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讀經的條件拾穗

 

讀經的態度應該如何?】()讀經前要求聖靈的光開啟我們的眼睛「求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。」(詩一一九18)因為光明白字句是不夠的,我們需要聖靈的啟示才能得到信心及能力。

()要有渴慕的態度就是愛慕神的話「就要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣。」 (彼前二2)要祈求聖靈把感動放在我們心中,能愛慕神的話。

()將神的話晝夜思想「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。」(詩一2)神的話 若不經過默想就不能進入我們的心中,如此就無法結出生命的果子。

()使它實現在我們的生活經驗中「惟有詳細察看那全備使人自由之律法的,並且時常如此,這人既不是聽了就忘,乃是實在行出來,就在他所行的事上必然得福。」(雅一25)信徒明白神的話,在日常生活就要把它實行出來。否則,就是不順服,不順服的人必定不能蒙福

 

【向嬰孩顯明】父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來」(太十一25;路十21)

      聰明通達人就是那些自覺且自信有思考和理解的能力,足以幫助他們追求屬天知識的人。嬰孩最主要的工作不在智能的範疇,乃在於心靈。神所樂意指教的,乃是那些心思聽命於神、無助、謙卑、受教、倚靠神、愛神的人(詩二十五 912141720)

      在讀經的事上,最要緊的是抱著像嬰孩般的態度;嬰孩般的靈,是真正且唯一的一把鑰匙,可以打開神學校的大門。讀經的首要目標是學習神隱藏的智慧,而得著這種智慧的首要條件是接受一個事實神自己要把它顯明給我們、啟示我們。接受這種啟示的首要特質是具有嬰孩般的靈。

      因此,讀經時的第一要務是等候天父的指教。把要讀的聖經先擱在一邊,直到你的態度對了,進入嬰孩般溫良柔順的靈,使你的心宛如初生的嬰孩愛慕神話語的靈奶。當你覺得自己沒有在這樣的靈讀經時,要立刻承認並拒絕聰明通達人的自信之靈(態度)。不要嘗試藉思維和辯證把嬰孩般的靈帶入你的心。這是由內而外的事。―― 慕安得烈《內在生活》

 

【學基督的樣式】「我心柔和謙卑,你們當負我,學我的樣式;這樣,你們心就必得享安息」(太十一29)

      所有的讀經要有果效,都在乎學基督的樣式。聖經就是教科書,基督就是老師,負責啟迪心智、揭開封印(路二十四45;徒十六14;啟五9)。基督就是永活的道,化作人類的表達方式就成為寫下來的話。基督的同在與教導,乃一切真實讀經的秘訣。寫下來的話沒有什麼能力,除非我們進入活道

      猶太人對於聖經有他們自己一套的詮釋,以致聖經成為最大的藩籬,隔在他們自己與聖經所見證的那一位(主耶穌)之間。基督徒亦常如此,對聖經作人為的解釋,訴諸教會的權威或我們自己的小圈子,以致大大攔阻了基督的教導。

      我們的主「心柔和謙卑」。就是這份情操使從天而降,俯就我們,成為神的羔羊,受苦的救贖主,和我們天上的教師與元首。要我們向學習的也就是這種態度。在我們的讀經和基督徒一切的生活,就是這一個條件,使我們能真正地學習認識基督。

      這是真正基督徒生活之根基:在神和人面前一無所有,單單等候神,以柔和謙卑的基督為樂,效法,學的樣式。這是唯一能進入基督的學校的條件,也是唯一能開啟聖經知識之寶庫的鑰匙。―― 慕安得烈《內在生活》

 

【受教】學生的第一樣美德應該是樂意受教。這意思就是:意識到自己一無所知,隨時準備放棄自己的思想或做事的方式,附從導師的看法,而且安靜地信靠導師,相信他知道也願意指示學生如何去學習、去認識。

      為甚麼有那麼多的基督徒,很少真實地在屬靈的知識上長進,也很少從神的話得著喜樂與力量呢?答案乃在於許多人只認基督為救主,卻不認為導師。他們相信是為羊捨命的好牧人,卻不大曉得每天牧養群羊的實況─祂按著名叫自己的羊,羊聽見的聲音就單單跟隨。他們不大曉得甚麼是跟隨羔羊。

      基督徒首要之事是從得著羔羊的性情,並追求要像那樣心柔和謙卑。如果我們負基督的,學習柔和謙卑的樣式,再加上受教的態度,拒絕倚靠自己的智慧去認識或做任何一件事,那麼每天從早到晚,的靈會充滿我們整個生命和生活。天天要記得讓神的話引我們到基督面前,讓親自教導我們、開啟我們。每天我們需要經歷這位活生生的主耶穌──「一切的豐盛在面居住」(西一19),我們一切的生命與救恩都匯聚在面。當就近我們、掌管我們時,我們就能領受的教導,而帶來裨益。

