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讀經的方法例證與靈感集錦

 

【讀經要管束流蕩的心思,用靈享受主的話】我們的魂,好像捕蠅紙一樣,是有黏性的,很容易黏住我們的靈。只有神的話纔能把我們的魂與靈分開。許多時候神臨到我們,我們的靈對神就有響應;但是我們的魂同樣也會反應,多半是在心思中起作用。我們的心思一動,我們立刻就開始流蕩了。為此我們需要神活的話,刺進我們的深處,我們纔會從流蕩的心思中得釋放(來四12),這就是我們需要聖經的原因。我們讀經的時候,如果聖經不是活的,也不是帶著動力,那麼一定是我們有甚麼不對了。雖然有很多基督徒,把聖經當一本精印的書來看。我們卻要天天支取享用神活的話。

 

【要發現聖經裡面屬靈的事實】聖經中包含了許多屬靈的事實。人裡面的眼睛瞎的時候,就讀不出那些事實。比方說,地心吸力是一個事實。在牛頓以前,一直是有地心吸力的,但是幾千年來,人都沒有發現。等到有一天,牛頓睡在樹底下,一個蘋果落到他面前,他才發現地心吸力的律。所以,問題不是沒有事實,問題是這事實有沒有被發現。

 

【要應用靈讀主話纔能產生作用】你知道要叫電通到這裡來,必須用兩條電線,要有天線,還要有地線。我告訴弟兄姊妹,要讓主通到我們裡頭來,也需要兩條線;聖經就是地線,聖靈就是天線,這兩線並行,就把主通到我們裡面來了。主今天已經在我們的靈裡,今天你要動用你的靈,運用你的靈來讀主的話,這樣一來,主的話就把主的靈完全回應起來了,一回應就變作你裡頭的供應。

 

【知識的讀經法有時反而無益】有位弟兄喜歡查經,結果愈查眼睛愈亮,查到一個地步,他說,我從前不知道,現在明白了。他就像夏娃一樣,夏娃在沒吃善惡知識樹果子之先,是渾渾噩噩的,但是把善惡知識樹的果子一吃,眼睛開了,就知道甚麼是善惡。這個弟兄把聖經讀清楚了,他再來聚會,看看這個弟兄,不象樣子;看看那個姊妹,也不對勁了;再看看長老、同工,覺得更差;結果他的眼睛明亮了,他的裡頭反而死了。他說,算了罷,我不去聚會了,我就自己在家裡讀經好了。結果讀不過半年,讀到電影院去了。這就是聖經的知識害了他。

 

【查經若只用頭腦,結果反而不好】宋尚節博士有一個晚上聚會時,他從講臺後邊跑出來,長袍裡塞了一本聖經,比著樣子說:『查經,查經,越查知識越多,肚子越大;越大,越大,就成了猶大!』查經真是會叫頭腦越過越大。聖經告訴我們說,知識是叫人自高自大;又說,字句是殺死人。主說:「你們查考聖經,然而你們不肯到我這裡來得生命。」查經是一件事,到主這裡來得生命又是一件事。

 

【讀經不可抱著好奇心】有許多人讀聖經,是抱著好奇的心去尋求神的話,是一直在那裡尋找奇怪的事。例如有人花很多功夫去證明分別善惡樹就是葡萄樹,這樣的讀經並沒有用處。

 

【讀經須跟著聖靈的思想往前】有一個故事:有一個信主的人,他特意從埃及走到巴勒斯坦,他要按著以色列人所經過的四十二個站走去。以色列人回頭,他也回頭;拐彎,他也拐彎。他跟著這條路線走,果然走到了。後來他寫了一本書,說他那時是怎樣走的。他的路不是他自己定規的,他是跟著摩西走。我們讀聖經的的確確也該這樣。我們不要自己定規路線,我們必須跟著聖靈走。聖靈這樣想,我也這樣想。像一條水流一樣,聖靈是主流,我是支流。聖靈像一條大江,我像一條小溪。溪水與江水合流,大江往東流,小溪也往東流。小溪雖小,但若能跟著大江流去,就也能達道廣闊的海洋。所以讀經的人,必須是客觀的人,必須是不憑著自己的思想的人。人在讀聖經的時候,需要用自己的思想,可是人的思想必須和聖靈的思想有同一個方向,同一條路線。

 

【與神交通、接觸神的話,須要用靈】怎樣就叫作『用靈』呢?讓我來形容一點。比方說,你和你所親近的人,或是父母,或是兒女,或是夫妻談話的時候,那個談話就不太重在頭腦明白領會多少,而多是在於感情的接觸,感情的作用。你們是彼此用情感來說話,彼此用情感來接觸話,摸著話。同樣的原則,你和神交通讀祂的話語,也不重在頭腦的明白,頭腦的研究,頭腦的思索,乃是重在用靈來接觸,用靈來摸。

 

