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生命读经

【生命路线的读经法】生命的路线是注重灵命的享受和滋养，因此不像知识路线的读法那样使用心思和悟性，虽然多少需要用到我们的心思和悟性，但主要乃在于运用心灵与诚实(参约四23~24)，仰望神借着祂的灵，把祂的话向我们解开，使我们得蒙光照。

生命路线的读法，可以选读一些比较有滋养性的经文，且一次不宜读太多，三至五节圣经便已足够。一面读经，一面默想，一面赞美，一面祷告；把读经、默想、赞美和祷告调在一起。

(一)默想和祷告：诗人说：「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想(默想)，这人便为有福」(诗一2)；又说：「愿我口中的言语、心里的意念(与『默想』同字)，在你面前蒙悦纳」(诗十九14)。

神的话装进人的心灵里，必须借着默想来唤起其中所蕴含的属灵能力，使之运行，纔会带来真正的祝福，并成就神发它去成就的事。心灵的默想意味着渴慕、接受、降服与爱。默想就是借着祂自己的话把心转向神，努力把神的话接植于我们的情感、意志和生命里。

慕安得烈说：「进入真实默想的要素有三：(1)来到主面前，把自己交给祂；因为只有进入祂的同在和交通里，神的话纔发生功效。(2)要全然安息，停下智能的努力，安静等候神的灵；在安静默想中，信心得以运作，顺服的心得以生发。(3)默想必须带向祷告，照着在圣经上所看见、所接受的，明确地祈求并支取。默想的价值在于为祷告铺路，使神的话得以解开，证明其大能。」

慕勒说：「我每天清早默想新约，在每一节圣经中寻求，要从它里面得着祝福，使我自己的灵魂得着粮食。这样默想几分钟之后，总是很快的、或多或少的转向祈祷、认罪、感谢，或代祷，或恳求。只有在里面的人借着默想神的话而得着了滋养，在那里遇见了神对我们说话，勉励、安慰、教训、降卑、责备我们之后，纔是祈祷最好的时候。」

(二)借着祷告吃喝神的话：生命路线的读经法，绝对不能缺少祷告。但这时的祷告，却又稍微不同于平时。这时，我们须要把所读到的经文，直接当作祷告的话，或把默想神的话所产生的感觉或感动，化作祷告的话。如此，神的话就成为我们灵命的供应。── 黄迦勒《灵命基要信息──读经》

【读经当为生命而非为知识】因为自己要求明白圣经，曾写信询某信徒以查经之法？他举了几个例示我，但他有更重警勉我的话说：「读经当是为生命，知识是叫人自高自大。」他那些查经的举例，我都忘了─底子也许存在那里。若得他本人的同意，下期或可发表。─他这警勉的话，却使我牢牢记住了。所以为我的生命的养育，随时只求其自然的灵性教益，纵不能解，就不求甚解。因着为别人的益处，还须用心查考，但不是为的有了知识，就可以夸耀。 ―― 李渊如《读经漫谈》

【光研究圣经而不用灵来摸，结果甚么也没得到】你读约翰五章卅九、四十节，当主耶稣在地上时，那些犹太首领、文士、法利赛人，都很澈底的研究旧约，但按属灵的一面来说，他们甚么也没有得到。只有字句而没有灵。所以主耶稣说，你们查考(在原文作研究)圣经，却不来就我得生命。你一遍又一遍地研究圣经，却不在灵中摸主，这是错的。

【要用灵来读圣经】圣经这一本书，不只是话语，不只是文字，不只是用纸所印的书；圣经这一本书，以它基本的性质来说，乃是灵。所以一切要读这本书的人，非用灵来摸它不可，非用灵来读它不可。不管一个人学问多深，研究、分析的力量多好，如果缺了灵，就没有法子在神面前读圣经。─ 倪柝声《读经之路》

【吃神的话】「我得着你的言语就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐」(耶十五16)。

这节经文提到三件事：(一)得着神的言语─这只会临到那些殷切寻求的人。(二)接着是吃─充作个人所需的食物，把神的话吸收进去。(三)然后欢喜快乐。这里的中心思想是吃。寻找、得着是在吃之前，欢喜快乐则在吃之后。得着的唯一目的与作用是吃；欢喜快乐的唯一原因与生命泉源也是吃。

吃神的话与得着神的话之间的区别，就好比桌上的面包与收藏在谷仓之小麦的差别。除非一个人每天吃身体所需的面包，否则所有播种、收割、收藏所付出的殷勤劳苦，所有悉心照料而得的丰厚赏赐与他无益。在得着、收割、收藏的过程里，要求份量多、速度快。然而在吃的过程里却恰恰相反─每次吃的份量少，细嚼慢咽，持之以恒。

读经的时候，你必须借着慎思，得着神的言语，精通神的话，好贮藏在心思和记忆里，供自己和别人使用。在这过程里，通常会带来极大的喜乐─收割与得胜的喜乐、得着财宝与克服困难的喜乐。但是我们必须记得，这样得着并据有神的话还不是吃它，只有借着吃，才能带来属天的生命和力量。

