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生命讀經拾穗

 

【生命路線的讀經法】生命的路線是注重靈命的享受和滋養,因此不像知識路線的讀法那樣使用心思和悟性,雖然多少需要用到我們的心思和悟性,但主要乃在於運用心靈與誠實(參約23~24),仰望神藉著的靈,把的話向我們解開,使我們得蒙光照

   生命路線的讀法,可以選讀一些比較有滋養性的經文,且一次不宜讀太多,三至五節聖經便已足夠。一面讀經,一面默想,一面讚美,一面禱告;把讀經、默想、讚美和禱告調在一起。

   ()默想和禱告:詩人說:「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想(默想),這人便為有福」(詩一2);又說:「願我口中的言語、心的意念(與『默想』同字),在你面前蒙悅納」(詩十九14)

   神的話裝進人的心靈,必須藉著默想來喚起其中所蘊含的屬靈能力,使之運行,會帶來真正的祝福,並成就神發它去成就的事。心靈的默想意味著渴慕、接受、降服與愛。默想就是藉著自己的話把心轉向神,努力把神的話接植於我們的情感、意志和生命

   慕安得烈說:「進入真實默想的要素有(1)來到主面前,把自己交給;因為只有進入的同在和交通,神的話發生功效。(2)要全然安息,停下智能的努力,安靜等候神的靈;在安靜默想中,信心得以運作,順服的心得以生發。(3)默想必須帶向禱告,照著在聖經上所看見、所接受的,明確地祈求並支取。默想的價值在於為禱告鋪路,使神的話得以解開,證明其大能。」

   慕勒說:「我每天清早默想新約,在每一節聖經中尋求,要從它面得著祝福,使我自己的靈魂得著糧食。這樣默想幾分鐘之後,總是很快的、或多或少的轉向祈禱、認罪、感謝,或代禱,或懇求。只有在面的人藉著默想神的話而得著了滋養,在那遇見了神對我們說話,勉勵、安慰、教訓、降卑、責備我們之後,是祈禱最好的時候。」

   ()藉著禱告吃喝神的話生命路線的讀經法,絕對不能缺少禱告。但這時的禱告,卻又稍微不同於平時。這時,我們須要把所讀到的經文,直接當作禱告的話,或把默想神的話所產生的感覺或感動,化作禱告的話。如此,神的話就成為我們靈命的供應。──勒《靈命基要信息──讀經》

 

【讀經當為生命而非為知識】因為自己要求明白聖經,曾寫信某信徒以查經之法?他舉了幾個例示我,但他有更重警我的話說:「讀經當是為生命,知識是叫人自高自大。」他那些查經的舉例,我都忘了底子也許存在那裡。若得他本人的同意,下期或可發表。他這警的話,卻使我牢牢記住了。所以為我的生命的養育,隨時只求其自然的靈性教益,縱不能解,就不求甚解。因著為別人的益處,還須用心查考,但不是為的有了知識,就可以誇耀。  ―― 李淵如《讀經漫談》

 

【光研究聖經而不用靈來摸,結果甚麼也沒得到】你讀約翰五章卅九、四十節,當主耶穌在地上時,那些猶太首領、文士、法利賽人,都很澈底的研究舊約,但按屬靈的一面來說,他們甚麼也沒有得到。只有字句而沒有靈。所以主耶穌說,你們查考(在原文作研究)聖經,卻不來就我得生命。你一遍又一遍地研究聖經,卻不在靈中摸主,這是錯的。

 

【要用靈來讀聖經】聖經這一本書,不只是話語,不只是文字,不只是用紙所印的書;聖經這一本書,以它基本的性質來說,乃是靈。所以一切要讀這本書的人,非用靈來摸它不可,非用靈來讀它不可。不管個人學問多深,研究、分析的力量多好,如果缺了靈,就沒有法子在神面前讀聖經。 倪柝聲《讀經之路》

 

【吃神的話】「我得著你的言語就當食物吃了,你的言語是我心中的歡喜快樂」(耶十五16)