【默想和讀經】一位活在交通中的姊妹,述說進入交通的經歷。她說,引人進入交通的方法有兩個,一個方法是一面讀經,一面默想﹕揀選一小段緊要又能實行的聖經,先讀一讀,再仔細去嘗他,消化他,從裡面將精華取出來。嘗得有味時,就不必再往下讀了,味窮時再讀下去,仍舊照以前的方法去嘗他。嬰孩吃奶是一個很好的比方﹕起初他運用舌頭來吸奶,及至奶汁流出來的時候,他只要吃下,不必再吸取了,不然就要將奶汁浪費。讀經不要太多,因為叫我們得益處的,不是量多,乃是讀法適宜。另一個方法是默想,不在讀經時舉行,隨時隨地都可舉行。運用信心,將你放在神的面前,這樣就能遏制往外遊蕩的覺官,使我們不至分心,遠離外面的紛擾,而往裡面邁進,在深處親近神。

 

【讀經須用信心】信心與道調和(來四2),如人吃飯,須有胃汁與食物調和,方能消化。

 

【要用心靈接受主的話】我們所吃的東西,是進入肚子裡面;所讀的書,是進入腦子裡面;所賺的錢,是存入銀行裡面。但是吃喝主的話,是進到心靈裡面,作生命的供應。

 

【讀經主要不是為研究道理】我們初步讀經不是研究道理,必須如同小孩吃魚一樣,不可吃魚尾、魚頭或骨多的部分,乃是吃魚腹部,肉多的部分;魚骨與難吃的地方,讓給大人吃。開始學習讀經的基督徒,也該是如此。難解的地方暫不去鑽研,而去吸收那些易於領會的地方。

 

【充分認識神纔能有效取用祂的話】一個人所講的話的價值,系取決於聽者對這個人的認識。如果有人給我一個承諾:「我要把我所有的一半給你。」究竟說這話的人是一個僅擁有幾塊錢的窮人,或是一個百萬富翁要和我分享他的財富,這兩者有何等大的區別哩!作有效讀經的首要條件之一,是認識神乃全能的那一位元,並認識祂話語的能力。

 

【搖蘋果樹的讀經法】人們常問:研究聖經最好的方法是什麼?馬丁路德以一個比喻回答之。他說讀聖經如同搖蘋果,首先搖動整棵樹,使最熟的果子掉下來;其次搖動大枝,收集落下來的蘋果;再次搖動較小的枝子;然後搖最小的枝子;最後才尋找留在樹上的,個別去摘。他解釋說:「首先要研讀整冊聖經、快讀;其次搖大枝,是對每一卷書殷勤研究;搖較小枝乃對每一章書的研究;更小枝是指每一段落的研究;最後的是思考每一個詞的意思。」果能如此,我們必能吃的飽、營養好、長的壯。

 

【戴德生的讀經法】戴德生從年少的時候,就按次序有系統的讀聖經。他在六十八歲作見證說:他四十年之久,讀過聖經從創世記到啟示錄四十遍,大約每天讀舊約三章,新約一章,詩篇一篇。有時因思想貫串,讀得多些;有時因為多默想,讀得少些。每年總把聖經讀一遍。在他看來,讀聖經不但養活靈性,而且作他生活工作的指導。聖經於他,真是腳前的燈,路上的光。他常說:「有一位活神,這位活神在聖經裡說話,神說一句,就算一句,凡神應許的,無不成就。活神仍然活著,聖經是活神所說的活話。凡神所說的,是靠得住的。」戴德生生平習慣早起、守晨更。無論在任何環境中,決不改常。他說:「那有先開音樂會,然後才調和樂器呢?每天讀經、祈禱,先與神調和,然後再與人見面、辦事。」在戴牧師看來,研究聖經,在乎遵行聖經的話;所以他解經講道,都注重實行這一方面。正是因為他實行他自己所知道的,順服聖經的命令、應許,所以他能明白聖經的深奧。知道即去行,越行越知道。如經上所記,你既知道這事,若是去行就有福了。

 

【一遍又一遍】路德馬丁常說:「要明白神的話,非親自經驗不可。聖經不只叫人記得、懂得,乃是要人生活覺得。」又說:「我年輕的時候,將聖經讀過一遍又一遍,以至十分熟悉。只要你一提某一節,我立刻就知道是在何處。我是先熟悉聖經的內容,然後才把注釋拿來讀,因為其中有許多,是使我良心不能贊同的,有的竟與聖經的本文相衝突。親眼看見,總比別人的眼 睛看好些。」

慕安得烈在荷蘭的烏屈契讀書時,父親曾在信中叮嚀他說:「無論人介紹你看什麼書,都不可忽略讀聖經。這件事必須每日去作,並且要用謙卑和許多的禱告來仰望聖靈的引導。」

 