那么究竟甚么是吃呢？乃是将神的话，用心灵的意志和爱，安安静静地领受，把它吸收到里面的最深处，成为生命的要素与成分。真正有助于灵命之健康与成长的，不是看我从神话语收集而得之真理的份量有多少，不是看我对读经的兴趣与成就，也不是取决于观察力、领悟力的增强，乃是借着赐生命之灵的大能，把神的话吃进心里，化为自身的一部份。而吃神的话必须小量摄取，每次只能照一个人所能领受和消化的份量摄取，而且天天如此，年年如此。―― 慕安得烈《内在生活》

【默想】「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想(默想)，这人便为有福」(诗一2)；「愿我口中的言语、心里的意念(与『默想』同字)，在你面前蒙悦纳」(诗十九14)。

神的话装进人的心灵里，必须借着默想来唤起其中所蕴含的属灵能力，使之运行，才会带来真正的祝福，并成就神发它去成就的事。心灵透过悟性接受道，又透过默想持住道，将它据为己有。人的智能负责收集并预备喂养我们的食物；默想则把这些食物接受并吃进去，吸收并使它成为生命的一部份。

心灵的默想意味着渴慕、接受、降服与爱。一个基督徒必须慎思、默想，直到养成一种全心降服于神每一句话的神圣习惯。默想就是借着祂自己的话把心转向神，努力把神的话接植于情感、意志和生命里。

进入真实默想的要素有三：(一)来到主面前，把自己交给祂；因为只有进入祂的同在和交通里，道才发生功效。(二)要全然安息，停下智能的努力，安静等候神的灵；在安静默想中，信心得以运作，顺从得以生发。(三)默想必须带向祷告，照着在圣经上所看见、所接受的，明确地祈求并支取。默想的价值在于为祷告铺路，使神的话得以解开，证明其大能。―― 慕安得烈《内在生活》

【要用祈祷默思法读经】由少读而多读，由多读而少读，这样变化有多少次，这是因为听了人说多读就多读，人说少读就少读。少读多读，都曾得益处，都曾感难处。近两年来，在经历中，明白至少每日当有一次像慕勒先生每日用祈祷默思的工夫去读经。─广西梧州宣道书局有先养心灵论的小册，就是翻译慕勒先生每日读经法。福建福音书局的复兴报第八册，也译了这一段事─只是还未能像莫勒那样的祈祷默思！近来又觉悟了，该当如何的努力呢？ ―― 李渊如《读经漫谈》

※ 神的灵和神的话是不可分开的，否则，若不陷入「惟灵」的狂热极端，就会落到研究学问之「惟理」的范畴里，结果是脱开了祂的引导和对祂的倚靠。―― 达秘

【有完全生命的书】若圣经如同一堆收聚的宝石，那你可以拣选好的，把不好的放在一边。但是圣经却如同植物，各部都有生命的联属，凡尊重生命的，都不忍去掉或添上一些。人可以将头发及指甲割掉一些，而绝不会害及生命。但各肢体皆有生命的联属，若你将我的小指砍掉一个，虽然我仍能活着，但是少了一指就成了不完全的人。圣经也是如此。它是一个身体，借着一位圣灵而写，都是神所默示，有完全的生命。(现在有自命为新派的，竟把圣经中许多要紧的道理取消，说它是不合科学的)。

【正常读主话之后，灵里的感觉大不一样】我们洗过了澡，身上并没有水留下，但洗过了总和没有洗大相同。照样，我们这样用灵来接触主的话，事后头脑里好像没有留下甚么，灵里感觉却大不一样。

【享受主的话不一定记得读了些甚么】当我们真是用灵来享受主的话，这正如你吃了一顿丰美的早餐一样，吃的是甚么可能都记不太清楚了，但是吃过之后，总觉得里面充实了，有力量了，不饥渴了，舒服了，有一种说不出的光景。

【读经不仅是为着认识神，也是为着接触、享受神】你到饭馆去，侍者拿来一张菜单给你看，你是去读菜单呢？还是去吃饭？但是今天许多基督徒到属灵的餐馆里是读菜单。你光把主耶稣当作话来认识，却没有把主耶稣当作灵来接触，来享受，来经历。

【读经不重在明白，乃重在享受】我们读经绝不该是到圣经里面寻求知识，探讨学问。这就如你坐在饭桌上吃饭一样，不是为着研究甚么饭、甚么菜，乃是要在那里简简单单的把那些饭食吃下去，好得着营养，得着供应。照样，这一本圣经也是属灵生命食粮的宝藏，所以每一次你打开来读的时候，也都该有一个态度说，我是要从这个宝藏里面，再取出一点生命的食粮来供应自己。

【神给的两面属灵产业】神所给我们的属灵产业，一面是看不见的圣灵，一面是看得见的圣经。一面是圣灵在我们里面，一面是圣经在我们外面。历代基督徒的经历都证实，一个正确的基督徒，对这两面该是绝对平衡的。里面的圣灵和外面的圣经，外面的圣经和里面的圣灵，这两面要绝对的平衡，任何一面的偏，都要出很大的毛病。――《圣经是甚么》