      拋棄以往所學的,通常是學習新功課最重要的部份。以往錯誤的印象與偏見,乃學習過程中的障礙。因此,教師的首要工作,是幫助學生發現並挪除障礙因著遺傳、教育,我們對於宗教和神的話有太多自己的想法。這些想法攔阻我們得著真理的實際。所以若要學基督的樣式,必須願意把我們所相信的每一樣真理置於的檢視之下,接受批判與校正。這需要謙卑。謙卑乃基督徒生命中最根本的德性,而溫良柔順乃謙卑的一種型態。一個受教者身上最特出的標誌,應當是溫良柔順。―― 慕安得烈《內在生活》

 

【聖經學生】我們發現:受過神學訓練的人通常很難轉回單純,直接就近神的話。因此,我們必須讓下一代曉得如何正確地讀聖經。下面的四個原則,是讀經時要謹記在心的:

      第一,神的旨意唯有藉著神的話得以真實地彰顯。所以,我們要藉著神的話與天父有直接的交通,好讓我們直接聽見神的聲音。這是每一個信徒的權利。第二,神的這道是活道帶著賜生命的神聖權能。惟有藉著神自己的話和的同在與能力,才能使真理發生功效。所以,在傳講神的話時,要相信是神的靈吹氣於其中,神住在祂的話頭,與的話同在。第三,惟有神自己能解釋自己的話,而且實在非常願意這麼做。靠著聖靈,以禱告的心來讀經,並寶愛神的話,這話就在我們面成亮光與生命。第四,神的話要把我們帶入內室,與神有最親密的交通──與神的旨意和生命連結。神藉聖經啟示完全的心意與一切的旨意。當神的話充滿我們,藉著神聖的同在與臨近,使我們產生敬畏與信靠之心時,神話語所作的工就達到了最豐滿的程度。這必須是我們一切讀經所要達到的目標與經驗。

      上述四個原則,再簡化如下:()神曾在聖經發表的話,今天神仍藉聖經對我們說話。()今日這些話仍然充滿的生命,神仍在頭,並向那些在的話尋求的人彰顯的同在與能力。()那些祈求並等候內住之聖靈教導的人,必能讓聖靈將話語的屬靈意思與能力向他們顯明。()聖經是神每天賜下啟示、使我們與相交的工具。

      要實際地應用這些原則,我們自己必須是那種決不把神的話和永生神自己分開的人,也必須訓練別人如此。我們活在地上,必須做一個每天聽見天上的神對我們說話的人。―― 慕安得烈《內在生活》

 

你是誰?】「你們要思念上面的事...因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神面」(西三2~3)

            基督徒要進入神的同在,需要明白基督是誰,也需要明白他自己是誰,還有他與神之間的關係如何?因此「你是誰?」乃是向每一個宣稱有權利就近至高者、聆聽話語的人,所發的屬靈問題。你是誰?竟敢要求神在這遇見你,並且一整天與你同在?

      藉著的話和神的靈,我知道自己是一個在基督的人;在基督我向罪和世界死了,如今我已從其中被拯救出來、分別出來,脫離其權勢。我也與基督一同復活,並得以在面向神活著。我的生命與基督一同藏在神面。現在我可以來到神面前,向要求、支取一切藏在面的屬天生命,以供應今天的需要。

      我來到的面前,帶著一顆渴慕追求的心,盼望今天能在地上活出基督的生命,把那隱藏的屬天榮耀翻譯成日常生活的語言,彰顯在每天的崗位與職責,並在一切事上完全照著神的旨意而活。

      每天清晨我來到面前,重新得著為我藏在自己面的生命,而隱藏的基督就在那兒。聖靈既住在面,我就可以充滿信心、安安靜靜地等候父神重新賜下恩膏,在一切事上指教我。自己必要在所賜下的新日子掌管一切。

      要知道,你的生活如何,將取決於你是否認識你的神是怎樣的一位,還有在基督婸X救贖的你是怎樣的人。你若學到這個每日生活的秘訣,就會很自然地重新得力。―― 慕安得烈《內在生活》

 

【要對神的話訓練有素才能明白】來五13:「熟練仁義的道理」,就是熟練神的話。『熟練』在希臘文是工業上的用詞,意思是有技巧。在工人中間,有的是生手,有的是熟手。熟手就是經過相當訓練,技術純熟的人。『熟練仁義的道理』,意即對於神的話是訓練有素的,是有技術的。個人要明白神的話,要讀聖經,必須有熟練的習慣。

 

