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如何带领查经(作者不详) 如何带领查经 引言:您认为带领查经，难不难? 难在甚么地方? 但又值不值得编排查经聚会? 为甚么?我们又如何带领查经呢? 一.要有异象 「以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。」拉7:10 ~为何要考究神的话，并教训人呢?神的话对人有甚么益处与果效? 1.对真心听道之人 : 结果更多 「撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」太13:23 2.对以马忤斯路上二人: 心更火热 「他们彼此说：「在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」路24:32 3.对耶路撒冷之犹太人: 信徒增多 「神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。」徒6:7 4.对庇哩亚人 : 相信之路 「弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的，又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。」徒17:10-12 二.要有装备 「有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山大，是有学问（或作：口才）的，最能讲解圣经。」徒18:24 「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」提后 2:15 1.对圣经熟悉 ~熟悉的程度是想起一个真理题目，就即时联想起超过多段的经文，大概知道它的出处 2.按正意分解 a.以「文字」解经 ~文字最易、最直接显伸的意思，通常就是该节的意思，不要想得太「刁钻」 b.以「前后经卷脉胳」解经 ~其中一种最理想的解经方法是看完一卷经卷，用该卷意思，解释该卷的某节，是最理想的! c.以「当时的背景」解经 ~通常该卷经文内容已交待背景，尝试不要懒惰，仔细查考。 d.以「其它经文」解经 ~试试留意该处的其它经文，有没有出现同样真理 3.对羊群认识 「我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。」约10:14 ~带领查经聚会，牵涉生活应用，若对羊群不认识，可能只能带领他们明白该段经文意思，不能进一步将现今生活与圣经融合应用 4.晓运用资源 ~适当运用参考书，工具书，是可以帮助预备查经 ~但理想的查经预备，是先自己按正意，按圣灵感动直接看圣经，多读几次，不明白或事后才看参考书作为补允，这样所带的内容由于经过思想与感动，带出来会更有力的! ＊值得参考的工具书 a.新约/旧约速读手册(留意入面的真理性大纲，十分实用，对步署查经脉胳十分有帮助) b.耶稣圣迹合参 c.陈终道新约书信系列 d.圣经串珠注释本 e.教会主日学笔记(可将笔记内容，大纲演化为查经问题与内容) f.其它….. 三.要有步署 「耶稣对他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给 他们讲解明白了。」路24:25-27 ~耶稣讲解真理，也有步署，次序的 1.决定真理的名题 ~从守望中，看到肢体需要认识甚么真理? 例如：圣洁、喜乐、信心… ~我们尝试用「认识圣经」→望团友能多读圣经为实例 2.决定查考的经文 ~可以用一卷经卷，分开几次查考(可参考速读手册各卷书的真理主题)e.g.查考受苦→可看 彼得前书 ~或用某一段圣经e.g.「认识圣经」→可能联想起 诗119，提后3:16-17，彼前2:1-3 ~或用几段关乎该真理的经文 ~不要怕一些似乎很直接已表达了真理(似乎不用查)，或一些很多人很熟悉的经文(似乎没有新鲜感)，尝试再仔细研读，会发现一些以前可能发现不到的真理！ ~举例:经祈祷后，我们选取了提后3:16-17 3.仔细研读神的话 ~将经文扩大范围，方便留意上下文及背景，由提后3:16-17→提后3:1-17 ~放下先存的名题「认识圣经」从新研读经文，或许发现研究后的名题与先前的看法不同 ~读出经文每字的意思及背后的原意 ＞提前3→似讲及末世中，有一些人迷惑人，敌挡真道，保罗要提摩太将神真道(从前学习的圣经)存在心中，不受人的欺哄 ~找出经文背后的主题 ＞提前3:14-17→似乎重点是特显圣经的重要及宝贵，以致要存在心里 ~列出及归纳发现的真理 ＞要存记圣经的原因→因圣经的宝贵: (1)是神所默示的→非人创作的，世间找不到的，是由神所感动写成，不是普通的书 (2)使人得救(有得救的智慧) (3)使人归正 (4)使人完全，使人成义 (5)装备作善事(装备信徒) ＞人对圣经应有的态度 (1)要存在心里 (2)要尊敬(因从神来的) (3)要确信 ＞人得不着圣经的好处之原因: (1)不信耶稣(v.15) (2)不是属神的人(v.17) ＞其它真理: (1)少年人也可以从小明白圣经(v.15) (2)圣经所有内容都是神默示，是神迹 4.