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如何讀聖經(大衛鮑森) 如何讀聖經
- ＜2010大衛‧鮑森台北研經培靈會
系列講題＞
聖經是六十六本書的合輯 我分享兩個見證：其中之一是吉爾福德市市長
的參與，他是天主教徒但平常不去教會，這次他說
身為市長想要參與，還會帶妻子一起。時間到了，
他來了卻沒帶妻子，因為臨時有訪客，妻子清晨
就起來打掃、預備食物。照進度輪到他正好讀箴言
三十一章，講到才德的婦人清晨起來打掃、為家裡擺上，他邊讀邊微笑；經文提到她丈夫為眾人所認
識、他坐在城與本地的長老同坐，他讀完坐在我
旁邊，說：「我剛才讀的就是我自己啊！我可不可
以買一本聖經帶回去給我的妻子？」有另外一位姐
妹也參加，她選擇讀經文的時段是她要見律師談離
婚之前，正好輪讀到瑪拉基書第二章，神說憎惡離婚，後來她就沒有去找律師了。 聖經要整本讀下來並不是一件容易的事，首先，
它的內容有快一百萬個字之多，像歷代志上前幾
章，無聊程度跟讀電話簿差不多，可是卻有它的意
義。聖經寫作時間、地點、文化背景距離我們很遙
遠，好像跟我們現在的生活沒太大關係，是一個完
全不一樣的世界。其實聖經不是一本書，而是一套
共六十六本、不同類型的叢書。很多一開始決定要
整本讀完的，從創世記開始讀到利未記就卡住了，
因為亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟的故事連一個孩
童都可以理解，出埃及記也還蠻令人興奮，可是到利未記，談到的獻祭對我們而言卻非常遙遠。聖經是一套叢書，裡面有詩歌、歷史書、律法
書、書信，還有關於將來的預言，是完全的合輯，
所以當你要整本讀完，在不同的地方思想須做一些
調整。你是怎麼讀聖經？一次讀完嗎？或者你是像
吃藥般這邊吃一點、那邊吃一點？如果要知道這本
書主要的信息是說什麼，就要整本讀完，可是很少
基督徒會這樣做，所以我建議大家，讀聖經要照著
神給的方式，祂是怎麼給我們？祂是一卷一卷的給
我們，所以我們讀聖經的方式也是一卷一卷讀，一
次讀一卷書。 接下來講的可能會令你非常訝異：其實神給我們
聖經的時候並沒有給章節，章節不是聖靈默示的，
所以你試著找一本沒有章節的聖經，我們的英文版
可以買到沒有任何章節的聖經。如果你有一本無章
節的聖經，除非你知道上下文，你無法用章節的方
式找到那段經文，所以你需要去熟悉你的聖經。 讀經應不分章節 有幾千年的時間，基督徒讀聖經是沒有所謂章節
的，分段的由來是一個英國的坎特伯里大主教決定
要把聖經章節化，但很多分章分段是錯誤的，比方
像創世記講到七天的創造，前面六天是在第一章，
第七天卻在第二章，這是很怪的分章方式；還有以
賽亞書第五十三章是一首詩歌，講為神百姓的罪受
苦那一位，其實這首詩歌從五十二章就開始了，以
致大家常忽略這個起頭。至於新約呢？使徒行傳第十九章，保羅到以弗所找到一群跟隨基督的百姓，他們不知道任何關於聖
靈的事，跟隨基督的人怎麼可能不認識聖靈呢？答
案在第十八章後面，這裡告訴我們一位教師亞波羅
到他們中間，他認識基督卻不認識聖靈；如果沒有
十八章，就不能真實了解第十九章的內容。最糟糕的分章例子是在啟示錄，在神眼中七是
一個完整、完美的數字，所以內容一開始就是七
間教會的七封信，每封信有七部分，後來談到七
印、七角、七碗；最後是七個異象，大部分的人
卻錯過了，因為這七個異象分述在十九章、二十章
和二十一章，以致這個重要的信息容易被錯過。這樣的分章方式有很多爭論，你有沒有聽過前千禧年
派、後千禧年派或無千禧年派？形成這些派別是因
為這七個異象在章節分法中被切割了，如果十九、
二十章、二十一章是一起讀下來的，就不會有任何
爭論。之前是分章的問題，幾百年後法國又有位從事印
刷的人產生分節的想法，他從巴黎坐馬車到里昂，