【圣经如铁轨，圣灵如火车的锅炉】基督徒恰如一列火车，里头需要有火来烧汽，作推动的能力。但是这列火车，也需要在外面有铁轨。光有里头的火与汽，而没有外面的铁轨，这列火车，就不一定能推动，就是能推动，也常会出毛病。但是光有外面的铁轨，而没有里面火烧的汽，这列车虽在正轨上，却不能动。所以一列火车要能推动，并且推动得好，就必须有这里外两面的配合。外面要有铁轨来规律，里面也要有火烧汽来推动。圣灵在我们里面，和圣经在我们外面，对于我们刚刚好就是这样。――《圣经是甚么》

【要认识圣经，需要操练灵和训练头脑】我们要认识圣经，有两面的讲究。神在宇宙中定规一切事，几乎都有这两面的原则。比方有天就有地，有阴就有阳，有里面就有外面，有外面就有下面，都有两面的讲究。一个人要认识圣经，也是这样，一面是头脑的讲究，一面是灵的讲究。没有一个人这两面缺了一面，而能好好的认识圣经。一个人要认识圣经，一定要在头脑方面受过训练，也要在灵的方面受过训练。――《圣经是甚么》

【灵摸着圣经和头脑明白圣经不同】比方对于电这个东西，你明白它是一件事，你触着它又是一件事。明白电是在于你的头脑，触着电是在于你的身体。有的时候电是在这里，但是你的身体和电之间有一块木板隔着。你的头脑虽然对电学很明白，但是你的身体却不能触着电。相反的，有的人头脑对电学虽然不明白，一点不懂，但他的身体却触着电了。他所以能触着电，因为有电在这里，并且他的身体和电是通的，一碰就触着了。这是个很恰切的比方。我们对于圣经正是这样。我们的头脑明白圣经是一件事，我们的灵触着摸着圣经又是一件事。――《圣经是甚么》

【圣灵和圣经二者不可缺一】我们不能只有圣灵而没有圣经，也不能只有圣经而没有圣灵，二者缺一都不可。我们的生命应该在这二者间保持平衡前进，好像火车必须沿着平行铁轨前进一样。圣经是圣灵所特选的器皿。惟有敬虔地接触圣经，我们纔能分辨出祂的声音。借着圣经，圣灵可以进入我们的心，好像太阳的热力因着光线透过敞开的窗子，可以进入室内一样。── 迈尔《神引导的秘诀》

【须注意圣经和圣灵的平衡】神给了我们两个大的恩赐：一个是圣经，再一个是圣灵。圣经是话，圣灵是灵。圣经在我们的外面，圣灵在我们的里面。我们需要认识这本圣经，我们更需要接触这个灵。你看火车轨是两条，我们走路也是要用两条腿，缺一不可。感谢主，有圣经，还有圣灵，叫我们又能清楚，又能活。这是平衡，这是保障。

【祷告和读经相辅并行】下面两处圣经给我们看见，祷告和读经是相辅并行的。诗篇一百十九147~148，有一个活在神面前追求神的人，他是用他在神面前的呼求，就是祷告，来配合他对神话语的追求。约翰十五章七节，主的话给我们看见，一个能得着祂垂听的祷告，乃是以两件事为根据：一件是我们必须住在祂里面，一件是祂的话也必须住在我们的里面。

【读经和祷告是一体的两面】对于一个正常的基督徒，读经和祷告这两件事乃是生活的两面，是缺一不可的。在神的定规里面，宇宙中差不多的事都是两面的。譬如上下、左右、阴阳、昼夜、男女；再如人身体有两条腿，站也便当，走也便当；不仅如此，我们的手、耳朵、眼睛、鼻孔，都是两只、两面的。

【读经和祷告必须平衡】我们走路的时候，必须两只脚同时并用，并且要保持平衡，不能用右脚走二十步，用左脚只走两步。我们作基督徒，要活在神面前，读经和祷告也必须同时并用，保持平衡。

【读经和祷告不分先后，乃是并行】读经和祷告这两件事，没有办法定规该那一个在先，那一个在后，两者必须是并行的。就如我们每一次走路，很自然的就是这样走了，从来没有管它是先起右脚，还是先起左脚。

【读祷享受主之后，要有消化】读祷是能享受主，但若光靠读祷，而没有属灵的消化，就像吃饭，吃饱了不消化，下面胃口就不清了。人一面要吃喝，一面要活动以促进消化。这属灵的运动，消极方面是『杀死』，消除不当有的东西，顺着感觉去对付；积极方面是『供应』，接受主的带领。

【祷读可以帮助聚会】那么多的会所，处处都需要站讲台的人，所以同工们就和萝卜一样，一栽到坑里去就拔不出来了！每一次谈同工调动的时候，大家都有个口号：『一卯顶一榫，一个萝卜一个坑。』但是自从实行祷读以后，就接几封很好的信说，现在这些同工可以拔出去了，现在萝卜可以拔出坑了。