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應用聖經總論例證與靈感集錦

 

【你自己的形像在那兒】聖經好像一本相簿。我到人家家裡,在等待他的時候,會拿他們的相簿來看,看到某張照片時會叫道:「啊!這相片上的人看來好像我認識的那人。」我翻到另外一頁,「啊!我認得這個人。」我繼續不停地翻這些相片。「好呀!這個人和我住在同一條街,他是我一牆之隔的鄰居。」然後發現另外一個人,那就是我自己。

    我的朋友們,如果你讀聖經,你會在那裡找著你的形像,正好描寫你的情形。你也許是一個法利賽人,若是如此,請翻到約翰福音第三章,看基督對法利賽人所說的話:「一個人若不重生就不能進神的國。」或許你會說:「我不是一個法利賽人,我是一個貧窮、可憐的罪人,太壞了,不能來到他面前。」好吧!翻到撒馬利亞婦人那裡,看基督怎麼對她說。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

 

【濃縮聖經】在一本基督教雜誌內有這麼一幅圖畫:

在紐約某大廈十樓一個會議室內,一班編輯正在討論出版一本全新的聖經。這一本聖經的特點,不單文筆通順和現代化,老少鹹宜,更加要攜帶方便,可以隨身放在衣袋中,無論你在什麼地方都可以拿出來看。這個出版機構著名的地方是專門收集全世界各地文章的精華,編成一本刊物。所以他們要出版一本「濃縮聖經」,將聖經內的精華撮出來,將一些可有可無的章節,例如家譜、人名或祭禮刪除。正當他們編到出埃及記廿章之時,這班編輯一手拿著香煙吞雲吞霧,一手拿著一杯香檳,要思想如何修改十誡。他們商量的結果是:

第一誡——原著是不可有別的神,但現在神既已死了,所以這一誡不適用。

第二誡——不可雕刻偶像。但我們美國人從來都不雕刻什麼東西去拜的,所以這一誡也不適用。

第三誡——不可妄稱神的名。既然神已不存在,妄稱有何罪?所以也刪去了。

第四誡——當紀念安息日。現在是電腦時代,分秒必爭,很多行業都是24小時服務的,怎可以有一天休息?所以也刪去了。

第五誡——當孝敬父母。為何要孝敬父母?他們年老的時候自然有國家提供老人福利和醫療服務,兒女可以不必負上什麼責任。兒女所受的教育,由小學到中學,都是由公立學校提供的,而且是免費的。父母對兒女又有什麼恩惠可言?這條誡是不是該作廢?

第六誡——不可殺人。現在有自衛殺人,在失常態之下殺人,也不必判死刑,這一條誡也不適用了。

第七誡——不可姦淫。現在性自由,誰人可以過問你的私生活?這一誡命也不合時宜。

第八誡——不可偷盜。現在那裡有人偷盜?若失業的話可以領取失業救濟金和食物券(FOOD STAMP)。

第九誡——不可作假見證。現在很難判斷什麼是真是假,人有言論自由。這一誡也不適用。

第十誡——不可貪戀別人的妻子、僕婢、牛驢。現在已沒有所謂夫妻了,若喜歡他人的妻子的話,可以叫她離婚,嫁給自己。現在更沒有奴僕制度、更加沒有人會議去偷別人的牛驢。連信一誡也取消了。

結果這本濃縮聖經出版了,裡面沒有神的十誡,只不過是一本文筆流暢的作品。你會接受這本作品為「聖經」麼?那是魔鬼的作為。

經訓:「這書(聖經)」上的預言,若有人刪去什麼,神必從這書上所寫的生命樹和聖城,刪去他的分「(啟廿二19)。——蘇美靈《故事百感》

 

【信徒該是一部活的聖經】我們信徒是一部活的聖經。信徒每日看聖經,世人亦每日看聖經,即世人每日可看見你我信主之人。我此次搭港滬輪船時,船內凡和我鄰居的人,都知我是個基督徒,因見我有聖經隨身之故。我們當隨時隨地表顯主,高舉主,若輩隱藏主的信徒,適足證其沒有基督生命而已。── 李既岸《約翰壹書的信息》

 

【用聖經來思想】達秘最著名的工作,乃是將全部聖經譯成德文和法文,並將希臘文新約譯成英文(Translation of the Holy Scriptures)。他參考各種古本原稿,重新翻譯。後來修正聖經欽定本的人,採用他的新約譯本,希奇他研究的透徹和工作的浩大。當他翻譯的時候,常犧牲文學,而保存正確,因此他的譯筆有些奇特。但是那些難能可貴的註解,當可補償有餘。