在路程中把所有的章再分成節，導致我們對聖經的
認識有所改變，並開始過度重視字句。引用經文
時，我們常常忽略上下文跟背景，比方很多人會背
誦約翰福音三章16節，但是對15-17節卻完全沒概 念。我們習慣把一節經文單獨拉出來，然而，如果你
不了解前後節，就無法真實了解經文。約翰福音三
章16節有一個字眼：「甚至」，英文用“ so ”， 我們可能會以為是愛世人到一個地步，其實原本詞
意應該是「用同樣的方式」，至於是什麼樣方式？這要看第15節，那裡也講到了同樣的字眼。 打開每卷書的奧秘關鍵─明白寫作目的 聖經每卷書都完全不同於其他卷，六十六卷書寫
作目的都不一樣，因此打開每一卷書奧祕的關鍵，
就是探究為什麼這個作者要寫這本書？當你明白其
寫作原因，整卷書就會前所未有地向你敞開。聖經
每一卷書都跟它的寫作目的有關，除非你知道他為
什麼寫作這本書，不然你無法明白這卷書真正信息。 比方箴言，也就是諺語，它不是一本關於應許的書，但是我常聽到別人當作神給他們的應許來引
用；箴言是對人生觀察中所下的結論，適用於大部
分的時候，而並不是百分之百在任何的環境中都可
以應用，但「應許」卻是時時適用的。我來引用兩
處箴言：「你要專心仰賴耶和華……祂必指引你 的路」，這大多數情況適用，卻非任何情況都可套
用。另一處經文：「教養孩童，使他走當行的道，
就是到老他也不偏離」，這是箴言、諺語，而非應
許。在箴言書中你會發現有些經文其實相牴觸，這
時，就要學習在特定環境中智慧地引用正確箴言。再看聖經書信，讀時要知道你其實只有讀到其
中一半的內容，就像看到另一個人講電話一樣，你
會想像電話另一端是怎麼回應，同樣地，讀保羅書
信要去想像另一邊在做什麼事、說什麼話。大部分
保羅書信都是針對某地方的教會、某個問題而寫作
的，有時並未很清楚地說出他在處理的問題，所以
你必須要想像當時他們中間發生什麼問題，然後追蹤書信中的線索；你要知道那是來回往返的書信，
要試問自己到底當時發生什麼事，以至於保羅會這
樣回應？每卷書的著作目的，往往跟作者當時面對的光
景是有關係的，以雅歌、箴言、傳道書為例，作者
都是所羅門王，分別在他不同年紀時所寫，寫雅歌
時他是一個戀愛中的年輕男人，迷戀著他最新的愛
人，這卷書中沒有提過神或救恩、禱告、敬拜，而
只是充滿愛情地歌頌一個女子，表達傾慕。有人告
訴我雅歌其實有秘密涵義，像第一章新娘說的「我
的良人常在我懷中」，就有注釋書說新娘的兩乳分別是舊約和新約，我很難聯想，後來我發現就是字
面的意思，雅歌是非常美的情書。我建議夫妻在蜜月旅行中讀，這是一首情歌，
因為人的愛其實是神的愛的「類比」；我可以把良
人當作我的主，我屬祂、祂屬我，但「類比」並非
「寓言」，你不須從字詞中去找背後涵義。舊約中
最有智慧的是所羅門王，後來我得知他有七百個岳
母，你能想像一個有七百個岳母的人有智慧嗎？雅歌是年輕的所羅門王寫的，他非常迷戀他的愛
人，甚至沒有想到神，到了寫箴言的時候，所羅門
王是中年，卻提醒要小心淫婦，希望兒子們避免重
蹈覆轍。再看傳道書，已經是他快要走了的年齡
他建議在年幼時不要忘記神。明白這三卷書的寫作
背景再來讀，領受會很不一樣，比方傳道書中有一
句話說：「看哪，一千男子中我找到一個正直人，
但眾女子中，沒有找到一個。」一個擁有七
百個妻、三百個嬪妃的人，對女人不會有任何的尊敬，
因為他把她們當作物品，所以我也要告訴你，如果
你玩弄異性，你會很快地失去對異性的尊敬。 《新舊約縱覽》著作緣由 其實聖經很合乎我們的世代，而且充滿真理。在
我的著作《新舊約縱覽》中，我試圖說明每卷書都
是真實而合乎這世代的，神的話語沒有時間限制，
如果耶穌在未來一百年中尚未再來，到時人們仍然
會覺得聖經合乎時空背景。聖經描述，你讀經就像
照鏡子一樣，會發現自己的樣貌，然後發現神是怎
