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如何帶領查經(作者不詳) 如何帶領查經 引言:您認為帶領查經，難不難? 難在甚麼地方? 但又值不值得編排查經聚會? 為甚麼?我們又如何帶領查經呢? 一.要有異象 「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」拉7:10 ~為何要考究神的話，並教訓人呢?神的話對人有甚麼益處與果效? 1.對真心聽道之人 : 結果更多 「撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」太13:23 2.對以馬忤斯路上二人: 心更火熱 「他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」路24:32 3.對耶路撒冷之猶太人: 信徒增多 「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」徒6:7 4.對庇哩亞人 : 相信之路 「弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。所以他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。」徒17:10-12 二.要有裝備 「有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山大，是有學問（或作：口才）的，最能講解聖經。」徒18:24 「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」提後 2:15 1.對聖經熟悉 ~熟悉的程度是想起一個真理題目，就即時聯想起超過多段的經文，大概知道它的出處 2.按正意分解 a.以「文字」解經 ~文字最易、最直接顯伸的意思，通常就是該節的意思，不要想得太「刁鑽」 b.以「前後經卷脈胳」解經 ~其中一種最理想的解經方法是看完一卷經卷，用該卷意思，解釋該卷的某節，是最理想的! c.以「當時的背景」解經 ~通常該卷經文內容已交待背景，嘗試不要懶惰，仔細查考。 d.以「其它經文」解經 ~試試留意該處的其它經文，有沒有出現同樣真理 3.對羊群認識 「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。」約10:14 ~帶領查經聚會，牽涉生活應用，若對羊群不認識，可能只能帶領他們明白該段經文意思，不能進一步將現今生活與聖經融合應用 4.曉運用資源 ~適當運用參考書，工具書，是可以幫助預備查經 ~但理想的查經預備，是先自己按正意，按聖靈感動直接看聖經，多讀幾次，不明白或事後才看參考書作為補允，這樣所帶的內容由於經過思想與感動，帶出來會更有力的! ＊值得參考的工具書 a.新約/舊約速讀手冊(留意入面的真理性大綱，十分實用，對步署查經脈胳十分有幫助) b.耶穌聖蹟合參 c.陳終道新約書信系列 d.聖經串珠註釋本 e.教會主日學筆記(可將筆記內容，大綱演化為查經問題與內容) f.其它….. 三.要有步署 「耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給
他們講解明白了。」路24:25-27 ~耶穌講解真理，也有步署，次序的 1.決定真理的名題 ~從守望中，看到肢體需要認識甚麼真理? 例如：聖潔、喜樂、信心… ~我們嘗試用「認識聖經」→望團友能多讀聖經為實例 2.決定查考的經文 ~可以用一卷經卷，分開幾次查考(可參考速讀手冊各卷書的真理主題)e.g.查考受苦→可看 彼得前書 ~或用某一段聖經e.g.「認識聖經」→可能聯想起 詩119，提後3:16-17，彼前2:1-3 ~或用幾段關乎該真理的經文 ~不要怕一些似乎很直接已表達了真理(似乎不用查)，或一些很多人很熟悉的經文(似乎沒有新鮮感)，嘗試再仔細研讀，會發現一些以前可能發現不到的真理！ ~舉例:經祈禱後，我們選取了提後3:16-17 3.仔細研讀神的話 ~將經文擴大範圍，方便留意上下文及背景，由提後3:16-17→提後3:1-17 ~放下先存的名題「認識聖經」從新研讀經文，或許發現研究後的名題與先前的看法不同 ~讀出經文每字的意思及背後的原意 ＞提前3→似講及末世中，有一些人迷惑人，敵擋真道，保羅要提摩太將神真道(從前學習的聖經)存在心中，不受人的欺哄 ~找出經文背後的主題 ＞提前3:14-17→似乎重點是特顯聖經的重要及寶貴，以致要存在心裏 ~列出及歸納發現的真理 ＞要存記聖經的原因→因聖經的寶貴: (1)是神所默示的→非人創作的，世間找不到的，是由神所感動寫成，不是普通的書 (2)使人得救(有得救的智慧) (3)使人歸正 (4)使人完全，使人成義 (5)裝備作善事(裝備信徒) ＞人對聖經應有的態度 (1)要存在心裏 (2)要尊敬(因從神來的) (3)要確信 ＞人得不著聖經的好處之原因: (1)不信耶穌(v.15) (2)不是屬神的人(v.17) ＞其它真理: (1)少年人也可以從小明白聖經(v.15) (2)聖經所有內容都是神默示，是神蹟 4.