【「驗」與「曆」】某傳道人前往看望一位老姊妹,見她正在虔讀聖經,聖經旁邊或寫一個「驗」字,或寫一個「曆」字。傳道人覺得十分奇異,就再仔細翻看那本聖經,發現那本聖經從頭到尾,幾乎每頁邊上都寫有「驗」字或「曆」字。傳道人就問那位老姊妹,這是什麼意思?老姊妹滿面歡容答道:「凡我寫有『驗』字的,表示這句聖經我已親自試驗過,知其所言確實;凡我寫有『曆』字的,表示此句聖經是我親自閱歷過,知其所言確是這樣。」今日讀經的人很多, 可是活在聖經之中的人太少了。

 

【又是一次歡聚】德國有一著名的大學教授,名叫本柏格爾,學問淵博,生活深為全校學生所欽佩。有幾個好奇的學生,很想探聽他所以有這樣生活的秘訣;其中有一學生就去隱匿教授書室之中,看他每天晚上看些什麼。教授走進書室,為時已遲,似很疲累,但他坐了下來,打開聖經,十分虔誠,讀了一個鐘頭,然後低頭默禱。禱後合起聖經說道:「主耶穌!我們又是一次歡 聚!」藉著讀經與主歡聚,吸取生命的供應,活出他的見證。

 

【你怎樣研究聖經】有一位大學生,一天,教授命他作一篇評論莎士比亞的一篇文章。他就跑到圖書館去,搜羅了許多名人對這戲劇的評論,有的說好,有的說壞,他越讀越墜入五里霧中,越弄不清楚。當時來了一個朋友,對他說:「你對於評論那戲劇的書,似乎很有研究,但不知那篇戲劇你讀過了沒有?」這一問倒提醒了他,老實說,那戲劇的本書,他還沒有讀過一遍。那天他將那篇劇本,從頭到末了,讀了一遍;又到戲院裡看那一齣戲。後來他才認識了那曲戲的價值,那篇文章也自然的寫出來了。今天有許多反對神的人,甚至批評聖經的傳道人,對聖經的本身內容,還沒有讀過一遍,就自己研究製造一些評論聖經的書,甚至反對聖經,對於聖經的真理,本身不去經驗他,如何能講論聖經,如何能明白聖經呢?再談不上去批評聖經了?——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【介紹三位名牧的讀經法】從已往的事蹟,有許多人因患病,或被囚,或別的原因,只能攜帶一本聖經,然而卻能有驚人的成就。

天路歷程的作者本仁約翰,因被囚禁,只能攜帶一本書——聖經。他專門讀聖經,竟作出天路歷程,這幾乎與聖經永垂不朽,成為譯本和銷數僅次於聖經的流通最廣的書。

英國名牧施道克,每年暑假讀許多書,好預備一年的講章。有一年暑天,甚麼書都不帶,只帶一本聖經,每天誦讀。他說:「那一年的講道,材料最富,能力最大。」他的著作很多,中文譯本有基督模範,基督倫理標準(廣學會出版),保羅生平錄(漢口聖教聖會出版),這都是由他在聖經中用功所得的成績。

英國名牧莫爾特博士,他是最主張讀聖經而明白聖經的人。他說:「人若將聖經某一章讀上五十遍,即能明白那一章,將聖經某一卷讀上五十遍,即可明白那一卷。」他自己曾這樣的實行,將所得的結果作成了書,名舊約的述要,上下二冊,及新約述要一冊。這三本書廣學會出版。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【路德馬丁論讀聖經】路德馬丁常說:「要明白神的道,非親自經驗不可,聖經不只叫人記得,懂得,乃是要人生活覺得。」

    又說:「我年輕的時候,將聖經讀過一遍又一遍,以至十分熟悉,只要你一提某一節,我立刻就知道是在何處。我是先熟悉聖經的內容,然後才看注釋,我往往把注釋丟開,因為其中有許多,是使我良心不能贊同的,因為與聖經的本文相衝突。親眼看見,總比別人的眼睛看好些。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【戴德生的讀經法】戴德生牧師從年少的時候,就按次序有系統的讀聖經,他在六十八歲時曾作見證說:他四十年之久,讀過聖經從創世記至啟示錄四十遍,大約每天讀舊約三章,新約一章,詩篇一篇。有時因思想貫串,讀得多些,有時因為多默想,讀得少些。每年總將聖經讀一遍。在他看,讀聖經不但養活靈性,乃是作他生活和工作的指導,聖經與他,真是腳前的燈,路上的光。他常說:「有一位活神,這位活神在聖經裡說話,神說一句,就算一句。凡神應許的,無不成就。活神仍然活著,聖經是活神所說的活話。凡神所說的話,是靠得住的。」

