是知道神的教训的条件。人如果不想遵行神的旨意，又要知道神的教训，那是不可能的事。要明白神的教训，就必须立志遵行神的旨意。立志，是态度的问题，神要我们先有顺服的态度。我们负责我们的态度，神负责祂的教训。我们的态度一对，神就立刻启示我们，给我们看见；我们有了看见而能顺服，就再产生对的态度，就再得着神的启示。─ 倪柝声《读经之路》 【读经的态度应该如何？】(一)读经前要求圣灵的光开启我们的眼睛「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」(诗一一九18)因为光明白字句是不够的，我们需要圣灵的启示才能得到信心及能力。 (二)要有渴慕的态度就是爱慕神的话「就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。」 (彼前二2)要祈求圣灵把感动放在我们心中，能爱慕神的话。 (三)将神的话昼夜思想「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」(诗一2)神的话 若不经过默想就不能进入我们的心中，如此就无法结出生命的果子。 (四)使它实现在我们的生活经验中「惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。」(雅一25)信徒一明白神的话，在日常生活就要把它实行出来。否则，就是不顺服，不顺服的人必定不能蒙福。 【在领受神的话时仍有失去神的危险】现代的科学家研究神所造的奇妙宇宙，却失去神；我们基督徒真正的危险，也是在领受神自己奇妙的话时却失去神，我们几乎忘记了神是一位有位格的神，忘记祂是如同任何人那样，可以与之建立亲密关系的神。一个人若要完全被另外一个人认识，就不能单凭一两次接触，只有长久相爱和心灵互相的交通，双方才能有深刻的了解。同样，神为要使我们能认识祂，祂一直保持和人一般的性情，祂会思想、决定、享受、感觉、爱、要求，也会忧伤，好使我们通过我们的思想、意愿、感情，和祂有交通，有不断而无阻隔的相爱、思想交流，这就是新约活泼灵性生活的核心。─ 陶恕《渴慕神》 【向婴孩显明】「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来」(太十一25；路十21)。 聪明通达人就是那些自觉且自信有思考和理解的能力，足以帮助他们追求属天知识的人。婴孩最主要的工作不在智能的范畴里，乃在于心灵。神所乐意指教的，乃是那些心思听命于神、无助、谦卑、受教、倚靠神、爱神的人(诗二十五 9，12，14，17，20)。 在读经的事上，最要紧的是抱着像婴孩般的态度；婴孩般的灵，是真正且唯一的一把钥匙，可以打开神学校的大门。读经的首要目标是学习神隐藏的智能，而得着这种智慧的首要条件是接受一个事实─神自己要把它显明给我们、启示我们。接受这种启示的首要特质是具有婴孩般的灵。 因此，读经时的第一要务是等候天父的指教。把要读的圣经先搁在一边，直到你的态度对了，进入婴孩般温良柔顺的灵里，使你的心宛如初生的婴孩爱慕神话语的灵奶。当你觉得自己没有在这样的灵里读经时，要立刻承认并拒绝聪明通达人的自信之灵(态度)。不要尝试藉思维和辩证把婴孩般的灵带入你的心。这是由内而外的事。―― 慕安得烈《内在生活》 【学基督的样式】「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息」(太十一29)。 所有的读经要有果效，都在乎学基督的样式。圣经就是教科书，基督就是老师，祂负责启迪心智、揭开封印(路二十四45；徒十六14；启五9)。基督就是永活的道，化作人类的表达方式就成为写下来的话。基督的同在与教导，乃一切真实读经的秘诀。写下来的话没有什么能力，除非我们进入活道。 犹太人对于圣经有他们自己一套的诠释，以致圣经成为最大的藩篱，隔在他们自己与圣经所见证的那一位(主耶稣)之间。基督徒亦常如此，对圣经作人为的解释，诉诸教会的权威或我们自己的小圈子，以致大大拦阻了基督的教导。 我们的主「心里柔和谦卑」。就是这份情操使祂从天而降，俯就我们，成为神的羔羊，受苦的救赎主，和我们天上的教师与元首。祂要我们向祂学习的也就是这种态度。在我们的读经和基督徒一切的生活里，就是这一个条件，使我们能真正地学习认识基督。 