计划查经的内容 a.收窄主题 ★「认识圣经」这主题太阔，经查考后，我们可以有之前几个较集中的名题 ★但提前3:14-17→发现11点真理，没有可能1次查完，按对象需要，按时间长短选择一个重要真理名题──例如：圣经的宝贵 ★定下目标:期望肢体查考，更重视圣经，更愿读圣经 b.建立脉胳 ★主题:圣经的宝贵 脉胳:(1)神所默示(v.16) (2)使人得救(v.15) (3)使人归正(v.16) (4)使人完全(v.16) (5)装备行善(v.17) c.设立问题 ~问题的目的，是引导肢体自己去思想，发掘前设的真理，如路标一样，引导他去寻找 ~好的问题:是令团友不发觉是组长教导他去明白该真理，而感觉是自已思考得来的 ★有弹性，容许组员思想一些你没有发现或不在你前设下的真理 ★不会太深，不会太浅，不会太阔，不会太含糊，不会没意义! i.引言的问题 ~要令组员有兴趣查考步署的内容，需要有一些引发动机的问题: e.g.今日我们将查考一个题目:圣经的宝贵，在你生活中，有甚么东西你觉得宝贵?(真接点出题目) e.g.v.16题到「圣经」你未信前对「圣经」有甚么感觉?你信了后，觉得圣经有甚么宝贵地方? ii.真理的问题 ~用一些问题带入他们明白及融入某一点真理中 e.g.以「神所默示」此点真理为例 (1)理解经文意思问题 e.g. v.16「圣经都是神所默示的」何谓「默示」「都是」有甚么含意? (2)发掘当中真理问题 ~设立一些问题，让组员更发现文字意义背后的真理 e.g.从v.16节我们看到圣经和普通信书有甚么分别? 有甚么宝贵的地方? 人所写的书有甚么局限? 圣经又有甚么超越的地方? iii.应用的问题 ~用一些问题à 将真理融入实际生活中，也在生活中应用真理 e.g.如果有人说圣经是人写的，所以会有错，你怎回应? ~人的集中力是十分有限，若连续12个思考经文真理问题 ，会令组员很易不集中，所以每一点真理若有一些生活应用分享问题，可增加兴趣，继续查考经文，也帮助组员将真理融入生活中。 iv.连贯的问题 ~当我们引导肢体明白某一点真理后，可以用一些问题连入第二点真理，令整个查经内容更连贯 e.g.圣经除了是神所默示外，还有甚么宝贵? 对人有甚么益处呢? 我们试看v.15(引入使人得救真理) v.弹性的问题 ~如组员突然联想到一些问题及真理是你之前没有预计的，而组员有兴趣探讨及对他们有帮肋的，组长可以在有限时间中带组员去思想 e.g.XX组员所题出的问题十分好，不知其他组员有何看法，试分享? vi.总结的问题 ~人是很易淡忘的，要让组员记得所查的内容及清楚真理的重点(可以每一点后有总结或查完所有真理后有归纳) e.g.从v.16节中，我们看到圣经有甚么宝贵地方? e.g.经过今次查经后，我们学到甚么真理?对你最大的提醒又是甚么呢? 四.要有技巧 ~实质要带查经时，面对人，有甚么技巧? 1.清楚自己的角色 × 不是讲道者:单是你讲，组员只默默去听 × 不是尊制者:不容许组员分享你问题以外的答案 × 不是任凭者:任感组员漫无目的分享 ˊ是引导者 :引导组员留意经文→思考意思→发掘真理→生活应用 ˊ是激发者 :用诸般方法令组员肯分享，肯表达意见 ˊ是控制者 :控制小组分享时间，气氛，组员所表达内容会否离经背道…. ˊ是咨询者 :有责任比其他组员更有充足的预备，若有组员对经文有疑惑问题，而其他组员也不能回应的，应有责任提出意见与答案。 2.认识组员的名字 ~将组员名字及坐的位置写入纸中，方便题名发问 3.引发组员的参与 a.开声问题 e.g.先问一些简单问题(一开始不让组员有太大挫折)轮流开声讲一个答案(可顺时针作答，让他先有心理准备要参与) b.交错发问 e.g.顺时针作答→下一次逆时针→再下一次抽人作答(让组员知道随时可能要抽中作答，会令他特别儆醒) c.真诚赞赏 d.身体语言 ~点头 ~鼓励眼神 e.澄清问题 ~有时组员不答，因为不大明白问题，可加些例子，说话解释。 4.增加组内的互动 ~令组员不是单向组长汇报，而是组员之间互相有沟通，多向的! a.刻意不望某作答的组员 ~令他望向其他人 b.适当手势叫他向其他组员分享 c.邀请其他组员回应刚分享组员的答案 5.