    戴牧師生平習慣,早起,守晨更。無論在任何環境中,決不改常。他說:「那有先開音樂會,然後才調和樂器呢?每天讀經,祈禱,先與神調和,然後再與人見面,辦事。」在戴牧師看來,研究聖經,在乎遵行聖經的話,所以他解經講道,都注重實行這一方面。正是因為他實行自己所知道的,順著聖經的命令,應許,所以他能明白聖經的深奧。知道即行,越行越知道。如經上所記:你既知道這事,若是去行,就有福了。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【科尼基論讀聖經】主後一千七百年,英國有位文藝批評家,名科尼基。他論到聖經,說過這樣一句話:「讀聖經若沒有聖靈,就如同在月光之下,看日規一般。(按日規乃是依日影測日之高度以定時刻之儀器。)」這就是說:研究聖經,若是單憑人力,欣賞它文藝的地位,考察它歷史的正確,這不過如同在月光下,看日規之不可以測准時刻一樣。惟有屬靈的人,聖靈開啟了他的心眼,才能理會屬靈的聖經。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【不便公開誦讀的聖經節】不信者動輒攻擊聖經,說在許多章節之內,是充塞著猥褻。這我們不必諱言,在大庭廣眾中宣讀講說。確有許多不便,但這些章節,絕對不能視為淫邪,因為是人類罪惡真實的寫照。在完善的醫書裡面,也是有許多不便公開宣讀,甚至父也不便示之於子,但人若因之而刪去,這人豈不是絕頂糊塗嗎?聖經亦然。譬如羅馬人書第一章,在公開講演中,是不能多講的。在宣讀時還要略去兩節不念才好。然而這兩節對於異教徒是有無限的價值的。有一個不信者,向基督徒挑戰說:「有誰敢高聲念創世記俄南的事嗎?」他自嗚得意,以為這一下可以難倒聖經了。殊不知他自以為聰明,竟將這章聖經在公開的會場念了出來,竟救了好多人脫離罪惡,卻收了勸懲的效力。

    有幾本書,若讓少女在她們的私室讀,是很有益的。若在人多之處,恐怕有人提便害羞不願聽。有許多章是成年男女應該思想注意的,不過在公眾中卻不便討論一字。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【讀經謹防神速】聖經固然要殷勤努力去研究,但不可躐等求速。屬靈的知識長進,也是按著自然律,按步就班地循序漸進的。切不可像孟子所說的:一個糊塗農夫;栽了秧,在旁邊看著,嫌秧長得太慢,就用手向上拔,想助它長。許多信主的弟兄和姊妹,一開始讀聖經,就恨不得幾天,頂多幾個月之內,就想將全部聖經都明白過來。如一遇見奧秘難明之處,就詫異,甚至灰心,放下聖經再不讀了,稍一思想,就知道這種態度和行為,太不合情理。像聖經這麼一部著作,豈是幾天幾個月就能畢業的嗎?遇著聖經有深奧難明的道理,那有什麼希奇?假若你開始讀聖經,一見就能明白,一讀就能懂得,沒有一點深奧困難,幾個月就能畢業,那才是希奇阿!像那樣的一部聖經,還值得研究嗎?開始讀聖經,要如同吃魚一樣的方法:要謹慎吃,防備骨刺著喉嚨。不可因為有刺就不吃肉,吃肉的時候,遇著刺,就將刺放在一邊,仍要去吃肉。更不可只吃刺,不吃肉。你若琱[忍耐,殷勤查考,你就會看見刺一天少一天,而且刺將要變成肉。

    聖經是終身研究的書,絕不可見難即退,也不可淺嘗輒止。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【研究聖經要用二部聖經】每個基督徒,若要認真研究聖經,至少要有二部聖經。一部當作研究課本,誦讀默想時,有什麼感想,就隨時寫在聖經的空白上。有那一節聖經特別感動你,就用筆,最好是顏色筆作一記號,或將聖經標點一遍。這本聖經就成為自己靈修生活的日記,終身保存,以作紀念。

另一部聖經切不可寫字或作記號,將這一本專門用作每日靈修。每天追求聽見神的信息,將神的話當作靈食靈水。養活靈性。為什麼不可寫字不可作記號呢?為了免得看見以前的記號和以前所寫的感想,就回憶以前,妨礙今天的思想,為要每日得新鮮的飲食,不炒現成飯。

總而言之。有兩部聖經,一部保存以前所得的,一部收取今日的新鮮思想。買兩部堅實的聖經,作終身的產業吧!——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【讀經如吃飯】一位牧師在青年團契講道完畢後,一青年上前來問牧師說:「你在講道中,面容上有一種喜樂,我為什麼卻沒有?」牧師說:「你的晚飯吃過了沒有?」「吃過了。」「午飯和早飯呢?」「也吃過了。」「昨天的,前天的三餐飯呢?」「天天都吃過了。」於是牧師便轉問那青年說:「今天你讀過聖經沒有?」「沒有!」「昨天呢,前天呢?」「都沒有,我只在禮拜天禮拜時跟著大眾讀了一節。」牧師說:「這不算!身體需要吃飯,靈魂也需要吃飯的!聖經就是人的靈食。你曾向神說過:神阿!我的靈性餓了,需要靈食,求你賜給我。你曾這樣禱告過沒有?」「沒有!從來都沒有!」「啊!難怪,你的靈性將要餓死了,饑餓的人那有快樂呢?」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【興登堡讀聖經】德國的福音報曾載:興登堡(一九三二年被選為德國大總統)是一位真實的基督徒。當他八十誕辰,在軍樂洋洋中,他站在高臺上,卻脫帽拱手的祈禱。他常說,「一切讚美榮耀都歸於神的恩典,我只不過用神給我的恩賜,盡我的本份而已。」他每天都讀聖經,最喜歡的經節是詩篇六十二篇第一節「我的心默默無聲,專等候上帝」。他臨終前尚不忘讀經,讀到尼希米四章十七十八節「修造城牆的,扛抬材料的,都一手作工,一手拿兵器。修造的人,都腰間佩刀修造,吹角的人在我旁邊。」他念了,還用紅線畫在旁邊,足見他晚年對讀聖經的毫不馬虎。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【九點鐘過後】曾文正公在四面受敵時,能依然抽暇讀書。