这是真正基督徒生活之根基：在神和人面前一无所有，单单等候神，以柔和谦卑的基督为乐，效法祂，学祂的样式。这是唯一能进入基督的学校的条件，也是唯一能开启圣经知识之宝库的钥匙。―― 慕安得烈《内在生活》 【受教】学生的第一样美德应该是乐意受教。这意思就是：意识到自己一无所知，随时准备放弃自己的思想或做事的方式，附从导师的看法，而且安静地信靠导师，相信他知道也愿意指示学生如何去学习、去认识。 为甚么有那么多的基督徒，很少真实地在属灵的知识上长进，也很少从神的话得着喜乐与力量呢？答案乃在于许多人只认基督为救主，却不认祂为导师。他们相信祂是为羊舍命的好牧人，却不大晓得祂每天牧养群羊的实况─祂按著名叫自己的羊，羊听见祂的声音就单单跟随祂。他们不大晓得甚么是跟随羔羊。 基督徒首要之事是从祂得着羔羊的性情，并追求要像祂那样心里柔和谦卑。如果我们负基督的轭，学习祂心里柔和谦卑的样式，再加上受教的态度，拒绝倚靠自己的智慧去认识或做任何一件事，那么每天从早到晚，祂的灵会充满我们整个生命和生活。天天要记得让神的话引我们到基督面前，让祂亲自教导我们、开启我们。每天我们需要经历这位活生生的主耶稣──「一切的丰盛在祂里面居住」(西一19)，我们一切的生命与救恩都汇聚在祂里面。当祂就近我们、掌管我们时，我们就能领受祂的教导，而带来裨益。 抛弃以往所学的，通常是学习新功课最重要的部份。以往错误的印象与偏见，乃学习过程中的障碍。因此，教师的首要工作，是帮助学生发现并挪除障碍。因着遗传、教育，我们对于宗教和神的话有太多自己的想法。这些想法拦阻我们得着真理的实际。所以若要学基督的样式，必须愿意把我们所相信的每一样真理置于祂的检视之下，接受批判与校正。这需要谦卑。谦卑乃基督徒生命中最根本的德性，而温良柔顺乃谦卑的一种型态。一个受教者身上最特出的标志，应当是温良柔顺。―― 慕安得烈《内在生活》 【圣经学生】我们发现：受过神学训练的人通常很难转回单纯，直接就近神的话。因此，我们必须让下一代晓得如何正确地读圣经。下面的四个原则，是读经时要谨记在心的： 第一，神的旨意唯有借着神的话得以真实地彰显。所以，我们要借着神的话与天父有直接的交通，好让我们直接听见神的声音。这是每一个信徒的权利。第二，神的这道是活道，带着赐生命的神圣权能。惟有借着神自己的话和祂的同在与能力，才能使真理发生功效。所以，在传讲神的话时，要相信是神的灵吹气于其中，神住在祂的话里头，与祂的话同在。第三，惟有神自己能解释祂自己的话，而且祂实在非常愿意这么做。靠着圣灵，以祷告的心来读经，并宝爱神的话，这话就在我们里面成亮光与生命。第四，神的话要把我们带入内室里，与神有最亲密的交通──与神的旨意和生命连结。神藉圣经启示祂完全的心意与一切的旨意。当神的话充满我们，借着祂神圣的同在与临近，使我们产生敬畏与信靠之心时，神话语所作的工就达到了最丰满的程度。这必须是我们一切读经所要达到的目标与经验。 上述四个原则，再简化如下：(一)神曾在圣经里发表祂的话，今天神仍藉圣经对我们说话。(二)今日这些话仍然充满祂的生命，神仍在里头，并向那些在祂的话里寻求祂的人彰显祂的同在与能力。(三)那些祈求并等候内住之圣灵教导的人，必能让圣灵将祂话语的属灵意思与能力向他们显明。(四)圣经是神每天赐下启示、使我们与祂相交的工具。 要实际地应用这些原则，我们自己必须是那种决不把神的话和永生神自己分开的人，也必须训练别人如此。我们活在地上，必须做一个每天听见天上的神对我们说话的人。―― 慕安得烈《内在生活》 【你是谁？】「你们要思念上面的事...因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面」(西三2~3)。 基督徒要进入神的同在里，需要明白基督是谁，也需要明白他自己是谁，还有他与神之间的关系如何？因此「你是谁？」乃是向每一个宣称有权利就近至高者、聆听祂话语的人，所发的属灵问题。你是谁？竟敢要求神在这里遇见你，并且一整天与你同在？ 借着祂的话和神的灵，我知道自己是一个在基督里的人；在基督里，我向罪和世界死了，如今我已从其中被拯救出来、分别出来，脱离其权势。我也与基督一同复活，并得以在祂里面向神活着。我的生命与基督一同藏在神里面。现在我可以来到神面前，向祂要求、支取一切藏在祂里面的属天生命，以供应今天的需要。 