【讀經須放下原有的天然觀念】申命記頭有一句話重複了好多遍:「你和你的家都要吃」(申十二6~7;十五19~20;十六10~1115)。我們卻是百讀看不見。可是等我們讀到約書亞廿四章,就看見了「我和我的家必定事奉耶和華」。六十六卷的聖經只說這麼一次,每一個基督徒都讀到了。為甚麼?因為我們每一個人原有的觀念,都是一層的帕子。大家的天然觀念就是事奉神,我們就沒有一個觀念來吃主!所以讀了一千遍,也讀不出一個吃字來

 

【地理知識幫助明白聖經】例如:認識聖經地理,有助我們明白詩篇第二十九篇。這描述打雷,並給大衛的心靈留下永不磨滅的印象。打雷在地中海上發生(3~4)大衛描述在海上打雷那種蔚為奇觀的景象。隨後,暴風橫掃內陸,搖動黎巴嫩山地狀大的香柏樹;雷電擊透北邊黑門山(西連)的峽谷(6)。暴風南移,直迫加低斯的曠野(8);它巨大的回響令小牛早產,風雨使樹木脫落淨光(9)。大衛追述暴風由地中海上形成至消失於南邊的沙漠的過程,我們可從中觀察並吸取教訓。

 

【主耶穌在湖邊講道的原因】主耶穌會利用湖泊的環境講道。叫數千群眾坐在斜坡上,自己則站湖岸水邊,背向湖泊,對著聽眾,又或者坐在近岸的船上講道。無須提高聲量,只用閒談的聲調說話便可。背後的湖泊像天然的共鳴板,接受的聲音,將之擴大,再回送到前面的斜坡上。湖泊是我們主的揚聲器和擴音器,乃主創世時設計,也為而設的。

 

【錫安的意思】詩篇多次提及錫安;它是耶路撒冷著名的保障,也是常用以描述全城的名字,故錫安用來指耶路撒冷城。

 

【必須屬靈才能認識聖經】人作了基督徒之後,他面已經有了重生的靈,按規矩能知道聖經堶採靈的事,但是有許多弟兄姊妹還是不能知道,這是甚麼緣故呢?這是因為他雖然有重生的靈,但是他不一定作一個屬靈的人。使徒保羅給我們看見,不只是有靈沒有靈的問題,並且是屬靈不屬靈的問題;屬靈的事只有屬靈的人能看透(林前二14)。屬靈的人就是得著了神的靈,並且活在靈的力量之下,順著靈的原則而行的人。這種人所得的啟示,是沒有限量的。所以,我們讀聖經必須記得這個基本的條件:要屬靈,要順著靈而行。 倪柝聲《讀經之路》

 

【讀聖經要有受教的態度】讀聖經若要有領受,首先,態度必須正確,要在神面前好像一個受教者。其實,就算在人面前,我們也要有受教的態度;只要你肯學,在別人身上一定可以學到一些。何況在一位全知的神面前,我們為甚麼不存一個受教的心呢?有些人在讀聖經的時候,彷彿要作神的老師,他不是準備作學生,而拿出許多事情向神質疑:這麼簡單的事,神竟想不到!這本聖經為甚麼有這麼多的漏洞?其實只要他簡單地想一想,這本聖經直到今天仍是全世界最暢銷的書,如果它好像我們所想的那麼簡單,早就沒有人要讀,也不用出版了! 陳終道《基督徒生活面面觀》

 

【在領受神的話時仍有失去神的危險】現代的科學家研究神所造的奇妙宇宙,卻失去神;我們基督徒真正的危險,也是在領受神自己奇妙的話時卻失去神,我們幾乎忘記了神是一位有位格的神,忘記是如同任何人那樣,可以與之建立親密關係的神。個人若要完全被另外個人認識,就不能單憑一兩次接觸,只有長久相愛和心靈互相的交通,雙方才能有深刻的瞭解。同樣,神為要使我們能認識一直保持和人一般的性情,會思想、決定、享受、感覺、愛、要求,也會憂傷,好使我們通過我們的思想、意願、感情,和有交通,有不斷而無阻隔的相愛、思想交流,這就是新約活潑靈性生活的核心。 陶恕《渴慕神》

  

讀經的基本態度:立志遵行神的旨意主耶穌在約翰七章十七節說:「人若立志遵著祂的旨意行,就必曉得這教訓,或是出於神,或是我憑著自己說的。」人如果立志要照著神的旨意行,就必定知道。換句話說,順服乃是知道的條件。立志順從神的旨意,是知道神的教訓的條件。人如果不想遵行神的旨意,又要知道神的教訓,那是不可能的事。要明白神的教訓,就必須立志遵行神的旨意。立志,是態度的問題,神要我們先有順服的態度。我們負責我們的態度,神負責的教訓。我們的態度一對,神就立刻啟示我們,給我們看見;我們有了看見而能順服,就再產生對的態度,就再得著神的啟示。 倪柝聲《讀經之路》