計劃查經的內容 a.收窄主題 ★「認識聖經」這主題太闊，經查考後，我們可以有之前幾個較集中的名題 ★但提前3:14-17→發現11點真理，沒有可能1次查完，按對象需要，按時間長短選擇一個重要真理名題──例如：聖經的寶貴 ★定下目標:期望肢體查考，更重視聖經，更願讀聖經 b.建立脈胳 ★主題:聖經的寶貴 脈胳:(1)神所默示(v.16) (2)使人得救(v.15) (3)使人歸正(v.16) (4)使人完全(v.16) (5)裝備行善(v.17) c.設立問題 ~問題的目的，是引導肢體自己去思想，發掘前設的真理，如路標一樣，引導他去尋找 ~好的問題:是令團友不發覺是組長教導他去明白該真理，而感覺是自已思考得來的 ★有彈性，容許組員思想一些你沒有發現或不在你前設下的真理 ★不會太深，不會太淺，不會太闊，不會太含糊，不會沒意義! i.引言的問題 ~要令組員有興趣查考步署的內容，需要有一些引發動機的問題: e.g.今日我們將查考一個題目:聖經的寶貴，在你生活中，有甚麼東西你覺得寶貴?(真接點出題目) e.g.v.16題到「聖經」你未信前對「聖經」有甚麼感覺?你信了後，覺得聖經有甚麼寶貴地方? ii.真理的問題 ~用一些問題帶入他們明白及融入某一點真理中 e.g.以「神所默示」此點真理為例 (1)理解經文意思問題 e.g. v.16「聖經都是神所默示的」何謂「默示」「都是」有甚麼含意? (2)發掘當中真理問題 ~設立一些問題，讓組員更發現文字意義背後的真理 e.g.從v.16節我們看到聖經和普通信書有甚麼分別? 有甚麼寶貴的地方? 人所寫的書有甚麼局限? 聖經又有甚麼超越的地方? iii.應用的問題 ~用一些問題à
將真理融入實際生活中，也在生活中應用真理 e.g.如果有人說聖經是人寫的，所以會有錯，你怎回應? ~人的集中力是十分有限，若連續12個思考經文真理問題
，會令組員很易不集中，所以每一點真理若有一些生活應用分享問題，可增加興趣，繼續查考經文，也幫助組員將真理融入生活中。 iv.連貫的問題 ~當我們引導肢體明白某一點真理後，可以用一些問題連入第二點真理，令整個查經內容更連貫 e.g.聖經除了是神所默示外，還有甚麼寶貴? 對人有甚麼益處呢? 我們試看v.15(引入使人得救真理) v.彈性的問題 ~如組員突然聯想到一些問題及真理是你之前沒有預計的，而組員有興趣探討及對他們有幫肋的，組長可以在有限時間中帶組員去思想 e.g.XX組員所題出的問題十分好，不知其他組員有何看法，試分享? vi.總結的問題 ~人是很易淡忘的，要讓組員記得所查的內容及清楚真理的重點(可以每一點後有總結或查完所有真理後有歸納) e.g.從v.16節中，我們看到聖經有甚麼寶貴地方? e.g.經過今次查經後，我們學到甚麼真理?對你最大的提醒又是甚麼呢? 四.要有技巧 ~實質要帶查經時，面對人，有甚麼技巧? 1.清楚自己的角色 × 不是講道者:單是你講，組員只默默去聽 × 不是尊制者:不容許組員分享你問題以外的答案 × 不是任憑者:任感組員漫無目的分享 ˊ是引導者 :引導組員留意經文→思考意思→發掘真理→生活應用 ˊ是激發者 :用諸般方法令組員肯分享，肯表達意見 ˊ是控制者 :控制小組分享時間，氣氛，組員所表達內容會否離經背道…. ˊ是諮詢者 :有責任比其他組員更有充足的預備，若有組員對經文有疑惑問題，而其他組員也不能回應的，應有責任提出意見與答案。 2.認識組員的名字 ~將組員名字及坐的位置寫入紙中，方便題名發問 3.引發組員的參與 a.開聲問題 e.g.先問一些簡單問題(一開始不讓組員有太大挫折)輪流開聲講一個答案(可順時針作答，讓他先有心理準備要參與) b.交錯發問 e.g.順時針作答→下一次逆時針→再下一次抽人作答(讓組員知道隨時可能要抽中作答，會令他特別儆醒) c.真誠讚賞 d.身體語言 ~點頭 ~鼓勵眼神 e.澄清問題 ~有時組員不答，因為不大明白問題，可加些例子，說話解釋。 4.增加組內的互動 ~令組員不是單向組長匯報，而是組員之間互相有溝通，多向的! a.刻意不望某作答的組員 ~令他望向其他人 b.適當手勢叫他向其他組員分享 c.邀請其他組員回應剛分享組員的答案 5.總結組員的分享 e.g.XX講到A點， XX講到B點， XX講到C點，從分享中，我們知道A，B，C.3點的真理 6.