我来到祂的面前，带着一颗渴慕追求的心，盼望今天能在地上活出基督的生命，把祂那隐藏的属天荣耀翻译成日常生活的语言，彰显在每天的岗位与职责里，并在一切事上完全照着神的旨意而活。 每天清晨我来到祂面前，重新得着祂为我藏在祂自己里面的生命，而隐藏的基督就在那儿。圣灵既住在我里面，我就可以充满信心、安安静静地等候父神重新赐下恩膏，在一切事上指教我。祂自己必要在祂所赐下的新日子里掌管一切。 要知道，你的生活如何，将取决于你是否认识你的神是怎样的一位，还有在基督里蒙救赎的你是怎样的人。你若学到这个每日生活的秘诀，就会很自然地重新得力。―― 慕安得烈《内在生活》 【读经不一定就有真实属灵的益处】你看主耶稣在世的时候，那些最反对主的人，那些两着头抵挡主的人，都是旧约圣经读得最熟的人。那些文士、法勒赛人和律法师，他们整天研究的就是旧约圣经。但是你去读四福音，就读出来，最不容易看见光的，反而就是这些人；最容易认识主的，倒是税吏和娼妓。那些把旧约读得烂熟的人，反而里头的眼睛是瞎的；那些好像一点不读经，一直在那里作许多顶撞神的事的人，你看见，到了一个时候，他们的眼睛反而明亮了。这里我们不能不承认一件事实，绝不能说，只要读经就好、就对了，还与我们读经时的心态有关系。 ※ 许多人把圣经放在他们的脑袋里，或是放在圣经包里，可是我们总得把它从脑袋中往下移入我们的心里。―― 慕迪 【带着祷告多读神的话】一八二九年五月中旬，慕勒得了重病，转往坦马斯（Teignmouth）去休养。在那里，他遇见克累克·亨利（Mr.Henry Craik），是一虔诚人，有学者风度，后成慕勒四十四年内最亲密的朋友和同工。由于他，慕勒重新研读圣经，并以圣经作为属灵的事的惟一指示、惟一准则。从此，他以圣经衡量一切，并且认为只有经得起圣经衡量的，才是真正有益的。 有一晚，他关在房内，专心祷告，默想圣经。在数小时所学习的，较数个月研读所得还要丰富。从此，他从祷读圣经得到真正属灵生命的供应。原来他对圣经没有兴趣，并不喜欢读经，爱读德文、法文的小说，也读宗教的论文，传教士的记录、讲章，属灵人的传记等等，未曾经常去读圣经。如同许多别的信徒一样，爱读那些灵感的作品，过于活神自己的默示。现在主的恩典临到了他，使他直接从圣经得到生命的供应。他放下许多圣经注释，和其他书籍，单单阅读神的话，生活行为大大地改变了。他体验到：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由」（约八：32）这句话。他说，带着祷告来多读神的话，不但使你更能明白，并且还能增加你从其中得到喜乐。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我在寻找主的命令】「剑桥七杰」之一的施达德（Studd）在离开英国要去中国加入内地会的工作之前，曾去访问迈尓（F.B Meyer）牧师。那时正值严冬，，十分寒冷，施达德在天未亮就起来，用毯子裹着身体，在那里祷告读经。等到迈尓起来，发现施达德已经比他早起多时了。他就问他这么早起作些什么？施达德答说：「我在寻找主的命令。」这事深使迈尓受到激励，而有一个大的属灵转机。 在戴德生看来，研读圣经在乎遵行圣经的话。他说，知即行，越行越知道。路德常说：「要明白神的话，非亲自经验不可。圣经不只叫人记得、懂得，乃是要人生活觉得。」雅各说：「惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福」（雅一：25）。主耶稣说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱人，并且要向他显现。……人若爱我，就必遵守我的话；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住」（约十四：21，23）；「人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的」（约七：17）── 林元度《真理与灵命造就故事》 【顺服主行在这光中】一次，慕勒对皮尓士博士说：「我所爱的弟兄，主在圣经上已经给你不少亮光，也要叫你确切地实行出来。顺服主而行在这光中，你就要得着更多；否则，主就要把你所已有的收回去。「凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去」（太十三：12）。 「你的话是我脚前的灯，路上的光」（诗一一九：105）。神在他的话里给我们亮光，乃是为着我们行路的，脚踏实地地去行。 倪弟兄说，圣经乃是人写出神的话来。神的话被人行出来，神的话被人作出来，神的话被人活出来，这就是神的话。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【跟随所有最高亮光而活】裴君（Mr.p-）是当地的名人，经售书籍文具。他并非无神派，却是不信派，不信圣经是神所默示的。他博览群书，思想敏捷，意志坚强，性情固执。他在外表上彬彬有礼，很有道德。某晨，他来斐尼房间，说：「斐尼先生。此地发生极大的宗教运动，但我是个怀疑派，可否请你证明圣经是真的。」主赐斐尼智慧，立刻识别他的动机，因而决定对策，就问他说：「你相信神的存在么？」他说：「哦，当然相信，我并非无神派。」「那么，你相信像你这样对待神是合理的么？你是否尊重他的权柄？你是否敬爱他？你曾否竭力讨他喜悦？你岂不承认应当敬爱他、敬拜他，而且照着你所有最高的亮光顺服他？」他回答说：「是的。我全都承认。」斐尼再问：「可是， 你都作了没有？」他说：「当然没有。我不能说有。」斐尼就再回复：「既是这样，我何用给你更多的指示和更高的亮光？你根本没有尽你的本分，并顺服你所已有的亮光。假如你决意活出所信，依照你所有最高的亮光顺服神，假如你立志悔改你过去的疏忽，此后余生按照你所晓得的竭力讨神喜悦，我就证明给你看，圣经从神而来。在你决定之前，我何必告诉你。」斐尼说话时并未坐下，也未请他坐。他答说：「我觉得这个很公道。」于是离去。 次晨，斐尼起身未久，他又来斐尼房间，一进门就拍手说：「斐尼先生，神行了一件神迹，我离开你房间后，就下到店铺，一路思念你所说的话。我决意悔改已往的错误，今后跟随我所有最高的亮光而活；心意一定，马上情感感动，不能自抑，跌倒地上；设无友人在旁，恐会就此永别。」从那时起，他成了一个热心祷告的基督徒。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【毁掉他所不喜欢的】据说多年以前，有一位富商到英国，看中了一台高性能的显微镜。从镜片望下去，可以研究晶体及花瓣，望着它们细致的结构美，他简直是叹为观止，就决定买一台带回家。他非常欣赏地使用这台显微镜，直到有一天用它来检验他预备吃的晚餐。令他大吃一惊的是，他发现有些小生物在里面蠕动。由于他特别喜爱这种食物，竟不知如何是好。最后，他的结论是：唯一解决他进退两难的就是毁了这台显微镜，因为它使他发现这令人恶心的事，所以他将这显微镜摔得粉碎！ 你或许会说：「好笨喔！」但许多人以同样的态度来对待神的话。他们讨厌它，想摆脱它，因为圣经将他们邪恶的本性显露出来。 【主的道】(诗一百十九105) 一、应当寻求(诗一百十九94；太七8) 二、应当学习(诗一百十九73；约五39) 三、应当思想(诗一百十九97，99，148；一2~3) 四、应当喜爱(诗一百十九14，70，97，167；十九10；耶十五16；伯廿三12) 五、应当记念(诗一百十九11，27；卅七31；西三16；约壹二14) 六、应当遵守(诗一百十九60，167；书一8；雅一22) 七、应当讲论(诗一百十九46；申六6~7；可八38；罗一16；太十7首句；徒八25) ── 丁良才《经题模范》 【听道四要】 一、要留心(可四24) 二、要明白(太十三19，23) 三、要牢记(可八8；路廿四6；帖后二5；犹17) 四、要实行(雅一22~25；二14~26) ── 丁良才《经题模范》 【灵性进益的次第】(下列的章节，都是播种之喻上的话) 一、听道要明白(太十三19，23) 二、听道要领受(可四20) 三、听道要持守(路八15) 四、听道要遵行(路八21) ── 丁良才《经题模范》 【基督徒应有的心志】(拉七10) 一、考究(约五39；徒十七11；伯廿三12；耶十五16；诗一2) 二、遵行(雅一22；太廿三2~3；书一8；太七24；腓三17；四9；帖前二10；林前十一1) 三、教训(诗一百十九41~42；徒二十20，26~35；提后二20~21；弗四29~30；参拿一1~3) ── 丁良才《经题模范》 【以斯拉对于耶和华的律法】(拉七10) 一、尽心考究(约五39；徒十七11) 二、尽心遵行(太廿三2~3；雅一22) 三、尽心教训(玛二7；尼八1~8；诗卅四11；五十一12~13) ── 丁良才《经题模范》 【人对于真神的法度应当如何?】