孫中山先生身為元首,總攪萬幾時,還在百忙中讀書。

曾任德國外長的史特萊斯曼,本是出身寒苦,身為政要之後,仍就暇隙,自修治學。他有幾句名言:「除星期日的晚間外,我每晚在九點鐘以前此身此時還是屬國家的。九點鐘以後,我就回家坐在靜寂的書房裡,便把國事丟在腦後,享受我的讀書生活。我深信忙於公務的人,不但要接觸他本身當時的文化,且要接觸其他時代的文化,惟有如此才有高超的識見,瞭解未來的問題。」

基督徒不也應當工作時工作,靈修時靈修嗎?——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【讀經如同讀情書】牧師問一青年女子如何讀聖經。她說:「昨天我收到一封信,是我的未婚夫寫來的,他是我心中疼愛的人,我不知如何愛他,他寄來的信,我讀了又讀,不忍放手,覺得個個字都是可愛的。」

     讀聖經也應當如此存心,讀聖經如同讀情書,讀家信,因為我們敬愛天父,敬愛那位愛我們為我們捨命的主。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

 

【藏在心裡】「我將你的話藏在心裡,免得我得罪你。」一位年老的蘇格蘭人說:「實在是一樣好東西,放在對的地方,為著一個好的目的。」

     許多人把聖經放在他們的頭腦裡,或是放在袋子裡,可是我們得把它從頭腦中往下移入我們的心裡。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

 

【心經】一個目不識丁的人,誤將新舊約聖經的『聖』字,讀作『心』。聖經變成『心』經。大概古昔詩人的意思,也必定是這樣的,因為他在詩篇第一一九篇一一一節說:『我以你的法度為永遠的產業,因這是我心中最喜愛的。』——倪柝聲《造就故事(卷一)》[譯]

 

【讀經的方法是什麼】慕勒說:一八四一年,當我居留在尼士威夫(Nailsworth)時,主在他美好的旨意中,教訓了我一個真理,使我比以前更清楚認識,每一天的大任務就是要叫我的靈在主裡有喜樂。以前十年我的常例,總是每早穿好衣服,然後總禱告。但是如今我知道最重要的還是先閱讀和思想主的話;如此,我的心才得到安慰、鼓勵、警戒、譴責和指導;這樣藉神的話,我的心才能實際地與主交通;我就開始每天早晨從新約聖經起頭揣摩。頭一件事就是用幾句簡單的話,求主賜福他寶貝的話,就開始揣摩其中的意思,希望在每一節當中找到福氣。我這樣作,並不是預備講道,也不是要向眾人教授我所得的,完全是為我個人的靈性得益處。

若有人問我,讀聖經的方法是什麼?第一,為著要使自己對聖經有更深一層的認識,所以,一定要按著次序讀完全卷。讓我以愛心奉告,還沒有如此讀經的人,讀經必須從新約開頭讀起。讀舊約要有固定的時間,另定一個時間讀新約,每次讀到什麼地方,要留記號,為什麼必須這樣作呢?因為聖經中的排列,有一個特別的計畫。聖經以神創造天地為始,以世界的末日為結束。當你讀到這本寶貝的書,最重要的就是要抱謙虛的心,跪在主前,求主幫助;如此,主的靈會以他的恩典教訓你。假如聖經中有些地方是你不明白的,千萬不要灰心,總要一次又一次地來到神面前;他必要照他的意思逐漸帶領你,使你更知道他的旨意。這樣藉著謙卑禱告,得以對神有更多的認識;這並不是單單充滿腦筋的,乃是加強你的心志,使你得著安慰、喜樂、力量。

倪弟兄說,神不許我們忽略讀經和禱告;但是我們如果倚靠讀經和禱告,以為它們能使我們得勝,我們就錯了。我們的幫助乃是在基督裡面,他總是我們讀經和禱告的目的。(這是我們一切讀經方法的總綱。)── 林元度《真理與靈命造就故事》

 