從他二十八歲開始,直到八十二歲離世,他不斷寫作牽述聖經各種問題,表現屬靈的成熟。他拆穿各種異端邪說。但是他最高貴的著作,乃是聖經各卷要略(Synopsis of the Books of the Bilbe)。此外尚有關於佈道性,實行性,真道性,預言性,雜錄性,和其他性質的許多著作。雖然依照題目的不同,而深淺不一,可是凡所寫的,都印上向著基督的忠誠,和向著神話語的信心。他完全不願文學上的榮譽。他建議「用聖經來思想。」── 林元度《真理與靈命造就故事》

 

【如何把聖經應用在生活上是信徒最大的問題】有些人常說:『生活的應用還不簡單!聖經說要作的就作,聖經沒有的就不作!』實際上並不簡單,例如聖經說『要孝敬父母』(弗六2)。這是我們要作的,但怎樣才叫『孝敬』父母,卻有商榷研究的餘地。要不然,若以中國傳統的二十四孝來解釋,不僅所有西方的人都不孝,連中國基督徒當中大概也難以找到孝子。又如『彼此親嘴問安』(林前十六20;林後十三12;帖前五26),對中國信徒而言,就相當難照字面遵行。

   此外,『聖經沒有的就不作』,實行起來也有困難,例如汽車、飛機、電視、店影等在聖經中找不到,中國南方人的主食『米』在聖經中也找不到。

 

【一般解經家不注重應用聖經】一位知名的聖經學者花了兩百多頁的篇幅去教人怎樣研經,卻只用了一頁半紙來談應用聖經的原則。

 

【要讓聖經感染我們的生命】某神學院埵釵麇訇繡I到過一個人,自稱已把舊約聖經背得滾瓜爛熟,還是用希伯來文背的哩!教授驚詫之餘,請他示範一番。『打哪兒開始好呢?』那人問。『詩篇第一篇。』教授答道。因為他鑚研詩篇,孜孜不倦。

由詩篇第一篇開始,那男士一面背誦,教授一面跟著看希伯來文聖經。那人一字一句的背了兩個鐘頭,一點錯漏也沒有,教授坐在那兒,不禁目瞪口呆。等示範完畢,教授發現一個更叫人驚訝的事――那人竟是個無神論者!借用一個比喻,那無神論者就好像一幅壞了的相片――曝光過度、顯影不足!他熟背聖經,卻不肯讓聖經感染他的生命。

   真正的聖經愛好者,他們整個人沉浸在聖經堶情A結果成為神話語活生生的見證。正如保羅所說,他們是『基督的信』,人人可讀,這信『不是用墨寫的,乃是用永生神的靈寫的』(林後三3)

 

【一般聖經學者極少談論如何應用聖經】一位知名的作家花了兩百多頁的篇幅去教人怎樣研經,卻只用了一頁半紙來談應用聖經的原則。他認為只要解經正確,應用的方法自然就會水到渠成,輕而易舉。

 

【擱置支票】有一位蘇格蘭婦人,她有一個兒子在外作事,時常寫信給她,信內夾者支票,這樣的錢,她從未見過,以為是好看的畫,就隨便的放在旁邊。(有許多的人,想聖經中的應許,不過是好看的畫,你當知道!那是天堂的支票,隨時可以取錢用的,聖經中共有四千多應許,抓住那一條,都可以得救)

 

【替別人讀經】常見有人不喫自己的靈糧,倒喫別人的靈糧,因為他們見他人的行為,不合某章某節的經訓,就很留意記式C某姊妹一日守晨更讀經至彼前三章:「你們作妻子的,要順服自己的丈年,這樣,若有不信從道理的丈夫,他們雖然不聽道,也可以因妻子的品行,被感化過來。」如對這一段忽略過去了可是讀到第7節:「你們作丈夫的,也要按情理和妻子同住,因他比你軟弱,與你一同承受生命之恩的,所以要敬重她這樣,便叫你們的禱告沒有阻礙。」她就非常讚賞這節經訓,以為好得非常。她就想到自己的丈夫一點不敬重她,不照這節聖經而行,乃祈禱對主說:「主阿!我的丈夫一點不尊敬我,我做人太苦……言下兩淚謗沱,眼淚把聖經弄濕也不顧了。這樣,她不為自己喫靈糧,卻為丈夫吃靈糧,她不想到自己的本分,單想到丈夫的本分。