樣的一位神；問題是我們有時並不喜歡鏡中的自己，便把書闔起、忘記你所看見的。己，便把書闔起、忘記你所看見的。己，便把書闔起、忘記你所看見的。 我要分享我著作《新舊約縱覽》的背景。在英
國泰晤士河畔有個小城鎮，那邊有一位牧師來找
我說：「我們的弟兄姐妹不願意花時間來研讀神的
話，你能不能夠幫助我們？」我答應了，條件是每
個來上課的人要在課前、課後都把那卷書讀一遍，
所有的牧師在下個月用這卷書來講道，所有的小組
在聚會中也都要談論這卷書，如此，一個月後弟兄
姐妹都會熟悉這卷書。我有兩個目標，一個是讓他
們想到那卷書就非常興奮，迫不及待要回到家讀，
一個是給予他們足夠的背景理解，讓他們在讀時可
以明白在講什麼，更興奮地讀。四個月下來，牧師來跟我說：「你可不可以未
來六年都繼續這樣做？」我說：「怎麼可能？六年
後我可能都上天堂了。」但是神仍然讓我活著，所
以每個月我都回到那個教會分享另一卷書。我使用
各種教材來讓他們對這卷書有興趣， 包括圖片、圖 表、地圖，他們用錄音帶錄下來，後來很多人拷
貝，漸漸有人建議重頭再做一次、錄影下來或製作
成DVD，所以現在我們可以透過影像來看。
後來倫敦最大的基督教出版商來找我說：「我
們想要將它文字化，你可以把這些內容都寫成一本
書。」一位年輕人把這些內容聽打出來，將聲音檔
變成文字，後來我們就出版了這本書，賣得非常
好，你透過GOOD TV看過這些影片嗎？現在已經
翻譯成很多種語言，世上很多地方都在使用這個教
材，很快也會翻釋成你們的語言。令人興奮的是，
很多人告訴我說：「我們重新對聖經有興趣。」對我來說，這是最大的獎賞。 四福音從不同角度看耶穌
最後我還要問大家一個問題：為什麼聖經不同
書卷中好像有些重複？我們有四福音書，馬太、馬
可、路加福音有很多重複，稱為「符類福音」，這
來自希臘文的兩個詞：“ syn ”意即一起，“ optic ” 就是「看見」，因為這三卷都是從相同性的眼光來
看耶穌，甚至我們可以說馬太跟路加福音都以馬可
福音為根基，然後把耶穌的教導放在那個架構裡，
所以我們有四幅耶穌畫像，有些人嘗試把四幅變
成一幅，但是這樣做的話會失去一些東西，失去不同
的角度與眼光。我們從最簡單的方面來看，在馬太福音，讀者從
耶穌是猶太人君王的角度來看耶穌；在馬可福音，
我們是以人子的角度來看；在路加福音，祂是世界
的救主；在約翰福音，祂是神的兒子，這四個完整的角度與眼光幫助我們更深地認識耶穌。當一個偉
人死去，大家會先注意他的豐功偉業，訃聞上會描
述他所做的事情，馬可福音是第一卷福音書，主要
就講耶穌做了什麼；死去越久，人們就開始來回溯
他過去所言，新的傳記寫出他生前說過的話；再更
久之後，會有新的類型傳記，寫他以前是什麼樣的
人、什麼事會讓他有反應、他裡面的動機是什麼、
他內心世界。馬太、馬可、路加講到外在的服事、
祂所做的事和所說的話，約翰福音談祂是誰。四福音中有三階段記載傳記的記錄法，但是其
實這四卷福音書還有更深的涵義。馬可福音寫耶穌的方法就像高鐵一樣快的車，然後漸漸慢下來，前
面幾頁講祂幾十年的人生，很快耶穌過約旦河、從
湖的這一邊渡到另一邊，耶穌的服事也很快地描述
過去；然後故事步調慢下來，專注在耶穌最後幾個
禮拜的時間；接著更慢，集中在最後幾天；再慢下
去，集中描寫最後幾個小時，最後在十架處停止。
這是非常好的報導文學寫作手法，年輕的馬可
把自己寫在這個故事裡，但不是直接寫，而是寫那
位跟隨耶穌到客西馬尼園、身上只披著一塊麻布的
年輕人，當門徒們睡覺的時候，他躲在樹後聽見了
耶穌所說的話，後來羅馬兵丁來抓耶穌，他也同時
被抓了，赤裸地逃回家，因為他披的麻布在兵丁手
上，其實這樣的描述意即他當時在場。所有細節讓聖經變得非常有趣，每卷書都有它自
己的故事，我鼓勵大家把聖經一卷一卷從頭到尾讀
過，直到你真的明白為什麼作者寫這卷書，然後用
這個背景來打開本書奧祕，我保證聖經會成為一本
新書，改頭換面，因為它對我而言就是如此。 |