【立刻把資料記下來】在芝加哥有一間馬紹爾腓爾特百貨店,被稱為世界第一流的百貨店。老闆腓爾特出生貧困農家,經歷了許多艱苦,而得成功。每當有人問他成功的秘訣時,他必定回答說:『立刻提出小簿子記下來。』從幼小時,他就把簿子、鉛筆,放在口袋裡,將所發現的事物一一記入。走路時,看看商店櫥窗,電線杆上的廣告,在汽車裡聽人說話,所有可資參考的事物都一一記入。

   因而,他成了萬事通,許多人向他請教,他有著廣博的知識,許多人信任他。但並非有學問就能這樣。頭腦雖好,也要有隨時拿出筆記與鉛筆的好習慣。

   日本著名的作家夏目嗽石說:『人類是易忘的動物。』我得為現在及將來,效法『立刻拿出筆記簿』的榜樣。―― 川部金四郎《清晨心路》

 

【地圖背面一個大人】某晚,一位父親想要安靜看書,小女兒則在旁邊吵著要玩。父親想出一個方法,拿了一把剪刀,將一世界地圖剪成許多小片,然後對他小女兒說:「孩子,若是你把這些碎片小心拼合,便有一張世界地圖出來。」父親以為小女兒必要花去許多時間,纔能拼得出來,好讓他能安靜多看些書。可是小女兒只花些許時間,就把地圖拼好。父親一看,果然在地板上鋪好了一張世界地圖。父親十分驚奇,就問怎能拼得如許之快。小女兒回答:「因為這張地圖的背面畫著一個大人,我把這個大人的像先拼好,然後翻過來,這張地圖便出來了。」照樣,聖經也是啟示一位偉大人物耶穌基督,人若找到了祂,一切便可迎刃而解。

 

【紅線】據說英國海軍船上每一條繩子都有一根紅線貫穿其間,因此雖然繩子被砍成一吋吋的片斷,仍然可以看得出,這條繩子是屬於政府的。照樣,也有一根紅繩貫穿整本聖經─每一卷書都指向基督。

 

【澳洲金礦】許多年前,專門研究礦學的人到達澳洲考察之後,寫了一本報告書,說到那邊擁有金質地層,按照他們斷定,必定藏有金礦。報告書送到各處,沒有人對此發生興趣。過了數年,有幾位看羊的小孩子從墨爾本(Melbourn)來,袋中藏著幾塊金色的東西。看見的人就說:「你們不知道麼?這就是黃金。你們從那裡得來的?」他們回答說:「從墨爾本得來的,上面還有很多。」第二天就有許多人趕赴墨爾本,以後去的人逐漸增多。聖經中的金礦就是基督;當你讀經時,應當時時注意,所讀的這一段,說到基督的那一方面,這樣必能發現其中的豐富。

 

【讀經需要深入】一位元姊妹很懂營養之道,雖然收入不豐,全家老少卻是面色紅潤,健康過人,從不生病。她的方法是每天買幾根牛骨頭放在蒸鍋裡煮湯,直至骨髓都熬出來了為止,所費不多而營養豐富。原來營養最好的部分不是骨頭外面的肉,而是骨頭裡面的髓。我們讀經也一樣,不但讀易懂的、有趣的,也讀枯燥的,研究難懂的,推敲甚精微之處。更需要不憚煩的徹底的研究某些課題。因為營養最豐富的部分就在那裡。可惜一般信徒讀經,多不深入,輕輕帶過,不求甚解。甚至有不讀聖經的基督徒。

 

【蓋蠟燭鐵帽】有一研究科學的人來問一位牧師說:「我將新舊約原文聖經從頭至尾,仔細讀了十七遍,並與科學細細比較,所說的基督救贖之道,並不像你所講的那樣。太奇怪了!」牧師說:「沒有甚麼可奇怪的。我在幾天以前,一個晚上,想點蠟燭,總點不著,非常奇怪。仔細一看,原來忘記揭開蓋在上面的鐵帽。假使我不揭開鐵帽,就是點了十七次也是不會亮的!所以,凡是用科學知識、成見,去讀聖經的,心眼必被遮蔽,就如蠟燭蓋上了鐵帽一樣。」讀經不可以有自己的觀念、成見、看法;否則,這些東西會成為你裡面的帕子,叫你讀了仍不懂得。

 

【聖經診病】病者請醫生來診病。醫生要診查他的病源,用手撫摩病人的身體,一面撫按,一面問痛不痛。摸到病人覺得痛的地方,就知道病在那裡。我們讀經時無論讀到那章那節,都當求問這節的訓誨,是否就是我的光景;如果受感,覺得傷痛,就請暫且勿讀下去,安靜在神面前思想,把感覺化為禱告,或認罪,或祈求,或感贊。

 