(申六1~9) 一、记在心上(6节；诗一百十九11) 二、佩在身上(8节；十一18；彼前三3~4；多二10；太五16) 三、说在嘴上(7节；十一19；太十7；徒八4) 四、写在门上(9节；十一20；太十32~33) ── 丁良才《经题模范》 【读经的态度】 一、相信(约二22) 二、爱慕(诗一百十九140) 三、学习(提后三14) 四、存记(西三16) 五、思想(诗一2) 六、战兢(赛六十六2) 七、遵行(诗一百十九1) ── 田雅各《怎样读圣经》 【信徒对于圣经该如何?】 一、『爱慕，…思想』(诗一百十九97，20；一2) 二、『看重…过于…饮食』(伯廿三12；诗一百十九6，117) 三、『心趋向』(诗一百十九36，112) 四、『学习』(诗一百十九73，71) 五、『从小明白』(提后三15) 六、『查考宣读』(赛卅四16；约五39；徒十七11) 七、『念，…听，…遵守』(启一3；徒八28，32) 八、『开…心窍，…能明白』(路廿四45) 九、『信』(约二22；五46) 十、『听从』(路十六29，31) 十一、『倚靠』(诗一百十九42) 十二、『仰望』(诗一百十九114，147) 十三、『当食物吃』(耶十五16) 十四、『藏在心里』(诗一百十九11，98) 十五、『用各样的智慧，…丰丰富富的存在心里』(西三16) 十六、『自乐，…不忘记』(诗一百十九16) 十七、『没有离弃』(诗一百十九87，102，157) 十八、『因…而战兢』(赛六十六2；拉九4) 十九、『遵行』(诗一百十九9；路十一28；雅一25) 二十、『论说』(诗一百十九46) 廿一、『传扬』(诗一百十九13) 廿二、『歌唱』(诗一百十九172，64) 廿三、『讲解』(路廿四22，27；徒十八24，26) 廿四、『按着正意分解』(提后二15) 廿五、不『强解』(彼后三16) 廿六、『不谬讲』(林后四2) 廿七、『不可加添，也不可删减』(申四2；十二32；箴三十6；启廿二18~19) ──《圣经要道》 【对圣经正确的响应】 a) 敬畏☉ 诗
119:120, 161; 赛 66:2 b) 珍爱☉ 诗
119:53-54, 126-128, 136, 139, 158 c) 乐在其中☉ 诗 1:2,
119:16, 24, 35, 70, 77, 92, 143, 174 d) 称谢☉ 诗
119:62 e) 盼望☉ 诗
119:43, 49, 74, 81, 114, 147 f) 遵行☉ 诗
119:87, 102, 105, 133 g) 切慕☉ 诗
119:20, 33-34, 131 h) 喜爱☉ 诗
119:47-48, 97, 113, 119, 127-128, 140, 159, 163, 165, 167 i) 默想☉ 诗 1:2,
119:15, 48, 95, 97, 148 j) 服从☉ 申 4:1,
9, 12-14, 29-31, 5:29, 32-33, 11:13-15; 书 22:5;
王上 6:12; 诗
119:4-6, 34, 44, 56, 60, 67, 112, 134; 耶 7:23;
结 11:20; 太
7:24-25; 路 8:21;
约 14:15, 17:6; 帖后 1:8,
3:14; 雅
1:22-25; 彼前 4:17;
约一 5:2-3 k) 赞美☉ 诗 56:4,
119:164, 171-172 l) 喜悦☉ 诗
119:14, 111, 162; 耶 15:16 m) 牢记☉ 诗
119:11, 16, 61, 83, 109, 141, 153, 176 n) 分享☉ 徒
4:29-31, 8:4, 25; 林后 2:17;
腓 1:14; 帖前 1:8 o) 寻求☉ 诗
119:94 p) 歌唱☉ 诗
119:172 q) 觉其味如蜜☉ 诗
119:103 r) 珍惜☉ 伯
23:12; 诗
119:72, 127-128, 162 s) 畏惧☉ 诗
119:161 t) 倚靠☉ 诗
119:30-32, 42, 66 ――《主题汇析圣经》 |