总结组员的分享 e.g.XX讲到A点， XX讲到B点， XX讲到C点，从分享中，我们知道A，B，C.3点的真理 6.回应特殊的组员 a.沉默者: ~给一些简单而有成功感的问题给他分享 ~留意他是思想型或感性的人，就他的类型问相关(理性/感性的问题) ~不刻意针对他，多些轮流作答 ~多赞赏 b.多言者: ~少用轮流式作答，用邀请式发问，有时刻意不问他 ~适当的说话将他带回正题，及尽快归纳他的意见，让其他组员可以有机会分享 c.争辩者: ~记下他的问题(代表尊重)，有时间/机会再作答 e.g.可以说:「你题出的问题很有深度，但时间关系，我们写下，有时间下我们再作答」 d.离道者: ~分享一些不合真理的事，可问其他组员怎看，用小组压力带回他到真理中 e.其他…. 总结: 「以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。」拉7:10 定志+考究+遵行+教人 实例：彼此相爱的表现 经文: 约壹3:12-18 引言： 你今天觉得你工作的环境中，同事之间是否相亲相爱？何以见得？ 基督徒又如何？我们在人群中应流露什么相爱之表现？ 今日我们从约壹看彼此相爱之表现 1.不会恨肢体(约壹3:12-15) A.v.13题到「世人若恨你们」，一般来说，人为甚么恨其他人？ B.v.12题到一个例子，是甚么例子？(可参考创4:1-8) 试说明当中内容 C.为何该隐杀了他兄弟？ 他为何有恨意？ D.你认识一些朋友/同事/亲人常存「恨」的心？ 「恨」甚么？ E.基督徒可不可以恨弟兄，为甚么？ 圣经怎样说？ F.在人与人相处中，自己有否出现类似「恨」的情况？ 如何面对？ 2.为肢体舍命(约壹3:16) A.何谓「舍命」？ 主的「舍命」有甚么特别地方？ B.v.16教我们应如何对弟兄？ C.在成长路上，有没有肢体为你「付出」「舍命」的经历？ 试分享 3.有具体行动(约壹3:17-18) A.v.18题到我们应如何相爱？ B.若我们看见肢体有需要，若单停留在言语上，会多向肢体表达甚么说话？ C.「总要在行为和诚实上」，「诚实」是甚么意思？ D.有没有一次深刻经历--人应承帮助你做一些事情，但他最后无故不守承诺，没有任何行动的？ 试分享 E.有甚么原因/理由，令肢体看见别人有需要却没有具体帮助行动？ 圣经又怎说？ F.最近有没有一些事情(教会/生活上)，令你动了怜恤之心？ 你又有甚么具体行动，让团契可以一同参与？ 总结：从今日查经，我们学到甚么功课？ 功课:用希伯来书１２章主日学笔记作查经功课
笔记内容 信心的路程(12) A.前面的路程 「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，」12:1 〜回应11章内容，我们既有许多信心的见证人，他们至死仍未得所应许，但仍存忍耐及信心走天路，作为新约的信徒如何被激励跑前面的信心之路？ a.除去拦阻 (1)放下各样的重担 〜重担可能是指思虑，世界的事情，令人跑得不好的担子，要学习放下，像亚伯拉罕放下吾珥的重担，凭信踏上神应许之地。 (2)脱去缠累的罪恶 〜罪容易缠累人，令人跑得不好(跌倒)，若要跑得成功，要彻底对对付，如摩西一样不享受埃及罪中之乐。 b.存心忍耐 〜因当走的路甚远，前面将有很多困难，信徒当像很多云见证人，他们忍受严刑，为要得更美的复活。 c.竭力奔跑 〜「奔」是指到信徒不是坐着等候，是要起来，竭力进到更美的安息！ d.不可灰心 〜12:3,5也题到「灰心」，若跑手遇困难时，他即感到灰心，可能会提不起劲继续走天路，而信遇到甚么灰心的事？又如何可以不灰心呢？ (1)罪人顶撞----仰望耶稣 (A)罪人顶撞 「那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。」12:3 〜可能指当时信徒受犹太教或异教徒逼迫 (B)仰望耶稣 「仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」12:2 (a)信心创始成终的耶稣 〜祂是「创始」，主是领我们走天路的元帅，祂是我们仰望信心的对象，当然我们有的信心，也是从主而来的。 〜祂也是「成终」者，祂因信心而在地上行完神的旨意，成就因信称义的路。 〜「仰望」指转眼而注视祂，专注这位信心之始，信心之终的主，就可以不灰心走前面的道路。 (b)奔走天路美好的榜样 Ⅰ因信见乐 〜祂因着信，虽走上十架的死路，仍看见前面救恩成就的喜乐，父神将祂升为至高的快乐，虽是肉眼看不见，因信仿如摆在面前。 Ⅱ轻看羞辱 Ⅲ忍受十架 〜信徒所受的顶接及羞辱也不及基督，况且仍不至于死，但主也可以有力奔走前面的路，成为我们的榜样。 功课 查经主题：如何跑信心的路程 查考经文：来12:1-4 引言问题： 分段问题：
总结问题： |