【在乎你肯不肯用記憶力】從前有人對我說:「我去主日學和查經班亦等於零,因為我很善忘,聽了等於不聽,所以我不去了。」我對她說:「若有人說妳的壞話,或當眾侮辱妳,妳會記得嗎?」她說:「一定會!到死時我都記得。」我說:「對了,這點可以證明妳有記憶力,若妳能記憶壞的東西,亦能記憶好的東西;妳既能記憶別人的讒言,也能記憶經訓,兩種都是記憶力,在乎妳肯不肯用它。」

 

【要花工夫勤讀聖經】為甚麼許多人研讀聖經所獲甚微呢?正如楓糖漿的價格何以如此高昂,出於同一道理。要知道,三十五加侖的楓液只能提煉出一加侖的楓糖漿。如果要改制一塊楓糖,那麼便還得再損失一些。因此,同樣的,學習聖經的真理,不是一蹴可及的。你必須殷勤追求,纔會嘗到其中的甜美。許多神所隱藏的真理,則必須先學會順服,始能瞭解。

 

【再挖深些】不久之前,死去一個大財主。他的致富之道,非常奇怪。他年輕時,從事挖金,天天盼望發現產量豐富的礦床。年復一年,指望落空。於是他轉變方針,專門發掘他人認為出產已竭,廢棄不采的金礦。漸漸他就發現,若在那些所謂金產枯竭的礦層中,繼續向外開展,或是再挖深些,往往能夠找到豐富的金苗。聖經乃是屬靈的金礦,蘊藏極其豐富,儘管開採,只要能往深處開發,必能取之不盡,用之不竭。

 

【天天梳頭】從前鄉間勞苦婦女,無暇梳頭,每年只梳一次,一梳就覺痛苦異常。到了城中,看見婦女每天梳頭,心中竊思,城中婦女何以天天梳頭,不畏痛苦呢?豈知天天梳頭,成為習慣,輕而易舉,不感痛苦;若每年只梳一次,則感痛苦。讀經亦然,天天讀經,天天蒙光照,天天有對付,天天遵行神的話,成為習慣,便覺容易。

 

【讀聖經的秘訣】誰是殷勤的人,誰就得著最多的恩典。難怪,有一次史百克問坎培摩根(G.C. Morgan)說:「你讀聖經的秘訣到底在那裡?」他回答:「如果有人要我講一卷書,那麼這卷書沒有讀上四十遍,我絕對不站起來講。」結果到了晚年,在一生讀了六十年的聖經以後,摩根作見證說:「有七年之久,我把聖經從創世記到啟示錄好好地全部讀過,每一卷書如不讀上五十遍,我就絕不提筆做任何筆記。」所以難怪有人稱他是「解經之王」,迄今給我們許多的幫助。

 

【掃陽光】從前有弟兄二人,住在一間小房子裡,覺得非常黑暗。他們看見外面的陽光,很是羡慕。兩人就商量說:「我們可以把外面的陽光掃一點進來。」於是弟兄二人,拿著掃帚和畚箕,走到外面去掃陽光。掃的時候,畚箕裡面好像裝滿了陽光,等到他們把畚箕搬到房間裡的時候,裡面的陽光就沒有了。這樣一而再,再而三的掃了許多次,屋內還是一點陽光都沒有。母親看見就很奇怪,問說:「你們在作甚麼?」他們回答說:「房間裡太黑了,我們要掃點陽光進來。」母親說:「傻孩子,你只要把窗戶打開,陽光自然會進來,何必掃呢?」弟兄姊妹,我們天天盼望光照,但是我們的心門卻一直關著;如果你肯把心門打開,雖然只露一點縫兒,主的恩光就要照亮你,除去你的黑暗。讀經也是這樣。讀的時候我們的心若是歸向主、注視主,自然會有亮光。「他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了」(林後三16)

 

【三位名牧的讀經法】從已往的事蹟,有許多人因患病,或被囚,或別的原因,只能攜帶一本聖經,然而卻能有驚人的成就。

   《天路歷程》的作者本仁約翰,因被囚禁,只能讀一本書──聖經。他專門讀聖經,竟作出《天路歷程》,這幾乎與聖經永垂不朽,成為譯本和銷數僅次聖經的流通最廣的書。

   英國名牧施道克,每年暑假讀許多書,好預備一年的講章。有一年夏天,甚麼書都不帶,只帶一本聖經,每天誦讀。他說:「那一年的講道,材料最豐富,能力最大。」他的著作很多,包括:《基督模範》、《基督倫理標準》、《保羅生平錄》等,這些都是由他在聖經中用功所得的成績。

   英國名牧莫爾特博士,他是最主張讀聖經而明白聖經的人。他說:「人若將聖經某一章讀上五十遍,即能明白那一章,將聖經某一卷讀上五十遍,即可明白那一卷。」他自己曾這樣的實行,將所得的結果作成了書,名《舊約的述要》,上下二冊,及《新約述要》一冊。

 