回應特殊的組員 a.沉默者: ~給一些簡單而有成功感的問題給他分享 ~留意他是思想型或感性的人，就他的類型問相關(理性/感性的問題) ~不刻意針對他，多些輪流作答 ~多讚賞 b.多言者: ~少用輪流式作答，用邀請式發問，有時刻意不問他 ~適當的說話將他帶回正題，及盡快歸納他的意見，讓其他組員可以有機會分享 c.爭辯者: ~記下他的問題(代表尊重)，有時間/機會再作答 e.g.可以說:「你題出的問題很有深度，但時間關係，我們寫下，有時間下我們再作答」 d.離道者: ~分享一些不合真理的事，可問其他組員怎看，用小組壓力帶回他到真理中 e.其他…. 總結: 「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」拉7:10 定志+考究+遵行+教人 實例：彼此相愛的表現 經文: 約壹3:12-18 引言： 你今天覺得你工作的環境中，同事之間是否相親相愛？何以見得？ 基督徒又如何？我們在人群中應流露什麼相愛之表現？
今日我們從約壹看彼此相愛之表現
1.不會恨肢體(約壹3:12-15) A.v.13題到「世人若恨你們」，一般來說，人為甚麼恨其他人？ B.v.12題到一個例子，是甚麼例子？(可參考創4:1-8) 試說明當中內容 C.為何該隱殺了他兄弟？
他為何有恨意？ D.你認識一些朋友/同事/親人常存「恨」的心？
「恨」甚麼？ E.基督徒可不可以恨弟兄，為甚麼？
聖經怎樣說？ F.在人與人相處中，自己有否出現類似「恨」的情況？
如何面對？ 2.為肢體捨命(約壹3:16) A.何謂「捨命」？
主的「捨命」有甚麼特別地方？ B.v.16教我們應如何對弟兄？ C.在成長路上，有沒有肢體為你「付出」「捨命」的經歷？
試分享 3.有具體行動(約壹3:17-18) A.v.18題到我們應如何相愛？ B.若我們看見肢體有需要，若單停留在言語上，會多向肢體表達甚麼說話？ C.「總要在行為和誠實上」，「誠實」是甚麼意思？ D.有沒有一次深刻經歷--人應承幫助你做一些事情，但他最後無故不守承諾，沒有任何行動的？
試分享 E.有甚麼原因/理由，令肢體看見別人有需要卻沒有具體幫助行動？
聖經又怎說？ F.最近有沒有一些事情(教會/生活上)，令你動了憐恤之心？
你又有甚麼具體行動，讓團契可以一同參與？ 總結：從今日查經，我們學到甚麼功課？ 功課:用希伯來書１２章主日學筆記作查經功課
筆記內容 信心的路程(12) A.前面的路程 「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，」12:1 〜回應11章內容，我們既有許多信心的見証人，他們至死仍未得所應許，但仍存忍耐及信心走天路，作為新約的信徒如何被激勵跑前面的信心之路？ a.除去攔阻 (1)放下各樣的重擔 〜重擔可能是指思慮，世界的事情，令人跑得不好的擔子，要學習放下，像亞伯拉罕放下吾珥的重擔，憑信踏上神應許之地。 (2)脫去纏累的罪惡 〜罪容易纏累人，令人跑得不好(跌倒)，若要跑得成功，要徹底對對付，如摩西一樣不享受埃及罪中之樂。 b.存心忍耐 〜因當走的路甚遠，前面將有很多困難，信徒當像很多雲見証人，他們忍受嚴刑，為要得更美的復活。 c.竭力奔跑 〜「奔」是指到信徒不是坐著等候，是要起來，竭力進到更美的安息！ d.不可灰心 〜12:3,5也題到「灰心」，若跑手遇困難時，他即感到灰心，可能會提不起勁繼續走天路，而信遇到甚麼灰心的事？又如何可以不灰心呢？ (1)罪人頂撞----仰望耶穌 (A)罪人頂撞 「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」12:3 〜可能指當時信徒受猶太教或異教徒逼迫 (B)仰望耶穌 「仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」12:2 (a)信心創始成終的耶穌 〜祂是「創始」，主是領我們走天路的元帥，祂是我們仰望信心的對象，當然我們有的信心，也是從主而來的。 〜祂也是「成終」者，祂因信心而在地上行完神的旨意，成就因信稱義的路。 〜「仰望」指轉眼而注視祂，專注這位信心之始，信心之終的主，就可以不灰心走前面的道路。 (b)奔走天路美好的榜樣 Ⅰ因信見樂 〜祂因著信，雖走上十架的死路，仍看見前面救恩成就的喜樂，父神將祂升為至高的快樂，雖是肉眼看不見，因信彷如擺在面前。 Ⅱ輕看羞辱 Ⅲ忍受十架 〜信徒所受的頂接及羞辱也不及基督，況且仍不至於死，但主也可以有力奔走前面的路，成為我們的榜樣。 功課 查經主題：如何跑信心的路程 查考經文：來12:1-4 引言問題： 分段問題：
總結問題： |