   這節經文提到三件事:()得著神的言語這只會臨到那些殷切尋求的人。()接著是吃充作個人所需的食物,把神的話吸收進去。()然後歡喜快樂。這的中心思想是吃。尋找、得著是在吃之前,歡喜快樂則在吃之後。得著的唯一目的與作用是吃;歡喜快樂的唯一原因與生命泉源也是吃。

   吃神的話與得著神的話之間的區別,就好比桌上的麵包與收藏在穀倉之小麥的差別。除非個人每天吃身體所需的麵包,否則所有播種、收割、收藏所付出的殷勤勞苦,所有悉心照料而得的豐厚賞賜與他無益。在得著、收割、收藏的過程,要求份量多、速度快。然而在吃的過程卻恰恰相反每次吃的份量少,細嚼慢,持之以恆。

   讀經的時候,你必須藉著慎思,得著神的言語,精通神的話,好貯藏在心思和記憶,供自己和別人使用。在這過程,通常會帶來極大的喜樂收割與得勝的喜樂、得著財寶與克服困難的喜樂。但是我們必須記得,這樣得著並據有神的話還不是吃它,只有藉著吃,才能帶來屬天的生命和力量。

   那麼究竟甚麼是吃呢?乃是將神的話,用心靈的意志和愛,安安靜靜地領受,把它吸收到面的最深處,成為生命的要素與成分。真正有助於靈命之健康與成長的,不是看我從神話語收集而得之真理的份量有多少,不是看我對讀經的興趣與成就,也不是取決於觀察力、領悟力的增強,乃是藉著生命之靈的大能,把神的話吃進心,化為自身的部份。而吃神的話必須小量攝取,每次只能照一個人所能領受和消化的份量攝取,而且天天如此,年年如此。―― 慕安得烈《內在生活》

 

【默想】「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想(默想),這人便為有福」(詩一2)「願我口中的言語、心的意念(與『默想』同字),在你面前蒙悅納」(詩十九14)

   神的話裝進人的心靈,必須藉著默想來喚起其中所蘊含的屬靈能力,使之運行,才會帶來真正的祝福,並成就神發它去成就的事。心靈透過悟性接受道,又透過默想持住道,將它據為己有。人的智能負責收集並預備餵養我們的食物;默想則把這些食物接受並吃進去,吸收並使它成為生命的部份。

   心靈的默想意味著渴慕、接受、降服與愛。一個基督徒必須慎思、默想,直到養成一種全心降服於神每一句話的神聖習慣。默想就是藉著自己的話把心轉向神,努力把神的話接植於情感、意志和生命

   進入真實默想的要素有()來到主面前,把自己交給;因為只有進入的同在和交通,道才發生功效。()要全然安息,停下智能的努力,安靜等候神的靈;在安靜默想中,信心得以運作,順從得以生發。()默想必須帶向禱告,照著在聖經上所看見、所接受的,明確地祈求並支取。默想的價值在於為禱告鋪路,使神的話得以解開,證明其大能。―― 慕安得烈《內在生活》

 

【要用祈禱默思法讀經】由少讀而多讀,由多讀而少讀,這樣變化有多少次,這是因為聽了人說多讀就多讀,人說少讀就少讀少讀多讀,都曾得益處,都曾感難處。近兩年來,在經歷中,明白至少每日當有一次像勒先生每日用祈禱默思的工夫去讀經。廣西梧州宣道書局有先養心靈論的小冊,就是翻譯慕勒先生每日讀經法。福建福音書局的復興報第八冊,也譯了這一段事只是還未能像莫勒那樣的祈禱默思!近來又覺悟了,該當如何的努力呢?  ―― 李淵如《讀經漫談》

 

     神的靈和神的話是不可分開的,否則,若不陷入「惟靈」的狂熱極端,就會落到研究學問之「惟理」的範疇,結果是脫開了的引導和對的倚靠。―― 達秘