【藏在心裡不能奪去】某城有回教出身的女子,一次聽見福音,被主遇見,她就得救了。後來,有一基督徒送她一本新舊約全書。她以聖經為至寶,就用一個盒子藏在她的衣箱裡,常常取出,單獨在房子裡一段一段的細讀。一天,那基督徒知道這事,就問她為甚麼這樣的用功?她說:「我的親屬一知道我有基督教的聖經,就必拿去;但我要把經言讀熟,藏在心裡,他們就不能奪去了。」歌羅西書三章十六節說:「當用各樣的智慧,把基督的話豐豐富富的存在心裡。」

 

【聖經的奧秘】戴馬格博士講過一個故事。他說,有一天,他因著一些奧秘的聖經問題,去麻煩他的教授時,他的教授轉身對著他說:「戴馬格先生,你總要讓神知道一些你不知道的事吧!」

 

【聖經與註解】馬丁路得說:「當我年幼時,將聖經念了又念,差不多都可以背誦出來。然後我又讀聖經註解,但不久就把註解丟在一旁,因看見裡面有好些是良心不能容納的解說,與本意相反。」這告訴我們:()盡信書不如無書;雖不要藐視別人的註解,但仍要慎思明辨。()不可讀註解過於讀聖經;務要自己去看聖經原文,少看別人的註解。

 

【藏在心裡】「我將你的話藏在心裡,免得我得罪你。」一位年老的蘇格蘭人說:「實在是一樣好東西,放在對的地方,為著一個好的目的。」許多人把聖經放在他們的頭腦裡,或是放在袋子裡,可是我們得把它從頭腦中往下移入我們的心裡。─《慕迪喻道故事》

 

【對神的話要到熟練的地步】「熟練仁義的道理」(來五13)。一個人只要認識英文字母就可以打字;但是沒有人請他做打字員。有人一分鐘打兩個字,有人一分鐘打一百二十個字,分別很大。我們對神的話要達到兩個地步:第一是熟悉 ─ 熟能生巧,「巧」就是活潑的作用;第二,我們需要主的話每天題醒我們(賽五十4),因為我們很容易忘記。只有當我們對主的話「熟練」之後,每遇到需要的場合,立刻就有主的話湧流出來,在我們心中引導我們。如果遇到問題才臨時翻看聖經,那就來不及了。

 

【舉例解說解經之律】林前二章十三節:「將屬靈的話,解釋屬靈的事。」這句話的小字是:「將屬靈的事,講與屬靈的人。」按原文的字義,小字譯得更好。因為林前三章是指著人說的,所以二章末了不能是指著事說的。根據解經的律,在一段聖經裡,將一個同樣的字解得不同,是不可以的。由此可見,保羅是將屬靈的事,交通給屬靈的人。(『講與』或『解釋』這個辭,在希臘文裡的意思是『連在一起』、『調在一起』、『配在一起』,所以可以譯作『交通』。)─ 倪柝聲《讀經之路》

 

【讀經要進入聖經的思想】讀聖經最少有兩個需要:第一需要我們的思想進入聖經的思想,第二需要我們的靈進入聖經的靈。寫聖經的人,他在寫那一段話的時候是怎樣想的,你也怎樣想,你的思想要進入他的思想。他的思想怎樣開始,你的思想也怎樣開始;他的思想怎樣發展,你的思想也怎樣發展;他想到甚麼理由,你也能想到甚麼理由;他想那裡有一個甚麼教訓,你也能想到那裡有一個甚麼教訓。換句話說,你的思想像一個齒輪一樣,他的思想也像一個齒輪一樣,他的輪齒和你的輪齒是合得起來的。你的思想進入了聖經的思想,這樣,你纔能明白聖經的話到底是甚麼。

 

【讀神的話須有三得】馬丁路得曾經說過,基督徒讀神的話,需要有三個「得」:第一是懂得,我們如果不懂得神的話,那讀有甚麼意思呢?第二要記得,把祂的話藏記在心,免得我們得罪祂。第三是覺得,意思就是在神的話語上有經驗,不是一套空泛的理論,乃是我們實實在在的經歷;把神的話作為我們的生命,成為我們的生活,這就是覺得。─ 寇世遠《屬靈的耳目》

 

【讀經要能摸著聖經的靈】聖經有一個最重要的特點,就是在這本書裡面,神的靈出來了。有一件事是世界上的人所沒有法子明白的,就是在聖經的話語裡有靈。所以你讀聖經的時候,最要緊的是你的靈能出來,能摸著聖經的靈,你纔能領會聖經說的是甚麼話。比方說:一個頑皮的孩子故意把人家的玻璃窗打破了,那個人家的主人就出來很重的責備這個孩子。孩子的母親知道了這件事,也把她的孩子責備一頓。在這裡,我們覺得那個房主人責備孩子和那個母親責備孩子不一樣。外面同樣是責備,但是裡面責備的「靈」卻不一樣。那個房主人的責備是生氣,他的靈是怒氣的靈;那個母親那樣責備她的孩子,她在那裡有愛,有教育,也有盼望。那個靈完全不一樣。